上世紀八十年代還沒有現(xiàn)在這么多的娛樂內(nèi)容，作為農(nóng)村娃上學時最大的樂趣就是上音樂課或體育課，而當初音樂課上首先學會的幾首歌曲中就有那首《大刀向鬼子的頭上砍去》。盡管當年的抗日名歌有許多，但實在沒有這一首更加剛猛直接、朗朗上口，因而在多年過去之后能記得的仍然是它高昂的旋律?！洞蟮断蚬碜拥念^上砍去》用最直白的語言道出了一代人的民族心聲，雖然質(zhì)樸卻讓人聽起來就熱血沸騰。如果要想一首最能體現(xiàn)抗戰(zhàn)特色的歌曲，我想這首歌大概會獲得很高的支持率，在它的旋律里一個民族的怒火與勇氣完全迸發(fā)出來，湊出這個世界上的最強音符。

由山東衛(wèi)視傳媒有限公司、海潤影視聯(lián)合出品的抗戰(zhàn)劇，趙浚凱執(zhí)導，谷智鑫、王珂等主演的抗戰(zhàn)劇《大刀記》為我們重新還原了這一段可歌可泣的歷史，讓我們再次品味到那段血與火的歲月里的英雄情懷。盡管時下的抗日劇幾乎擠占了半邊熒幕，可是觀眾卻對此百看不厭，的確，能讓所有觀眾都找到共同話題的或許永遠都是對外戰(zhàn)爭中的打鬼子，因為在這里面我們感受到的一種激情的民族熱情，這種民族激情大概類似于國足幾十年來的首次小組全勝出線，因為它壓抑在心頭太久太久。

多種藝術(shù)形式的《大刀記》，對于山東人來說故事已經(jīng)了然于胸，都是經(jīng)典的浪漫的革命的英雄主義敘事。本劇一開始所展示的是最本真的下層民眾世界，或許如果不是鬼子的入侵，這些普通的民眾會默默地在這片土地上掙扎，然后悄無聲息地離去?？箲?zhàn)前夕的山東鄉(xiāng)下保持它最原始的風貌，跑江湖的人們用各種雜耍來吸引觀眾，地主惡霸在調(diào)戲著良家婦女，而貧苦百姓則為一餐之飽奔波。這個世界是安靜的，但卻也是沉睡的。

日本鬼子的侵略驚醒了這些沉睡中的人們，從積極的方面來看這場曠日持久的戰(zhàn)爭讓我們的民眾真正意識到自己的家國民族，讓他們開始從沉默走向反抗。梁永生（谷智鑫，青春毛澤東的飾演者來執(zhí)刀砍向鬼子，文本內(nèi)外多有演繹之處）就是這樣一個普通的中國人，如果沒有這場戰(zhàn)爭他大概仍然會行走在江湖邊緣，靠著耍大刀或者做手工來完成自己的一生，然而正是日本人的侵略改變了他一生的軌跡，讓那把跑江湖的大刀開始真正發(fā)揮它的價值。

其實，武術(shù)本來是中國的國粹，它曾經(jīng)在歷次斗爭中發(fā)揮出強大的力量，唐朝的陌刀、宋朝的河朔大槍、明朝的關(guān)寧鐵騎，都曾經(jīng)以強悍的武力讓異族側(cè)目。然而，很不幸的是自清末以來，原本對外戰(zhàn)爭的直接象征大刀就已經(jīng)逐漸失去了它的意義，變成舞臺上或江湖上的道具。當大刀從疆場退化到江湖時，這或許不是大刀自身的悲哀，而是我們一個民族的不幸。

《大刀記》讓我們看到了真正的大刀，那把從江湖雜耍重新拾起，擦掉斑斑銹跡之后重新綻放出奪人光芒的大刀。當梁永生、狗蛋（馮玉璽）們從江湖馬戲手變成抗日英雄時，他們所產(chǎn)生的質(zhì)變是一個民族的重生象征，那些曾經(jīng)丟掉的尚武精神，那些曾經(jīng)被掩埋的民族自信重新回到當下的人們身上。抽出祖先留下的大刀，狠狠的向鬼子們的頭上砍去吧，用強力意志殺出一個民族的生路，剽悍的人生不需要猶豫不決的選擇，手中的武器是最好的回答!

紅色劇唯有《亮劍》堪稱經(jīng)典，時至今日電視劇還在重播，“李云龍”的傳奇還在熒屏上展現(xiàn)，之所以電視臺屢播不厭，就是因為觀眾雖看過多遍但每次相遇還是會重溫，這也許就是經(jīng)典的力量。紅色樣板戲《智取威虎山》被拍成電影票房創(chuàng)出新高，經(jīng)典紅色題材無論在熒屏還是在大銀幕上收視、票房齊創(chuàng)佳話，似乎對被那些抗日雷劇、神劇所折磨觀眾最好的回報。

影視劇與受眾亦是舟與水的關(guān)系，水能載舟亦能覆舟，大浪淘沙剩下的都是精華。山東衛(wèi)視同樣秉承著山東人民的樸實、厚重的特性，在打造出《紅高粱》之后又一力作《大刀記》已經(jīng)開播。今年正是經(jīng)典小說《大刀記》出版40周年，又逢世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，電視劇《大刀記》的播出必定會引來2015年開年紅色題材劇潮流。70年代，有關(guān)《大刀記》小說、連環(huán)畫、電影的風靡一時，成為那個年代的經(jīng)典。

任何電視劇成為經(jīng)典都有兩個特質(zhì)，一是題材接地氣，二是能塑造出一個鮮明的人物形象，《亮劍》如此，《大刀記》亦如此。電視劇《大刀記》之所以是一部接地氣的作品，正因為它真實反映的是魯北農(nóng)民具有地域性和時代性的抗戰(zhàn)歷史，這也是它與其他同題材影視劇的最大不同，“李云龍”何以為人人熟知，就是其性格鮮明特點突出，“梁永生”一介刀客只因日寇來犯才鑄就那段熱血傳奇同樣成為經(jīng)典人物被人銘記。

電視劇《大刀記》真實的還原了小說中的經(jīng)典人物梁永生，日寇來襲，奮勇?lián)]刀殺敵，這段傳奇故事譜寫了魯北人民在日寇漢奸的殘暴統(tǒng)治下不屈不撓的抗戰(zhàn)史詩。日軍入侵山東境內(nèi)，在魯北各縣制造了一系列慘案后，梁永生帶領(lǐng)民眾組建大刀隊奮起反抗，靠著大刀作為殺敵武器，經(jīng)歷了大鬧黃家鎮(zhèn)，血染龍?zhí)?、虎口拔牙、重返寧安寨、夜?zhàn)水泊洼等一次次戰(zhàn)斗的洗禮，逐漸成長為一名優(yōu)秀的八路軍指戰(zhàn)員，堪稱一介刀客逆襲鑄就傳奇人物的經(jīng)典再現(xiàn)。

好劇必須要在前三集能吸引住觀眾，強烈的粘性是電視劇能否成功的根本。顯然曾經(jīng)執(zhí)導過《亮劍》《武工隊傳奇》等多部抗戰(zhàn)精品劇的趙浚凱總導演深知這一點，才第一集便開門見山的安排了梁永生與白眼狼之間的恩怨，并安排了幾場不同人物之間的重頭戲，使得充滿著戲劇沖突及娛樂性。這種宏觀上的調(diào)度絕非那些平庸導演所能為之的，這也是趙浚凱之所以能率造經(jīng)典劇的根本。

縱觀那些紅色題材劇，很多都是一味的“高大全”，其實當下觀眾最討厭的就是那些臉譜化、高大全的角色，《大刀記》在尊重歷史的前提下，真實還原那場殘酷的抗戰(zhàn)，地點發(fā)生在山東，也充分反映山東人民不屈的性格，而梁永生只是山東農(nóng)村人民的一個代表，以點帶面譜寫出山東人民不屈不饒浴血奮戰(zhàn)的高貴品質(zhì)。劇能警人，《大刀記》的熱播就是要讓讀者、觀眾重溫經(jīng)典、警醒后人，這才是影視劇的現(xiàn)實意義。

    不少50、60后的中年家長應該都看過連環(huán)畫版或閱讀過原著小說版《大刀記》，也會對其中所展現(xiàn)的抗戰(zhàn)精神、頑強拼搏的毅力所感動，新的電視劇版則再次展現(xiàn)了這段故事，故事情節(jié)和人物性格都進行了最大的還原，讓人們再次感受這段抗戰(zhàn)故事的熱血精神。

   主角真“大刀”梁永生勇敢善良、憨厚質(zhì)樸，并帶動當?shù)厝私M建大刀隊頑強抵抗日軍，個人英雄主義也得到了展現(xiàn)。女角色方面，灑脫活潑的玉茹也和善良質(zhì)樸的翠花形成了一種對比，她倆與永生的感情戲份也是很有看點的。反面角色中的白眼狼和四兒，他們的眼神和肢體動作把人物性格刻畫的入木三分。

   還有一個比較有意思的是片中所出現(xiàn)的山東名小吃“長官包子”,這個包子在劇集的開始就有露面，據(jù)說劇中故事所在地寧津縣當?shù)亟柚娨晞　洞蟮队洝返臒岵?，開展“舌尖上的大刀記”等活動，吸引各路吃貨前來品嘗,感覺棒棒噠!

   故事很接地氣，真實的再現(xiàn)抗戰(zhàn)時期的齊魯大地所發(fā)生的故事，并使用了地方鄉(xiāng)音山東話，顯現(xiàn)了地域性，雖然有些部分略感生硬，但對于山東觀眾來說代入感可能會更好。并且劇集的播映放在抗戰(zhàn)勝利70年之際顯得意味深長，尤其在當今中日關(guān)系緊張的背景下更鼓舞振奮人心。

   明刀暗箭，顧名思義，刀用在“明”的，和“暗箭”形成對比。而整部劇的核心“大刀精神”也是這種“明”的體現(xiàn)，刀不僅僅是武器，它更彰顯的是一種英勇無畏、堅韌剛強的精神，同時宣揚公道與正義，行俠仗義、抵御外侵，其實這種精神是不論時代的，不論何時何地，都要講究公道正義，為人善良，都是正確向上的品德。在片中，梁永生也就像這把刀，代表了這“大刀精神”，他路邊不平拔刀相助，英勇無畏打擊敵人聯(lián)合人民抗擊日軍。

   既然是抗戰(zhàn)片，最必不可少的就是動作戲份，片中寧安寨各路英雄刀客匯集，與敵人展開英勇斗爭，基本每集都會有或小或大的動作戲份出現(xiàn)。在開場就有一場拔刀相助的動作戲出現(xiàn)，梁永生路見不平相助翠花及翠花母親，與白眼狼和四兒進行戰(zhàn)斗，在這場動作戲中運用了不少慢鏡頭和人物特寫，營造了緊張氛圍，既展露出梁永生的英勇頑強精神也體現(xiàn)了白眼狼和四兒的兇狠惡毒，四兒敗下陣后，永生與白眼狼在集市上進行了膠著的打斗，也由此來開了劇集的序幕，為之后刀客團的成立奠定了基礎(chǔ)。

   整部劇還是很有教育意義的，凸顯“大刀精神”，讓我們回想起抗戰(zhàn)時期的故事與英雄。可能家長父輩們更愛看這類劇吧，他們會對此類題材的更有情懷。在滿屏美劇與古裝劇的現(xiàn)在，《大刀記》是另外一種選擇，回憶那段歷史，回歸古樸。

雖然文學與影視劇屬于不同的藝術(shù)品種，但自影視劇誕生以來便源源不斷的向文學作品取材，即將上映的好萊塢魔幻動作大片《霍比特人3：五軍之戰(zhàn)》便是取自于J.J.R.托爾金的童話成長小說《霍比特人》，而史詩化美劇《冰與火之歌》則源自于喬治·馬丁的同名奇幻小說。同樣的，日前登陸山東衛(wèi)視的《大刀記》，則是再度將同名小說作品影像化，為影視劇再造一個民間傳奇英雄。
今年剛好是《大刀記》的小說原著問世的四十周年。盡管《大刀記》誕生于一個以“雙結(jié)合”、“三個突出”為創(chuàng)作主導理念的時代，但在作者郭澄清的努力借鑒古典小說下，他把典型的民間英雄人物置放在典型的矛盾沖突中，不僅是樹立起一個個性鮮明、妒惡如仇的英雄梁永生的形象，也給予很大筆墨描述了門玉茹、翠花、白眼狼等有血有肉的形象，甚至可以從中看出時代變遷的脈絡。作品問世后深受讀者的喜歡，并被改編為電影、連環(huán)畫等，如今再由趙浚凱（《羊城暗哨》、《平原槍聲》等）改編成電視劇，試圖以更深更廣的空間再造梁永生這個傳奇。
相對于小說原著，電視劇版的第一集就已經(jīng)將重點放在了梁永生與賈家的結(jié)怨上——出于路見不平拔刀相助的民間英雄的好意，來自于寧安寨的梁永生為了救受到地主無賴當中調(diào)戲搶人的翠花，打敗了賈家賈老爺，后者對此忿忿不平一心想要殺了梁永生，而彌補這次的羞恥……第一集便開門見山的安排了梁永生與白眼狼之間的恩怨（在小說原著里還有不少的鋪墊才進入這正題），并安排了幾場不同人物之間的動作戲，使得充滿著戲劇沖突及娛樂性。畢竟，梁永生與白眼狼之間的糾紛斗爭，是引發(fā)數(shù)十年爭斗的一條明線，也由此帶出了時代的變化（比如說白眼狼先是想要通過“民兵團”的方式拿下寧安寨，失敗后又想借助于日軍的勢力，這不僅是突出了白眼狼的見風使舵的個性，也折射出時代的變化）。而這一點，也就使得《大刀記》不再是簡單的英雄作品，還夾雜了史詩化色彩。
如果說，以梁永生與白眼狼之間的恩恩怨怨帶出的斗地主、打日本鬼子，讓人看得熱血沸騰，那么，貫穿在始終的兒女情長戲，則讓人蕩氣回腸，這點主要是通過梁永生與楊翠花、門玉茹之間的愛情糾葛而展示出來，印象最深刻的是新婚大喜之日時，這邊廂是梁永生與楊翠花之間的喜悅快樂，那一邊廂則是同時結(jié)婚的門玉茹的煩躁不安，雖然沒有多少臺詞，但是人物的情感、糾結(jié)早已呼之欲出，也留下了想象的空間。
最近也剛好陸續(xù)看了之前剛播出完畢的農(nóng)村題材作品《老農(nóng)民》，如果對比來看，可以看出盡管兩者的主人公有著不同的個性特點、人生軌跡，但都可以看出人物身上的干勁與韌性，還有創(chuàng)作者試圖通過人物的命運帶出時代變遷的史詩化野心，也都成為了近期值得一看的劇集。

    這個國家有著一寸河山一寸血的悲壯歷史，它也是離新中國最近的歷史，山東衛(wèi)視自制劇《大刀記》改編自郭澄清創(chuàng)作長篇小說，講述魯北地區(qū)熱血男兒血刃敵人浴血奮戰(zhàn)，重整齊魯河山的故事。該劇以深沉、激越與悲壯的筆調(diào)，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)歷史背景下的風云人物、精彩往事，猶如一部恢宏的畫卷，帶領(lǐng)觀眾們重溫了“小人書”上那段戰(zhàn)火紛飛動蕩歲月里，蕩氣回腸的刀客傳奇。

    1975年，寧津作家郭澄清創(chuàng)作的長篇小說《大刀記》首度出版發(fā)行，風靡全國，時隔四十年之后，國內(nèi)第一部反映冀魯邊區(qū)抗戰(zhàn)的史詩巨制電視劇《大刀記》以全新的面貌再度出現(xiàn)在廣大觀眾的視野之中，電視劇繼承并發(fā)揚了原著小說中刻畫人物性格的藝術(shù)傳統(tǒng)，將家園遭受侵襲的歷史漩渦里的人物重新提煉，著重從人物的言與行兩個方面展現(xiàn)人物性格及其精神面貌，以主要人物梁永生的成長歷程為故事中心，從一屆赳赳武夫到抗日英雄，展現(xiàn)鄉(xiāng)土抗戰(zhàn)的熱血與悲壯。

    被稱為“軍旅題材掌門人”的趙浚凱對《大刀記》有著特殊的感情，這位從山東走出來的金牌制作人，戰(zhàn)爭題材類的作品成就最高，愫有人文情懷，注重民族思考。在他的作品中，鮮見口號性的臺詞橋段，更多的還是從人性與情懷，所有恩怨情仇、家國情懷盡攬其中。

    《大刀記》的故事容積并不大，但耐看，因為人物和故事都有著傳奇性的吸引。故事的鋪陳也是從小到大由淺入深，從梁永生大鬧黃家鎮(zhèn)與白眼狼在街頭的一次打斗開始，白眼狼受辱挾私以報，犯險入侵寧安寨，梁永生不卑不亢從個人恩怨到家國情仇，為觀眾引出一場動人心魄的傳奇故事，有江湖兒女不屈不撓的抗爭，也有熱血沸騰的戰(zhàn)斗洗禮。

    愛情戲在劇中做了提升，故事縮略了梁永生的家庭往事，但基本保留了原著中的著名段落：血染龍?zhí)?、虎口拔牙、巷?zhàn)奇觀、荒野斗智、重返寧安寨、夜戰(zhàn)水泊洼等，同時從“古廟許親”開始，也增加了許多情感糾葛的線索，讓劇目的故事性在熱血中，延展出溫情與繾綣——翠花小時候?qū)α河郎木让?，梁永生與師妹青梅竹馬暗生情愫，英雄總是遭遇左右為難的愛情。

    功夫戲也做足了功課，劇中角色一招一式都是真功夫，都有據(jù)可循，在質(zhì)感上追求完美。更通過《大刀記》將苗刀這一聞名中外的傳統(tǒng)冷兵器推向觀眾，使其煥發(fā)嶄新生命力。苗刀是明代抗倭名將戚繼光借鑒日本刀的優(yōu)點所創(chuàng)造的雙手刀，是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，臨陣殺敵，威力極大，非一般兵器可比，通過劇中梁永生沖鋒陷陣與敵搏殺的戲份，將苗刀奇詐詭秘人莫能測的用法盡數(shù)展示。

    齊魯烽火燃，鋼刀銑山河！英雄主題貫穿始終的《大刀記》為觀眾再次塑造出一個經(jīng)典的英雄形象。

作為山東衛(wèi)視的開年大戲，接力《老農(nóng)民》播出的《大刀記》是山東衛(wèi)視制作的長篇劇作，相信1970年代出生的伙伴們和我一樣對這劇名并不陌生，我們大多數(shù)人的童年可能都看過《大刀記》的連環(huán)畫或是電影。山東衛(wèi)視選擇《大刀記》作為開年大戲應絕不是隨機的，該劇同名原著為山東文壇抗戰(zhàn)小說作家代表人物之一的郭澄清成名作，這部小說在1975年出版以后即改編為電影、連環(huán)畫、評書、話劇等多種形式作品，并在全國得以廣泛傳播，今年時值《大刀記》原著出版40周年。
在我的出生地——滇東北高原腹地有一個叫坪上的村莊，那時小學操場隔上一段時間就會給村民放放電影，大概是我五、六歲還在懵懵懂懂的時候也加入了露天觀影的人群，《大刀記》就是那時露天放映的影片之一。清晰記得，那時聽到村里的大喇叭喊著“今晚在小學放電影”的時候，大家那一天都會提早一些吃完晚飯板著凳子就去小學操場占位置去了，還有的人不吃晚飯就早早地占據(jù)了最佳觀影位置，用粉筆畫上標記人站在那里等家人帶來吃的和凳子。那是的鄉(xiāng)村，電是很奢侈和少見的，大多數(shù)人家用的是煤油燈，放電影的時候則多是使用便攜式發(fā)電機，每每聽到發(fā)電機開始轟鳴，大伙便停止了打鬧嬉戲，操場是那一瞬間突然寂靜起來，待電影放映開始后，交談和興奮逐漸喧囂起來。
放映結(jié)束后，已近深夜，有星星和月亮的夜晚會明亮一些，更多夜晚的這個時候已是漆黑一片，觀影回家的人們?nèi)宄扇捍蛑蛛娡哺髯陨⑷ィ械娜艘宦方徽勚娪袄锏墓适虑楣?jié)，有的還在操心地里的莊稼。而像我這樣年紀的小孩子，看的只是熱鬧，那時最喜歡看的電影我們叫做槍戰(zhàn)片和功夫片，看完槍戰(zhàn)片后的幾天，少不了要拿著木槍躲貓貓彼此射殺一番，看完動作片后，小朋友們也常會模仿其中動作一招一式比武交手，又或者是想如何做一把大刀寶劍之類的行走天涯……每每想起那時的情景，感慨的是時間飛一般逝去，長大后的我們各自散落在四面八方，即便是再見面也很難認出彼此姓甚名誰。
幼年看的電影，臉譜化是當時最為明顯的影像特征，一個英俊的家伙一露頭，不用說準是好人，壞人的壞字仿佛大大地寫在腦門上，所以在那個時候我們開始學會了以貌取人，多年后才知道自己曾經(jīng)是何等的稚嫩和無知，而今再看到山東衛(wèi)視播出電視劇《大刀記》，竟然諸多往事浮現(xiàn)出來，或許我只是借機重拾童年的記憶以及心境，其實一切早已大不相同。
2014年，有關(guān)廣電總局對于影視作品最新的審查規(guī)定出臺后，印發(fā)業(yè)界內(nèi)外熱議，這對于各個地方臺而言無疑又將加強自我審查程度，也使得相關(guān)從業(yè)者更加小心謹慎地摸著石頭過河，《大刀記》這樣的劇作一來是在“價值觀”和意識形態(tài)上是安全的，再則該劇既可以展現(xiàn)山東的人情風貌借此向電視觀眾營銷山東，那么，剩下需要做好的就是在故事和人物性格等具體內(nèi)容上來做文章了。
電視劇《大刀記》導演趙浚凱曾在山東求學多年更在大學畢業(yè)后在中學任過數(shù)年教職，直到讀研究生時選擇影視專業(yè)后一腳踏入影視圈便未再離開，從編劇到制作人再轉(zhuǎn)型導演，他參與的劇作中，以山東為背景的并不少，這情結(jié)源自是他對自己熟悉的那塊土地的深厚情感，這和我寫作中會不時寫到云南其實是相同的緣由，無非是我們彼此呈現(xiàn)的方式和表達結(jié)果不同罷了。