前言

屬實(shí)來(lái)晚了，但來(lái)晚也有來(lái)晚的好處，那就是能夠看到前輩們的劇評(píng)。這部動(dòng)漫的劇評(píng)雖然不多，但都是些思想深刻的文字。我這個(gè)人動(dòng)漫看得多了口味開(kāi)始挑剔，發(fā)現(xiàn)了新的動(dòng)漫第一件事從年輕時(shí)的“先看了再說(shuō)”變成了現(xiàn)在的“先看看評(píng)論”，并且因?yàn)閭€(gè)人思想不堅(jiān)定很容易就被負(fù)面評(píng)論勸退了。這部是為數(shù)不多的“看了劇評(píng)反而讓我更感興趣了”的動(dòng)漫之一，并且難得的讓我看完之后沒(méi)有后悔。所以首先對(duì)讓我決定觀看這部動(dòng)漫的劇評(píng)作者們表達(dá)感謝。這篇文字比起嚴(yán)格意義上的劇評(píng)來(lái)說(shuō)，更像是看完這部動(dòng)漫后在前輩們的思想上作以自己的感觸和補(bǔ)充，是建立在前人所語(yǔ)之后的一些零零碎碎的感想。

以下是正文。

就虛無(wú)主義而言

奈河橋頭大碗茶先生的《來(lái)自平成廢物的嘲笑聲》一文我總共讀了四遍，兩遍是在觀看這部動(dòng)漫之前，兩遍是在觀看這部動(dòng)漫之后。四遍的共同點(diǎn)是我對(duì)前半篇文章的理解沒(méi)有改變，不如說(shuō)因?yàn)檫@前半篇文章我對(duì)《甘粕與瑪索丹》的人物塑造產(chǎn)生了決定性的濃厚興趣，先生所定義的“平成廢物”屬實(shí)讓我醍醐灌頂；區(qū)別則是在觀看之前我無(wú)法理解的后半篇文章里講述的造成平成廢物們性格的原因，和其中的矛盾，在看完這部作品之后反而通順了。

在我看來(lái)，實(shí)際上先生的這篇文章是對(duì)“歷史虛無(wú)主義”的一次正名，也是對(duì)“歷史往復(fù)”這個(gè)觀點(diǎn)的一段諷刺。無(wú)法正視歷史與現(xiàn)實(shí)的差別，一謂的延長(zhǎng)歷史的影響和意義反而造就了現(xiàn)代人對(duì)這種延長(zhǎng)的抗拒，從而導(dǎo)致在現(xiàn)代人眼中歷史也成為了曲解的象征而失去了其本身的意義，逐漸的，在現(xiàn)代人眼中歷史趨于虛無(wú)。雖然我無(wú)法完全理解先生最后兩段文字的意義，但《甘粕與瑪索丹》這部作品確確實(shí)實(shí)提供了一個(gè)“歷史趨于虛無(wú)”的例子，但這里所講的“趨于虛無(wú)”，比起真正發(fā)生的歷史更多的是人們處理相同事情的方式時(shí)的一成不變，這種一成不變導(dǎo)致了再處理相同問(wèn)題時(shí)現(xiàn)代人的抗拒，換言之這種一成不變就是“歷史一謂延長(zhǎng)”的具象化，也就是導(dǎo)致意義的虛無(wú)，責(zé)任的虛無(wú)，和歷史的虛無(wú)的罪魁禍?zhǔn)?/span>。這個(gè)觀點(diǎn)也與王皮蛋先生的“劇中人物矛盾像極了家庭中兩代人的矛盾與隔閡”不謀而合。

所以在我看來(lái)，岡田磨里在《甘粕與瑪索丹》里真正想要批判的可能是導(dǎo)致“歷史虛無(wú)主義”的對(duì)“歷史”與“傳統(tǒng)”的一謂延長(zhǎng)。鑒于主創(chuàng)們的共識(shí)是創(chuàng)造一個(gè)“不會(huì)成長(zhǎng)的主角”，我有理由相信在主創(chuàng)們的眼里“平成廢物”的任性是斷絕“歷史虛無(wú)”的關(guān)鍵。

就軍國(guó)主義而言

關(guān)于“個(gè)人任性是否應(yīng)該被認(rèn)同”，這似乎是近年來(lái)日本動(dòng)畫(huà)與游戲界很大的一個(gè)命題，在西方人文主義日漸泛濫的時(shí)代，日本的保守主義再次被“黑船”轟開(kāi)了大門(mén)，上次是物理攻擊，這次是精神攻擊。18年初的《甘粕與瑪索丹》主角“人命和和平兩個(gè)都要”，19年初的《天氣之子》主角“為了愛(ài)情放棄了東京”。但至少在我看來(lái)，這兩個(gè)作品里的“任性”的性質(zhì)是不一樣的。

從表面來(lái)看不管是《甘粕與瑪索丹》還是《天氣之子》，主角的行為背后的邏輯都是對(duì)“傳統(tǒng)”的不服：「為什么一定要有犧牲（人柱）才能換來(lái)和平？就因?yàn)檫@是傳統(tǒng)？我不服！」于是甘粕選擇了兩個(gè)都要，帆高沒(méi)法兩全其美但他還是“任性”的選擇了陽(yáng)菜。然而正如奈河橋頭大碗茶先生所說(shuō)：“動(dòng)畫(huà)里爆炸的蘑菇云已經(jīng)點(diǎn)明了御龍大人本身即是戰(zhàn)爭(zhēng)的代言物”，那我們是不是可以進(jìn)一步的認(rèn)為引導(dǎo)御龍大人的飛龍和主角們就是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的象征？而現(xiàn)在的她們從事著與74年前樋本貞一樣的工作擔(dān)任一樣的職位，是不是代表她們的本質(zhì)也是一樣的，也是軍國(guó)主義？唯一的區(qū)別是，因?yàn)椤捌匠蓮U物”的“任性”，最后的蘑菇云沒(méi)有導(dǎo)致任何的死傷，聯(lián)想到上一章末尾的「“平成廢物”的任性是斷絕“歷史虛無(wú)”的關(guān)鍵」，這何妨不是在影射“現(xiàn)代脫罪論”，畢竟“歷史”和“現(xiàn)代”是不同的，現(xiàn)代人是新的世代，是平成和令和，不是大正和昭和，所以他們不該承受“歷史”的罪惡，并且他們的軍國(guó)主義將不會(huì)再導(dǎo)致當(dāng)年的悲劇。

當(dāng)然，以上你可以當(dāng)我是過(guò)度分析，我也相信岡媽在寫(xiě)劇本的時(shí)候并沒(méi)有想這么多。可能御龍大人和蘑菇云確實(shí)是對(duì)二戰(zhàn)的影射，但你也可以把最后的結(jié)局解讀為“戰(zhàn)爭(zhēng)必須被終結(jié)，犧牲必須被制止，新時(shí)代和平才是主旋律”。問(wèn)題不在于劇本被怎么解讀，而在于劇本默認(rèn)的解讀方向，《甘粕與瑪索丹》的劇本主題是戰(zhàn)機(jī)，背景在軍事基地，主角是軍人，包含的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的影射太多，當(dāng)劇本變成分鏡再變成動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，畫(huà)面早就默認(rèn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的解讀。這一點(diǎn)是《甘粕與瑪索丹》和《天氣之子》根本性的區(qū)別。《天氣之子》的劇本也有影射，但它影射的方向是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，新海誠(chéng)在影片最后的特殊放映采訪中承認(rèn)過(guò)帆高最后的選擇是在諷刺日本社會(huì)中“為了避免麻煩隱藏自我”的現(xiàn)象，所以這次“想讓帆高任性一次”。《甘粕與瑪索丹》默認(rèn)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與歷史的討論，《天氣之子》默認(rèn)的是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的討論。

但這里我們得明確一點(diǎn)，不是任何日本動(dòng)漫只要題材設(shè)定為戰(zhàn)爭(zhēng)或者軍事就是軍國(guó)主義，我有充分的理由和自信相信富野由悠季的《機(jī)動(dòng)戰(zhàn)士高達(dá)》是百分之百的反戰(zhàn)作品，就算是去年剛動(dòng)畫(huà)電影化的《閃光的哈薩威》，原作也是他在1989年“日本新左翼”愈發(fā)極端的背景下寫(xiě)下的對(duì)純粹的“反戰(zhàn)”精神最后的挽歌。但是《甘粕與瑪索丹》不得不讓我想起一個(gè)自己一直以來(lái)的迷思，那就是日本的“反戰(zhàn)論”與“戰(zhàn)敗論”的糾葛。如果說(shuō)富野由悠季的那一代是見(jiàn)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)殘?jiān)徒?jīng)歷過(guò)戰(zhàn)后重建所以產(chǎn)生了純粹的反戰(zhàn)精神，那么受其直接影響的樋口真嗣則是在思維最活躍的時(shí)候承受著全世界的謾罵和鄙夷，這個(gè)時(shí)候我們還能有信心認(rèn)為他能像前輩一樣產(chǎn)生最純粹的反戰(zhàn)精神嗎？有人會(huì)說(shuō)他創(chuàng)造了《EVA》，但我認(rèn)為《EVA》證明的不是純粹的反戰(zhàn)精神，而是純粹的反思精神。從這里開(kāi)始，我們討論的就不再是單純的“反戰(zhàn)”了，而是夾雜著“戰(zhàn)敗”這個(gè)意志的“反思精神”。

這個(gè)“戰(zhàn)敗論”的概念起初只是我在看完小栗旬版本的《日本沉沒(méi)》之后對(duì)比原版時(shí)產(chǎn)生的一些思考，它沒(méi)有任何的依據(jù)，只是自己在看過(guò)許多日本作品之后自然而然想到的一些矛盾。日本從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)反思，雖然我們不知道他們到底在反思什么，因?yàn)榘殡S著表面反戰(zhàn)情緒的永遠(yuǎn)是底下隱隱作痛的自卑心理。他們覺(jué)得理虧，所以自卑。但到底是因?yàn)榘l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所以理虧，還是因?yàn)閼?zhàn)敗被迫理虧，最終因?yàn)椴桓蕦?dǎo)致自卑，我們無(wú)從知曉。《甘粕與瑪索丹》里面訴說(shuō)了一種“歷史不該被延展”的憤懣情緒，它表達(dá)的是對(duì)“傳統(tǒng)”和“一成不變”的不甘和抗拒，那對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，百年前犯下的滔天大罪帶來(lái)的之后延續(xù)百年的負(fù)面影響是否是一種“歷史的延展”，如果是，我認(rèn)為這才是真正的“軍國(guó)主義復(fù)興”，也是全世界最不愿意看到的發(fā)展方向。但是只是展現(xiàn)了對(duì)“傳統(tǒng)”的不甘和抗拒的《甘粕與瑪索丹》是否就暗含了軍國(guó)主義精神呢？我認(rèn)為不是，你可以把它歸結(jié)于文字的曖昧，所有動(dòng)畫(huà)最初都是文字，而文字是隱晦的，是曖昧的，同時(shí)也是最容易被誤會(huì)，被過(guò)度解讀的。為什么我把這兩段文字描述為我自己的迷思，因?yàn)槲医o不出正確答案。我一開(kāi)始也說(shuō)了這篇文章只是一些零零碎碎的想法，沒(méi)有邏輯可言，所以上面兩段文字大概是跑題了，帶著“作者已死”的精神去解讀文學(xué)作品，始終是有局限的，是容易走火入魔的。我本質(zhì)上認(rèn)為《甘粕與瑪索丹》只是表達(dá)了一種對(duì)“傳統(tǒng)”和“處事一成不變”的不甘和抗拒，和對(duì)新時(shí)代“求變”的一種渴望，是很好的主旨，并不認(rèn)為這部作品暗示了軍國(guó)主義精神。

就昭和男兒而言

拋開(kāi)復(fù)雜的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，讓我們來(lái)討論一些更輕松也更符合“劇評(píng)”定義的事情吧，比如人物塑造。岡媽的文筆出彩的地方在于她作為女性對(duì)女生和帶有復(fù)雜性格的人物細(xì)膩的心理描寫(xiě)，這是公認(rèn)的事實(shí)，《甘粕與瑪索丹》的主角團(tuán)是個(gè)很好的證明。

要塑造一個(gè)比較完整的人物最典型的方式就是靠人物的成長(zhǎng)來(lái)展現(xiàn)一個(gè)人物的人格從扁平到立體的過(guò)程。如果這個(gè)過(guò)程邏輯自洽，能讓人信服，那么這個(gè)人物自然也能讓人信服。在《甘粕與瑪索丹》的主角團(tuán)里比較具有代表性的就是貝崎名緒，12話的過(guò)程里她從一開(kāi)始的暴力不良少女，日本動(dòng)漫里常用的人物原型（Archetype）之一，逐漸轉(zhuǎn)變成了一個(gè)正視自己的身份和現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能顧全大局，還能細(xì)膩的想出鼓勵(lì)隊(duì)友的方式并加以執(zhí)行的可靠角色，她在這個(gè)過(guò)程中展現(xiàn)出來(lái)的情緒與行為包括但不限于：憤怒、嫉妒、不甘、困惑、糾結(jié)、釋?xiě)?、自勉、自我審視、捉弄他人、為他人?dān)憂、鼓勵(lì)他人。在我看來(lái)，這是一個(gè)比較成功的人物塑造。

稍微讓人感到可惜的人物是星野繪瑠，這個(gè)動(dòng)漫用來(lái)宣傳“性別平等”的人物。說(shuō)她可惜并不代表這個(gè)人物是失敗的，首先星野的立意是很能突出沖突的，作為軍中少有的女性對(duì)抗擁有壓倒性優(yōu)勢(shì)的男性（少數(shù)派對(duì)多數(shù)派，觀眾永遠(yuǎn)是支持Underdog，劣勢(shì)的那一方）；雖然難免落入到俗套的原型局限中（好強(qiáng)但鉆牛角尖類型，這種類型的救贖反而是最容易讓觀眾得到滿足感的），但星野登場(chǎng)時(shí)是很有張力的；兩話的內(nèi)容用來(lái)展示她的性格和她作為軍中一枝花的煩惱（作為女性無(wú)法被重用）是很讓人信服的；包括孤島求生這一條故事線也給予了她很好的鋪墊。劇情的編排和邏輯都是通順的，可以說(shuō)一切都準(zhǔn)備好了就等著救贖的那一刻了?？上Ь涂上г诋?dāng)救贖真正到來(lái)的時(shí)候，差了這么臨門(mén)一腳。具體來(lái)說(shuō)就是星野繪瑠性格轉(zhuǎn)變的地方文戲的安排反而忽略了最重要的星野本身。其他的隊(duì)友各自說(shuō)出了心聲試圖說(shuō)服星野，但這個(gè)時(shí)候不給出星野自己的內(nèi)心OS就導(dǎo)致她的行為在觀眾眼里顯得比較突兀，雖然也不是完全沒(méi)有說(shuō)服力，但觀眾始終沒(méi)有聽(tīng)到星野自己承認(rèn)她的飛龍的努力（其實(shí)我認(rèn)為一直處在戰(zhàn)機(jī)模式這個(gè)理由是很具備說(shuō)服力的），而只看到了星野上一秒還在否定自己的飛龍，這一秒隊(duì)友各自說(shuō)了兩句，下一秒她就吶喊出了飛龍的名字，怎么說(shuō)都會(huì)覺(jué)得有些突然，并且比起其他人教你做事，最讓人信服的還是自己告訴自己該怎么做。這一點(diǎn)的草率實(shí)在是讓我感到可惜。

比較令我驚訝的反而是作為主角的甘粕檜曾根，岡媽特意給她加了一個(gè)“不會(huì)成長(zhǎng)”的debuff，這代表一般的人物成長(zhǎng)手段將不適用于她身上，因?yàn)樗裏o(wú)法成長(zhǎng)，也就是無(wú)法吸取教訓(xùn)，所以不能通過(guò)類似貝崎名緒的方式讓她因?yàn)樽约旱男袨閷?dǎo)致的后果得到成長(zhǎng)展現(xiàn)新的一面。這其實(shí)是非常冒險(xiǎn)的，因?yàn)椤盁o(wú)法成長(zhǎng)”基本等于“人物原型”，也就是這個(gè)人物很有可能接下來(lái)都是扁平的。但這就是岡媽厲害的地方：人物塑造除了靠人物成長(zhǎng)還可以靠人物本身的復(fù)雜性。首先我們要明確，內(nèi)心獨(dú)白不代表人物的復(fù)雜性，內(nèi)心獨(dú)白同時(shí)也可以作為一種人物成長(zhǎng)，即內(nèi)在的成長(zhǎng)（在經(jīng)歷一件事之前我是這么想的，經(jīng)歷過(guò)后我是那么想的，我成長(zhǎng)了），所以一部作品有很豐富的內(nèi)心獨(dú)白不代表這個(gè)人物本身很復(fù)雜，異世界類型的龍傲天內(nèi)心獨(dú)白可多了，但人物基本都是扁平的。人物本身的復(fù)雜性指的是這個(gè)人物一開(kāi)始就是復(fù)雜的，不需要過(guò)多的塑造就立得起來(lái)，而甘粕就是這種類型的人物，她從登場(chǎng)就是矛盾焦點(diǎn)，她的掙扎她的糾結(jié)都來(lái)自于她的性格，而她的性格展現(xiàn)出來(lái)的是口無(wú)遮攔但實(shí)際上是心思細(xì)膩，越細(xì)膩的人想得越多，想的越多她口無(wú)遮攔的越厲害。但很明顯，這種人物塑造是很難把握的，稍有不適人物可能就會(huì)變形，像甘粕這種口無(wú)遮攔火候稍微過(guò)那么一點(diǎn)可能就會(huì)變得不討喜，就會(huì)顯得聒噪（具體例子可以參考《琴浦小姐》里的主角琴浦，在第一集里前十分鐘的樣子，不管是外網(wǎng)MAL上還是豆瓣不少人都希望她能閉嘴），所以也只有岡媽這種等級(jí)的編劇才能創(chuàng)造出如此矛盾但依然討喜的人物。

其實(shí)甘粕也不算完全沒(méi)有典型的人物成長(zhǎng)，包括她意識(shí)到自己對(duì)小此木的心意以及最后選擇改變不再逃避是兩處與之前極具對(duì)比的性格轉(zhuǎn)變，但也是因?yàn)閷鶍寣?duì)她的人設(shè)從一開(kāi)始就是復(fù)雜的反而造就了這兩處的成長(zhǎng)格外的令人信服，尤其是認(rèn)識(shí)到自己對(duì)小此木的心意的過(guò)程，這一段轉(zhuǎn)變的節(jié)奏把握不得不佩服岡媽的劇本編排和人物共情。

以上對(duì)主角團(tuán)的人物塑造分析可能會(huì)讓你覺(jué)得和小標(biāo)題的“昭和男兒”一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，事實(shí)上《甘粕與瑪索丹》嚴(yán)格來(lái)說(shuō)比起“昭和男兒”可能“平成廢物”更適合作為小標(biāo)題，但我認(rèn)為這部動(dòng)漫里有一個(gè)人物是岡媽本人對(duì)“昭和男兒”的嘲諷，那就是小此木榛人。

小此木榛人這個(gè)角色是這部動(dòng)漫里最具有諷刺意味的人物，因?yàn)樗囊磺兴魉鶠榕c主角團(tuán)和這部動(dòng)漫想表達(dá)的“平成廢物改變世界”完全相悖。我們仔細(xì)想一想，小此木榛人到底做了什么？動(dòng)漫的前期并沒(méi)有給予這個(gè)人物太多的筆墨，只是讓他在配角范圍內(nèi)立下了一個(gè)比較溫和，可靠的形象。但他的形象在動(dòng)漫后期三角棗登場(chǎng)之后逐漸分崩離析。三角棗的登場(chǎng)正如其名，給這部動(dòng)漫帶來(lái)了唯一一個(gè)明確的三角關(guān)系，三角喜歡小此木，小此木和甘粕互相喜歡。三角這個(gè)角色是邏輯自洽的，她作為小此木的青梅竹馬，雖然與小此木有年齡差距，但是她對(duì)小此木的感情是始終如一的，即使到了最后在御龍大人體內(nèi)進(jìn)行祭典的時(shí)候，讓她無(wú)法專注和讓她決定活下去的理由依然是因?yàn)樾〈四尽Ｈ菞棇?duì)小此木的感情也是讓甘粕意識(shí)到自己對(duì)小此木的感情的原因，可以說(shuō)三角棗對(duì)小此木的感情純粹到不僅她自己正視了，她的情敵（甘粕）也要正視。但是反觀小此木，從頭到尾沒(méi)有明確的表明過(guò)自己的態(tài)度，他喜歡甘粕嗎？喜歡，但沒(méi)有明說(shuō)，即使是甘粕在他面前表明了心意他也沒(méi)有回應(yīng)。他喜歡三角棗嗎？他對(duì)甘粕說(shuō)過(guò)三角棗就像他的妹妹，但通篇沒(méi)有直接明確的對(duì)三角棗表明過(guò)這個(gè)態(tài)度。他就像動(dòng)漫版《白色相簿2》里的北原春希一樣，從頭到尾不知道在干什么，猶豫不決的同時(shí)習(xí)慣于逃避。他也不是沒(méi)有機(jī)會(huì)表明態(tài)度，三角棗向他討吻的時(shí)候他可以明確拒絕，甘粕幾次在他面前表明態(tài)度的時(shí)候他可以直接回應(yīng)，但他就是沒(méi)有。有人可能會(huì)說(shuō)三角棗向他討吻是因?yàn)槿潜贿x定成為了“人柱”，兒時(shí)的誓言加上三角的命運(yùn)這種時(shí)候拒絕她誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得不忍心，但事實(shí)是什么？因?yàn)樗q猶豫豫不拒絕最后三角棗也沒(méi)能完成祭典，還險(xiǎn)些因?yàn)樾睦飵е鴮?duì)小此木的留念導(dǎo)致御龍大人暴走。要注意，他不是典型的高中生角色你還可以說(shuō)他不夠成熟，他一是成年人二是軍人，74年一度最重要的關(guān)乎人命和國(guó)家安全的祭典這種時(shí)候邏輯上來(lái)說(shuō)他是不會(huì)拎不清的，那他仍然拎不清的原因就只有一個(gè)了：那就是岡媽故意的。

小此木榛人的人物設(shè)定在三角棗的登場(chǎng)過(guò)后產(chǎn)生了180度的反轉(zhuǎn)，原先可靠的性格轉(zhuǎn)變成了懦弱和猶豫不決。我一開(kāi)始甚至產(chǎn)生了一種“這是不是岡媽在嘲諷那些后宮番主角做的設(shè)定”，即使觀眾很清楚他的一個(gè)回應(yīng)能解決很多問(wèn)題也故意讓他不作回應(yīng)，直到后來(lái)我慢慢發(fā)現(xiàn)這不僅是在嘲諷那些主角，這同時(shí)是在嘲諷整個(gè)“平成廢物改變世界”。動(dòng)漫后期，祭典的任務(wù)一揭曉，小此木的行為仿佛就從此只服務(wù)于祭典，甚至當(dāng)兩位女生在祭壇上同時(shí)表明自己心意的時(shí)候，他依然默默不作為。當(dāng)他在聽(tīng)到甘粕要犧牲自己平息御龍大人的暴走時(shí)自薦希望自己頂替甘粕的時(shí)候我以為這會(huì)是他的人物救贖，但不，編?。▽鶍專](méi)讓他去，還是讓甘粕去了。種種跡象表明，小此木的人物編排是岡媽有意而為之，而從他對(duì)祭典和兩位女生的態(tài)度來(lái)看（最主要的是動(dòng)漫后期最大沖突就是圍繞這個(gè)三角關(guān)系展開(kāi)，而作為當(dāng)事人依然碌碌無(wú)為，保持著Passive-aggressive的態(tài)度），岡媽賦予這個(gè)人物背后的邏輯就很明了了：“即使是平成廢物也要一謂的尊重傳統(tǒng)”，換言之即對(duì)“平成廢物對(duì)傳統(tǒng)的不甘和抗拒”的完全否定。而就是這么一個(gè)違背了整部動(dòng)漫想表達(dá)的意圖的角色，在動(dòng)漫的結(jié)尾依然得以跟甘粕重聚，仿佛飛龍不再吃醋（這么一想這似乎是四角關(guān)系），仿佛兩個(gè)完全相悖的“平成廢物”可以在一起，答案是明顯的，甘粕也早就說(shuō)過(guò)了，當(dāng)真正需要抉擇的時(shí)候，早就被瑪索丹救贖過(guò)的甘粕是不會(huì)為了他放棄瑪索丹的，畢竟甘粕之后的一切快樂(lè)和幸福，都是在被瑪索丹選擇之后發(fā)生的。但即使答案明顯，動(dòng)漫還是選擇了在重聚的那一刻結(jié)束，這個(gè)結(jié)束點(diǎn)是有含義的，它留下了那個(gè)不確定的可能性，因?yàn)闊o(wú)法被證實(shí)，即使答案早就擺在你面前，你依然會(huì)猶豫這到底是不是100%正確。

很多評(píng)論說(shuō)《甘粕與瑪索丹》爛尾，但我覺(jué)得比起說(shuō)是爛尾，不如說(shuō)是岡媽為了讓小此木榛人的諷刺效果達(dá)到極致，故意賦予了這個(gè)角色“從頭到尾任性到底”的buff。這么一看小此木榛人也是一個(gè)矛盾的焦點(diǎn)，本質(zhì)上他和甘粕一樣都是“無(wú)法成長(zhǎng)”的角色，都是任性的主，都是“平成廢物”，但是一個(gè)是“任性的改變傳統(tǒng)”，一個(gè)是“任性的執(zhí)行傳統(tǒng)”，一個(gè)在動(dòng)漫的最開(kāi)頭就被救贖，一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法得到救贖。極致的諷刺。