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劇照
詳細劇情
即將大學畢業(yè)的搖滾青年鹽野陽平（本木雅弘飾），作為寺廟的繼承人，他被迫進入寺廟修行一年。他放不下的還有女朋友真朱（鈴木保奈美飾），她是一名時尚的女孩，她也不希望陽平去當和尚。
僧侶生活隨即拉開，弟弟還有同是繼承人身份的胖子幾人也加入修行行列。一開始的修行訓練相當嚴酷，老資歷的和尚更是欺負著他們，尤其是師兄（竹中直人飾）。而陽平心里卻還惦記著真朱，后來真朱來到寺廟，兩人會面。
一年時間很快過去了，陽平能順利完成修行，高興地回家嗎？
長篇影評
1 ) 有禪意的五個光頭少年
五個光頭的少年(1989) 演員: 本木雅弘/ 鈴木保奈美 / 大澤健 / 彥摩呂 / 田口浩正∕竹中直人等。
導演: 周防正行
陽平是個前衛(wèi)的搖滾樂歌手，但卻被逼要承繼父業(yè)，繼續(xù)經(jīng)營家傳的寺廟。
為此，他要剃光頭進寺院修道一年，為一名學習和尚，與他差不多時間進寺院習憚的還有其他幾名年紀相若的少年。逐漸的，寺院變成這亟個光頭的少年的另類天地；樂與怒的反叛精神竟與禪道巧妙地結合起來。
2 ) 看出了《受戒》的味道
一邊是細致考究的講寺院的規(guī)矩，一邊又是瘋瘋癲癲的喜鬧劇，難得可以毫不違和的融合這兩種氣質。而在巨細靡遺講了那么多佛門苦樂之后，結尾收在一個吻，一個最簡單質樸的欲念，腦海里立馬浮現(xiàn)出《受戒》里最后小和尚劃船的一幕。
朱延平導演在《笑林小子之新烏龍院》里也是直接從這部電影里抄了太多了。挺懷念90年代生猛的港臺電影，不管不顧，沒有任何自律，也沒有誰來噴來黑來舉報，最要緊好玩。
3 ) 佛典有云：百日訓誡化成屁
片中主持講經(jīng)時候，放了屁，然后“不要罵放屁的人，佛典有云：百日訓誡化成屁”。 眾生有眾相。前來修佛的人抱著不同的目的來寺修行。經(jīng)一年多的修行，郁生成為首席僧人，在問答寺會上吻了女朋友真朱，功虧一簣。壽留和晶惠都要驅逐郁生出寺，然而主持卻要把他留下，繼續(xù)修行。壽留和晶慧是截然相反的人，前者苦修，后者雖是僧人，也吃壽司，喝啤酒，穿名牌。 郁生在寺廟和真朱之間究竟選誰呢？寺廟代表精神層次的自由，真珠代表紅塵中種種欲望。搞創(chuàng)作必然像僧侶一般“苦修”，但畢竟是熱愛的東西，看似苦的過程，其實非常甜蜜。偉大的畫家、音樂家和科學家，必然有類似僧侶打坐的習慣，保持自己創(chuàng)作和思考。而人又容易被種種美好的東西吸引，男愛美女，女愛帥哥，“色”恰恰是佛學中重要議題。
寺廟和真珠展現(xiàn)“色”的兩個緯度:深度和廣度。佛學中西方極樂世界，從現(xiàn)代科學角度理解，這個充滿可能性的空間是概率空間。一切有為法 ，如夢幻泡影，如夢亦如幻 ，如露亦如電 ，當作如是觀。當一個人深入了解一個領域后，對這個領域的變化是最敏感的。又有理論說，大概意思是一個人在某一個領域成為專家需要最少三萬個小時。直觀感受，一天學習8.5小時，一年3060小時，大概需要十年時間。這是深度。只有熱愛某一個領域，人會不計成本的投入時間和精力，終于成為大家。在此漫長過程中，他們內(nèi)心總是處于愉悅的心流狀態(tài)。
可是人一般受不了這樣枯燥的生活方式，除非自己喜歡和熱愛，所以喜歡新鮮感，看美景，穿好看衣服，吃好吃的，住別墅，開好車，有錢，有權等等，欲望多種多樣，一樣都不想舍棄。這恰恰是色的廣度。往往很多時候淺嘗輒止，只能換著方式愉悅自己，都希望自己錢多。
總結起來:“色即是空，空即是色?！泵贰对铝僚c六便士》也很好的詮釋了這個主題。現(xiàn)實中魚和熊掌不能兼得，未來的太陽帝國也許會實現(xiàn)這個烏托邦。我們可以想象，現(xiàn)實平行空間中，人們可以輕易的滿足種種欲望，開好車，跟帥哥美女談戀愛，住的別墅隨便換。資源極大豐富后，人們會不會追求某種深刻的精神追求？或許人數(shù)會變多一點吧。因為哪個時代都不缺這樣的人，比如明朝的哲學家李贄(黃仁宇《萬歷十五年》)，西方更多的是，大名鼎鼎的牛頓和梵高。
佛學走的更遠，說這樣都沒什么意思，到頭來還是犯了“貪嗔癡”三毒。有誰像德山大師一樣，輕輕拍一下弟子的后背，弟子就會頓悟了呢？這種機緣也非常難得。 "笨蛋都會爬，但不斷爬的人 終有一天會掉下來 。“影片中，郁生和主持一起釣魚：“沒有魚的池塘釣魚，我在這兒干什么？”
”沒有目的或方向，便沒有成功和失敗。“ 玄之又玄。。。 佛門是徹底的悲觀主義者，虛無主義，所謂的寂滅和彼岸世界，或許用數(shù)學中概念——數(shù)列的極限，來理解，則永遠達不到不可實現(xiàn)的。念經(jīng)吃齋持戒太苦，所以我們用佛學，精神深處開辟婆娑世界，在這個物欲橫流的時代，給自己欲望做做減法，追求一些超脫東西，不枉此生。
4 ) 功力略顯不足，但仍值得一看。
作為一部輕喜劇看看還是很不錯的，非常輕松幽默。
5 ) 外國的和尚好念經(jīng)
看了《五個撲水少年》之后，發(fā)現(xiàn)原來還有《五個相撲少年》《五個光頭少年》，但是個人感覺光頭沒有撲水少年拍的更吸引眼球，可能是背景帶有宗教的原因？還有就是為什么我看是四個光頭少年呢？
看的過程中發(fā)現(xiàn)原來日本的和尚是這樣的呀，剛進寺廟的生活跟我在新兵連差不多么，大同小異，各種規(guī)矩各種要求，然后等下一批新兵進來，自己變成老兵，就可以擺老姿態(tài)咯，哈哈。這幾個體驗日本和尚生活的少年，又偷吃、又搞基還出去唱歌叫陪唱，連他們師兄（就算那幾個少年是合同工，這師兄總是正式職工吧），也見到美女就愛，雖然是略帶沙雕的劇情，我倒是挺信以為真，畢竟好多情節(jié)在國內(nèi)是通過新聞看到的，日本是在電影里看到的，挺沙雕幽默的電影??
女主很好看，而且我感覺巨像艾薇界的古川伊織，特別是截圖里這個表情
6 ) 三言兩語道周防 《五個光頭的少年》與《五個相撲的少年》
當然，原因其實也簡單得很，《五個光頭的少年》是依據(jù)岡野玲子的同名少女漫畫《Fancy Dance》改編，這是一部1982年開始在雙月刊《Petit Flower》上連載的作品，它以寺院的繼承人為主人公，講述起了僧人修行的故事。不過除了鈴木保奈美的角色，一般人物身上已經(jīng)難尋少女漫畫的影子。
幾乎是翻制版的《五個相撲的少年》，它的劇本則是來自周防正行身體力行的獨自編寫，這一方面大概受益于前作中他做出的改編嘗試。我們很難不把兩部電影的成功結合在一起看待，畢竟演員本身就是一群人，而故事架設更來得相似。一群人為了共同目標集結在一起，開始著陌生的摸索直到來之不易的成功（這里的“成功”僅是個相對的形容），此類劇情脈絡持續(xù)到出于不同目的學跳交誼舞的《談談情，跳跳舞》，到了那里，周防正行已經(jīng)能夠推陳出新，四兩撥千斤。
在周防正行暫停拍片的十年間，有冒出了類似矢口史靖《五個撲水少年》或者《搖擺少女》等一類片子，發(fā)行商大有借助周防正行作品名氣的意思。非要說有聯(lián)系，其實也虛了點，日本從來不乏帶有勵志色彩的青春影片。
初看《五個光頭的少年》，也大致數(shù)了下片中主要的人物角色，結果發(fā)現(xiàn)，怎么算都用不上五個指頭，或者是真把竹中直人的師兄也算進去了。再者，片名本來就是意譯，不好深究。周防正行在這兩部片子中用了同一撥主角和配角，包括本木雅弘、竹中直人，以及主角弟弟（寶井誠明）和那位胖子（田口浩正）。其中竹中和田口以及清水美砂還將出現(xiàn)在周防正行的新片中，用一撥演員的良好習慣，果然繼續(xù)被發(fā)揚下去。
兩部片子中，周防正性對人物外形的選擇是這樣的：一俊（本木雅弘）一丑（竹中直人），一胖（田口浩正）一瘦（寶井誠明）。如果熟知類似角色安排設置，應該知道導演是有用意，它可以造成單純視覺上的差異不同，消除同類人物聚集在一起做整齊劃一動作的單調(diào)乏味感——甚至可以用到黑澤明在《用心棒》結尾壞蛋一方排出的對決陣勢，高低起伏、前后有致，簡稱“站位大法”（杜琪峰也深受影響）。由于兩部電影有反復表現(xiàn)寺廟習俗以及相撲比賽的片段，這類綠葉型的配角人物被處理得性格鮮明，比如弟弟很快能夠適應環(huán)境并且如魚得水，深受女孩們的擁護支持，胖子則有不好克服的弱點和缺陷，但卻是不可缺少的一員。
兩部影片都少不了幾位比較搞笑或有特殊用意的人物，例如《五個光頭的少年》中的師兄和老僧，《五個相撲的少年》中，借纏上繃帶掩飾、替人上陣的胖女，還有骨瘦如柴、五花八門裝束的相撲手。要說不同的是女主角——單是這點又可拉出來扯上半天。鈴木保奈美，可能每個人看完電影又會發(fā)覺東愛情結少了些，一個有些冒失的女朋友，看著就覺得故事好玩。清水美砂，那時看著還好年輕，后來在今村昌平片子里就變成了難以翻身的少婦形象。
《五個光頭的少年》最有趣的一段還是來自幻想段落中，兩個人分別穿著基督教和佛教的衣服，操著拉丁語和梵語在嘴上交戰(zhàn)，后來的發(fā)展多少淪于平常，只能欣賞竹中直人的搞笑表演，比如他看著鈴木保奈美，對比著身邊女人的悵然若失，眼珠子很不情愿地挪移著，然后萬念俱灰般一動不動?！段鍌€相撲的少年》中則略去了一群人如何展開魔鬼地獄式訓練，只從另一面告訴觀眾，這群人付出了大量的汗水，相撲技術有了長足進步。
非要談熱血青春和激情勵志，《五個相撲的少年》是可以歸類其中，兼有知識掃盲意味，但《五個光頭的少年》則更像是日本寺廟僧侶知識的入門片，里面不厭其煩地介紹了著種種繁縟不堪的規(guī)矩禮俗，又不太露骨地進行諷刺，此間的平衡就在于周防正行保持的中立姿態(tài)——既不明說你的好，也沒想扯你的壞，是好是壞觀眾自己去判斷。
不只一次想到《駕駛》中，寺島進的角色自稱“和尚之后”，能看見常人之所不能見，不帶感情色彩的冷語，帶來的幽默卻也是種必然。但《五個光頭的少年》是宣揚佛學教義的影片嗎？看過的人基本都會搖頭，可能都最后，很多人都不明白周防正行想表現(xiàn)什么，跑寺廟修行是無法逃避的必然，還是自我軀體的凈化，想認同后者說法顯然比較困難，不過，他們中的幾個又確實喜歡上了另一種生活，盡管這很可能只是一時半會?！段鍌€相撲的少年》的結尾則是輕快活潑，本木雅弘的角色選擇留在了相撲部，如觀眾可以預料到的，在相撲比賽迎難而上大獲全勝后，他繼承了青木的角色，似乎又不會那么孤獨，恐怕不會有比這更美好的結局了。
《五個相撲的少年》中的插曲是《悲しくてやりきれない》（無法忍受的悲傷）和《林檎の木の下で》（蘋果樹下），都是六七十年代的老歌。站在九十年代的起點上，它們并不算老甚至來得相當舒緩輕柔，而《五個光頭的少年》開頭用的則是一首《年輕人》的民謠，不過被本木雅弘調(diào)子一轉唱成了搖滾版，而該人物也被設置成一個喜愛搖滾樂的年輕人。
那兩部片子的懷舊色彩從哪來？一大部分原因在上頭，另一些是周防正行學得滾瓜爛熟的小津技巧，例如他們還在大學期間“摹仿會”時和萬田邦敏拍攝的《對小津安二郎的敬愛》以及后來完全顛覆的情色版小津作品《變態(tài)家族》。面對小津時，懷舊色彩是無法消除的，幽默不斷的兩部影片都有著流行時髦的外殼，同時又在展現(xiàn)傳統(tǒng)事物（僧侶和相撲）上不遺余力。在僧俗之間，在暫時落身與長遠停留上，兩部影片都拋出了周防正行早已設好的觀點。新世紀以前，周防的作品從不會表達過于尖銳的問題，而在節(jié)奏上則維持平穩(wěn)的基調(diào)，不經(jīng)意間，皆是看透事理的通達。這點上，周防的電影不乏生活哲理，具有成熟的娛樂片特質，老少咸宜又不會被丟以惡俗的批評。
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#Fancy Dance漫畫（意大利語，僅作畫風和電影人物原型參考，鈴木保奈美和原型人物的裝扮還是挺像的）
#《五個相撲的少年》片中教立大學翻過來就是立教大學，這個應該是有意的設置，立教大學即為周防正行的大學母校。無論如何，相當期待他的新片《I Just Didn't Do It》。
一個時代的擦槍走火。
本木雅弘演技真棒！那時的鈴木保奈美還水嫩水嫩，竹中直人搞笑風格初步形成。
影藝
調(diào)侃得令人莫辨褒貶，這是真正的＂潮嘰嘰＂了。對小津的＂致敬＂，我看也是有點滑稽的。很喜歡這位總體而言比較主流的導演這樣流露個人性情。
其實是好片啊ww評分低很大一個原因是因為這個片子只有懂很多日本社會的梗（不會明著寫出來的那種）以及對泡沫時代文化有深度了解的人才覺得好笑 缺一不可ww比如「マドンナ」字幕直接翻譯成女神，但是這個詞用的場合之類的都挺有梗的。還有マドンナ拿來的那個肯德基的全家桶。陽平插上Walkman發(fā)現(xiàn)里面播成了幾吉三的雪國然后大喊「オレのロック返せよ！」還有真朱的上司在她從寺里回來之后手捧了一本三島由紀夫的「金閣寺」（火燒寺廟）以及采訪外國和尚那里被罵「外人本位」都太有梗了啊w
又是這種錯位的喜劇。搖滾青年與和尚。時髦的外殼與懷舊的主題。介紹了許多佛家的習俗，態(tài)度上較曖昧。鈴木保奈美勾起無限回憶。
很尬很無聊
惠清（？）的美世間罕見
滑頭寺院修行忙，廁所儀式電視直播，愛心全家桶大爭奪，棉被粽子滾下樓，池塘垂釣玩具小鴨……真愛還是出家？沒有疑惑的話佛祖就沒有用了嘛
7.6；放下的放不下
很好玩 里面的演員都很喜歡*-*
沒想到影展放的還是膠捲，值回票價。從到頭剃了一半的演唱會、迷你神龕中的主角照片，修行生活的種種，《摩登和尚》裡頭的笑哏在這部電影中再現(xiàn)，甚至還猶有過之，作為岡野玲子粉太開心了。陽平、真朱真人化，荒誕不失純真，好評！演郁生的大澤健看起來很可愛很像小女生，當時才年方十五。老鳥欺負菜鳥而菜鳥反擊夠噴飯，老和尚講經(jīng)放屁更是妙極。很多TW男生看了應該會像影展坐我旁邊的阿伯一樣狂笑，畢竟在日本當和尚跟TW當兵異曲同工。別覺得這是鬧劇，生活就是禪（被打）。
攝影、色調(diào)、光線都非常值得稱贊，劇情時而嚴肅時而又爆出較冷的笑點，想要學好佛學，在于你是否能抵得住誘惑~
不只是喜劇
又想再看一遍了
鈴木保奈美美得超凡脫俗，在亭亭如蓋的庭院里一站，就是一幅仙女圖，難怪本木雅弘最終敗給了欲念；藍光版的光影極具膠片感，深深淺淺的綠，明明暗暗的光，極富有層次感，畫面太美好；后半程乏力。
本木雅弘也忒能保養(yǎng)了吧，竹中大叔可愛依舊，摯愛的鈴木戲份怎么就那么少？ PS，誰來告訴我為什么是五個光頭少年，數(shù)來數(shù)去主角只有四個，難道要加上竹中直人不成？？
時在廣州
藍光畫質，這攝影，色調(diào)，補光，明暗對比，舒服悅目，細膩極了，真是屬于膠片時代了，滿滿昭和風。
@陸岸的課