每一個經(jīng)過自然之手點化的物種，都是留存于世的神跡。

眾神之地，并非只在冥冥之中，而是真真切切存在于地球的每個角落。

去做維持平衡的一環(huán)，就會得到神跡的護佑。

這一集主要講述“中國白海豚”。

中國白海豚小時候會從深灰變到淺灰，壯年呈現(xiàn)灰白，到了老年，則基本變?yōu)榘咨?/p>

本集以顏色為時間線，一方面拍攝白海豚的一生，一方面抽絲剝繭般的展現(xiàn)出，人類活動導(dǎo)致的白海豚的生存環(huán)境每況日下。

神話 07:46 本集最驚艷我的地方

盧亭：半人半魚的族群

國風(fēng)式動畫+劉琮配音=神話感拉滿

（琮爺yyds，太對味了，求求他配一輩子的紀(jì)錄片！）

很好的敘述方式，像是在講述白海豚的“前世今生”一樣，國風(fēng)動畫引人入勝，生生不息的鮮活生命，娓娓道來的聲音，融合度100%

和諧

漁民用延續(xù)了千年的儀式，祈求神靈庇佑此次出海收獲多多，也庇佑眾生來去平安。

過去的漁民都知道，哪里有白海豚哪里就有魚群；現(xiàn)在白海豚也懂得有漁船撒網(wǎng)的地方，會有魚吃。

可如今，人類真的在與白海豚和諧相處嗎？為什么白海豚會追逐捕魚的船只？

— 因為白海豚越來越難以獲得食物。

不僅如此，和白海豚生活在同一區(qū)域的巖鷺，也生存在因人類活動而被驅(qū)趕的恐懼中。

他們迫不得已，在每一次徒勞的捕食中，艱難的生存。

有的得以生存，而剩下的，無聲無息淹沒在大海里，掀不起一絲波瀾。

就像人類對白海豚的救助一樣。

廣海鎮(zhèn)的村民，在烈日下緊緊的拖住被退潮困住的老白的軀干，甚至為其挖出一條泥濘的水道，祈求奇跡的發(fā)生。

而另一邊，誤入內(nèi)河的另一只白海豚，盡管人們依舊奮力援助，盡管它已經(jīng)“回頭”，也許是峰回路轉(zhuǎn)柳暗花明的生命奇跡，也許是神明的玩笑，三天后，它依舊沒有回到屬于它的地方。人們把它葬在沙灘上，無聲的的演繹“每一只死亡的海豚都會被大海送回陸地?！?/p>

海洋是整個地球生態(tài)環(huán)境的縮影。

一條從深海延伸到陸地天空的食物鏈，將所有物種串聯(lián)在一起。處在金字塔頂端的生物被一層又一層底層生物支撐起來。

他們用自己的存在，昭示著環(huán)境的健康程度，一旦頂層生物的存續(xù)出現(xiàn)危機，就意味著區(qū)域生態(tài)已經(jīng)失衡。

而我們，或許唯一能做的，就是懷著敬畏之心，讓白海豚乃至每一個物種，與我們真正的和諧共處。

早前也有看過一些人與自然為主題的紀(jì)錄片，但沒有哪一個能這么打動我。

作為一個感性多于理性的文科生，比起B(yǎng)BC、CCTV頻道那種冷峻、客觀向觀眾輸出大量知識點和數(shù)據(jù)的風(fēng)格,這部紀(jì)錄片所傳達(dá)出的溫情與憐憫更打動我，這些年一直有在救助流浪動物，因此我也深信萬物有靈。

一共四集，幾乎每一集都有淚點，特別第一集牦牛故事線淚點更是密集，野牦牛與牧場主的沖突、小牦牛之死、母牦牛離家去找被賣的小牦牛...幾乎每一幕都精準(zhǔn)的踩在我的淚點雷達(dá)上，真的是哭的停不下來，眾生都太苦了，怎么能這么苦啊。

片中的山民信奉山神，敬畏大自然敬畏動物，他們認(rèn)為野牦牛是山神的家畜。在我看來，這其實就是一種最淳樸的信仰。自然一直是強大而浩瀚的 ，無論人還是動物都是渺渺滄海中的一粟，自然這個大環(huán)境其實就是廣義上的山神，它護佑著每一個生物，但卻對終生之苦無能為力，因而山神創(chuàng)造了人類，由人代替山神去憐憫這些野生動物 。

憐憫，是本紀(jì)錄片一直在傳達(dá)的主要感情節(jié)奏， 紀(jì)錄片中的每一集，都有那么一伙人在為了與自然和諧相處而努力，在嘗試救助動物卻屢屢失敗時的手足無措、在感受到生命的呼吸與心跳的欣慰與歡笑...

動物是一面鏡子，它是我們窺探自然界的窗口，也是人類與大自然的鏈接，它同人類同所有的生物一樣，也有情感與需求，也都是生態(tài)鏈中不可或缺的一員。

看這部紀(jì)錄片的意義，如導(dǎo)演所說：“沒看過不會有損失，但看了之后，會對野生動物多一些了解，也許人的生命就會開闊一點，原來這個世界比我們想象中要大一些，豐富一點?！?

總體來說這紀(jì)錄片太注重劇情了，并且劇情寫砸了。

還有這個刻意搞得中性灰濾鏡大可不必……

推薦第一集，4分?，節(jié)奏畫面配樂情節(jié)升華都不錯，既有感動又有無奈，既有溫情又有現(xiàn)實，動物和人物都刻畫得有血有肉，收尾呼應(yīng)又點題，滿分作文了屬于是。

第二集故事線有點雜亂，扣題“神”不緊密，結(jié)尾像極了高中寫作文湊字?jǐn)?shù)，重復(fù)拖沓，好摳啊b站那么有錢，時長這么久竟然連水下拍攝都沒有…最后升華成了人類的救贖了我服……

第三集，很明顯導(dǎo)演想表達(dá)人與象群和諧相處并且人類主動承擔(dān)起了對象群的監(jiān)視和保護的責(zé)任，但能不能少一點人類所謂的“主人翁”意識以及其帶來的自我感動啊??太自戀了…從長期來看，人類和大象在自然界中是競爭關(guān)系，象群的棲息地與賴以生存的食物來源，甚至不同象群間的繁衍交流都由于人類對于經(jīng)濟發(fā)展的追求受到阻礙與限制，人類有著不可推卸的責(zé)任，保護象群，與其說是人類對于大自然的義務(wù)，不如說是人類的贖罪……全球大象五十多萬頭，中國的大象才三百多頭，而結(jié)尾又死了幾頭……改變象群的命運，只有人類退出對自然的霸占、侵略、破壞、干擾等等，才能達(dá)成。

第四集，跟第三集有異曲同工之嫌……東北虎回歸，人們激動了，原來激動是因為“神”回來了能保佑“人丁興旺”……我直接地鐵老人手機…………明明只是借助“神”之名，來表達(dá)人類對自然瀕危生物的自以為是的美好愿景，結(jié)果到頭來又是為了人類自己的繁衍，合著就是個工具虎唄？不想吐槽了

《第三極》之后，因為要寫一個電影故事，幾次去了云南。大概是在那時候，聽說在勐?？h有十幾頭大象與當(dāng)?shù)厝藳_突嚴(yán)重，于是模模糊糊有個想法，這種沖突，也許可以做一個非虛構(gòu)的電影。之前我拍過一個黑頸鶴與藏族大姐的故事，又拍了一個老人和放生羊的故事，總覺得這其中有一種特別的力量，沒有講完。于是到了2017年底，腦中冒出了“眾神之地”這幾個字。

那時候還不知道要怎么做，只是開始梳理中國的野生動物有哪些可拍。一著手才發(fā)現(xiàn)自己所知甚少，就去拜見了很多人，視野中劃定了十幾種動物，然后開始調(diào)研。最初的幾次調(diào)研，主要集中在亞洲象和白海豚上。

為了亞洲象，兩次去了西雙版納，最終還是選定勐海的那十幾頭問題象。有一幕深深印在我腦海中，兩個農(nóng)民為了對抗大象夜里入侵，在農(nóng)田里點起火把，舉在頭頂仿佛準(zhǔn)備一戰(zhàn)。我問，象在哪兒？管理員說，就在我們身后的山坡上，它們在觀察。于是那夜，拍攝的計劃就定下來了。

白海豚的調(diào)研，卻埋下了很多隱患。我們第一次出海，就看見了粉色海豚一躍而起，同行者們驚呼，覺得是個好兆頭。它們距離至少有數(shù)百米，而且很快就不見了。后來又去了幾處海域，雖然都幸運地見到，但追蹤的效率非常低。種種跡象都表明，拍攝白海豚故事將非常困難，但可惜，那一躍而起的粉紅色，彷佛是一種靈光乍現(xiàn)，對我們有著非理性的吸引力。

從這一點看來，最初《眾神之地》的拍攝定位，是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模蛘哒f，感性大于理性。我們放棄了觀測相對成熟的熊貓、金絲猴等動物，轉(zhuǎn)而拍攝野牦牛，白海豚，亞洲象和東北虎，完全是出于某種自大、樂觀和浪漫主義想象，無視了很多實際的困難。

開拍之前，需要回答一個問題，什么是眾神之地？簡單說，眾神，是幾種動物，曾經(jīng)是圖騰，是神的化身。再深入一些說，這些動物，是大自然的晴雨表，是自然意志的展現(xiàn)，正如薩滿會通過虎神與天地溝通。往大了說，萬物也許都算眾神。所以眾神之地，其實就是自然。

眾神的核心，是人與自然的溝通，怎么溝通？通過動物。是與動物對話嗎？也不全是。當(dāng)人類在遠(yuǎn)古時代將動物視作圖騰的時候，人類擁有與自然直接溝通的能力，類似于第六感，這并非什么神秘的力量，而是人類安靜之后，豐富的感官能力，就如同舊時的農(nóng)人能預(yù)知天氣，獵人能嗅出動物的遠(yuǎn)近，那是生存的本能，是與自然溝通的努力，只不過這種努力，在城市生活中已無必要。但在荒野中，這種努力顯得格外重要。在這種意義上來說，人類也曾是眾神的一員。

正是因為這種溝通的努力，讓我們找到了昆侖。那是很偶然的一次拍攝，我們感受到了不遠(yuǎn)處，徘徊著一股力量。后來證明，那一刻之后，我們逐漸找到了眾神的含義。

所以，拍攝者在現(xiàn)場的感受，是最重要的。但從拍攝上來說，最難的并不是拍攝到這些動物，而是將動物的行為故事化。不光是跟拍，而是尋找到最可能的戲劇沖突——這也是最初選擇亞洲象的原因。因為我們覺得，人象沖突，是天然的沖突。但真正開拍之后，卻發(fā)現(xiàn)，人象沖突只是一個表面的現(xiàn)象，真正值得深入的，是探究亞洲象的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如果我們希望避免人象沖突，首先要去了解它們，了解它們內(nèi)部的真正沖突，于是有了現(xiàn)在的故事。

野牦牛則完全不同，因為各地野牦牛的情況差異很大，單一故事的拍攝陷入了困境，于是我們決定用一種圖景式的結(jié)構(gòu)，來講野牦牛，從原本的一個點，擴展到四到五個點，于是有了昆侖，斷角和小野牦牛還有面具的故事。

白海豚的問題，在于開拍之際就找不到它們，找到了之后，鏡頭拍不到，好不容易拍到了，又拍不穩(wěn)拍不深，真的是在拍攝中，改造設(shè)備，學(xué)習(xí)拍攝。而且白海豚的追蹤幾乎可以說是“不隔夜”的，第二天，之前拍過的白海豚很可能不知所蹤。每天的拍攝都是全新的?，F(xiàn)場導(dǎo)演是個潛水愛好者，她曾在國外潛水時見過海豚和鯨魚。但白海豚的海域，能見度很低，幾次潛水一無所獲。但她沒有放棄，最終卻是站在泥潭里完成了全片最重要的拍攝。

必須承認(rèn)，當(dāng)觀眾拿BBC的動物紀(jì)錄片要求我們的時候，內(nèi)心是有波瀾的。在動物拍攝上，我們的技術(shù)還有很大差距。我們的團隊，大多數(shù)人是第一次深入拍攝野生動物，包括我。但要是等到圓滿學(xué)成了再去拍攝，估計又得往后推幾年，我們只能在拍攝中學(xué)習(xí)拍攝。從另一方面來說，我們講述的還是人與自然的故事，人，始終是我們關(guān)注的焦點，動物是人面對自然時的一面鏡子，照一照自己臉上，還有留下多少自然的痕跡。

正因為如此，第四集東北虎的片子，直到送播之前還在修改。因為以我們的技術(shù)，沒能完成在野外的蹲守拍攝，最后只能大量依靠紅外觸發(fā)相機。在積累了兩年的相機素材后，我們發(fā)現(xiàn)還是難以完成連貫故事。幸得國內(nèi)東北虎研究權(quán)威專家馮利民的認(rèn)可，他將十幾年的研究成果，交給我們，那里有全世界跟蹤時間最長的一只雌虎的全部影像，馮老師也成為我們第四集的特邀導(dǎo)演。

其實學(xué)者的加入，是野生動物拍攝的關(guān)鍵，只可惜我們沒有條件讓學(xué)者們參與日常的拍攝，或者說，我們也缺少科普型的作者，參與到日常的拍攝中。所以紀(jì)錄片導(dǎo)演們，大多數(shù)時候，必須在做一個片子之前，把自己囫圇地變?yōu)橐粋€準(zhǔn)行家，實在是勉為其難。

《眾神之地》就是在這種情況之下，拍攝了三年，正好是疫情爆發(fā)以來的三年，拍拍停停，磕磕絆絆。這個過程也是人與自然溝通的過程，每一次開機，都被視為一次溝通的努力。就這樣，海量的素材，終于扔到了剪輯臺。

在做完《第三極》之后，剪輯指導(dǎo)開法又幫我剪了《極地》的電影版，我們合作已久，在無助和彷徨的時候，后期剪輯，總是用他的方式，不斷提醒我們的初衷——去尋找神性的東西，那東西，太容易在焦慮的后期制作中丟失了。事實上，后期制作，是對主題的一次重新實踐，也是隔著電腦，與自然溝通的繼續(xù)。

還值得說的是音樂，這是與神思者的第三次合作。很不好意思，因為疫情的原因，我們并沒有第一時間選擇遠(yuǎn)在日本的神思者。但剪輯基本成型之后，仍舊覺得非神思者不行，于是，幾乎在距離開播不到三個月的時候，神思者加入了。為什么我總覺得非神思者不可？在聽了音樂之后，我才明白，那種溝通天地的能力，是超越物理空間的。

所以，對一個片子來說，主題是很重要的，但主題的貫徹，并不只是發(fā)生在片子中，還發(fā)生在我們每一個創(chuàng)作者身上。就《眾神之地》來說，制作的全過程，就是人與自然試圖溝通的過程，雖然不完美，卻是我們能觸摸到的真實。當(dāng)你去做那個溝通的一環(huán)，就會聽見“啪”的一聲，環(huán)環(huán)相扣。

敬眾神，敬眾人。

這可能算不上是一篇影評，因為直至此刻，我依然被深深的失落包裹著——沒能看到最后一集有總結(jié)式的主題升華。在這種情緒下寫出的評論，很難界定是不是足夠客觀。但看了該片導(dǎo)演的文章后，我想精神力量是“可以”加入到這篇影評中的，或者說，“應(yīng)該”加入。

講述食物鏈頂端的動物，并將其與自然的無常相聯(lián)系，講述物種崇拜，這是我個人非常喜歡且關(guān)注的主題，所以看到第一集，我就決定要追完，每周都是在更新的第二天上午抽時間看完，幾度淚目哽咽。這份哽咽持續(xù)到最后一集，三位薩滿跳“鷹虎祭”時拉遠(yuǎn)的鏡頭。

后面小鯢的部分，非常遺憾，難以找到與主題的關(guān)聯(lián)，“播種了自己的勇氣”用來形容交配，這樣離奇的病句出現(xiàn)在紀(jì)錄片中，實在太過主觀。導(dǎo)演說部分觀眾以BBC紀(jì)錄片的要求來對待這部片子，我想這個距離還是有點大，不適合放在一起比較，而且該片反映的是我們國家特有的精神崇拜，并不適宜與他國作比對。一直在說的文化自信，也是希望國人相信自己國家的精神內(nèi)涵，和自己獨特的拍攝邏輯。但，漢語使用過程中，牽強的句子和邏輯，我是無法接受的。

說回這部片子的前幾集。第一集昆侖的回頭和離去，“混血”小牦牛的死亡，會跟著人一起跑的小牦牛，都有觸動到我的心。難過、孤獨、委屈……甚而會心一笑，都是這部片子帶給我的珍貴體驗。溫暖而又悲傷，卻充滿力量。

第二集那只“走錯路”后再未能回家的老海豚，也令我難過。

第三集，最想回家的大象沒能回家，在外撒野的大象卻被迫回歸故土，令人唏噓。

第四集的部分鏡頭很重要很精彩，也很遺憾仍有近景鏡頭稀缺，四個題材中虎最不易靠近，所以收集素材的確很難，我猜是這個原因才加入小鯢等其他篇幅不短的鏡頭，個人更期待的其實是一個總結(jié)，對前面四集里的小主題作串聯(lián)升華，這樣也能把后半部分時長撐滿。

然而再不盡如人意，再多么失望，有一點我深深認(rèn)同著：

【生命永遠(yuǎn)充滿力量，于自然的無常中不斷輪轉(zhuǎn)?！?/p>

這大概是我為此片缺失部分感到失落，又不至于全然無力的原因吧。

寫完這篇劇評的兩周后，我決定再降一星，特此說明原因。

在bilibili發(fā)表了一樣的劇評，有人指摘說用“播種了自己的勇氣”形容交配不是病句，是多么具有人文情懷和深厚文字功底的一句話，我對此觀點感到深深的惡心。照這個邏輯，人類強奸，也算是“播種了自己的勇氣”？交配射精的行為居然是值得鼓勵的“勇氣”？

比較少有片子讓人想兩次降星，認(rèn)真追完整部片子的人應(yīng)該能體會得到這種心情吧。以及該片實在是很適合b站，大概只有小學(xué)中學(xué)水平的孩子，才會無視掉其他人的點贊和收藏，一味地噴我這樣寫“是個噴子/黑子”，說這部片子有多“封神”。我想他們很難明白，一開始有多喜歡這部片子，最后一集就有多失望。我們不拿該片和BBC對比，是因為這片子不配，它只是中國紀(jì)錄片當(dāng)中比較有特點的一部，但離客觀和佳作還有很大一段距離。評分著實虛高了，其中也包括只看了前三集時我給的滿分。長期下來，想必該片最適合的分?jǐn)?shù)范圍是7.9-8.6分。

白海豚的一生都在褪色，從深灰到淺灰再到白色，老年會變成粉色。想起了思雨跟我描述的《茶花女》舞劇，里頭女主角的年齡增長是由衣服的顏色隱喻的，由鮮艷過渡至素雅，可是身體的力量卻愈發(fā)堅韌。

于是體會到世間萬物都有著無比曼妙的聯(lián)系，尤為可喜的是，窮盡一生都朝著相同的方向努力，人類和動物以自己獨特的方式感受時間，表達(dá)生命。人依靠思想，動物則出自本能。

科學(xué)家至今都沒能認(rèn)知到白海豚為何要褪色以及如何實現(xiàn)褪色。但是人卻能感知到“一生都在褪色”是一件特別特別美的事情。九年義務(wù)教育讓我們很早就認(rèn)知什么是知識，可我們很晚才感知到什么是美。白海豚卻無來由地打亂了我們的慣性，美終于領(lǐng)先知識侵襲了人類的頭腦。

我將這個視若珍寶的發(fā)現(xiàn)告訴了思雨，期待可以得到共鳴和回應(yīng)?？墒聦嵣?，我講我的白海豚，她講她的茶花女，即使說的同樣是隱喻，是色彩，是變化。世界上百分之九十九的交流都這樣，我不責(zé)怪她，還很渴望理解她，就像我渴望理解人類一樣。就算她終于短暫放下了她的茶花女，試著進(jìn)入我的世界，可是她的白海豚就是我的白海豚嗎？

我想可能每個人心里都只能裝下自己的白海豚。