作者：csh

本文首發(fā)于《陀螺電影》

《倒霉性愛(ài)，發(fā)狂黃片》是一部自片名開(kāi)始便讓觀眾若有所思的影片。

它令人震驚的開(kāi)場(chǎng)滿足了所有預(yù)期——我們的面前仿佛不是線上電影節(jié)放映的影像，而是硬盤里某段不可告人的視頻。一絲不掛的器官與頻繁更換的玩法，一時(shí)之間讓人有些眩暈。直至片名字幕出現(xiàn)之前，我們都不得不繼續(xù)凝視這場(chǎng)歡樂(lè)的游戲。

這已經(jīng)不是羅馬尼亞名導(dǎo)拉杜·裘德第一次讓我們驚訝了，不過(guò)這一次的“驚訝”可能要比此前的更為直觀、更訴諸身體。

這位憑借《世界上最快樂(lè)的女孩》等影片揚(yáng)名于羅馬尼亞新浪潮運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作者，在2010年代以來(lái)似乎比許多同代導(dǎo)演（甚至新生代導(dǎo)演）更熱衷于形式探索。

無(wú)論是去年入圍柏林論壇單元的《大寫(xiě)的印刷體》，還是此前在卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)斬獲水晶地球儀獎(jiǎng)的《野名留史又如何》，都大膽地挑戰(zhàn)了不同形態(tài)的論文電影。他2017年的紀(jì)錄片《死去的國(guó)度》也采用了靜照結(jié)合口述歷史的形式。

拉杜·裘德的這些作品，已經(jīng)是與《無(wú)醫(yī)可靠》或《布加勒斯特東12點(diǎn)8分》這些新浪潮代表作完全不同的電影——這些影片在悠長(zhǎng)的歷史視野與憂傷的影像基調(diào)中，處理著纏結(jié)的社會(huì)議題。

如今的拉杜·裘德，開(kāi)始著手用更辛辣、獨(dú)特的方式切入當(dāng)代的羅馬尼亞現(xiàn)實(shí)。這部《倒霉性愛(ài)，發(fā)狂黃片》（后簡(jiǎn)稱為《倒霉性愛(ài)》），無(wú)疑是他最新的試驗(yàn)成果。

在那尺度甚大的開(kāi)場(chǎng)之后，我們逐漸獲知了這個(gè)故事的全貌：由于一場(chǎng)意外，一位女教師的性愛(ài)視頻被上傳到網(wǎng)上，從而引發(fā)軒然大波。她工作的學(xué)校甚至召開(kāi)了一場(chǎng)家長(zhǎng)會(huì)，要決定她的去留。

影片的時(shí)間與疫情同步，我們常能看到片中的羅馬尼亞男女戴著口罩交談。體溫槍的頻繁露面，以及關(guān)乎線上生活的影片主題，似乎構(gòu)成了一種后疫情時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義。但是，拉杜·裘德當(dāng)然不會(huì)采取現(xiàn)實(shí)主義的拍法。

在開(kāi)場(chǎng)那段泄露的性愛(ài)視頻之后，他為我們獻(xiàn)上了一個(gè)三段式的結(jié)構(gòu)。值得一提的是，這次柏林電影節(jié)的許多名導(dǎo)都采用了這樣的形式，這種最為古典的敘事形態(tài)或許顯得有些偷懶，但它幾乎永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)。

第一段名為“單向街”，這個(gè)具有紀(jì)錄片質(zhì)感的段落，拍攝著女主角在街道上不斷行走的場(chǎng)景，偶爾她會(huì)停駐在不同的商店里，傾聽(tīng)頗具羅馬尼亞色彩的顧客爭(zhēng)端。

這種強(qiáng)調(diào)街景的攝影風(fēng)格，早就出現(xiàn)于他的長(zhǎng)片處女作《世界上最快樂(lè)的女孩》之中。但在《倒霉性愛(ài)》里，這類鏡頭以一個(gè)極高的頻率，游離于主角之外，拍攝離她甚遠(yuǎn)的廣告牌、人體模特、乃至芭比娃娃。

第一幕中的離題鏡頭，也可以看作是一種女性主義的敘事，將性別問(wèn)題與消費(fèi)主義并置在一起。無(wú)論是性愛(ài)視頻的前提，還是紀(jì)實(shí)般的質(zhì)感，都豐富了這種影像的批判性，增添了許多繁復(fù)的細(xì)節(jié)。

這位心中惴惴不安的女主角，正是身處這座商品監(jiān)牢、共同被剝削的對(duì)象。在這種維度上，停滯在廣告牌文字或模特殘肢的畫(huà)面成為了同構(gòu)的表征。

苛責(zé)的觀眾或許會(huì)說(shuō)這里的形式探索仍稍顯濫調(diào)，畢竟消費(fèi)主義與女性主義的并置早已屢見(jiàn)不鮮（譬如《已婚女人》這樣的精彩案例）。拉杜·裘德只是展現(xiàn)了羅馬尼亞街景版的敘事。但無(wú)論對(duì)何種觀眾來(lái)說(shuō)，第二幕的“奇聞?shì)W事小詞典”都會(huì)顯得饒有趣味。

拉杜·裘德呈現(xiàn)了一種“詞典電影”的形態(tài)，同時(shí)呈現(xiàn)一個(gè)詞語(yǔ)以及一段字幕（而非畫(huà)外音）提供的說(shuō)明。

當(dāng)然，這并不是徹底的創(chuàng)新：這種用畫(huà)面提供抽象性信息、用語(yǔ)言提供解釋性信息的拍法，是聲畫(huà)對(duì)位的其中一種形態(tài)。無(wú)論是戈達(dá)爾（《給簡(jiǎn)的信》等）、瓦爾達(dá)（《尤利西斯》等）這些法國(guó)導(dǎo)演，還是拉杜·裘德本人（《死去的國(guó)度》等），都曾采用過(guò)類似的做法。

但是，像他這樣如此明確地模擬詞典體的影像，還是比較罕見(jiàn)的。他依靠詞條與釋義之間顯著的差異，創(chuàng)造出尖刻的諷刺性效果，用一種有趣的創(chuàng)新回應(yīng)著新浪潮傳統(tǒng)中的社會(huì)批判。

他在解釋“牙齒”一詞的時(shí)候，提供的釋義是一則殘酷的軼事：某個(gè)沒(méi)錢治療牙病的羅馬尼亞窮人，只能任由恐怖的炎癥蔓延。而在“家庭”一詞的釋義中，我們看到了一系列冷冰冰的、關(guān)乎羅馬尼亞家庭暴力的數(shù)據(jù)。

這種謎面與謎底的差異，令人想起文學(xué)中一系列的詞典體實(shí)踐。

無(wú)論是福樓拜的《庸見(jiàn)詞典》，當(dāng)代小說(shuō)版的《哈扎爾詞典》，還是阿多尼斯那首動(dòng)人的詩(shī)歌體詞典《在意義叢林旅行的向?qū)А?，都與影像版的《奇聞?shì)W事小辭典》一起，讓我們從另一個(gè)角度理解那些已經(jīng)習(xí)以為常的語(yǔ)言符號(hào)。

有趣的是，字幕而非畫(huà)外音的形態(tài)，對(duì)于羅馬尼亞以外的觀眾來(lái)說(shuō)，也構(gòu)成了一種微妙的諷刺。對(duì)于大多數(shù)電影節(jié)的觀眾來(lái)說(shuō)，閱讀英文字幕的過(guò)程，便是自以為理解這段異國(guó)影像的過(guò)程。

而在最后的章節(jié)“實(shí)踐與影射”中，穿過(guò)漫長(zhǎng)街道的女主角，終于來(lái)到了那間殘酷的學(xué)校。家長(zhǎng)們等著聲討這個(gè)可憐的女人。

在與第二幕的參照之下，這一幕似乎真的成為了一種實(shí)踐性的場(chǎng)景，在女教師、校方與家長(zhǎng)們的大辯論之下，角色們以令人啼笑皆非的方式，運(yùn)用著我們剛剛在詞典影像里學(xué)習(xí)的詞語(yǔ)。這種提前提供背景信息的方式，似乎成為了論文電影接近觀眾的一種全新的形態(tài)。

當(dāng)然，影片的結(jié)尾也甚至要比開(kāi)場(chǎng)那段驚人的視頻更具力度，構(gòu)成了一場(chǎng)點(diǎn)題的循環(huán)，這也是這部作品最后的形式游戲。

拉杜·裘德在探索羅馬尼亞電影新方向的同時(shí)，也推敲著電影形式的不同變調(diào)，甚至紀(jì)錄著疫情時(shí)期的現(xiàn)實(shí)線索。據(jù)說(shuō)他之所以在第二幕制作“影像詞典”，也是因?yàn)閯?chuàng)作過(guò)程受到了疫情的影響。

這一切都構(gòu)成了他的這則最新謎題——評(píng)論家埃拉·比滕古爾曾說(shuō)他是羅馬尼亞新浪潮中的異類，或許恰恰在于他對(duì)形式謎題的偏好。

無(wú)論是第一幕中微妙的運(yùn)鏡細(xì)節(jié)、第二幕中清奇的詞典編纂思路、第三幕繁復(fù)的論辯，還是最后驚人的結(jié)局路徑，都是這部影片不斷挑戰(zhàn)觀眾的方式。

我們需要將一系列表征與意義結(jié)合起來(lái)，需要將鋪天蓋地的形式與近乎過(guò)剩的信息相互對(duì)應(yīng)，或許每一次觀看都可以得出不同的結(jié)論?！兜姑剐詯?ài)》關(guān)乎最貼近羅馬尼亞的歷史與現(xiàn)實(shí)，也關(guān)乎線上生活、性別剝削、乃至藝術(shù)本體這些國(guó)際性的議題。

從第一個(gè)畫(huà)面開(kāi)始，我們便落入了他的形式圈套——當(dāng)我們像那些傳播這則性愛(ài)視頻的網(wǎng)友一樣，被它所吸引、所迷惑的時(shí)候，我們便在不知不覺(jué)間成為了共謀。于是，我們想要繼續(xù)“觀看”這部電影，但最終卻又被它給嘲笑。

正如打開(kāi)本文的讀者，在讀完第二段之后，或許也會(huì)想看完枯燥的全文一樣。

《倒霉性愛(ài)，發(fā)狂黃片》，羅馬尼亞，今年的柏林金熊最佳影片。 拉杜·裘德，牛逼。 開(kāi)場(chǎng)，3分鐘全A片，牛逼。 第一幕，全城走路不收音，嘈雜的馬路體現(xiàn)了女主的心理，又帶出了布加勒斯特城景，從視覺(jué)上展現(xiàn)羅馬尼亞生存環(huán)境。牛逼。 第二幕，26分鐘，上百個(gè)短視頻名詞解釋。為最后高潮進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備，展現(xiàn)了羅馬尼亞的人文歷史和文化背景。牛逼。 第三幕，40分鐘的大辯論。法律和道德，宗教和科學(xué)，保守和激進(jìn)，極左和極右，隱私和冒犯，公權(quán)和私權(quán)，民族主義和種族歧視，蕩婦羞辱和女權(quán)，性享受和假正經(jīng)… 導(dǎo)演的文本，如此精彩地表達(dá)了如此多的宏大命題，卻豐富而不突兀。牛逼。 三個(gè)結(jié)局，牛逼。 用現(xiàn)代而戲謔的手法，拍出了一部實(shí)際非常嚴(yán)肅的作品，我只能脫帽致敬。

三星半。確實(shí)非常有新冠時(shí)代的烙印，第一部分可以拿出來(lái)給羅馬尼亞城市文獻(xiàn)學(xué)做貢獻(xiàn)。但是第二部分簡(jiǎn)直是太割裂了，而且還掉書(shū)袋，在我看來(lái)這種形式?jīng)]必要放入電影，而且這種詞語(yǔ)“解釋”無(wú)非是營(yíng)造一種簡(jiǎn)單的反諷和戲劇性效果，想要用戲謔的反差營(yíng)造黑色幽默，但是礙于時(shí)長(zhǎng)和評(píng)獎(jiǎng)需求又顯得放不開(kāi)，那既然如此我為什么不去看亞當(dāng)麥凱呢。

而有些詞條則顯示出導(dǎo)演的知識(shí)水平被東歐這個(gè)后社與西方世界的地緣夾縫深深影響。都在說(shuō)論文電影，但論文講究有理有據(jù)，而不是簡(jiǎn)單的抖機(jī)靈。那其實(shí)對(duì)于電影這個(gè)題材來(lái)說(shuō)時(shí)間不允許論據(jù)詳實(shí)，那就應(yīng)該作出取舍把想重點(diǎn)表達(dá)的東西融入電影，而不是割裂電影。

好在第三幕把整體水平拉上來(lái)，不僅展現(xiàn)出一種知識(shí)分子對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)暴民的架勢(shì)，還在細(xì)節(jié)里放了很多有趣內(nèi)容。

不愧是出過(guò)極強(qiáng)既視感電影《畢業(yè)會(huì)考》的國(guó)度

第三幕我最喜歡的兩段，一段是引用教育學(xué)者關(guān)于死記硬背與獨(dú)立思考“二元對(duì)立”關(guān)系的批判，另一段是結(jié)局放飛自我，都在打破一種陳詞濫調(diào)，讓人眼前一亮。

不過(guò)有些失望的是導(dǎo)演在電影里增加的對(duì)shzy元素的批判，卻還是陳詞濫調(diào)的延續(xù)，并且與電影表達(dá)的主旨是弱相關(guān)的，因?yàn)殡娪袄锍霈F(xiàn)的大量的對(duì)猶太人和吉普賽人的種族歧視是沒(méi)有shzy的影子，完全是羅馬尼亞帝國(guó)的特色，齊奧塞斯庫(kù)和羅馬尼亞社會(huì)主義共和國(guó)與今天的羅馬尼亞是割裂的，那時(shí)右翼民族主義是被壓制的存在，而新納粹和反猶陰謀論又是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，拉shzy出來(lái)像是要讓其為羅馬尼亞糟糕的文化、民族歧視環(huán)境背鍋。這似乎東歐國(guó)家電影導(dǎo)演不管拍什么總要搭上點(diǎn)前社內(nèi)容，不然拿不到頒獎(jiǎng)季去。

part1剛開(kāi)始的色情視頻為整部影片奠定了道德基礎(chǔ)。porn的基本設(shè)定是女主有頭有臉，男主的作用好像就是展示他的dick。這個(gè)視頻也是如此，所以大眾和社交媒體才會(huì)揪住女主不放，因?yàn)閷?duì)于觀看者來(lái)說(shuō)，她是視頻中唯一在場(chǎng)的人，有臉=我可以罵你。神邏輯！

這部分女主一直在大馬路上走來(lái)走去，鏡頭帶著我們領(lǐng)略了羅馬尼亞的市井生活、建筑風(fēng)格、風(fēng)土人情，其中司機(jī)停車停在大馬路沿子和斑馬線上的畫(huà)面出現(xiàn)了兩次，足以體現(xiàn)這幫男人對(duì)社會(huì)norms的無(wú)視。

part2完全是各種歷史社會(huì)和當(dāng)下社會(huì)的剪影，用拼湊小視頻加字幕的方式拼湊出了一段默片，有好幾段我還專門暫停思考了一陣，內(nèi)容按理說(shuō)都很常見(jiàn)了，但是不仔細(xì)思考，一般人還真注意不到這些社會(huì)細(xì)節(jié)。

part3是對(duì)女主的道德審判，并讓各位家長(zhǎng)和老師投票，看這位色情老師能否繼續(xù)執(zhí)教。印象最深刻的是一名女性拿著平板站在女主旁播放女主的色情視頻，底下的觀眾用粗俗的語(yǔ)言肆意謾罵女主，但是他們一個(gè)個(gè)看的比誰(shuí)都認(rèn)真，他們面部表現(xiàn)出來(lái)的的那種饑渴難耐根本無(wú)法掩蓋，仔細(xì)看的話，能發(fā)現(xiàn)一個(gè)男人捂著自己的dick的片段一閃而過(guò)。還有一個(gè)老年女性在批判女主的時(shí)候，說(shuō)她年輕的時(shí)候比女主的性行為更為開(kāi)放狂野，但是此時(shí)此刻的她卻在這里道德審判女主，這不就等同于年老的自己審判年輕的自己?jiǎn)幔窟@部分還討論到了性和教育、學(xué)校教育的本質(zhì)、應(yīng)試教育和學(xué)會(huì)思考等俗氣但意義重大話題。電影給出了這位女主老師的三種可能結(jié)果，最后一種真的沒(méi)想到??！把男權(quán)社會(huì)中有男權(quán)思想的男男女女狠狠把玩了一番！

這部電影不算是很出色的那種，甚至不了解的人會(huì)覺(jué)得它惡俗，但是我認(rèn)為，它屬于對(duì)人的影響持續(xù)深遠(yuǎn)的影片，它需要觀眾自動(dòng)把各個(gè)片段聯(lián)系起來(lái)思考，結(jié)合羅馬尼亞的社會(huì)現(xiàn)狀（全人類的社會(huì)現(xiàn)狀）去思考影片外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

影片里諷刺了私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域、性、疫情、口罩、社會(huì)不平等、男權(quán)社會(huì)、教育、社交媒體、porn、職業(yè)道德、宗教等話題。

最后一幕拍的實(shí)在是妙！低俗但解氣！

《Babardealǎ cu bucluc sau porno balamuc》

圣母僅存在于畫(huà)里，現(xiàn)實(shí)只有蕩婦

終于又看到一部以疫情作為背景的作品。所有人都帶著口罩，隔絕病毒卻是呼吸不暢，井然有序?qū)崉t矛盾橫生，看似不近人情的社交距離間隔開(kāi)的除了單行道上的陌生路人，還有家長(zhǎng)會(huì)上的理解同情，這一刻素質(zhì)與意識(shí)不翼而飛，指責(zé)和謾罵一擁而上。人類社會(huì)從來(lái)就是一臺(tái)黑色幽默的情景劇，互聯(lián)網(wǎng)作為社會(huì)分區(qū)的荒謬也有目共睹，她本是個(gè)再普通不過(guò)的歷史老師，可素不相識(shí)的賤貨一邊對(duì)他人的隱私趨之若鶩，不惜花錢購(gòu)買只求一探究竟，一邊又對(duì)他人施以極高的道德標(biāo)準(zhǔn)，妓女蕩婦的標(biāo)簽貼都貼不及，不用等到出庭，絞刑的繩就已經(jīng)掛到當(dāng)事人脖頸。究竟是老師的做愛(ài)太過(guò)瘋狂，還是家長(zhǎng)的偏見(jiàn)太過(guò)強(qiáng)勢(shì)？我看都不是，是大丁不夠大，叫聲不夠浪，精液沒(méi)射他們身上。讓偷窺者不滿的不是不夠勁爆，而是不夠看，以師德之名行齷齪之事，蠻橫的種族主義、利己主義、階級(jí)主義、性別主義等等各種主義，他們畏的不是老師淫蕩，是怕自己遲早也被道德審判。尺度爆棚的性愛(ài)視頻被別有用心之人一鍵上載，正義爆表的指摘譴責(zé)被所謂上流精英拙劣演繹。臃腫狹隘的眼界視線望到盡是自我蒙蔽，胡攪蠻纏的污言穢語(yǔ)罵到累是笑話無(wú)趣。

可惜了，老師不是老母，不需要考慮下班后無(wú)關(guān)緊要之人的介意與否，性生活是自己的，喜歡什么姿勢(shì)、選用什么玩法由不得旁人插手，不是和你做，你就收聲；不是讓你干，你就滾蛋。隱私不是我泄露的，批判是你要堅(jiān)持的，各退一步，你去死，我快活。

道德至高點(diǎn)站了太多人，稍微站低一點(diǎn)都被認(rèn)為在給上面口交，別太荒謬。

如果你因?yàn)檫@惹眼的片名，或者說(shuō)是“我替朋友看看”而打開(kāi)這部電影的話，開(kāi)頭堪比p站的3分08秒素人自拍絕對(duì)讓你進(jìn)入賢者時(shí)間。 梗概導(dǎo)入 本片是法國(guó)新浪潮時(shí)期典型的 三段式論文電影 故事非常簡(jiǎn)單，疫情期間，學(xué)生居家上網(wǎng)課。一名精英中學(xué)歷史女老師的性愛(ài)錄像被眾人在網(wǎng)絡(luò)上惡意傳播，家長(zhǎng)們聯(lián)名抵制女老師，學(xué)校出面協(xié)調(diào)召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，決定女主的去留。 最后本片給出了三種結(jié)局 1、（言情模式）女主經(jīng)票選留任 2、（現(xiàn)實(shí)模式）女主經(jīng)票選離開(kāi)

3、 化身神奇女俠干翻全場(chǎng)

詳細(xì)圖解如下

（筆者自繪）

★論題導(dǎo)入★ 如果說(shuō)《倒霉》是一篇學(xué)者論文，那么他對(duì)于世界的后現(xiàn)代主義深刻思考的確令我服膺。

尺度、暴力、反諷、魔幻，審判和被審判，《倒霉》透過(guò)性愛(ài)錄像的議題，借著疫情的時(shí)代印記，表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)于歷史/政治的看法，向我們解讀了一個(gè)值得慎審思考的問(wèn)題——對(duì)于那些讓我們心生恐懼的、我們不敢亦或是不愿意去討論的敏感話題，例如政治的腐敗、領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)能、大屠殺又或者是今天的疫情。

我們應(yīng)該去面對(duì)它？

真相與虛構(gòu)

但是，他作為一部論文電影，卻呈現(xiàn)出了“思想高級(jí)——影像低俗”的兩極分化。

本篇影評(píng)著重聚焦他的“論文思想”。

01疫情:裘德的論點(diǎn)與論據(jù)

女人與士兵

羅馬尼亞，作為東南歐最大的國(guó)家，在加入歐盟之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，與經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展相對(duì)，國(guó)內(nèi)則是呈現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)水平與社會(huì)生活質(zhì)量的嚴(yán)重不匹配，富人越來(lái)越富有、貧者越來(lái)越貧窮。

家庭暴力泛濫

而二戰(zhàn)的歷史遺留則使猶太問(wèn)題依舊哽在社會(huì)的咽喉，是一個(gè)不可被提及的傷疤痛處。

暴力、壓抑、歧視、血腥充斥著整個(gè)底層社會(huì)，仿佛只待一個(gè)火星便可以點(diǎn)燃這個(gè)“巴爾干火藥桶”，2020年開(kāi)年疫情火星一起、整個(gè)羅馬尼亞社會(huì)緊張局勢(shì)“大火燎原”。

（截止今日，羅馬尼亞新冠肺炎患者累計(jì)1023565人約占總?cè)丝诘?%）

與羅馬尼亞相比中國(guó)的疫情防控顯然很給力，但疫情的爆發(fā)也使得我們不得不重新考量這個(gè)社會(huì)的不合理之處。 湖北籍的司機(jī)在高速上斷糧漂流，卻沒(méi)有一個(gè)服務(wù)站接受他！ 河北的女大學(xué)生隔離期間因買幾包零食被網(wǎng)友熱嘲！ 馳援武漢的實(shí)習(xí)護(hù)士回到原籍后卻被裁員！ ······

02疫情:戈達(dá)爾的不安與躁郁的人們

第一段“單行道”中便為我們勾勒出了這組畫(huà)面。片中作為主角的愛(ài)米拉始終游離在鏡頭邊緣，占據(jù)著鏡頭大段篇幅的是“疫情時(shí)代的羅馬尼亞社會(huì)圖景”。

穿著講究的紳士為幾毛錢與收銀員掙得面紅耳赤、挺著啤酒肚的壯漢毆打路邊懷孕的羅馬尼亞婦女、出租車司機(jī)狂郁暴躁一言不合就駕車撞人，整個(gè)社會(huì)都呈現(xiàn)出了一種壓抑的躁郁。

知識(shí)分子

女主因?yàn)樾詯?ài)錄像泄露的時(shí)間從家步入這條通往學(xué)校的單行道，穿起衣服的她對(duì)性閉口不談。

但四周的性暗示、無(wú)處不在。

廁所里隨處看見(jiàn)的小廣告、街道廣告牌上的隱晦的性暗示，超市里老婦人與路上司機(jī)下意識(shí)的“性粗口”。

女主

畫(huà)面之外環(huán)境的噪音被放大，借此表達(dá)女主的焦慮。

其與新浪潮電影《我略知她一二》用法相同，邊緣化的鏡頭表達(dá)與環(huán)境噪音遞進(jìn)的營(yíng)造了一個(gè)壓迫環(huán)境，進(jìn)一步反映了疫情期間羅馬尼亞真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

03疫情:保持1米5間距與網(wǎng)絡(luò)狂歡

女主的性愛(ài)錄像病毒一樣在網(wǎng)絡(luò)肆意傳播，這不難讓我們想起在疫情期間的“女童直播母親洗澡事件”，兩者形式不同但卻有某種意義上的相似。

影片中眾人將性愛(ài)錄像視作一筆談資，這是他們?cè)跓o(wú)聊的隔離居家期間的心情調(diào)劑。現(xiàn)實(shí)中女童為吸粉直播母親洗澡，以此獲得他人關(guān)注。 在新聞拼貼組合段中，有一段羅馬尼亞的傳統(tǒng)舞蹈視頻，三個(gè)男子以木棍代替手拉手在原地歌唱轉(zhuǎn)圈，嘴里不斷強(qiáng)調(diào)著“1米5，注意距離”，這是一段裘德在視頻網(wǎng)站上截取的真實(shí)素材。

新冠大流行之舞

疫情將我們困在家中，在外保持1米5的安全距離?，F(xiàn)實(shí)社交的距離拉開(kāi)了，但網(wǎng)絡(luò)社交無(wú)隱私的盛宴卻開(kāi)始了 這是影片中羅馬尼亞社會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題，也是現(xiàn)代文明沖擊下整個(gè)人類社會(huì)存在的問(wèn)題。

有點(diǎn)長(zhǎng)哈哈哈哈

04美杜莎的隱喻或一次反思

第二段“魔鬼小詞典”中有一個(gè)有趣的詞條解釋——美杜莎之死 雅典娜命勇士擊殺美杜莎，但每個(gè)正視了美杜莎的勇士都變成了石像，于是雅典娜派遣第一勇士珀?duì)栃匏骨叭ィ⒕嬷荒芡高^(guò)反光的盾牌觀察美杜莎，絕不能正視美杜莎的眼睛，最后聽(tīng)從雅典娜警告的珀?duì)栃匏钩晒魵⒚蓝派? 這個(gè)隱喻對(duì)應(yīng)到影片中： 美杜莎=性愛(ài)錄像持有者艾米拉 雅典娜=社會(huì)倫理規(guī)則 珀?duì)栃匏?家長(zhǎng) 盾牌=擦得發(fā)亮的圣人雕像 延伸到現(xiàn)實(shí)狀況中： 美杜莎=我們的恐懼的社會(huì)復(fù)雜議題 （前文中有解釋） 雅典娜=傳播過(guò)程中的把關(guān)人 （領(lǐng)導(dǎo)、電影局、導(dǎo)演···） 珀?duì)栃匏?觀看的人 （你、我、他） 盾牌=電影屏幕 我們能關(guān)注到的，是透過(guò)別人加工的真相，面對(duì)真正的真相我們無(wú)從得知，同時(shí)我們也恐懼真相，我們恐懼的僅僅是恐懼本身。

參考某盧、某司馬、某金、某周

在影片中，人們正活在自我享受的的，卻無(wú)法真實(shí)表達(dá)的操蛋生活中。

世界各地正上演著一出出“公權(quán)力”壓倒了“私權(quán)力”的鬧劇，宗教、學(xué)校、網(wǎng)絡(luò)、媒體、輿論···一切可支配的手段無(wú)形的控制著人們。

社會(huì)不允許女主“做愛(ài)”，背后卻用權(quán)力二次強(qiáng)奸人們的意志。

最后再嫁禍給人們。（人們=珀?duì)栃匏梗?/p>

結(jié)語(yǔ) 當(dāng)《野史留名又如何》為導(dǎo)演拉杜·裘德引起西方關(guān)注，《大寫(xiě)的印刷體》讓他嶄露頭角，《倒霉》甚至贏得了金熊的青睞時(shí)。

我們不難看出，在杜拉·裘德近年來(lái)的電影序列中越來(lái)越顯示出批判學(xué)者的深邃思考?？擅艿氖?，這是為他贏得西方電影藝術(shù)節(jié)青睞的敲門磚，但對(duì)于“猶太問(wèn)題”的硬剛也讓他逐漸遠(yuǎn)離了羅馬尼亞的本土市場(chǎng)與觀眾。（甚至是主流市場(chǎng)） 本片的副標(biāo)題是“一部流行電影的草稿”，其實(shí)不如改成“一場(chǎng)行為藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)”更好，以一個(gè)普通觀眾的視角來(lái)講，這樣的行為藝術(shù)我接受，這樣的流行電影實(shí)難入目。

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最后說(shuō)回電影。

《倒霉》中赤裸裸的男女肉體，毫不避諱的“淫詞艷語(yǔ)”，遍鋪在影像空間中的性暗示，尺度堪比P站的性愛(ài)自拍視頻，讓一向以前衛(wèi)、先鋒、實(shí)驗(yàn)著稱的柏林金熊也挑戰(zhàn)十足。

但如果你抱著“看X片”的心態(tài)打開(kāi)它，你就會(huì)陷入導(dǎo)演織造的諷刺笑話之中，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)你此時(shí)的行為與影片中那些失智的路人“NPC”所出無(wú)二。 而當(dāng)你因?yàn)楸疚牡牡谝欢伍喿x了這篇無(wú)聊的文章時(shí)······

二零二一年四月十七，記于廣州。