讓我們先設(shè)想，如果把Zootopia中所有的動(dòng)物還原成人類拍成一部影片，你還會(huì)覺得它仍然當(dāng)?shù)闷瓞F(xiàn)在的評(píng)價(jià)嗎？ 它講了一個(gè)印第安人小女孩奮發(fā)圖強(qiáng)，從紐約州警校榮譽(yù)畢業(yè)，然后懷揣著出人頭地的夢(mèng)想登上了前往大紐約的火車走馬上任，不料卻被安排做了交警（她本來是想成為FBI的！），然后陰差陽(yáng)錯(cuò)地發(fā)現(xiàn)了一起特大人口失蹤案的線索，遇上了一個(gè)投機(jī)倒把過小日子的小意大利區(qū)小混混，印第安小女孩認(rèn)為這是一個(gè)機(jī)會(huì)，她抓住了意大利小混混個(gè)體戶偷漏稅的把柄，以此要挾小混混利用他混跡街頭的社會(huì)資源幫助她調(diào)查。在調(diào)查期間穿插了各種關(guān)于社會(huì)分層、官僚機(jī)構(gòu)、民主政體、黑幫團(tuán)伙、黑市貿(mào)易等方方面面的掠影和笑料，最后他們被牽扯進(jìn)一樁政治陰謀當(dāng)中。印第安小女孩被非裔女副總統(tǒng)利用，成為副總統(tǒng)扳倒正統(tǒng)WASP男總統(tǒng)的工具。副總統(tǒng)通過其一手炮制的失蹤人口事件聲稱WASP都具有弱肉強(qiáng)食、戰(zhàn)爭(zhēng)好斗的社會(huì)達(dá)爾文主義基因，以至于他們是社會(huì)天然的不安定因素，來鼓動(dòng)社會(huì)排斥作為美國(guó)少數(shù)精英族群的WASP，陷害總統(tǒng)，以便自己掌權(quán)。因?yàn)樽约阂灿邪兹搜y(tǒng)，小混混也對(duì)號(hào)入座，他對(duì)印第安女孩在新聞發(fā)布會(huì)上公開發(fā)表的言論極其不滿，與印第安女孩決裂。印第安女孩發(fā)現(xiàn)并不是自己想要的結(jié)果，失落地從警察局辭了職，回到鄉(xiāng)下和父母一起賣土特產(chǎn)。故事并沒有這么結(jié)束，轉(zhuǎn)機(jī)不期而至，她陰差陽(yáng)錯(cuò)地發(fā)現(xiàn)那好斗的社會(huì)達(dá)爾文基因原來是吃了一種叫做迷幻蘑菇的路邊中草藥導(dǎo)致的，她急忙回城里向小混混認(rèn)了錯(cuò)，兩人又重新上路，順藤摸瓜，發(fā)現(xiàn)了提純迷幻蘑菇制造毒品的地下實(shí)驗(yàn)室，最后竟發(fā)現(xiàn)這一切竟然是女副總統(tǒng)的陰謀！一番追逃和斗智斗勇之后，非裔女副總統(tǒng)終于被繩之于法，而印第安小女孩也順理成章地成為了一名堂堂正正的FBI。至于小混混，因?yàn)閰f(xié)助印第安女孩調(diào)查，通過她走的關(guān)系，也破格被提拔成了一名FBI，成為了印第安女孩的同事。當(dāng)然，最后他們也順理成章地收獲了愛情。然后這部片子名字叫做《烏托邦》。 這就是《獸托邦》講的故事。它借用動(dòng)畫化、夸張化和具象化的形式，精彩地、細(xì)致地、萬(wàn)花筒般地仿擬了一整個(gè)美國(guó)社會(huì)——也許還是一整個(gè)普世價(jià)值下的自由（民主）社會(huì)——的方方面面。它仿擬族群歧視、仿擬官僚政治、仿擬城鄉(xiāng)差異、仿擬階層流動(dòng)、仿擬地下幫派、仿擬坑蒙拐騙、仿擬毒品貿(mào)易、仿擬體質(zhì)人類學(xué)、仿擬肥胖癥、仿擬蝸居、仿擬手機(jī)游戲、仿擬國(guó)際巨星、仿擬槍與玫瑰、仿擬政治正確、仿擬城市區(qū)隔、仿擬家庭主婦的嘮嘮叨叨、甚至連仿擬都會(huì)仿擬（《教父》的一整段戲仿和《博物館奇妙夜》的段落仿擬），仿擬之外還是仿擬。令人遺憾的是，除了仿擬，它并沒有在原有故事內(nèi)核上實(shí)現(xiàn)任何價(jià)值的批判、或是超越。結(jié)局，當(dāng)一切重歸平靜之后，之前所有聰明的小諷刺都被溫情脈脈地包容在了一個(gè)平等主義獸（烏）托邦的崇高理念中，為了維護(hù)這個(gè)普世價(jià)值運(yùn)作下的獸托邦，有什么理由不能忍受社會(huì)的這些小小瑕疵？或者說，這些小瑕疵，比如官僚主義、坑蒙拐騙、全景監(jiān)視、裙帶關(guān)系，不正是這個(gè)社會(huì)多元而可愛之處嗎？就像兔子自己說的：“房間又小又舊，墻壁油乎乎的，鄰居吵得不行，但是我愛死它了！”一切太陽(yáng)照常升起。 大部分好評(píng)，都來自于故事精確而新穎的戲仿形式。把人比喻成動(dòng)物，自《伊索寓言》以來就有的寓言式戲法。對(duì)，戲法。很多時(shí)候人們只是單純地享受戲法，比如口技、猴戲，比如皮影戲，戲法被可以視為傳遞教化的良好途徑，但絕非教化本身。我最敬佩Zootopia的一點(diǎn)，是它出神入化的表征功力，把社會(huì)差別絕妙地搬照到動(dòng)物的天賦差別中。就是獸托邦中最不可彌合的那對(duì)核心差別，大型動(dòng)物與小型動(dòng)物的差別，“大”與“小”的差別。這一差別是最直觀的力量對(duì)比的表征，更妙的是，它還是先賦的，映射了人類社會(huì)中一切隱形差別的集合，資本的差別、財(cái)富的差別、智力的差別、體貌的差別——一切社會(huì)繼承（家庭和遺產(chǎn)）的差別和一切生物遺傳（相貌和遺傳病）的差別。唯獨(dú)不映射種族差別。種族差別被單拎出來成為了影片的核心矛盾——“肉食動(dòng)物”和“草食動(dòng)物”的差別。“肉食動(dòng)物”與“食草動(dòng)物”的差別，和現(xiàn)實(shí)中的“政治正確”的說法那樣，被證明是一個(gè)偽命題，是人為捏造和構(gòu)陷的，從而被解決。但到了影片最后，“大”和“小”的差別仍然沒有一絲解決的痕跡——這就是獸托邦的常態(tài)！而它的理由也最無(wú)法辯駁：動(dòng)物們天生如此！我們看到了開往獸托邦的列車為每一種不同體型的動(dòng)物“貼身設(shè)計(jì)”了車門以彰顯獸獸平等，但轉(zhuǎn)念一想，小動(dòng)物也可以從大動(dòng)物的門走出去，這又有什么分毫的損失？我們收下這個(gè)小小的諷刺。但我們是否還注意到，警察局的會(huì)議室、新聞發(fā)布會(huì)的講演臺(tái)，自始至終仍是給大動(dòng)物準(zhǔn)備的。在影片的最后，兔子和狐貍?cè)匀灰郎弦巫?，站在桌子前，擠在一起，溫暖而期待地笑著等待警長(zhǎng)安排任務(wù)。一切批判便在這暖心的笑容中消解了。如果說編劇們沒有意識(shí)到這一問題，那他們也不可能寫出這樣的建置和細(xì)節(jié)。影片對(duì)“大”和“小”背后的真正的社會(huì)歧視的刻畫甚至可以說是非常露骨的，“小”天然適合當(dāng)騙子（狐貍的搭檔——那是只啥動(dòng)物——可以偽裝成狐貍的兒子行騙），“小”當(dāng)小偷更是得天獨(dú)厚（偷“洋蔥”的不知道是啥動(dòng)物因?yàn)樾《菀滋用撟凡叮?，甚至“小”擁有著變?yōu)椤按蟆钡南蛲ê傉f“我的兒子夢(mèng)想成為一只大象”，兔子為此感動(dòng)不已）；相應(yīng)地，“肉食動(dòng)物”和“草食動(dòng)物”之間沒有任何這樣實(shí)質(zhì)的映射。我們甚至可以從人類文明的宏大敘事中找到“食肉-食草”、“大-小”兩者的極端對(duì)應(yīng)?！笆橙?食草”種族主義的理想型，是德意志第三帝國(guó)的納粹主義、排猶運(yùn)動(dòng)，它已經(jīng)被證明是譫妄的，可以被肆意妖魔化，在“政治正確”下可以作為任何影視作品方便的母題。但“大-小”的意識(shí)形態(tài)理想型，至今都沒有一個(gè)確切的名字，但它實(shí)實(shí)在在存在著，它就肇始于美國(guó)，它是《教父》的前歷史，它是美國(guó)第二次移民潮的意識(shí)形態(tài)堡壘，是細(xì)致化的智力測(cè)驗(yàn)和身體檢查之下的意識(shí)形態(tài)根基，如果有人看過一部叫做《金色大門》的電影，就會(huì)知道它是《金色大門》的全部母題。而影片中戲仿的“教父”，“恰巧”也就是“小”的。 但真的有那么恰巧嗎？這些編劇們都意識(shí)到了嗎？還是只是他們的無(wú)意識(shí)創(chuàng)作？我想他們是意識(shí)到了，但可能（有人）選擇性地忽略掉了，或者（經(jīng)過妥協(xié)）認(rèn)同了這樣的差別，或者骨子里仍然堅(jiān)守著最深刻的社會(huì)歧視。太陽(yáng)照常升起。 當(dāng)我們迷醉于Zootopia的出色的戲法時(shí)，我們何不想想，它（以這樣一個(gè)類寓言形態(tài)）傳遞了什么教化？他滿足了我們什么期待？為什么即使那么多的諷刺，那么多人仍然認(rèn)同最后的結(jié)局？ 小部分也是最深刻的好評(píng)，來自于對(duì)兔子和狐貍這兩個(gè)人物的價(jià)值形態(tài)的深深認(rèn)同，也就是對(duì)個(gè)人奮斗和個(gè)人成功代表的個(gè)人主義、自由、形式平等的認(rèn)同。非要說得再露骨一點(diǎn)，這就是一個(gè)屬于（新興）中產(chǎn)階級(jí)的關(guān)于個(gè)人主義成功的故事。這只兔子也是一只追求世俗成功和個(gè)人夢(mèng)想的兔子啊（估計(jì)是共和黨兔子）！不是一只追求公平正義、社會(huì)理想的共產(chǎn)黨兔子??！她為了讓上司看得起得到提拔，拼盡全力半天開了200條罰單，即使有人的車只超時(shí)了5秒鐘；她一樣會(huì)板著臉說“投訴請(qǐng)到交通局”，她自己就是官僚機(jī)器的一部分（只不過后來又讓她成為他者親身體驗(yàn)了一把樹懶的“超級(jí)官僚主義”而已）。也并沒有任何證據(jù)表明，她想成為一個(gè)“真正的”警察，是因?yàn)樗膶で笊鐣?huì)公正的理念或維護(hù)民主自由的價(jià)值。影片給出的三段論是：她喜歡嘗試（冒險(xiǎn)），她堅(jiān)信關(guān)于平等共和的“劇場(chǎng)意識(shí)形態(tài)”（就是在開頭的破劇場(chǎng)中的那些話，開場(chǎng)的劇場(chǎng)戲也很值得一讀），所以她想要證明一只兔子也能當(dāng)警察。 這只兔子的意識(shí)形態(tài)更是屬于我們這些（我們這些指和我一樣的同齡人，認(rèn)識(shí)我的人會(huì)知道的）“未完成的中產(chǎn)階級(jí)”的，兔子的經(jīng)歷還原了一個(gè)理想的中產(chǎn)階級(jí)奮斗史。從小懷揣夢(mèng)想，相信天道酬勤并一直努力著，從小地方考到大城市，找到一份合乎理想的工作，足夠努力，遵守社會(huì)現(xiàn)實(shí)的游戲規(guī)則向上爬，某一天抓住了一個(gè)經(jīng)過了戲劇性美化的好機(jī)會(huì)，從此躍上枝頭成鳳凰。 而另一個(gè)人物，狐貍，則滿足了另一部分觀眾的想象。他們不是主流的中產(chǎn)階級(jí)，可能處于再下一層的小市民，但聰明能干、頭腦靈活、游刃有余、左右逢源，最后碰上了一個(gè)天大的好運(yùn)，在對(duì)的時(shí)間遇上了對(duì)的人做了對(duì)的事，同樣完成了向上流動(dòng)。 對(duì)的，他們最后都完成了社會(huì)流動(dòng)。在獸托邦里，主流群體和亞群體最終認(rèn)同著同一條上升渠道。就算是狐貍，他最后也沒有選擇我行我素、浪跡天涯，而是感激地接過了兔子遞來的警察入職申請(qǐng)表。影片沒有給出別的認(rèn)同的可能，甚至是影片“致敬”的《教父》那樣的可能，《教父》只是擺在那里被戲仿一番，被同化于統(tǒng)一的認(rèn)同之中。因?yàn)橥米佣家蔀榻谈笇O女的教母了。 影片最后還有一個(gè)后現(xiàn)代的尾聲。所有的角色，不管善的、惡的、大的、小的、主流的、非主流的，都被放在一場(chǎng)和平與博愛的主題演唱會(huì)上同臺(tái)競(jìng)歡，價(jià)值的多元并立消弭在絢爛的聚光燈、性感的臀部、健壯的身軀和全城電視轉(zhuǎn)播之下，被捏成太妃糖，留給我們的是一個(gè)廣大的價(jià)值空區(qū)。后現(xiàn)代立場(chǎng)可以是批判的，也可以是不批判的，我們填進(jìn)去什么，它就是什么。 如果把“獸托邦”看作一個(gè)反諷的象征，那么整部影片或許可以看成一個(gè)整體的反諷，包括它后現(xiàn)代式的大團(tuán)圓結(jié)局。但這樣的“反諷”近乎無(wú)效，因?yàn)樵谟捌瑳]有投射出來，我們的中心人物對(duì)獸托邦自始至終都是熱愛和不批評(píng)。這好比《1984》換了一個(gè)“美麗新世界”那樣的名字，這樣的小把戲?qū)τ谧x過文本的來說是自作聰明。從兔子到片名的投射中，我們只能得出這樣的結(jié)論：“房間又小又舊，墻壁油乎乎的，鄰居吵得不行，但是我愛死它了！這就是烏托邦啊！” 還想特別提一個(gè)劇情邏輯薄弱的關(guān)節(jié)，在西方觀眾的語(yǔ)境下興許還能自圓其說，但如果在中國(guó)銀幕前也毫無(wú)質(zhì)疑地接受了，可能是危險(xiǎn)的。兔子最后成功通知了警局將搞陰謀的副市長(zhǎng)繩之以法。疑問立刻跳了出來：難道政府和警局不會(huì)事先勾結(jié)？憑什么警局能做到完全中立？ 如果非要找一個(gè)現(xiàn)實(shí)參照概括本片，那么這部電影不會(huì)是南北戰(zhàn)爭(zhēng)，它充其量只是一個(gè)水門事件。它不是關(guān)乎普世價(jià)值的自由戰(zhàn)爭(zhēng)，它只是一起政治丑聞。它挫敗了政治丑聞，選出了新總統(tǒng)，捍衛(wèi)了民主，并引以為豪。 這就是烏托邦。