去年，印度南部的康萊塢(泰米爾語(yǔ)電影中心)推出了兩部主題非常接近的電影[比姆萬(wàn)歲]和[劍客卡南]。前者上線亞馬遜流媒體，在印度及國(guó)外引發(fā)討論熱潮，后者在印度上映，熱度雖然稍遜，但對(duì)底層反抗制度之惡的表現(xiàn)，同樣震撼人心。

[劍客卡南]的故事發(fā)生于印度南部泰米爾納德邦的一個(gè)偏遠(yuǎn)的村莊，村民都是不可接觸者(賤民，即達(dá)利特人，意為被壓迫者)和低種姓者。

印度憲法雖然承認(rèn)達(dá)利特人和所有人一樣，擁有平等的公民權(quán)利，種姓制度的特權(quán)和歧視不被法律認(rèn)可，但上到國(guó)家機(jī)器，下到低種姓平民，都還廣泛存在著對(duì)他們的歧視。有些達(dá)利特人更改了種姓，希望人們能夠忘記他們的出身，然而膚色、身份和生存環(huán)境不易改變，他們依舊被當(dāng)賤民對(duì)待。

離這個(gè)村子最近的公交站，設(shè)在不遠(yuǎn)處的鄰村的村口，村民在種姓制度里，地位稍高。雖然兩個(gè)村子隔得不遠(yuǎn)，但達(dá)利特人乘車(chē)始終是要走上一段距離的路，公車(chē)明明每次都會(huì)從他們村口路過(guò)，卻不能停車(chē)。更大的問(wèn)題是，達(dá)利特人常被鄰村村民在公交站和車(chē)上羞辱、排斥，因而發(fā)生沖突。他們多次請(qǐng)求政府在自己村村口設(shè)公交站，無(wú)人搭理。

主角卡南是達(dá)利特人中的“異類”，自信張揚(yáng)。當(dāng)達(dá)利特人在公交站被欺負(fù)時(shí)，只有他敢單槍匹馬去找對(duì)方算賬。這樣的個(gè)性，既讓他成為達(dá)利特人的英雄，也讓他成為村中一些長(zhǎng)老心里的麻煩，擔(dān)心他給村子帶來(lái)災(zāi)難——警察和鄰村村民的報(bào)復(fù)。達(dá)利特人本沒(méi)有土地，如今獲得土地，猶如得到了恩賜。大家只想守住它，對(duì)歧視和不公保持沉默，逆來(lái)順受。他們以為這樣就可以避開(kāi)事端，得到安寧。

影片開(kāi)始于一場(chǎng)公交事故：鏡頭緩緩?fù)平R路上一名正在躊躇的女孩，從腳到頭，直至觀眾看清她痛苦的樣子，汽車(chē)從她身旁駛過(guò)，沒(méi)有一個(gè)人下車(chē)救她。隨后，歌聲響起，人們?cè)诤魡究?，反抗之火正被點(diǎn)燃，地上的小女孩變成了印度宗教里的神話人物。小女孩是卡南的妹妹，化作神話形象，經(jīng)常出現(xiàn)在卡南和村民之間。她不是能拯救他們的神，更像是等待被拯救。

兩只前腳被綁在一起的小毛驢，只能一蹦一蹦著緩慢前行。據(jù)說(shuō)驢主人這樣做是為了防止驢逃跑。驢主人從沒(méi)在片中出現(xiàn)，這只驢更像是束手束腳的達(dá)特利人。卡南看不慣這種做法，臉上浮現(xiàn)遲早要把驢腳上的繩子解開(kāi)的神情。村里的一個(gè)少年，整日照顧一匹黑馬，卻從未見(jiàn)他騎在馬上。神靈、驢、少年都是達(dá)特利人的縮影。

卡南的境況同樣糟糕。他的母親整日提心吊膽，怕他給家里帶來(lái)災(zāi)難；父親精神恍惚，經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)去世的女兒；姐姐因?yàn)闆](méi)有嫁妝，沒(méi)能成家?？舷裼⑿垡粯?，在村里的傳統(tǒng)祭祀儀式上，拿到了僅有象征意義的寶劍。村民們圍著他狂歡慶祝，但他的生活沒(méi)有改變，仍然在村子里無(wú)所事事，唯一的希望寄托在征兵考核上。村里人希望他的成功，能幫助實(shí)現(xiàn)在村口建一個(gè)公交站。

鄰村村民在公交站調(diào)戲了卡南村子里的女孩，導(dǎo)致她不敢再坐公交車(chē)去上學(xué)?？蠎嵟嘏艿洁彺澹逃?xùn)了那幾個(gè)村民，但那名女孩還是心有余悸，其他人也都默默接受了這種不公平的待遇?？媳秽彺宓娜艘暈檠壑嗅?，但每次他一反抗，就被同村的人勸住，這更讓他怒火中燒。

正當(dāng)此時(shí)，一名孕婦站在路邊，遲遲攔不下一輛公交車(chē)。孕婦年幼的兒子砸爛了公車(chē)玻璃，才讓車(chē)停下。司機(jī)和他們吵了起來(lái)?？弦谎圆话l(fā)，默默解開(kāi)拴在驢前腳上的繩子，然后拿起地上的木棍直奔公車(chē)，將積蓄已久的憤怒化作砸車(chē)的力量。這次不僅沒(méi)人勸他停下，還有幾個(gè)年輕人跑來(lái)加入。被解放的驢終于可以奔跑，和神靈/受害者站到一起，看著反抗中的卡南和他的同伴。

當(dāng)警察為公交車(chē)被砸案進(jìn)村抓人時(shí)，村里的長(zhǎng)老們?cè)噲D尊重民意，庇護(hù)卡南。公交公司為平息事態(tài)，取消了指控并答應(yīng)在達(dá)利特人村設(shè)立公交站，警察卻不想就此了事。他們將長(zhǎng)老們抓回警局，名為錄口供，實(shí)則暴力虐待。長(zhǎng)老們這才明白，警察毆打他們，不是因?yàn)楣槐辉?，只是因?yàn)樗麄兪遣宦?tīng)話的賤民。警察一邊問(wèn)他們的種姓，一邊打得更用力、更憤怒。

警局的墻上掛著達(dá)特利人出身的印度憲法之父的肖像，在他的“注視”下，警察將老人打成重傷后，扔到陽(yáng)臺(tái)上。卡南帶人砸爛警局，救回老人。村子架起了防御工事，應(yīng)戰(zhàn)警察的反擊。就在此時(shí)，卡南收到了征兵考核通過(guò)的通知。村民們一致讓他離開(kāi)。他們?nèi)园严Ｍ耐性谒纳砩?，一個(gè)即將成為政府一員的人，雖然只是一個(gè)兵。

警察摧毀了村莊，暴力毆打村民。孕婦生產(chǎn)的慘叫聲響徹整個(gè)村莊，被逼自焚的老人倒下，新生兒降臨，少年終于騎上了他的黑馬。毀滅和新生共存。路上的卡南仿佛聽(tīng)到了村民的慘叫，少年騎馬將他接了回去。失控的局面終于引起官方重視，卡南和村民們爭(zhēng)取到了應(yīng)有的權(quán)利。這是一個(gè)英雄的傳奇，更是社會(huì)的悲劇。

(原載《看電影》雜志2月刊)

電影質(zhì)感是不錯(cuò)的，對(duì)群演的控制尤為出色，劍和面具妹妹的鬼魂給片子添加了一種使命和魔幻感。

但是這個(gè)故事拍出來(lái)遠(yuǎn)沒(méi)有片名和介紹那么有趣，從呈現(xiàn)的結(jié)果和導(dǎo)演拍攝手法，我明顯感覺(jué)導(dǎo)演對(duì)片子的情緒化符號(hào)化的渲染超過(guò)了對(duì)劇本的控制，整個(gè)片子接近一大型MV現(xiàn)場(chǎng)，慢鏡頭之多簡(jiǎn)直可以用瘋狂來(lái)形容，我甚至能夠想起的類似場(chǎng)景必須要回到吳宇森的香港槍?xiě)?zhàn)時(shí)代了，但人家吳宇森也沒(méi)有通篇炸慢鏡頭，這片看完之后給我的最大印象就是通篇渲染情緒的慢鏡頭，已經(jīng)快被喂吐了。

除了慢鏡頭，導(dǎo)演特別喜歡：

1 拉特寫(xiě)

2 背光高反差

3 符號(hào)寓言

剛開(kāi)始看幾個(gè)鏡頭，確實(shí)就像看MV一樣還挺好，至少畫(huà)面感和情緒上去了。但是整個(gè)片子都這么整下來(lái)，就會(huì)讓人越看越無(wú)趣和反感。似乎導(dǎo)演除了進(jìn)入MV模式，就沒(méi)有其它辦法去渲染情緒和推進(jìn)關(guān)鍵劇情。

如果導(dǎo)演能花更多時(shí)間在劇本上，從人物塑造、對(duì)話、節(jié)奏上做更多事情，而不是動(dòng)不動(dòng)開(kāi)MV搞氣氛搞情緒，那片子質(zhì)量會(huì)搞不少吧。

……警察如期而至，而此刻Karnan卻因?yàn)槭盏搅塑婈?duì)職位的錄取信而在全村的勸說(shuō)下已經(jīng)啟程前去履職。攻破村民的抵抗后，警察進(jìn)入到每一個(gè)村民家打砸搶，Karnan的爺爺為了保護(hù)屋內(nèi)正在生產(chǎn)的村婦，自焚后沖進(jìn)施暴的警察中。不遠(yuǎn)處，挎著寶劍的Karnan策馬前來(lái)，他以寶劍為武器砍倒數(shù)個(gè)警察，并將Kannabiran關(guān)進(jìn)一間房屋內(nèi)作為俘虜，而被俘虜后的Kannabiran警長(zhǎng)仍然不斷對(duì)Karnan口出侮辱，并威脅他如果對(duì)方敢動(dòng)他一根汗毛，整個(gè)村莊將會(huì)被夷為平地。Karnan最終一劍將警長(zhǎng)的首級(jí)砍下……

前言：雖然這個(gè)標(biāo)題透露出濃郁的民科和地?cái)偽鋫b感，但還不是因?yàn)槲曳浅Ｕ嫘膶?shí)意地想向大家推薦這部電影！另外劇情簡(jiǎn)介也是我寫(xiě)的，有點(diǎn)發(fā)揮過(guò)頭了（max劇透），還沒(méi)看電影的建議先別點(diǎn)開(kāi)看梗概。

“廢柴反殺”和“以卵擊石”一直是我非常迷戀的創(chuàng)作母題，無(wú)論是影視作品中“如果文明意味著卑躬屈膝，那我們寧愿野蠻到底”的賽德克巴萊，Arundhati Roy筆下執(zhí)意突破古老的“誰(shuí)該被愛(ài)、如何被愛(ài)以及得到多少愛(ài)”法則的跨種姓戀人，還是那個(gè)在《紐約時(shí)報(bào)》記者鏡頭下自焚的越南僧人釋廣德，都因其“蚍蜉撼樹(shù)”的悲壯本質(zhì)一下?lián)糁腥诵摹?/p>

發(fā)起這類抗?fàn)幍挠袝r(shí)是一個(gè)人，有時(shí)是一群人，有時(shí)是一個(gè)族群、一個(gè)國(guó)家；面對(duì)這類抗?fàn)幍挠袝r(shí)也是一個(gè)人，一群人，另一個(gè)種族，但更多時(shí)候則是一些更為抽象的概念：一種傳統(tǒng)、一個(gè)制度、一些觀念。

這類反壓迫題材的作品，在擁有悠久農(nóng)耕文明和遭受過(guò)其他國(guó)家、民族殖民侵略的民族和文化中尤其顯得深沉和悲壯，中國(guó)自古就有八百壯士上梁山，直到建國(guó)前還能其被視為難兄難弟的鄰邦印度自然也少不了類似的故事，而《劍客卡南》就是將這一母體發(fā)揮得淋漓盡致的影視作品之一。

即使對(duì)印度不甚了解的人也對(duì)種姓壓迫、土地紛爭(zhēng)、宗教沖突、女性安全等各種社會(huì)問(wèn)題略有耳聞（難怪寫(xiě)印度的作家很容易獲獎(jiǎng)，充滿沖突的母題太多了?。１M管從英國(guó)人手中搶下數(shù)百個(gè)土邦成功建國(guó)的尼赫魯是個(gè)思想開(kāi)明的克什米爾婆羅門(mén)，且在他帶領(lǐng)下組建的政府也秉持“包容兼蓄、世俗發(fā)展”的方向制定各類政策，但在這片仍有接近70%農(nóng)業(yè)人口的遼闊土地上，法律上早已廢除的“種姓制度”已經(jīng)在一代代人的觀念里生根發(fā)芽。

正如在西方主流話語(yǔ)中已經(jīng)成為顯學(xué)的種族問(wèn)題和女性主義議題，種姓在當(dāng)下印度社會(huì)介于顯學(xué)和隱學(xué)之間：顯的地方在于政府和法律法規(guī)早已明確不能以種姓名義進(jìn)行任何歧視、區(qū)別對(duì)待；隱的地方則在于歧視和區(qū)別對(duì)待就像一頭房間里的大象，人人都在心中打量著他，但卻不張口說(shuō)話——一個(gè)已經(jīng)成為既定政治正確之事實(shí)的概念反而更不容易在公共范圍內(nèi)被不斷討論。

種姓制度在南亞大陸歷史悠久，最初只是印度教體系內(nèi)標(biāo)志傳統(tǒng)家族行業(yè)傳承的一種形式，好比說(shuō)村里好幾個(gè)修鞋匠都姓“李”，那李這個(gè)姓就被與修鞋匠這個(gè)職業(yè)聯(lián)系到了一起，一提到李姓，大家就能大概猜測(cè)出他從事的行業(yè)。這樣簡(jiǎn)單的標(biāo)簽化也不過(guò)是在施政管理手段較為單一的過(guò)去為了便于管理而想出的方法。

我們所熟知的四層種姓對(duì)行業(yè)大種類作出了概括性區(qū)分，婆羅門(mén)指從事宗教工作的僧侶、主持、修行人等，本身不用工作而靠信徒供養(yǎng)；剎帝利指統(tǒng)治階梯內(nèi)的皇族、武士、官員等，等同于今時(shí)今日的體制內(nèi)人員；吠舍泛指各類經(jīng)商階層和地主而首陀羅則是各類從事體力勞動(dòng)的農(nóng)民、勞工和手工業(yè)者。且在該制度初期存在一定選賢舉能類的階級(jí)流動(dòng)性。但正如我國(guó)古代也有士農(nóng)工商的職業(yè)貴賤之分，久而久之，單純指涉職業(yè)的種姓系統(tǒng)也在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的侵襲下演變成了如今能用來(lái)區(qū)別人出生即分三六九等的原罪。

當(dāng)今印度生活在德里、孟買(mǎi)、班加羅爾等現(xiàn)代大都市中的中產(chǎn)階級(jí)男男女女已經(jīng)很自然地與西方文化無(wú)縫銜接，這一點(diǎn)能在Netflix、Amazon Prime在印度制作和投放的都市類劇集中能窺見(jiàn)一斑。例如描述一個(gè)“撈金上位女”和一個(gè)“生活作風(fēng)大膽同志”合伙開(kāi)婚禮策劃公司的Made in Heaven就遠(yuǎn)超國(guó)內(nèi)各類劇集尺度的總和。

但在沒(méi)那么多人看見(jiàn)、沒(méi)看見(jiàn)過(guò)那么多人的廣袤農(nóng)村土地上，種姓制度仍然是維持村與村之間、鎮(zhèn)與鎮(zhèn)之間日常運(yùn)轉(zhuǎn)的“工具”之一。

《劍客卡南》的原型是1995年發(fā)生在印度南部泰米爾那都邦南部一個(gè)名叫孔迪亞（Kodiyankulam）村莊的種族暴動(dòng)事件。在真實(shí)的歷史事件中，大約600名警察圍攻了一個(gè)大部分由“賤民”（Dalits）組成的村莊，從早上10:45起，警察們挨家挨戶搶奪村民的貴重物品，搜走村中有意出國(guó)務(wù)工青年們的護(hù)照并付之一炬，并將所有的摩托車(chē)、自行車(chē)、農(nóng)業(yè)工具等砸爛，還給村中唯一的一口井下了毒。

而這場(chǎng)幾乎接近殲滅戰(zhàn)的圍攻的起因，僅僅是一個(gè)“賤民”種姓的巴士司機(jī)和幾個(gè)屬于“首陀羅”（具體的分類是Maravar）種姓的學(xué)生打了一架。巴士司機(jī)被學(xué)生圍毆后，同村的村民向?qū)W生所屬種姓聚集的村莊發(fā)起報(bào)復(fù)性沖擊，而在沖擊過(guò)程中，村民們?cè)覛Я艘婚状鞰aravar種姓領(lǐng)袖的雕像。隨后Maravar種姓的村民開(kāi)始在該地區(qū)的所有巴士和公共交通內(nèi)張貼對(duì)“賤民”帶有侮辱性的海報(bào)，并號(hào)召所有的Maravari向他們宣戰(zhàn)。就這樣one thing leads to another，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)18人喪命，數(shù)百人傾家蕩產(chǎn)的悲劇。

原型事件和電影的核心，都緊緊圍繞著“知道你自己所屬的位置”和“教你做人”，且將底層傾軋展現(xiàn)得淋漓盡致。明明都處在整個(gè)種姓體制的最底層，Maravar還必須讓Dalits意識(shí)到“我們永遠(yuǎn)高你一等”。而當(dāng)Dalits通過(guò)自身努力、出國(guó)務(wù)工不斷改善本階層的經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，卻遭到了“名義上比他們更高貴”種姓的惡意打壓。

正如《劍客卡南》中所展現(xiàn)的，當(dāng)警察們?cè)诰掷飳⒋逯幸槐婇L(zhǎng)者暴打后，卡南帶領(lǐng)青年村民將警局砸爛后救出他們各自的叔叔、爺爺。回到村中后，村民們埋怨卡南沖動(dòng)行事，砸完警局后全村都會(huì)遭殃，鼻青臉腫的村長(zhǎng)則站出來(lái)說(shuō)道“警察打我們不是因?yàn)槲覀冊(cè)伊税褪糠噶俗?，而是因?yàn)槲覀円?jiàn)到他時(shí)不僅沒(méi)有馬上跪下來(lái)求饒，反而站得過(guò)于筆直。”

忍無(wú)可忍之際，全村在卡南的帶領(lǐng)下做好絕地反擊的準(zhǔn)備，盡管所有人都知道警察部隊(duì)一來(lái)，他們用樹(shù)枝搭建起來(lái)的屏障和手中握著的砍柴刀不過(guò)以卵擊石，但他們?nèi)匀粵Q定站出來(lái)“爭(zhēng)一口氣”。

影片最后的結(jié)局則頗有幾分理想主義色彩，畢竟同樣被逼的忍無(wú)可忍的但充滿政治智慧的宋江選擇被朝廷招安，而天賦異稟、領(lǐng)導(dǎo)力超群的卡南也完全有可能在中央警察局干出一片天地后回來(lái)反殺local警長(zhǎng)。也許印度的編劇們?nèi)币槐尽逗窈趯W(xué)》。

中國(guó)有句俗話叫“君子報(bào)仇十年不晚”，但若欺人太甚，我們一介草民反殺，只爭(zhēng)朝夕。

附電影概覽：

時(shí)間：1997年

地點(diǎn)：印度南部泰米爾納都邦南部的一個(gè)小村莊

人物：

卡南（Karnan）：主人公、村中小霸王，典型的游手好閑但滿腔熱血的青年，憑借矯健身手贏得鎮(zhèn)村寶劍后，成了受壓迫種姓一方的守護(hù)神。

亞麻（Yaema Raja）：卡南的祖父，村中老頑童，在全家人都對(duì)卡南考公務(wù)員上岸、成為全村人的希望抱有極大熱情時(shí)，只有祖父支持他四處行俠仗義。

卡那必（Kannabiran）：大反派，屬于該地區(qū)強(qiáng)勢(shì)種姓的警司，為調(diào)查“巴士被砸”事件和警員進(jìn)入卡南所屬的婆地亞村（Podiyankulam），但在調(diào)查過(guò)程中認(rèn)為自己沒(méi)有收到應(yīng)有的尊重而誓將屬于弱勢(shì)種姓的村莊碾為平地。

瓦達(dá)馬（Vadamaalaiyan）：婆地亞村村民自治會(huì)中的首領(lǐng)之一，因?yàn)橄Ｍ⒈人贻p許多的卡南姐姐為妻而與卡南發(fā)生過(guò)許多齟齬，也看不慣他四處惹是生非的習(xí)性。但在婆地亞村保衛(wèi)戰(zhàn)一疫后徹底改變了他的看法。

垂帕蒂（Draupadhi）：女主人公，村中小辣椒，瓦達(dá)馬的妹妹，因?yàn)樾蕾p卡南見(jiàn)義勇為的人品和矯健的身手而主動(dòng)示好，但又時(shí)常夾在互相看不順眼的哥哥和愛(ài)人之間。

最近有好多印度關(guān)于反對(duì)霸權(quán)的片子，《農(nóng)夫起革命》、《杰伊比姆》，還有這部《劍客卡南》，每一部都描述了幾乎一模一樣印度警察對(duì)低種姓人民的粗暴和殘酷。讓人很難不相信印度警察確實(shí)是這樣一手遮天的。這幾部片子其實(shí)都很像，但是《劍客卡南》是三部里拍的最唯美的一部，田園風(fēng)光的展示以及各種意向的架構(gòu)，讓這部片子看起來(lái)很養(yǎng)眼。被綁住前腿的驢，象征著被束縛的村民；大爺?shù)乃劳龊统跎膵雰合嗪魬?yīng)；妹妹的化身是復(fù)仇女神，為伸張正義鏟除邪惡鼓掌。印度電影真的讓人很解氣，無(wú)論是《誤殺》還是今天這部電影，印度法律無(wú)法給人民的，只能靠人民自己來(lái)獲得。我想這應(yīng)該也是印度人民骨子里的血性吧。

拋開(kāi)歷史談電影，我覺(jué)得不能因?yàn)檎握_和立意美好就說(shuō)這個(gè)電影好，這個(gè)電影能看的也就最后10分鐘，想看痛快復(fù)仇的別看這個(gè)電影。因?yàn)閺?fù)仇的時(shí)間也就是10分鐘不到。而其他的2小時(shí)零26分就是在講起因嗎？不是。那些時(shí)間都在墨跡，兩個(gè)半小時(shí)的電影，有一個(gè)半小時(shí)都在墨跡，是真特么墨跡，慢放鏡頭哐哐的用，這么說(shuō)吧，村里準(zhǔn)備開(kāi)戰(zhàn)了，男主先是去當(dāng)兵而后反悔回家。拍攝男主回家的時(shí)間，比男主歸來(lái)復(fù)仇的時(shí)間都長(zhǎng)，除了男主打架，其他的人都是挨完打就不打了，整個(gè)背景音頻都是在哭。畫(huà)面就都是慢放鏡頭。從太陽(yáng)沒(méi)下山看到晚上9點(diǎn)半。個(gè)人感覺(jué)這點(diǎn)時(shí)間浪費(fèi)的一點(diǎn)價(jià)值也沒(méi)有。

當(dāng)然從歷史角度講，村民的那種野性中透露著質(zhì)樸和暴政的殘酷，電影還是刻畫(huà)的很細(xì)膩的，說(shuō)它不過(guò)癮，因?yàn)槠矫癜傩彰鎸?duì)著官權(quán)暴力的正常反應(yīng)本該就是這樣，準(zhǔn)備的鐵器最后一件也沒(méi)用上，男丁倒是越打越找不著人了，官權(quán)的藤棍從開(kāi)始牛逼到結(jié)束，只是這個(gè)電影從一開(kāi)始就在暗示觀眾，“我要還擊”只不過(guò)最后這個(gè)還擊顯得過(guò)太單薄，說(shuō)白話就是不過(guò)癮。

影片開(kāi)始。死去的小女孩在正面刻畫(huà)就帶上了附圖中的面具，這是何種宗教信仰不甚了解，她像一個(gè)史官。也像一個(gè)容器，記錄了整篇的憤怒，也記錄了歷史的憤怒，是作者的美好愿景，也是故事人物的還擊圖騰，印度電影中時(shí)常出現(xiàn)宗教信仰，比如《RRR》中的羅摩神，《巴霍巴利王》中的濕婆神，甚至中國(guó)有部良心佳做也出現(xiàn)過(guò)象神伽內(nèi)什，同樣這個(gè)電影中反復(fù)出現(xiàn)的宗教面具也像龍骨一樣貫穿故事，神靈在每次警鐘敲響的時(shí)候出現(xiàn)，可憎可恐的形象反而讓人振聾發(fā)聵

最后關(guān)于電影的點(diǎn)題升華問(wèn)題，啥也別說(shuō)了，直接跳舞