上世紀八十年代還沒有現(xiàn)在這么多的娛樂內(nèi)容，作為農(nóng)村娃上學(xué)時最大的樂趣就是上音樂課或體育課，而當(dāng)初音樂課上首先學(xué)會的幾首歌曲中就有那首《大刀向鬼子的頭上砍去》。盡管當(dāng)年的抗日名歌有許多，但實在沒有這一首更加剛猛直接、朗朗上口，因而在多年過去之后能記得的仍然是它高昂的旋律。《大刀向鬼子的頭上砍去》用最直白的語言道出了一代人的民族心聲，雖然質(zhì)樸卻讓人聽起來就熱血沸騰。如果要想一首最能體現(xiàn)抗戰(zhàn)特色的歌曲，我想這首歌大概會獲得很高的支持率，在它的旋律里一個民族的怒火與勇氣完全迸發(fā)出來，湊出這個世界上的最強音符。

由山東衛(wèi)視傳媒有限公司、海潤影視聯(lián)合出品的抗戰(zhàn)劇，趙浚凱執(zhí)導(dǎo)，谷智鑫、王珂等主演的抗戰(zhàn)劇《大刀記》為我們重新還原了這一段可歌可泣的歷史，讓我們再次品味到那段血與火的歲月里的英雄情懷。盡管時下的抗日劇幾乎擠占了半邊熒幕，可是觀眾卻對此百看不厭，的確，能讓所有觀眾都找到共同話題的或許永遠都是對外戰(zhàn)爭中的打鬼子，因為在這里面我們感受到的一種激情的民族熱情，這種民族激情大概類似于國足幾十年來的首次小組全勝出線，因為它壓抑在心頭太久太久。

多種藝術(shù)形式的《大刀記》，對于山東人來說故事已經(jīng)了然于胸，都是經(jīng)典的浪漫的革命的英雄主義敘事。本劇一開始所展示的是最本真的下層民眾世界，或許如果不是鬼子的入侵，這些普通的民眾會默默地在這片土地上掙扎，然后悄無聲息地離去?？箲?zhàn)前夕的山東鄉(xiāng)下保持它最原始的風(fēng)貌，跑江湖的人們用各種雜耍來吸引觀眾，地主惡霸在調(diào)戲著良家婦女，而貧苦百姓則為一餐之飽奔波。這個世界是安靜的，但卻也是沉睡的。

日本鬼子的侵略驚醒了這些沉睡中的人們，從積極的方面來看這場曠日持久的戰(zhàn)爭讓我們的民眾真正意識到自己的家國民族，讓他們開始從沉默走向反抗。梁永生（谷智鑫，青春毛澤東的飾演者來執(zhí)刀砍向鬼子，文本內(nèi)外多有演繹之處）就是這樣一個普通的中國人，如果沒有這場戰(zhàn)爭他大概仍然會行走在江湖邊緣，靠著耍大刀或者做手工來完成自己的一生，然而正是日本人的侵略改變了他一生的軌跡，讓那把跑江湖的大刀開始真正發(fā)揮它的價值。

其實，武術(shù)本來是中國的國粹，它曾經(jīng)在歷次斗爭中發(fā)揮出強大的力量，唐朝的陌刀、宋朝的河朔大槍、明朝的關(guān)寧鐵騎，都曾經(jīng)以強悍的武力讓異族側(cè)目。然而，很不幸的是自清末以來，原本對外戰(zhàn)爭的直接象征大刀就已經(jīng)逐漸失去了它的意義，變成舞臺上或江湖上的道具。當(dāng)大刀從疆場退化到江湖時，這或許不是大刀自身的悲哀，而是我們一個民族的不幸。

《大刀記》讓我們看到了真正的大刀，那把從江湖雜耍重新拾起，擦掉斑斑銹跡之后重新綻放出奪人光芒的大刀。當(dāng)梁永生、狗蛋（馮玉璽）們從江湖馬戲手變成抗日英雄時，他們所產(chǎn)生的質(zhì)變是一個民族的重生象征，那些曾經(jīng)丟掉的尚武精神，那些曾經(jīng)被掩埋的民族自信重新回到當(dāng)下的人們身上。抽出祖先留下的大刀，狠狠的向鬼子們的頭上砍去吧，用強力意志殺出一個民族的生路，剽悍的人生不需要猶豫不決的選擇，手中的武器是最好的回答!

紅色劇唯有《亮劍》堪稱經(jīng)典，時至今日電視劇還在重播，“李云龍”的傳奇還在熒屏上展現(xiàn)，之所以電視臺屢播不厭，就是因為觀眾雖看過多遍但每次相遇還是會重溫，這也許就是經(jīng)典的力量。紅色樣板戲《智取威虎山》被拍成電影票房創(chuàng)出新高，經(jīng)典紅色題材無論在熒屏還是在大銀幕上收視、票房齊創(chuàng)佳話，似乎對被那些抗日雷劇、神劇所折磨觀眾最好的回報。

影視劇與受眾亦是舟與水的關(guān)系，水能載舟亦能覆舟，大浪淘沙剩下的都是精華。山東衛(wèi)視同樣秉承著山東人民的樸實、厚重的特性，在打造出《紅高粱》之后又一力作《大刀記》已經(jīng)開播。今年正是經(jīng)典小說《大刀記》出版40周年，又逢世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，電視劇《大刀記》的播出必定會引來2015年開年紅色題材劇潮流。70年代，有關(guān)《大刀記》小說、連環(huán)畫、電影的風(fēng)靡一時，成為那個年代的經(jīng)典。

任何電視劇成為經(jīng)典都有兩個特質(zhì)，一是題材接地氣，二是能塑造出一個鮮明的人物形象，《亮劍》如此，《大刀記》亦如此。電視劇《大刀記》之所以是一部接地氣的作品，正因為它真實反映的是魯北農(nóng)民具有地域性和時代性的抗戰(zhàn)歷史，這也是它與其他同題材影視劇的最大不同，“李云龍”何以為人人熟知，就是其性格鮮明特點突出，“梁永生”一介刀客只因日寇來犯才鑄就那段熱血傳奇同樣成為經(jīng)典人物被人銘記。

電視劇《大刀記》真實的還原了小說中的經(jīng)典人物梁永生，日寇來襲，奮勇?lián)]刀殺敵，這段傳奇故事譜寫了魯北人民在日寇漢奸的殘暴統(tǒng)治下不屈不撓的抗戰(zhàn)史詩。日軍入侵山東境內(nèi)，在魯北各縣制造了一系列慘案后，梁永生帶領(lǐng)民眾組建大刀隊奮起反抗，靠著大刀作為殺敵武器，經(jīng)歷了大鬧黃家鎮(zhèn)，血染龍?zhí)?、虎口拔牙、重返寧安寨、夜?zhàn)水泊洼等一次次戰(zhàn)斗的洗禮，逐漸成長為一名優(yōu)秀的八路軍指戰(zhàn)員，堪稱一介刀客逆襲鑄就傳奇人物的經(jīng)典再現(xiàn)。

好劇必須要在前三集能吸引住觀眾，強烈的粘性是電視劇能否成功的根本。顯然曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)過《亮劍》《武工隊傳奇》等多部抗戰(zhàn)精品劇的趙浚凱總導(dǎo)演深知這一點，才第一集便開門見山的安排了梁永生與白眼狼之間的恩怨，并安排了幾場不同人物之間的重頭戲，使得充滿著戲劇沖突及娛樂性。這種宏觀上的調(diào)度絕非那些平庸導(dǎo)演所能為之的，這也是趙浚凱之所以能率造經(jīng)典劇的根本。

縱觀那些紅色題材劇，很多都是一味的“高大全”，其實當(dāng)下觀眾最討厭的就是那些臉譜化、高大全的角色，《大刀記》在尊重歷史的前提下，真實還原那場殘酷的抗戰(zhàn)，地點發(fā)生在山東，也充分反映山東人民不屈的性格，而梁永生只是山東農(nóng)村人民的一個代表，以點帶面譜寫出山東人民不屈不饒浴血奮戰(zhàn)的高貴品質(zhì)。劇能警人，《大刀記》的熱播就是要讓讀者、觀眾重溫經(jīng)典、警醒后人，這才是影視劇的現(xiàn)實意義。

    不少50、60后的中年家長應(yīng)該都看過連環(huán)畫版或閱讀過原著小說版《大刀記》，也會對其中所展現(xiàn)的抗戰(zhàn)精神、頑強拼搏的毅力所感動，新的電視劇版則再次展現(xiàn)了這段故事，故事情節(jié)和人物性格都進行了最大的還原，讓人們再次感受這段抗戰(zhàn)故事的熱血精神。

   主角真“大刀”梁永生勇敢善良、憨厚質(zhì)樸，并帶動當(dāng)?shù)厝私M建大刀隊頑強抵抗日軍，個人英雄主義也得到了展現(xiàn)。女角色方面，灑脫活潑的玉茹也和善良質(zhì)樸的翠花形成了一種對比，她倆與永生的感情戲份也是很有看點的。反面角色中的白眼狼和四兒，他們的眼神和肢體動作把人物性格刻畫的入木三分。

   還有一個比較有意思的是片中所出現(xiàn)的山東名小吃“長官包子”,這個包子在劇集的開始就有露面，據(jù)說劇中故事所在地寧津縣當(dāng)?shù)亟柚娨晞　洞蟮队洝返臒岵?，開展“舌尖上的大刀記”等活動，吸引各路吃貨前來品嘗,感覺棒棒噠!

   故事很接地氣，真實的再現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的齊魯大地所發(fā)生的故事，并使用了地方鄉(xiāng)音山東話，顯現(xiàn)了地域性，雖然有些部分略感生硬，但對于山東觀眾來說代入感可能會更好。并且劇集的播映放在抗戰(zhàn)勝利70年之際顯得意味深長，尤其在當(dāng)今中日關(guān)系緊張的背景下更鼓舞振奮人心。

   明刀暗箭，顧名思義，刀用在“明”的，和“暗箭”形成對比。而整部劇的核心“大刀精神”也是這種“明”的體現(xiàn)，刀不僅僅是武器，它更彰顯的是一種英勇無畏、堅韌剛強的精神，同時宣揚公道與正義，行俠仗義、抵御外侵，其實這種精神是不論時代的，不論何時何地，都要講究公道正義，為人善良，都是正確向上的品德。在片中，梁永生也就像這把刀，代表了這“大刀精神”，他路邊不平拔刀相助，英勇無畏打擊敵人聯(lián)合人民抗擊日軍。

   既然是抗戰(zhàn)片，最必不可少的就是動作戲份，片中寧安寨各路英雄刀客匯集，與敵人展開英勇斗爭，基本每集都會有或小或大的動作戲份出現(xiàn)。在開場就有一場拔刀相助的動作戲出現(xiàn)，梁永生路見不平相助翠花及翠花母親，與白眼狼和四兒進行戰(zhàn)斗，在這場動作戲中運用了不少慢鏡頭和人物特寫，營造了緊張氛圍，既展露出梁永生的英勇頑強精神也體現(xiàn)了白眼狼和四兒的兇狠惡毒，四兒敗下陣后，永生與白眼狼在集市上進行了膠著的打斗，也由此來開了劇集的序幕，為之后刀客團的成立奠定了基礎(chǔ)。

   整部劇還是很有教育意義的，凸顯“大刀精神”，讓我們回想起抗戰(zhàn)時期的故事與英雄?？赡芗议L父輩們更愛看這類劇吧，他們會對此類題材的更有情懷。在滿屏美劇與古裝劇的現(xiàn)在，《大刀記》是另外一種選擇，回憶那段歷史，回歸古樸。

雖然文學(xué)與影視劇屬于不同的藝術(shù)品種，但自影視劇誕生以來便源源不斷的向文學(xué)作品取材，即將上映的好萊塢魔幻動作大片《霍比特人3：五軍之戰(zhàn)》便是取自于J.J.R.托爾金的童話成長小說《霍比特人》，而史詩化美劇《冰與火之歌》則源自于喬治·馬丁的同名奇幻小說。同樣的，日前登陸山東衛(wèi)視的《大刀記》，則是再度將同名小說作品影像化，為影視劇再造一個民間傳奇英雄。
今年剛好是《大刀記》的小說原著問世的四十周年。盡管《大刀記》誕生于一個以“雙結(jié)合”、“三個突出”為創(chuàng)作主導(dǎo)理念的時代，但在作者郭澄清的努力借鑒古典小說下，他把典型的民間英雄人物置放在典型的矛盾沖突中，不僅是樹立起一個個性鮮明、妒惡如仇的英雄梁永生的形象，也給予很大筆墨描述了門玉茹、翠花、白眼狼等有血有肉的形象，甚至可以從中看出時代變遷的脈絡(luò)。作品問世后深受讀者的喜歡，并被改編為電影、連環(huán)畫等，如今再由趙浚凱（《羊城暗哨》、《平原槍聲》等）改編成電視劇，試圖以更深更廣的空間再造梁永生這個傳奇。
相對于小說原著，電視劇版的第一集就已經(jīng)將重點放在了梁永生與賈家的結(jié)怨上——出于路見不平拔刀相助的民間英雄的好意，來自于寧安寨的梁永生為了救受到地主無賴當(dāng)中調(diào)戲搶人的翠花，打敗了賈家賈老爺，后者對此忿忿不平一心想要殺了梁永生，而彌補這次的羞恥……第一集便開門見山的安排了梁永生與白眼狼之間的恩怨（在小說原著里還有不少的鋪墊才進入這正題），并安排了幾場不同人物之間的動作戲，使得充滿著戲劇沖突及娛樂性。畢竟，梁永生與白眼狼之間的糾紛斗爭，是引發(fā)數(shù)十年爭斗的一條明線，也由此帶出了時代的變化（比如說白眼狼先是想要通過“民兵團”的方式拿下寧安寨，失敗后又想借助于日軍的勢力，這不僅是突出了白眼狼的見風(fēng)使舵的個性，也折射出時代的變化）。而這一點，也就使得《大刀記》不再是簡單的英雄作品，還夾雜了史詩化色彩。
如果說，以梁永生與白眼狼之間的恩恩怨怨帶出的斗地主、打日本鬼子，讓人看得熱血沸騰，那么，貫穿在始終的兒女情長戲，則讓人蕩氣回腸，這點主要是通過梁永生與楊翠花、門玉茹之間的愛情糾葛而展示出來，印象最深刻的是新婚大喜之日時，這邊廂是梁永生與楊翠花之間的喜悅快樂，那一邊廂則是同時結(jié)婚的門玉茹的煩躁不安，雖然沒有多少臺詞，但是人物的情感、糾結(jié)早已呼之欲出，也留下了想象的空間。
最近也剛好陸續(xù)看了之前剛播出完畢的農(nóng)村題材作品《老農(nóng)民》，如果對比來看，可以看出盡管兩者的主人公有著不同的個性特點、人生軌跡，但都可以看出人物身上的干勁與韌性，還有創(chuàng)作者試圖通過人物的命運帶出時代變遷的史詩化野心，也都成為了近期值得一看的劇集。

    這個國家有著一寸河山一寸血的悲壯歷史，它也是離新中國最近的歷史，山東衛(wèi)視自制劇《大刀記》改編自郭澄清創(chuàng)作長篇小說，講述魯北地區(qū)熱血男兒血刃敵人浴血奮戰(zhàn)，重整齊魯河山的故事。該劇以深沉、激越與悲壯的筆調(diào)，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)歷史背景下的風(fēng)云人物、精彩往事，猶如一部恢宏的畫卷，帶領(lǐng)觀眾們重溫了“小人書”上那段戰(zhàn)火紛飛動蕩歲月里，蕩氣回腸的刀客傳奇。

    1975年，寧津作家郭澄清創(chuàng)作的長篇小說《大刀記》首度出版發(fā)行，風(fēng)靡全國，時隔四十年之后，國內(nèi)第一部反映冀魯邊區(qū)抗戰(zhàn)的史詩巨制電視劇《大刀記》以全新的面貌再度出現(xiàn)在廣大觀眾的視野之中，電視劇繼承并發(fā)揚了原著小說中刻畫人物性格的藝術(shù)傳統(tǒng)，將家園遭受侵襲的歷史漩渦里的人物重新提煉，著重從人物的言與行兩個方面展現(xiàn)人物性格及其精神面貌，以主要人物梁永生的成長歷程為故事中心，從一屆赳赳武夫到抗日英雄，展現(xiàn)鄉(xiāng)土抗戰(zhàn)的熱血與悲壯。

    被稱為“軍旅題材掌門人”的趙浚凱對《大刀記》有著特殊的感情，這位從山東走出來的金牌制作人，戰(zhàn)爭題材類的作品成就最高，愫有人文情懷，注重民族思考。在他的作品中，鮮見口號性的臺詞橋段，更多的還是從人性與情懷，所有恩怨情仇、家國情懷盡攬其中。

    《大刀記》的故事容積并不大，但耐看，因為人物和故事都有著傳奇性的吸引。故事的鋪陳也是從小到大由淺入深，從梁永生大鬧黃家鎮(zhèn)與白眼狼在街頭的一次打斗開始，白眼狼受辱挾私以報，犯險入侵寧安寨，梁永生不卑不亢從個人恩怨到家國情仇，為觀眾引出一場動人心魄的傳奇故事，有江湖兒女不屈不撓的抗?fàn)帲灿袩嵫序v的戰(zhàn)斗洗禮。

    愛情戲在劇中做了提升，故事縮略了梁永生的家庭往事，但基本保留了原著中的著名段落：血染龍?zhí)丁⒒⒖诎窝?、巷?zhàn)奇觀、荒野斗智、重返寧安寨、夜戰(zhàn)水泊洼等，同時從“古廟許親”開始，也增加了許多情感糾葛的線索，讓劇目的故事性在熱血中，延展出溫情與繾綣——翠花小時候?qū)α河郎木让鳎河郎c師妹青梅竹馬暗生情愫，英雄總是遭遇左右為難的愛情。

    功夫戲也做足了功課，劇中角色一招一式都是真功夫，都有據(jù)可循，在質(zhì)感上追求完美。更通過《大刀記》將苗刀這一聞名中外的傳統(tǒng)冷兵器推向觀眾，使其煥發(fā)嶄新生命力。苗刀是明代抗倭名將戚繼光借鑒日本刀的優(yōu)點所創(chuàng)造的雙手刀，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，臨陣殺敵，威力極大，非一般兵器可比，通過劇中梁永生沖鋒陷陣與敵搏殺的戲份，將苗刀奇詐詭秘人莫能測的用法盡數(shù)展示。

    齊魯烽火燃，鋼刀銑山河！英雄主題貫穿始終的《大刀記》為觀眾再次塑造出一個經(jīng)典的英雄形象。

作為山東衛(wèi)視的開年大戲，接力《老農(nóng)民》播出的《大刀記》是山東衛(wèi)視制作的長篇劇作，相信1970年代出生的伙伴們和我一樣對這劇名并不陌生，我們大多數(shù)人的童年可能都看過《大刀記》的連環(huán)畫或是電影。山東衛(wèi)視選擇《大刀記》作為開年大戲應(yīng)絕不是隨機的，該劇同名原著為山東文壇抗戰(zhàn)小說作家代表人物之一的郭澄清成名作，這部小說在1975年出版以后即改編為電影、連環(huán)畫、評書、話劇等多種形式作品，并在全國得以廣泛傳播，今年時值《大刀記》原著出版40周年。
在我的出生地——滇東北高原腹地有一個叫坪上的村莊，那時小學(xué)操場隔上一段時間就會給村民放放電影，大概是我五、六歲還在懵懵懂懂的時候也加入了露天觀影的人群，《大刀記》就是那時露天放映的影片之一。清晰記得，那時聽到村里的大喇叭喊著“今晚在小學(xué)放電影”的時候，大家那一天都會提早一些吃完晚飯板著凳子就去小學(xué)操場占位置去了，還有的人不吃晚飯就早早地占據(jù)了最佳觀影位置，用粉筆畫上標(biāo)記人站在那里等家人帶來吃的和凳子。那是的鄉(xiāng)村，電是很奢侈和少見的，大多數(shù)人家用的是煤油燈，放電影的時候則多是使用便攜式發(fā)電機，每每聽到發(fā)電機開始轟鳴，大伙便停止了打鬧嬉戲，操場是那一瞬間突然寂靜起來，待電影放映開始后，交談和興奮逐漸喧囂起來。
放映結(jié)束后，已近深夜，有星星和月亮的夜晚會明亮一些，更多夜晚的這個時候已是漆黑一片，觀影回家的人們?nèi)宄扇捍蛑蛛娡哺髯陨⑷?，有的人一路交談著電影里的故事情?jié)，有的還在操心地里的莊稼。而像我這樣年紀的小孩子，看的只是熱鬧，那時最喜歡看的電影我們叫做槍戰(zhàn)片和功夫片，看完槍戰(zhàn)片后的幾天，少不了要拿著木槍躲貓貓彼此射殺一番，看完動作片后，小朋友們也常會模仿其中動作一招一式比武交手，又或者是想如何做一把大刀寶劍之類的行走天涯……每每想起那時的情景，感慨的是時間飛一般逝去，長大后的我們各自散落在四面八方，即便是再見面也很難認出彼此姓甚名誰。
幼年看的電影，臉譜化是當(dāng)時最為明顯的影像特征，一個英俊的家伙一露頭，不用說準(zhǔn)是好人，壞人的壞字仿佛大大地寫在腦門上，所以在那個時候我們開始學(xué)會了以貌取人，多年后才知道自己曾經(jīng)是何等的稚嫩和無知，而今再看到山東衛(wèi)視播出電視劇《大刀記》，竟然諸多往事浮現(xiàn)出來，或許我只是借機重拾童年的記憶以及心境，其實一切早已大不相同。
2014年，有關(guān)廣電總局對于影視作品最新的審查規(guī)定出臺后，印發(fā)業(yè)界內(nèi)外熱議，這對于各個地方臺而言無疑又將加強自我審查程度，也使得相關(guān)從業(yè)者更加小心謹慎地摸著石頭過河，《大刀記》這樣的劇作一來是在“價值觀”和意識形態(tài)上是安全的，再則該劇既可以展現(xiàn)山東的人情風(fēng)貌借此向電視觀眾營銷山東，那么，剩下需要做好的就是在故事和人物性格等具體內(nèi)容上來做文章了。
電視劇《大刀記》導(dǎo)演趙浚凱曾在山東求學(xué)多年更在大學(xué)畢業(yè)后在中學(xué)任過數(shù)年教職，直到讀研究生時選擇影視專業(yè)后一腳踏入影視圈便未再離開，從編劇到制作人再轉(zhuǎn)型導(dǎo)演，他參與的劇作中，以山東為背景的并不少，這情結(jié)源自是他對自己熟悉的那塊土地的深厚情感，這和我寫作中會不時寫到云南其實是相同的緣由，無非是我們彼此呈現(xiàn)的方式和表達結(jié)果不同罷了。