剛開始看這個電影名字真的不解 為什么會叫做廁所英雄 開頭二十分鐘大概 也不懂為什么 只覺得是個喜劇 男主竟然和奶牛結(jié)婚了

電影里 印度有些地方的女人家里是沒有廁所的 要半夜去外邊上廁所 白天只能憋著被別的男人看到 要遮住頭 而不是遮住屁股 而更可悲的是這是根據(jù)真實事件改編的

感謝女主去改變這些 說真的 電影里的那句 阻拌女人的是女人（我已經(jīng)忘記原話了 但大概是這樣） 就像抽煙 我們可能大部分都覺得抽煙不好 但是對于男女抽煙這件事來說 會覺得男生抽煙更正常 女生抽煙 我們有些就會說她竟然抽煙？ 當(dāng)然也包括我自己也會說 雖然我也是標(biāo)榜男女平等的 其實我們自己大部分人也無法做到平等 只能讓自己盡量平等

讓我想起女生遭受性侵的時候會有人批判女生穿著暴露才會這樣 也是這個女生的問題之類的 不乏有女人也會這么說 其實男女不平等 男女有別已經(jīng)刻進(jìn)了我們的腦子和我們的觀念里 雖然我們有些人主張平等 但是有時候會不自覺的不平等 包括我自己 矛盾的個體 其實男女平等 還有很長很長的路要走 平等還是要從改變自己做起

--左邊的兩位便是原型人物，本片根據(jù)真實事件改編哦

本周印度電影《廁所英雄》的上映引發(fā)了影迷們的廣泛關(guān)注，票房不俗的同時，口碑也一路飆升，并再次被各大媒體譽(yù)為現(xiàn)象級印度神片。

《廁所英雄》根據(jù)真實事件改編，講述了印度新娘賈耶嫁給丈夫凱沙夫后，因為家中沒有廁所，只能每天凌晨去郊外露天如廁，由此引發(fā)矛盾，并堅持離婚，最終掀起一場女性廁所革命的故事。該片在印度公映時，曾引發(fā)全民對于“露天如廁”的激烈討論，憑借超強(qiáng)的話題性和關(guān)注度，不僅在印度本土的票房收入超過了十億盧比，位列年度票房前十，還受到了聯(lián)合國的關(guān)注，甚至罕見的獲得了國家免稅政策的支持。

--看這畫風(fēng)，典型的印度片

眾所周知，印度是一個宗教國家，宗教的影響深入到其社會與文化的每一部分，這使得宗教在印度人民的生活中扮演著決定性的角色。而《摩奴法典》作為印度人的“圣經(jīng)”，受到廣大印度人民的尊崇。法典中有鼓勵信徒“在遠(yuǎn)離自家房屋的大自然排泄”的言論，而在家里修建廁所，則意味著將不潔與污穢留在家里，是對神的不敬。

本片便由此切入，用喜劇的形式風(fēng)趣幽默地剖析了這個尖銳嚴(yán)肅的社會問題，讓人不得不佩服印度電影人自我揭短的精神以及挑戰(zhàn)宗教陋習(xí)的勇氣，但與此同時，聯(lián)想到近幾年在中國市場廣受歡迎的印度電影，比如《摔跤吧！爸爸》、《我的個神啊》、《神秘巨星》等，便會發(fā)覺印度片似乎已經(jīng)形成了一套固有模式，就像用同一個模具生產(chǎn)出的流水線產(chǎn)品一樣，已經(jīng)落入窠臼，變得越來越套路，越來越標(biāo)簽化了。

--印度女人凌晨天不亮，便提著個小水壺，去野外露天如廁，為什么要提個小水壺捏？因為印度人從來不用手紙，他們都是直接用水洗！what？！這也太衛(wèi)（惡）生（心）了吧！這個呢，每個國家的習(xí)慣不一樣，據(jù)說意大利人也是洗不是擦，你覺得人家洗不衛(wèi)生，人家也覺得你擦不衛(wèi)生，總之，就是習(xí)慣屎然啊

在我看來，印度影片最大的標(biāo)簽，便是一定要將一個飽受爭議的社會問題作為切入點，一步步展開劇情，從而引發(fā)觀眾的討論和反思。

《摔跤吧！爸爸》探討了女性自我價值的實現(xiàn)，《我的個神啊》諷刺了宗教的虛偽，《起跑線》批判了印度的教育制度，《神秘巨星》牽出了家暴以及女權(quán)問題，《小蘿莉的猴神大叔》講了民族矛盾和宗教隔閡?？梢哉f，這些電影的立意頗高，所拋出的社會問題一下就能抓住觀眾的心，可是，關(guān)鍵的點在于，這些電影背負(fù)著太重的社會責(zé)任，承載著太多的教育意義，難道電影只被當(dāng)作促進(jìn)社會發(fā)展的工具嗎？

《廁所英雄》在印度公映后，使得全印度“野外如廁”的比例從60%下降到30%，有人宣稱，這是一部改變印度6億女性命運的電影。

這讓我聯(lián)想到幾部前些年很火的韓國電影?！度蹱t》揭露了權(quán)勢人物侵害未成年人的社會現(xiàn)象，震驚整個韓國的同時，推動韓國政府頒布了打擊性暴力的“熔爐法案”；《辯護(hù)人》則抨擊了八十年代韓國的司法弊端以及人權(quán)問題，在電影上映的一年后，韓國政府對三十多年前的案件進(jìn)行了重新審判，當(dāng)年被判有罪的其中5名被告，最后被宣布無罪。

如此看來，以上幾部電影的實用價值毋庸置疑，它們的上映的確推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步，但是，電影之所以被當(dāng)成一門藝術(shù)，是因為它可以給人帶來美感，給人帶來純粹的精神愉悅，而其所產(chǎn)生的社會價值并不是評價電影的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除非，它只是一部宣教片或科教片。

這就要牽出印度電影的另一個標(biāo)簽，制作上的粗糙。

剛才已經(jīng)談到，成功的印度電影都是從尖銳的社會問題切入，這使得它們的起點很高，可遺憾的是，電影的發(fā)展往往偏離了預(yù)想的軌道，明明是十分嚴(yán)肅的題材，卻非要用無厘頭甚至混不吝的方式呈現(xiàn)，使得影片的調(diào)性無法統(tǒng)一，讓人感覺不倫不類，究其原因，很多人認(rèn)為是風(fēng)格使然，而我則覺得是劇本欠缺打磨。像《猴神大叔》、《神秘巨星》以及《摔跤吧！爸爸》，其劇情過于理想化，完全脫離現(xiàn)實，顯得相當(dāng)牽強(qiáng)，十分想當(dāng)然。韓國電影《辯護(hù)人》里面也有很多幽默元素，但整個影片的基調(diào)卻是嚴(yán)肅深刻的，整個故事的脈絡(luò)十分清晰，起承轉(zhuǎn)合亦非常自然，不像印度片，總是出其不意地畫風(fēng)一轉(zhuǎn)，剛才還在哭哭啼啼，一下就開始載歌載舞，讓人感覺十分突兀。

另外，技術(shù)層面上，首當(dāng)其沖的便是攝像。不光《廁所英雄》，以上提到的大部分印度電影，其攝像幾乎都以固定鏡頭為主，而且不管是在構(gòu)圖、打光還是色彩搭配以及人物調(diào)度上都難以給人留下深刻印象。我相信所有看過《熔爐》的觀眾都能記住那個校長在衛(wèi)生間虎視眈眈地俯視小女孩的驚悚鏡頭，甚至很多影迷說那個鏡頭成為了他們的噩夢?？梢哉f像這樣具備影像張力的鏡頭，在印度電影里幾乎難以覓得。

--看下面豆友的評論，就知道這個鏡頭多么驚悚了~

其次是特效。相信只要認(rèn)真看過《廁所英雄》的觀眾，都會發(fā)現(xiàn)一些畫面的背景顯然是特效做成的，而且看上去非常假，假到就像我們小時候在照相館里，站在那些畫著八達(dá)嶺長城，畫著埃及金字塔的幕布前面照的相片一樣。這折射出在電影工業(yè)制作水準(zhǔn)上，印度的寶萊塢相比美國的好萊塢還有不小的差距。

--看這圖p的，城鄉(xiāng)結(jié)合部質(zhì)感強(qiáng)烈！

當(dāng)然，大多數(shù)觀眾對于印度電影最直觀的印象便是，它們都太長了。這也是我要說的印度電影的又一個標(biāo)簽，冗長。

上文列舉的所有印度電影，我查了查資料，除了《起跑線》只有130多分鐘之外，剩余的每一部電影都不低于150分鐘，包括《廁所英雄》。這必然導(dǎo)致劇情的節(jié)奏十分拖沓，劇情的推進(jìn)十分緩慢，充斥著一些可有可無的鏡頭，究其原因，是因為影片當(dāng)中穿插著大量的歌舞表演。這也是我要說的最后一個標(biāo)簽，印度電影的歌舞形式。

印度人對舞蹈的癡迷亦是源于宗教。濕婆是印度教中的三大神之一，印度教認(rèn)為，舞蹈是由濕婆創(chuàng)造的，濕婆神是舞蹈的化身，因此，印度人把對濕婆神的崇拜表現(xiàn)為對舞蹈的熱愛。所以，舞蹈是印度人不可或缺的，自然而然，這一點也體現(xiàn)在電影當(dāng)中，于是，舞蹈也成了印度電影不可或缺的一部分。

在電影中運用歌舞的形式，可以渲染情感，調(diào)動觀眾的情緒，對于情節(jié)的發(fā)展也有推波助瀾的作用。從經(jīng)典的奧斯卡最佳影片《芝加哥》，到去年內(nèi)地上映的《愛樂之城》，讓人津津樂道的歌舞片其實不在少數(shù)，但假若歌舞只是流于形式，無法跟電影的文本有機(jī)地結(jié)合，那么歌舞不僅不能增色，反而形成了一種僵硬做作的形式感，最終成了雞肋，成了多余的累贅。在我看來，上文列舉的印度電影大多存在這個弊病，似乎沒有歌舞就不能叫印度片，既然是印度片就必須得有歌舞，這種固定邏輯已經(jīng)在印度電影人的心目中根深蒂固。

--印度的灑紅節(jié)大家可以了解一下，每年2月3月左右舉行，在節(jié)日期間，人們互相拋灑用花朵制成的紅粉，投擲水球，迎接春天的到來。不過看上去，現(xiàn)在也不光是紅粉，各種彩粉都有，就像近幾年流行的彩虹跑~

綜上所述，把這些標(biāo)簽串聯(lián)起來，我們腦海中便有了印度電影的輪廓：從社會問題切入，用喜劇的形式呈現(xiàn)，穿插大量本土化的舞蹈，節(jié)奏拖沓緩慢，劇情過于理想化，整體制作上則粗放毛糙。

這形成了標(biāo)簽化的印度電影，而更關(guān)鍵的是，寶萊塢似乎并沒有把這當(dāng)成困境，反而把這當(dāng)成了成功的捷徑，不斷生產(chǎn)著相同套路的印度片。雖然這些印度片叫好又叫座，但縱觀21世紀(jì)后的三大電影節(jié)，幾乎難覓印度電影的身影，即便飽受詬病的國產(chǎn)電影，還有賈樟柯、婁燁、王小帥等一眾享譽(yù)世界影壇的導(dǎo)演，而印度導(dǎo)演大家又能說上來幾個呢？這說明近些年印度電影在藝術(shù)成就上實在乏善可陳，自然得不到電影節(jié)獎項的青睞。

--印度電影大師雷伊，大家可以百度一下~

發(fā)達(dá)的歐美電影產(chǎn)業(yè)，既可以生產(chǎn)出像《變形金剛》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》這樣的爆米花大片，也可以培養(yǎng)出像賈木許、索倫蒂諾這樣的文藝片大咖。而自上世紀(jì)九十年代初期，曾經(jīng)橫掃三大電影節(jié)的印度大師級導(dǎo)演薩蒂亞吉特·雷伊仙逝后，印度電影便青黃不接，甚至一度在世界影壇銷聲匿跡。于是，好不容易重回影迷視野的印度電影，將那些標(biāo)簽當(dāng)成了救命稻草，一次次復(fù)制著成功的模式，最終導(dǎo)致了自身的標(biāo)簽化。

印度電影如何摘掉自身的標(biāo)簽，寶萊塢如何往多元化的道路上發(fā)展，是每個印度電影人值得深思的問題。

本文轉(zhuǎn)載自“露水電影”，歡迎關(guān)注！

為什么評分這么低！我覺得比《摔跤吧爸爸》和《神秘巨星》好看多了！不能因為沒有阿米爾汗就打這么低的分啊。電影講了一個看似荒謬的故事，印度人用著最新型號的智能手機(jī)，家里卻沒有廁所?？吹氖怯《裙适?，想想我們其實也差不多，我們的女性被性侵被騷擾時，網(wǎng)絡(luò)上都是攻擊她們穿的少，晚上出去晚，是自己的錯。我們的女性在職場應(yīng)聘時候受到不公平待遇，你什么時候結(jié)婚，打算什么時候生孩子，生不生孩子，女性性別在職場競爭上處于劣勢。我們的女性在中年離婚的時候，被人說“男人四十一支花，女人四十豆腐渣”，被人說“女人離婚了就是二手貨，沒人要?！蔽覀兊膰夷信壤д{(diào)已久，男性比女性多出4000萬，重男輕女的人還是比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。仔細(xì)想來，我們女性地位并不印度高多少，只是矛盾沒那么激烈罷了。

電影中觸動我的第一個地方，是女主聲嘶力竭的向婦女們喊，希望他們她們清醒一點，我們何嘗不是這樣，為難女人的經(jīng)常是女人，奶奶要抱孫子不是孫女，經(jīng)歷過性別歧視的職場女上司轉(zhuǎn)而壓迫新人女性。我們沒有女主堅定的信念和睿智的頭腦，大多數(shù)人都去委屈自己適應(yīng)這個社會的傳統(tǒng)和約定俗成，我們沒有男主這樣一個來自歧視對方的，一個男性視角的堅定無條件支持的力量，我們甚至都沒有家人作為堅實的后盾。經(jīng)歷過家暴，丈夫出軌的女性，回到娘家會聽到這樣的話“將就過吧，還能離么”說出這樣混賬話的是我們的骨肉至親，我們的父親母親。

我自己的家庭，我的媽媽就覺得，從我出生到現(xiàn)在，20年如一日去我奶奶家過春節(jié)是理所當(dāng)然的事情，為什么不能留在我姥姥家過年？為什么生了孩子要跟爸爸姓？跟媽媽姓不行么？這樣的問題困擾我很久，我知道不會得到解決，至少短期內(nèi)不會得到解決?！度荡篝[寶萊塢》反映了教育問題，《小蘿莉與猴神大叔》反映了印巴沖突，《我了個神》反映了印度宗教問題，《神秘巨星》《摔跤吧爸爸》《廁所英雄》直面性別歧視，這是我們瞧不起的印度拍出的電影，我們隔壁韓國拍出了《熔爐》《素媛》這樣的改變法律的電影，看看我們拍出的都是些什么玩意，也許我們拍出過，也被廣電封掉了，b站被整改，視頻被下架，我們追個國外劇要費盡心思找資源，引用一句臺詞，在我們國家，對抗文化是一件不容易的事情。

你知道孩子們怎么了嗎？可憐的孩子們晚上出去，她們被強(qiáng)奸，掛在樹上。

不難。

你只要面對其他婦女的反對，無視公公認(rèn)為你褻瀆宗教的指責(zé)。

當(dāng)然，還得有個愿意“為你而抵抗全世界”的丈夫。

這便是[廁所英雄]中所發(fā)生的情節(jié)。

??[廁所英雄]海報

01

男亦難

印度的廁所問題早就“舉世矚目”了。

他們多半在鐵路邊大便，也在沙灘大便。在山上大便、在河畔大便、在街上大便。他們從不遮掩。

露天大小便的人們組成印度特有的景觀。

??對著[廁所英雄]海報撒尿的男子

?? “面朝大海，解放天性”的男人們

連印度水利部長也加入這一大軍。

??去年“世界廁所日”當(dāng)天，印度水利部長被拍到在田間小便

2012年，有機(jī)構(gòu)統(tǒng)計單位平方千米內(nèi)露天排泄的人數(shù)。

印度當(dāng)然獨占鰲頭。

??深紅色代表露天排泄人數(shù)最多的國家

建好的廁所也因沒人用而廢棄。

??印度被廢棄的廁所

[廁所英雄]里，公廁變成理發(fā)店、裁縫店、牛棚。

??在印度，公廁似乎是多余的

印度人為什么偏愛露天大小便呢？他們的水利部長是這么說的——

當(dāng)你想方便時，你就得方便。

聽起來頗有順應(yīng)自然的意思。

露天大便有很多好處：早起，勤勞，有體力，可以呼吸有益健康的新鮮空氣。

事實并非如此。

露天排泄導(dǎo)致霍亂、痢疾、甲型肝炎等疾病的傳播。國家因此損失超過540億美元。

這個問題還要從傳統(tǒng)文化說起。

電影里是這么說的——

??[廁所英雄，印度人認(rèn)為，露天大小便是文化的象征

這文化具體是什么呢？

印度人普遍把排泄物看作污穢之物，家里裝廁所是“不潔”的象征。

而在戶外田間排泄則是回歸自然，才是“潔”。

[廁所英雄]中，男主的父親是個虔誠的印度教徒，他說：

尿液、糞便這些污穢之物怎么能和禱告的神在同一個院子呢？

??父親的女神——圖爾西

這里還要提一嘴印度種姓制度。

??印度四大種姓，從高到低

除四大種姓外，有個被排除在外的“賤民”階級。

父親自恃為最高的婆羅門，若家中有廁所需要自己清掃，豈不是“賤民”的活法？

印度不少城鄉(xiāng)，至今延續(xù)官方明令禁止的傳統(tǒng)做法，強(qiáng)迫“不可接觸”的賤民(多為女性)清潔家庭旱廁和露天排泄物。

影片里，延續(xù)露天大小便的傳統(tǒng)甚至上升到維護(hù)國家尊嚴(yán)的高度。

??[廁所英雄]，男性認(rèn)為，露天排泄代表民族的自由度

02

女更難

如果說男性是不愿意去廁所，那么，女性的“不愿意”則包含更多忍耐。

??[廁所英雄]，女人的抗?fàn)?/div>

可怕的是，這種忍耐在長期不平等地位的掩蓋下，變成了理所應(yīng)當(dāng)，變成了心甘情愿。

甚至，異化成一種美德。

??同行的女性無法理解女主對廁所的需求

[廁所英雄]開場，一群女人說說笑笑。

黎明破曉前，相約去偏僻的田間方便似乎成了聊家常的茶話會。

??[廁所英雄]，上廁所的路上嘮家常

只是，路上故意投過來的閃光與男人猥瑣的笑容打破這一幸福的表象。

??[廁所英雄]，上廁所的路上，遇見流氓

實際上，和男性相比，露天大小便會讓女性付出更多代價。

印度大部城鎮(zhèn)，在靠墻的地方貼幾塊瓷磚，挖幾個坑，就成了專供男人使用的公共廁所。

女性則無法享受這樣的"便利"。

??街邊有很多這種僅供男性使用的簡易”廁所“

沒有自己的洗手間，女性受害最深，因為到處都有窺視的眼睛。

她們被迫減少喝水，趁著天黑去偏遠(yuǎn)處外出方便。

??印度，趁著天黑外出方便的女子

而這，又帶來更大的人身安全隱患。

英國廣播公司報道，2011年，印度總共有超過400名女性在上廁所途中遭到強(qiáng)奸。

你知道孩子們怎么了嗎？可憐的孩子們晚上出去，她們被強(qiáng)奸，掛在樹上。

一個17歲的姑娘被殺，為什么？因為他爸爸沒有造廁所。

??新聞圖片：女孩因晚上如廁而被奸殺

03

不畏難

早在印度脫離英國統(tǒng)治時期，甘地就提過要改善衛(wèi)生狀況的想法。

衛(wèi)生比獨立更重要。

他身體力行，親手清理糞便。

??甘地帶領(lǐng)大家清理糞便

1999年，印度政府推行“全民衛(wèi)生運動”。資助修建九千多萬間廁所。

兩千多萬至今下落不明，一千多萬不再使用。

六年后，當(dāng)局發(fā)起“無廁所，無新娘”運動。

又過了五年，某位新娘因丈夫家沒有廁所決議離婚、離家出走，引起軒然大波。

自此，這一運動才獲得全國范圍的響應(yīng)。

??這位離婚的新娘正是[廁所英雄]的原型

一些印度婦女據(jù)此，組織“爭取撒尿權(quán)(Right to Pee)”運動。

2014年，印度總理穆迪宣稱，為迎接五年后的甘地誕辰150周年，發(fā)動全國性的“清潔印度”運動。

五年內(nèi)實現(xiàn)家家有廁所，解決印度的衛(wèi)生問題。

兩年后，一項調(diào)查顯示：

已經(jīng)實現(xiàn)“家家有廁所”的300個印度村莊里，大約有40%的居民仍在戶外排便。

[廁所英雄]里，村民們堅持反對在家中造廁所。

??[廁所英雄]，村民依然認(rèn)為，家里有廁所很不干凈

印度的廁所問題遠(yuǎn)沒有解決。 正如[廁所英雄]里展示的，更多的女性像女主一樣，為自己的權(quán)益站了出來。

??[廁所英雄]，這是一場女性的衛(wèi)生革命

去年，印度又有一起離婚案。 女子結(jié)婚五年，不忍丈夫拒絕在家中安裝廁所。

好在，向來謹(jǐn)慎處理離婚案的印度法庭，終于同意了這一請求，并說：

村子里，婦女要等到天黑后，才能響應(yīng)“大自然的召喚”，這不僅是肉體上的虐待，更是對謙卑女性的侮辱。

也好，至少不是孤軍奮戰(zhàn)。

-

作者/范什默

文章首發(fā)于微信公眾號「破詞兒」

 5 ) 《廁所英雄》對社會問題進(jìn)行了哪些探討？

 6 ) 別再嘲笑印度露天排便了！這部電影告訴你在印度建廁所有多難！

印度人喜歡戶外解手的現(xiàn)象，一直令中國人感到不解。常有人問：建個廁所，有那么難嗎？事實是，你的中國思維限制了你對神奇印度的想象，在印度，建廁所就是那么難！

最近，一部高口碑的印度電影《廁所：一個愛的故事》，算是將這其中的種種難處，好好的說道了一番。

影片講述了一對印度男女青年，自由戀愛后步入甜蜜婚姻，新婚當(dāng)晚，新娘賈耶發(fā)現(xiàn)丈夫家竟然沒有廁所。無法忍受戶外解手的她，向丈夫凱沙夫提出必須要有廁所，不然只能離婚......

這個讓人聯(lián)想到異味且充滿魔幻的故事，可不是印度人腦洞大，自己編出來的，而是改編自真人真事。2012年，印度新娘安妮塔?納利不堪忍受戶外如廁的折磨，婚后第四天從丈夫家逃走，聲稱如果沒有一個獨立廁所，就不回家。一家慈善機(jī)構(gòu)聞訊后，為她建了一個廁所，廁所啟用之日，她也回到了家里。

片中的男女主角可就沒那么好運了，不但沒有慈善機(jī)構(gòu)出手幫忙，還遇到了巨大的阻礙。首先反對的就是凱沙夫的父親，他是一個虔誠的印度教徒。

印度教對“潔凈”有著非常偏執(zhí)的理念。比如進(jìn)寺廟必須脫鞋，因為鞋子踩遍了世間的污穢，被視作不潔之物，在印地語里甚至有一句罵人的話，直譯過來就是：吃鞋吧你。

對待鞋子尚且如此激烈，對待廁所就可想而知了！那是一個別人解手過的地方，一個裝有別人排泄物的地方，一個飄著別人排泄物氣味的地方，注重潔凈的印度教徒，怎能踏入這種地方？

與此同時，印度人反倒覺得戶外解手，非常潔凈，因為可以自由的選擇一塊干凈的地方，呼吸新鮮的空氣。

所以，不是印度人不愛干凈，而是他們太愛干凈了，才會選擇戶外解手，不管你覺得這聽起來多么奇葩，但從邏輯上來講，它確實沒毛病。

由此類推，當(dāng)然就不能在家里建廁所了，這么污穢的東西，怎么可以進(jìn)家門？

而且，家里建造了廁所，就需要定期清理、打掃它，尤其是以前那種旱廁，等于是要親密接觸排泄物了，這對于印度教徒來說，絕對不能容忍，因為在印度教的種姓制度里，打掃糞便是賤民的工作。

基本上，印度人認(rèn)為，只有可憐的城市居民，才必須在家弄個廁所，因為他們沒有寬闊的田野用來解手。

美國記者米蘭達(dá)在《我在印度住了五年》一書中提到，她想雇傭一個打掃衛(wèi)生的傭人，但由于種姓制度，不得不雇傭兩個，賤民傭人負(fù)責(zé)打掃廁所，高種姓傭人負(fù)責(zé)室內(nèi)其他區(qū)域，且堅決不踏入廁所。

印度人對廁所的抵觸，就是這么頑固。

凱沙夫的父親不僅僅是個虔誠的印度教徒，還是一個擁有寬闊田野的鄉(xiāng)村婆羅門！于是，你能理解，當(dāng)他聽到兒子要在家建個廁所后，為何反應(yīng)如此激烈。

在印度，建廁所難是文化和傳統(tǒng)造成的，而文化和傳統(tǒng)的改變向來都不容易，何況還牽涉到宗教，對信徒們來說，這可是違背信仰的做法，再加上幾千年的歲月加持，毫不夸張的說，在印度建廁所幾乎就像踢在了鐵板上。

然而，事情還遠(yuǎn)比這復(fù)雜，如同上面提到種姓制度和廁所的聯(lián)系那樣，這其中牽涉的東西太多了。對此，影片著重描述了廁所與性別歧視之間的影響。

想想看，在一個女人穿短裙都是莫大罪過的國度里，卻讓她們?nèi)敉饨馐?？這可是連女人下體都露出來了?。〔幻軉?？不矛盾，一個歧視女人的宗教，為什么要考慮女人的困境呢？

講真，就算是目前世界上最開放的國度里，女人露下體都是極度恥辱，也不安全的行為，何況印度！于是我們在片中看到，印度女人們必須步行很遠(yuǎn)，去到一個偏僻的地方解手，并且都是結(jié)伴出行，還要盡可能選擇在夜里。

新娘賈耶就是在新婚當(dāng)晚凌晨4點多，知道丈夫家沒有廁所的，因為村里的“婦女聯(lián)合會”——一個常年專注于婦女結(jié)伴戶外解手的組織，熱情的邀請她加入組織活動。

即便如此，時不時的還是會遇到男性路過。品質(zhì)好的，他會尷尬的回避，品質(zhì)惡劣的，就會騷擾她們，如影片一開始展現(xiàn)的那樣，駕車的男子用車頭燈去照射解手中的女人們，滿足自己偷窺欲。當(dāng)然，最危險的是那些因為憋不到集體出行，冒險單獨去解手的女人們......好多起奸殺案就是發(fā)生在受害者單獨去解手時。瞧！這又聯(lián)系上了印度的另一個社會頑疾——強(qiáng)奸。

新娘賈耶出生于思想開明的家庭，且受過高等教育，是一個對性別歧視，深惡痛絕的女性。

她一出場就教訓(xùn)了路上調(diào)戲女性的流氓，而她與凱沙夫從邂逅到相知、相愛的整個過程中，也無不在爭執(zhí)著性別平等的話題。因此，她在廁所問題上的堅持，不僅僅是因為幾十年養(yǎng)成的生活習(xí)慣，更因為戶外解手，讓她深深感受到了自己最痛恨的性別歧視。

因廁所問題和凱沙夫分居后的賈耶，心煩意亂，最終情緒大爆發(fā)，她對著一群結(jié)伴去戶外解手的女人們，激動的列數(shù)了女性在印度社會遭遇的種種不公，而女人卻只能一再妥協(xié)，甚至連解手也要妥協(xié)！賈耶快語連珠的一番控訴，讓人瞬間感受到印度的性別歧視之嚴(yán)重不亞于廁所問題。

幾千年的演變下，印度社會的各種惡習(xí)頑疾不僅根深蒂固，還互相滲透，形成盤根錯節(jié)的牢固態(tài)勢。其結(jié)果，就是當(dāng)你想改變一個惡習(xí)時，要抵抗的不僅僅是造成這種惡習(xí)的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習(xí)產(chǎn)生交集的其他惡習(xí)背后的傳統(tǒng)與文化，都將現(xiàn)身阻撓。

這一現(xiàn)象，最能反映在凱沙夫的父親身上，他不停的在教徒、父親、男人三種身份中切換，分別以信仰、家長制、男權(quán)為由，來反對凱沙夫替賈耶在家建廁所，鬧得小夫妻倆焦頭爛額。

然而，凱沙夫的父親搬出的阻撓理由，還只是冰山一角。

片中蜻蜓點水般的提到，民族主義者竟然也對廁所的抵觸，由于近代歷史的屈辱，他們拒接接納一切來自外國的文化。

至于影片沒有提及的，除了之前說過的種姓制度，復(fù)雜的印度社會到底還有多少理由在阻撓廁所的建設(shè)，簡直不敢想象。

值得注意的是，女性作為戶外解手的最大受害者，并沒有積極爭取建設(shè)廁所，甚至在反對建設(shè)廁所。

第一個反對的是凱沙夫的奶奶，她沖到賈耶的娘家指責(zé)賈耶不懂事，因為妥協(xié)是印度女性的傳統(tǒng)美德。

第二個反對的是賈耶的母親，她批評女兒把家事搞的人盡皆知，讓丈夫顏面無存，這有損婦德。

第三個反對的是那些接受戶外解手的女人們，有的說賈耶不該為了廁所犧牲婚姻，有的責(zé)怪凱沙夫沒有管教好受過教育的妻子。

幾千年性別歧視的文化熏陶下，最應(yīng)該來反對戶外解手的女人，已經(jīng)沒有意識去反抗，甚至還充當(dāng)著性別歧視的捍衛(wèi)者，如同賈耶父親呵斥的那樣，“你們這些女人是自己的敵人?！?/p>

這又從另一個角度，反映了為什么印度建廁所難，因為最大的受益群體，不僅不抱團(tuán)爭取修建廁所，還出來擔(dān)當(dāng)阻撓的急先鋒。

在印度，建廁所有多難，你能體會了嗎？有意思的是，片中還不止一次出現(xiàn)“別把簡單問題復(fù)雜化”的臺詞，事實是，這事從來就沒簡單過。

其實，印度政府一直在致力于廁所問題，新任總理莫迪，一上臺就大搞廁所革命，然而收效如何，一言難盡，就像片中官員抱怨的那樣，民眾想盡辦法在抵制廁所的修建。

而比建廁所更難的，是說服民眾上廁所，很多時候，政府費盡心力，使用霹靂手段將廁所修建好，老百姓還是選擇戶外解手，如此事情又回到了原點，改變惡習(xí)，先要改變惡習(xí)背后的文化傳統(tǒng)，然而改變文化這真的很難，尤其是牽涉宗教的文化！

事實上，不僅僅是戶外解手，印度社會中的很多頑疾與惡習(xí)，難以根除的原因，大抵都是如此，從一個更高的層面來說，這個描述了建廁所難的影片，反映的是當(dāng)代印度，向現(xiàn)代文明靠攏中的困境，幾千年的傳統(tǒng)與文化是財富，同時也是羈絆。

英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》今年公布的一項調(diào)查顯示，各國平均每公頃的“戶外解手”人口比例，印度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他國家，包括被大家認(rèn)為最落后的非洲國家。印度每平方公頃的“戶外解手”人數(shù)高達(dá)200人。

世界各國都在致力于改善戶外解手問題，從2000年到2015年，全球戶外解手人數(shù)從12.29億下降到了8.92億，而在今年的“世界廁所日”當(dāng)天，國際慈善機(jī)構(gòu)“水援助組織”公布的報告顯示，印度約有7.32億人口沒有廁所，是全球無廁所可用人口最多的國家，如此可見，目前全球戶外解手的人，幾乎都集中在了印度。

有人因此給印度起了外號——世界上最大的戶外廁所，這是不是很諷刺？印度教徒如此抵觸廁所，全將整個國家變成了一個廁所，顯然，印度教的“潔凈”教義里，忽略了公共環(huán)境衛(wèi)生的考量。

雖然影片大談廁所問題，但并沒有令人不適的地方，畫面是干凈的，凱沙夫?qū)Z耶的愛情更是令人感動。

凱沙夫受教育不多，為人質(zhì)樸，想的也少，所以他能屈就保守頑固的父親，去和一頭牛結(jié)婚，也能愛上受過高等教育的新女性賈耶，他喜歡用權(quán)宜之計去解決問題，只求和諧。但是當(dāng)妻子和父親因廁所問題，形成正面沖突時，他的權(quán)宜之計不靈驗了。這是正常的，要知道在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明中找到一個權(quán)宜之計，是幾代印度政客都沒能完成的夢想。

于是，在妻子和父親間，愛情和孝道間，凱沙夫選擇了妻子和愛情。

對凱沙夫來說，什么教義、傳統(tǒng)，什么環(huán)境衛(wèi)生、公共理念，他并不是知道的那么清楚和透徹，他只知道，要贏回妻子的心，就要建個廁所，為了建廁所，他要對抗幾千年的印度文化，這也是凱沙夫向賈耶表白時，立下的誓言，“我決定為你而抵抗全世界”。

至此，整個故事也扎扎實實的扣在了電影的片名上——《廁所：一個愛的故事》，以愛的名義建一個廁所，這種電影只有印度人才能拍出來了，很奇葩，但也令人萬分感動，一個男人愛一個女人，說上成千上百的甜言蜜語，也不及為她做一件實實在在的事。

這是一個關(guān)于文化與惡習(xí)的電影，也是一個偉大的愛情故事。

一部電影也許無法改變一個國家甚至一個惡習(xí)，但是起碼它起到了引導(dǎo)意義。而且，這部電影上映兩周票房就突破了百億盧比（10億人民幣），在印度社會反響很大，說明不少人已經(jīng)在反思廁所問題了。

在影片的片尾，印度教宗師略帶喜感的說道，要把“人類不應(yīng)該面對太陽或月亮行方便”寫進(jìn)經(jīng)文，講真，沒準(zhǔn)這還真行得通，畢竟解鈴還須系鈴人?。?/p>

對于中國人來說，則別再嘲笑印度的廁所問題了，我們也經(jīng)歷過“搬一張桌子都要流血”的時代，而且從最近頻繁爆出的女德班新聞來看，那些被認(rèn)為翻篇的事，一直都在試圖復(fù)燃。

——————————————————————————————————————

想看更多有關(guān)印度電影的評論，歡迎訂閱公眾平臺“Indianmovie”。