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劇照
詳細(xì)劇情
瑪麗安娜（Renée Faure 飾）從小立志成為一名修女，而在偌大的修道院中，沒(méi)有任何一個(gè)人對(duì)待上帝能有瑪麗安娜這般虔誠(chéng)，因此，瑪麗安娜成為了修女們眼中的異類。對(duì)于同伴們的嘲笑和奚落，瑪麗安娜并不在意，侍奉著上帝的每一天都讓她的內(nèi)心感到無(wú)比的寧?kù)o和快樂(lè)。
某一天，這種寧?kù)o被打破了，她聽(tīng)見(jiàn)了上帝的聲音，讓她幫助名叫泰萊斯（Jany Holt 飾）的女人。泰萊斯是一個(gè)妓女，犯了謀殺罪行的她為了逃避懲罰躲入了修道院中。對(duì)于瑪麗安娜的照顧和關(guān)懷，泰萊斯置若罔聞，在內(nèi)心里，她甚至不相信上帝的存在。終于，警察來(lái)到修道院逮捕了泰萊斯，瑪麗安娜傷心欲絕。被逐出教會(huì)的她依然日日躲在教會(huì)后面的樹(shù)林里禱告，終于患上不治之癥。臨死前，泰萊斯被帶到瑪麗安娜的跟前，在她憔悴虛弱的臉上，泰萊斯仿佛看見(jiàn)了上帝，也看見(jiàn)了自己的罪孽。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 布勒松的起點(diǎn)
關(guān)于故事：
圣多明我會(huì)的圣讓院長(zhǎng)組織修女去監(jiān)獄接釋放的囚犯阿涅斯，因?yàn)榘⒛故艿酵{，所以院長(zhǎng)做了周密的布置，順利返回。
富家女安妮·瑪麗一心皈依圣多明我會(huì)，只身出家。在例行的去監(jiān)獄感化囚犯的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了泰萊絲，泰萊絲自認(rèn)被人誣陷入獄，再加上獄警的粗暴對(duì)待，對(duì)人充滿仇恨與敵意。
安妮充滿熱情和對(duì)圣母的愛(ài)，想離開(kāi)骯臟的塵世才入教修行，善于用心體驗(yàn)而反對(duì)成規(guī)，但她的舉動(dòng)在教會(huì)里卻顯得格格不入。泰萊絲出獄當(dāng)天槍殺了仇人，然后來(lái)教會(huì)尋找瑪麗，大家都以為她是被瑪麗所感化，而瑪麗清楚她并不是出于那么簡(jiǎn)單的目的，但仍然用心與泰萊絲交往。瑪麗與教會(huì)修女的矛盾越來(lái)越激化，連她最信賴的朋友也覺(jué)得她清高，不合群，終于在一次因?yàn)樨埖臓?zhēng)論中，不服僵化教規(guī)的瑪麗被逐出教會(huì)。
警察發(fā)現(xiàn)了泰萊絲謀殺，并知道她進(jìn)入了教會(huì)?，旣悰](méi)有回家，仍然每天偷偷進(jìn)入教會(huì)的墓園進(jìn)行禱告，終于雨天病倒在地，被修女發(fā)現(xiàn)后抬回教里救治，院長(zhǎng)被感化后接納了瑪麗的回歸，泰萊絲并沒(méi)有被瑪麗打動(dòng)，反而欲加害于她?，旣愒诤吞┤R絲的交談中告知自己知道泰萊絲懷有其他目的進(jìn)入教會(huì)，病重的瑪麗將入天國(guó)，臨死前握住泰萊絲的手，示意她繼續(xù)完成自己臨終禱告。
被震撼的泰麗絲在圣歌中頭也沒(méi)回地走向樓下等侯的警察。
關(guān)于創(chuàng)作：
片子的開(kāi)頭段落估計(jì)是受好萊塢電影的影響，懸念迭起，或者是受制片商的影響，很象那個(gè)時(shí)侯的商業(yè)電影。
電影的閃光點(diǎn)是瑪麗和泰麗絲的精神探索，這個(gè)也應(yīng)該是打動(dòng)布列松創(chuàng)作沖動(dòng)的地方。電影的故事應(yīng)該還有另外一個(gè)人所提供，被占領(lǐng)法國(guó)后，布勒松做了一年的戰(zhàn)俘在集中營(yíng)。在集中營(yíng)中他應(yīng)該思考了很多救贖這方面的問(wèn)題，也聽(tīng)了很多這方面的故事，《鄉(xiāng)村牧師日記》好象也是出自那時(shí)候得知的故事。
但也可以從影片中看出布勒松敘事方面能力仍舊在探索，從開(kāi)頭的部分也看出他在做嘗試，因?yàn)閿⑹虏粔蚓o湊和明晰所以電影稍嫌拖沓。導(dǎo)演語(yǔ)言方面顯然沒(méi)有后來(lái)的影片精煉，“簡(jiǎn)約主義”的風(fēng)格至少?gòu)倪@部影片中尚看不出來(lái)。
關(guān)于宗教：
宗教是深深影響布勒松的題材，無(wú)論從成名作《鄉(xiāng)村牧師日記》還是《圣女貞德》等；從影片中對(duì)瑪麗的褒揚(yáng)看得出布列松不是一個(gè)守舊的，口是心非的教徒。
圣多明我會(huì)和圣芳濟(jì)會(huì)及加爾默羅會(huì)分別是天主教的主要派別，圣多明我會(huì)士均披黑色斗篷，因此稱為“黑衣修士”，以區(qū)別于方濟(jì)各會(huì)的“灰衣修士”，加爾默羅會(huì)的“白衣修士”。天主教托缽修會(huì)的主要派別之一。
圣芳濟(jì)各會(huì)修道士的特點(diǎn)是：將所有財(cái)物都捐給窮人、靠布施行乞過(guò)生活、潛心研究學(xué)問(wèn)、四處講道；圣多明我主張通過(guò)教育或感化等方式；加爾默羅會(huì)強(qiáng)調(diào)隱修。
2 ) “不要服從我的命令，要服從我的靜默?！?/h4>修女與女囚犯，感化。
修女見(jiàn)了上級(jí)要伏地而拜。脖子遮住是防止外露。
各自選擇箴言，抽簽。
“不要服從我的命令，要服從我的靜默?！?br>修女犯錯(cuò)，被罰吻所有人的腳。
“我請(qǐng)求友誼規(guī)勸?！?br>“你已知道，孤獨(dú)傷人最深?！?br>那個(gè)修女最后病死了，似乎受修道院院長(zhǎng)等人的迫害。 3 ) [Film Review] Angels of Sin (1943) 6.9/10
“Bresson’s debut feature examines the power of religious piety but saves us from another nun-demonizing diatribe."
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Robert Bresson’s first feature film, ANGELS OF SIN examines the power of religious piety and sets the story withina Dominican convent where female ex-cons are rehabilitated, and makes great play of a professional cast.
Our angelic protagonist is Sister Anne-Marie (Faure), hailed from a well-to-do family, but resolves to devote herself to the noble work of reforming the sinner, and her prime object is Thérèse (Holt), a prisoner claims that she is innocent, and right upon her release, she takes her revenge to the man who should be accountable for her imprisonment and then joins the convent to dodge the punishment, much to Anne-Marie’s delight (who doesn’t twig her true purpose), who takes Thérèse under her wing.
But Anne-Marie’s beneficent intention and zealous alacrity is brushed aside by Thérèse’s penitence-free lying-low stopgap, who in turn, cunningly stokes discords between a naive and vivacious Anne-Marie and the more stolid and jealousy-inflamed ones whose telling opinions of the former are at once self-revealing and acrimonious, after a squabble about a black cat, its fallout has Anne-Marie ousted from the convent, but it takes her sacrificial final act (a bit sickly though) to finalize her lofty mission, redemption is achieved with haunting clarity in its solemn coda.
A rigid exercise in his craft of shaping up a spiritual parable, Bresson’s self-disciplined style is in its inchoate state, stunning chiaroscuro and beatific soft focus compositions notwithstanding, the story has been retouched with a sentimental glamor mostly owing toRenée Faure’s virtuous performance in the center, an effect soon Bresson would ditch roundly afterTHE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945), whereas a fiercely snarky Jany Holt manifests more stamina and inscrutability which is more likely consonant with Bresson’s aesthetics.
The internal power play and peer pressure inside a convent is only scuffed without patent virulence, which saves us from another nun-demonizing diatribe and grants Bresson a more sagacious eye on religion and humanity, although ANGELS OF SIN can be hardly extolled as a groundbreaking jumping-off point from a future auteur.
referential films: Bresson’s THE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945,7.6/10);Cristian Mungiu'sBEYOND THE HILLS (2012, 8.0/10)
4 ) 導(dǎo)演的話//讓?吉羅杜（Jean Giraudoux）
吉羅杜與電影（節(jié)錄）
“Giraudoux and the Cinema” (excerpts)
1969年2月17日，法國(guó)文化
France Culture
羅杰?雷尚（Roger Régent）：你在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作的緣起是怎樣的？
布列松：制片人想讓一個(gè)有名的人撰寫(xiě)對(duì)白，我就聯(lián)系了吉羅杜，我將從閱讀《監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們》（Les Dominicaines des prisons）所了解到的貝大尼會(huì)眾（Bethany congregation）的形成而寫(xiě)的劇本給他看。次日早上，吉羅杜打電話說(shuō)同意參與。
雷尚：作為導(dǎo)演的你與作為對(duì)白作者的吉羅杜之間是怎樣一種關(guān)系？
布列松：我很清楚我要什么，于是向他索求。在十分明確的指引下，吉羅杜非常高效、敏捷地寫(xiě)出了《罪惡天使》的對(duì)白。他的劇本后來(lái)由新法蘭西評(píng)論（NRF）出版，我在若干處做了簡(jiǎn)縮，還刪除掉若干處，都得到了他的首肯。
雷尚：他對(duì)攝影棚的事情感興趣嗎？
布列松：幾乎毫不，他只探過(guò)我一次班。
雷尚：“過(guò)度寫(xiě)明”（written out）的劇本內(nèi)容——比如他所寫(xiě)的——是否符合你對(duì)影片的追求？
布列松：在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是符合的。我依然喜愛(ài)吉羅杜的文字，但是，今時(shí)的我確實(shí)對(duì)對(duì)白有不一樣的想法了。這不是一個(gè)質(zhì)量問(wèn)題，而是一個(gè)種類問(wèn)題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你覺(jué)得吉羅杜是否由衷地喜歡電影呢？
布列松：是的。他絕對(duì)感覺(jué)到電影將要成為重要的東西，也并不愿意置身局外。不過(guò)，我倒是想知道電影是否在本質(zhì)上并非一種知識(shí)分子們無(wú)法自在面對(duì)的純藝術(shù)——就算是就最出色的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)。
雷尚：從那時(shí)起，你們有沒(méi)有一些私人的共同回憶？
布列松：吉羅杜與我常常共進(jìn)午餐，位置是金融區(qū)的費(fèi)多街（rue Feydeau）上一家餐館。多少回了，轉(zhuǎn)頭望向那條街的時(shí)候，我都會(huì)看到怒發(fā)沖冠的他……
雷尚：為什么？
布列松：因?yàn)樗憛捹M(fèi)多（Feydeau）與他的戲劇，無(wú)法容忍人們以他命名一條街……有一天我倆午餐過(guò)后回到住處——他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille）——他拿起一份桌上的手稿開(kāi)始向我朗讀。他說(shuō)那是一部失敗的劇本，不可能投入制作，將永遠(yuǎn)安眠于抽屜：那是《夏約的瘋女人》（The Madwoman of Chaillot）……我記得后來(lái)有一天在坎朋街（rue Cambon）遇到他，他去完庫(kù)塞（Cusset）參加他親愛(ài)的母親的下葬回來(lái)，跟我說(shuō)：“我過(guò)不了這個(gè)坎的。”那發(fā)生在他去世前幾個(gè)月。
注釋：
讓?吉羅杜（Jean Giraudoux, 1882-1944）法國(guó)劇作家、小說(shuō)家、外交家。
法國(guó)文化（France Culture）1963年開(kāi)播的法國(guó)廣播電臺(tái)。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國(guó)記者、影評(píng)家。
監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們（Les Dominicaines des prisons）作者莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong, 1900-1981），Cerf出版社，1936年。
貝大尼會(huì)眾（Bethany congregation）又名貝大尼多明我會(huì)修女會(huì)（Les s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
新法蘭西評(píng)論出版社（NRF, 全稱Les éditions de la Nouvelle Revue Fran?aise），后改稱伽里瑪出版社（éditions Gallimard），由加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）于1911年創(chuàng)辦。布列松所說(shuō)的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），巴黎：伽里瑪出版社，1944年。
喬治?費(fèi)多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國(guó)戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演（Vaudeville）的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（The Madwoman of Chaillot, 法語(yǔ)名La Folle de Chaillot）1943年寫(xiě)成，1945年在吉羅杜死后首演。1969年有美國(guó)制作的改編電影版本。
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5 ) 導(dǎo)演訪談重譯｜讓?吉羅杜
《吉羅杜與電影》（節(jié)錄）
法國(guó)文化，1969年2月17日
“Giraudoux et le cinéma”, extraits, France Culture, 17 février 1969.
羅杰·雷尚（Roger Régent）：你是如何在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作起來(lái)的？
羅伯特?布列松：很簡(jiǎn)單，制片人需要一位有名的作家寫(xiě)對(duì)白。我去找了吉羅杜，我將我研究了貝大尼會(huì)眾（congrégation de Béthanie）的形成后寫(xiě)的劇本交給了他，多得一本書(shū)：《監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們》（Les Dominicaines des prisons）。吉羅杜，在第二天早上，致電我說(shuō)同意。
雷尚：你作為導(dǎo)演，與吉羅杜作為對(duì)白作者的關(guān)系是怎樣的？
布列松：我很清楚我要什么，然后我告訴了他。在十分具體的框架內(nèi)，吉羅杜以一種高效，一種非凡的靈活寫(xiě)出了《罪惡天使》的對(duì)白。這些對(duì)白由新法蘭西評(píng)論出版社（NRF）出版了。我在某些地方做了簡(jiǎn)縮，并刪除掉若干處，都得到了他的同意。
雷尚：他對(duì)攝影棚的工作感興趣嗎？
布列松：很少。他只在我工作時(shí)看望過(guò)我一回。
雷尚：一種過(guò)于書(shū)面語(yǔ)的對(duì)白，正如他所寫(xiě)的，是否準(zhǔn)確符合你對(duì)你的影片所希望的？
布列松：是的，在那個(gè)時(shí)候。我依然喜愛(ài)它們，吉羅杜的對(duì)白，但是今時(shí)今日我確實(shí)對(duì)對(duì)白有不同觀點(diǎn)。這不是一個(gè)數(shù)量問(wèn)題，而是一個(gè)種類問(wèn)題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你是否認(rèn)為吉羅杜真正對(duì)電影感興趣？
布列松：是的。他肯定感覺(jué)到電影正在成為重要的東西，他并不想置身事外。不過(guò)我想知道，電影是否首要地是一門(mén)造型藝術(shù)，而知識(shí)分子們——就算從其最佳意義上理解“知識(shí)分子”這個(gè)詞——對(duì)此可無(wú)法感到自在。
雷尚：在那個(gè)時(shí)候，你有沒(méi)有一些關(guān)于他的私人回憶？
布列松：我們常常去吃午餐，吉羅杜與我，在費(fèi)多街（rue Feydeau）的一家餐館，靠近股票交易所。多少回了，走進(jìn)那條街的時(shí)候，我都會(huì)看到憤怒的他……
雷尚：為什么？
布列松：因?yàn)樗麉拹嘿M(fèi)多（Feydeau），厭惡他的戲劇，并且無(wú)法容忍人們以他命名一條街……有一天，我們午餐過(guò)后回來(lái)，他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille），他拿起，從他房間的桌子上，一份手稿，并開(kāi)始向我朗讀。那是，他告訴我，一部失敗作品，永遠(yuǎn)不會(huì)有人排演，將長(zhǎng)存在抽屜中：那是《夏約的瘋女人》（La Folle de Chaillot）……我依然記得在坎朋街（rue Cambon）遇到他。他從庫(kù)塞（Cusset）回來(lái)，他在那里剛剛下葬了他敬愛(ài)的母親。然后他跟我說(shuō)：“我恢復(fù)不過(guò)來(lái)了?！蹦鞘撬ナ狼皫讉€(gè)月。
——————————
法國(guó)文化（France Culture）1963年成立的法國(guó)廣播電臺(tái)，其前身可追溯至1944年抵抗運(yùn)動(dòng)中成立的法國(guó)國(guó)家廣播（Radiodiffusion de la Nation Fran?aise）。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國(guó)記者、影評(píng)人。
貝大尼會(huì)眾（congrégation de Béthanie）又稱貝大尼多明我會(huì)修女會(huì)（s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們（Les Dominicaines des prisons）由法國(guó)的天主教神父、作家莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong）所著，由巴黎的雄鹿出版社（éditions du Cerf）于1936年出版。
新法蘭西評(píng)論出版社（NRF, 全稱éditionsdelaNouvelleRevueFran?aise）源自由法國(guó)作家安德烈?紀(jì)德（André Gide）等知識(shí)分子于1909年正式創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《新法蘭西評(píng)論》，加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）隨后加入，他們于1911年成立出版社。1919年，伽里瑪另立出版公司伽里瑪書(shū)店（Librairie Gallimard），一度沿用“新法蘭西評(píng)論”之名，后改名伽里瑪出版社（éditions Gallimard），逐漸成為法國(guó)的一流出版社。布列松所說(shuō)的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），1944年。
費(fèi)多街（rue Feydeau）位于巴黎第二區(qū)。實(shí)際上，其名字來(lái)自十七、十八世紀(jì)在政界與神職界位高權(quán)重的費(fèi)多家族，與劇作家喬治?費(fèi)多及其父親追溯不到明確聯(lián)系。
喬治?費(fèi)多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國(guó)戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（La Folle deChaillot）1943年寫(xiě)成，1945年在吉羅杜逝世后首演，1969年有美國(guó)制作的改編電影版本。
庫(kù)塞（Cusset）法國(guó)中部阿列?。ˋllier）的一個(gè)行政區(qū)。吉羅杜定期到訪這里，因?yàn)樗母绺缭谶@里行醫(yī)，這里有一條街道以他命名。
修女見(jiàn)了上級(jí)要伏地而拜。脖子遮住是防止外露。
各自選擇箴言，抽簽。
“不要服從我的命令，要服從我的靜默?！?br>修女犯錯(cuò)，被罰吻所有人的腳。
“我請(qǐng)求友誼規(guī)勸?！?br>“你已知道，孤獨(dú)傷人最深?！?br>那個(gè)修女最后病死了，似乎受修道院院長(zhǎng)等人的迫害。
“Bresson’s debut feature examines the power of religious piety but saves us from another nun-demonizing diatribe."
Robert Bresson’s first feature film, ANGELS OF SIN examines the power of religious piety and sets the story withina Dominican convent where female ex-cons are rehabilitated, and makes great play of a professional cast.
Our angelic protagonist is Sister Anne-Marie (Faure), hailed from a well-to-do family, but resolves to devote herself to the noble work of reforming the sinner, and her prime object is Thérèse (Holt), a prisoner claims that she is innocent, and right upon her release, she takes her revenge to the man who should be accountable for her imprisonment and then joins the convent to dodge the punishment, much to Anne-Marie’s delight (who doesn’t twig her true purpose), who takes Thérèse under her wing.
But Anne-Marie’s beneficent intention and zealous alacrity is brushed aside by Thérèse’s penitence-free lying-low stopgap, who in turn, cunningly stokes discords between a naive and vivacious Anne-Marie and the more stolid and jealousy-inflamed ones whose telling opinions of the former are at once self-revealing and acrimonious, after a squabble about a black cat, its fallout has Anne-Marie ousted from the convent, but it takes her sacrificial final act (a bit sickly though) to finalize her lofty mission, redemption is achieved with haunting clarity in its solemn coda.
A rigid exercise in his craft of shaping up a spiritual parable, Bresson’s self-disciplined style is in its inchoate state, stunning chiaroscuro and beatific soft focus compositions notwithstanding, the story has been retouched with a sentimental glamor mostly owing toRenée Faure’s virtuous performance in the center, an effect soon Bresson would ditch roundly afterTHE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945), whereas a fiercely snarky Jany Holt manifests more stamina and inscrutability which is more likely consonant with Bresson’s aesthetics.
The internal power play and peer pressure inside a convent is only scuffed without patent virulence, which saves us from another nun-demonizing diatribe and grants Bresson a more sagacious eye on religion and humanity, although ANGELS OF SIN can be hardly extolled as a groundbreaking jumping-off point from a future auteur.
referential films: Bresson’s THE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945,7.6/10);Cristian Mungiu'sBEYOND THE HILLS (2012, 8.0/10)
吉羅杜與電影（節(jié)錄） “Giraudoux and the Cinema” (excerpts) 1969年2月17日，法國(guó)文化 France Culture
羅杰?雷尚（Roger Régent）：你在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作的緣起是怎樣的？
布列松：制片人想讓一個(gè)有名的人撰寫(xiě)對(duì)白，我就聯(lián)系了吉羅杜，我將從閱讀《監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們》（Les Dominicaines des prisons）所了解到的貝大尼會(huì)眾（Bethany congregation）的形成而寫(xiě)的劇本給他看。次日早上，吉羅杜打電話說(shuō)同意參與。
雷尚：作為導(dǎo)演的你與作為對(duì)白作者的吉羅杜之間是怎樣一種關(guān)系？
布列松：我很清楚我要什么，于是向他索求。在十分明確的指引下，吉羅杜非常高效、敏捷地寫(xiě)出了《罪惡天使》的對(duì)白。他的劇本后來(lái)由新法蘭西評(píng)論（NRF）出版，我在若干處做了簡(jiǎn)縮，還刪除掉若干處，都得到了他的首肯。
雷尚：他對(duì)攝影棚的事情感興趣嗎？
布列松：幾乎毫不，他只探過(guò)我一次班。
雷尚：“過(guò)度寫(xiě)明”（written out）的劇本內(nèi)容——比如他所寫(xiě)的——是否符合你對(duì)影片的追求？
布列松：在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是符合的。我依然喜愛(ài)吉羅杜的文字，但是，今時(shí)的我確實(shí)對(duì)對(duì)白有不一樣的想法了。這不是一個(gè)質(zhì)量問(wèn)題，而是一個(gè)種類問(wèn)題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你覺(jué)得吉羅杜是否由衷地喜歡電影呢？
布列松：是的。他絕對(duì)感覺(jué)到電影將要成為重要的東西，也并不愿意置身局外。不過(guò)，我倒是想知道電影是否在本質(zhì)上并非一種知識(shí)分子們無(wú)法自在面對(duì)的純藝術(shù)——就算是就最出色的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)。
雷尚：從那時(shí)起，你們有沒(méi)有一些私人的共同回憶？
布列松：吉羅杜與我常常共進(jìn)午餐，位置是金融區(qū)的費(fèi)多街（rue Feydeau）上一家餐館。多少回了，轉(zhuǎn)頭望向那條街的時(shí)候，我都會(huì)看到怒發(fā)沖冠的他……
雷尚：為什么？
布列松：因?yàn)樗憛捹M(fèi)多（Feydeau）與他的戲劇，無(wú)法容忍人們以他命名一條街……有一天我倆午餐過(guò)后回到住處——他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille）——他拿起一份桌上的手稿開(kāi)始向我朗讀。他說(shuō)那是一部失敗的劇本，不可能投入制作，將永遠(yuǎn)安眠于抽屜：那是《夏約的瘋女人》（The Madwoman of Chaillot）……我記得后來(lái)有一天在坎朋街（rue Cambon）遇到他，他去完庫(kù)塞（Cusset）參加他親愛(ài)的母親的下葬回來(lái)，跟我說(shuō)：“我過(guò)不了這個(gè)坎的。”那發(fā)生在他去世前幾個(gè)月。
注釋：
讓?吉羅杜（Jean Giraudoux, 1882-1944）法國(guó)劇作家、小說(shuō)家、外交家。
法國(guó)文化（France Culture）1963年開(kāi)播的法國(guó)廣播電臺(tái)。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國(guó)記者、影評(píng)家。
監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們（Les Dominicaines des prisons）作者莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong, 1900-1981），Cerf出版社，1936年。
貝大尼會(huì)眾（Bethany congregation）又名貝大尼多明我會(huì)修女會(huì)（Les s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
新法蘭西評(píng)論出版社（NRF, 全稱Les éditions de la Nouvelle Revue Fran?aise），后改稱伽里瑪出版社（éditions Gallimard），由加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）于1911年創(chuàng)辦。布列松所說(shuō)的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），巴黎：伽里瑪出版社，1944年。
喬治?費(fèi)多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國(guó)戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演（Vaudeville）的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（The Madwoman of Chaillot, 法語(yǔ)名La Folle de Chaillot）1943年寫(xiě)成，1945年在吉羅杜死后首演。1969年有美國(guó)制作的改編電影版本。
《吉羅杜與電影》（節(jié)錄） 法國(guó)文化，1969年2月17日
“Giraudoux et le cinéma”, extraits, France Culture, 17 février 1969.
羅杰·雷尚（Roger Régent）：你是如何在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作起來(lái)的？
羅伯特?布列松：很簡(jiǎn)單，制片人需要一位有名的作家寫(xiě)對(duì)白。我去找了吉羅杜，我將我研究了貝大尼會(huì)眾（congrégation de Béthanie）的形成后寫(xiě)的劇本交給了他，多得一本書(shū)：《監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們》（Les Dominicaines des prisons）。吉羅杜，在第二天早上，致電我說(shuō)同意。
雷尚：你作為導(dǎo)演，與吉羅杜作為對(duì)白作者的關(guān)系是怎樣的？
布列松：我很清楚我要什么，然后我告訴了他。在十分具體的框架內(nèi)，吉羅杜以一種高效，一種非凡的靈活寫(xiě)出了《罪惡天使》的對(duì)白。這些對(duì)白由新法蘭西評(píng)論出版社（NRF）出版了。我在某些地方做了簡(jiǎn)縮，并刪除掉若干處，都得到了他的同意。
雷尚：他對(duì)攝影棚的工作感興趣嗎？
布列松：很少。他只在我工作時(shí)看望過(guò)我一回。
雷尚：一種過(guò)于書(shū)面語(yǔ)的對(duì)白，正如他所寫(xiě)的，是否準(zhǔn)確符合你對(duì)你的影片所希望的？
布列松：是的，在那個(gè)時(shí)候。我依然喜愛(ài)它們，吉羅杜的對(duì)白，但是今時(shí)今日我確實(shí)對(duì)對(duì)白有不同觀點(diǎn)。這不是一個(gè)數(shù)量問(wèn)題，而是一個(gè)種類問(wèn)題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你是否認(rèn)為吉羅杜真正對(duì)電影感興趣？
布列松：是的。他肯定感覺(jué)到電影正在成為重要的東西，他并不想置身事外。不過(guò)我想知道，電影是否首要地是一門(mén)造型藝術(shù)，而知識(shí)分子們——就算從其最佳意義上理解“知識(shí)分子”這個(gè)詞——對(duì)此可無(wú)法感到自在。
雷尚：在那個(gè)時(shí)候，你有沒(méi)有一些關(guān)于他的私人回憶？
布列松：我們常常去吃午餐，吉羅杜與我，在費(fèi)多街（rue Feydeau）的一家餐館，靠近股票交易所。多少回了，走進(jìn)那條街的時(shí)候，我都會(huì)看到憤怒的他……
雷尚：為什么？
布列松：因?yàn)樗麉拹嘿M(fèi)多（Feydeau），厭惡他的戲劇，并且無(wú)法容忍人們以他命名一條街……有一天，我們午餐過(guò)后回來(lái)，他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille），他拿起，從他房間的桌子上，一份手稿，并開(kāi)始向我朗讀。那是，他告訴我，一部失敗作品，永遠(yuǎn)不會(huì)有人排演，將長(zhǎng)存在抽屜中：那是《夏約的瘋女人》（La Folle de Chaillot）……我依然記得在坎朋街（rue Cambon）遇到他。他從庫(kù)塞（Cusset）回來(lái)，他在那里剛剛下葬了他敬愛(ài)的母親。然后他跟我說(shuō)：“我恢復(fù)不過(guò)來(lái)了?！蹦鞘撬ナ狼皫讉€(gè)月。
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法國(guó)文化（France Culture）1963年成立的法國(guó)廣播電臺(tái)，其前身可追溯至1944年抵抗運(yùn)動(dòng)中成立的法國(guó)國(guó)家廣播（Radiodiffusion de la Nation Fran?aise）。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國(guó)記者、影評(píng)人。
貝大尼會(huì)眾（congrégation de Béthanie）又稱貝大尼多明我會(huì)修女會(huì)（s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
監(jiān)獄中的多明我會(huì)修女們（Les Dominicaines des prisons）由法國(guó)的天主教神父、作家莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong）所著，由巴黎的雄鹿出版社（éditions du Cerf）于1936年出版。
新法蘭西評(píng)論出版社（NRF, 全稱éditionsdelaNouvelleRevueFran?aise）源自由法國(guó)作家安德烈?紀(jì)德（André Gide）等知識(shí)分子于1909年正式創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《新法蘭西評(píng)論》，加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）隨后加入，他們于1911年成立出版社。1919年，伽里瑪另立出版公司伽里瑪書(shū)店（Librairie Gallimard），一度沿用“新法蘭西評(píng)論”之名，后改名伽里瑪出版社（éditions Gallimard），逐漸成為法國(guó)的一流出版社。布列松所說(shuō)的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），1944年。
費(fèi)多街（rue Feydeau）位于巴黎第二區(qū)。實(shí)際上，其名字來(lái)自十七、十八世紀(jì)在政界與神職界位高權(quán)重的費(fèi)多家族，與劇作家喬治?費(fèi)多及其父親追溯不到明確聯(lián)系。
喬治?費(fèi)多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國(guó)戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（La Folle deChaillot）1943年寫(xiě)成，1945年在吉羅杜逝世后首演，1969年有美國(guó)制作的改編電影版本。
庫(kù)塞（Cusset）法國(guó)中部阿列?。ˋllier）的一個(gè)行政區(qū)。吉羅杜定期到訪這里，因?yàn)樗母绺缭谶@里行醫(yī)，這里有一條街道以他命名。
生命的救贖。
羅伯特·布列松離開(kāi)集中營(yíng)后受主教所托拍攝以貝達(dá)尼修女院為背景的劇情長(zhǎng)片，也是他個(gè)人的處女長(zhǎng)片作品，此時(shí)布列松的極簡(jiǎn)主義風(fēng)格還未形成。影片講述兩個(gè)出于不同的原因懷著相反的目的來(lái)到修道院的修女的故事，探索了精神層面的問(wèn)題。從此確立其以哲學(xué)性、天主教思想為主題的電影風(fēng)格。
羅伯特·布列松處女作。1.在情節(jié)與主題上堪稱女版[鄉(xiāng)村牧師日記](méi)，但實(shí)而內(nèi)涵更為豐富，涉及罪惡與救贖、大愛(ài)與仇恨、自我與他人（尤其是：應(yīng)聽(tīng)從內(nèi)心還是服從朋友？如何堅(jiān)持正確的抉擇與道路）、傲慢與偏見(jiàn)（越虔誠(chéng)或堅(jiān)定，是否越會(huì)自視高人一等？）、儀軌慣例與內(nèi)心虔誠(chéng)等復(fù)雜難解的問(wèn)題，擁有震顫人心的情感和道德力量。2.影片想法源于布列松的集中營(yíng)經(jīng)歷，也為之后一以貫之的對(duì)精神性、宗教性和哲學(xué)性問(wèn)題的討論奠定基礎(chǔ)。3.形式上，尚未確立風(fēng)格，雖然精簡(jiǎn)干練的敘事已經(jīng)成型，但演員還沒(méi)有木偶化、音樂(lè)還沒(méi)有極盡刪減、鏡頭還沒(méi)有結(jié)構(gòu)主義化、特寫(xiě)與大特寫(xiě)也尚未嶄露鋒芒。4.倒是主要女性角色特別漂亮這一點(diǎn)沒(méi)有改變。5.“沒(méi)有運(yùn)氣，生命中的一切都是神跡?！保?.5/10）
布列松的片子特別合我胃口，很寧?kù)o不浮躁。這部不算他最好的作品，作為處女作，有些不溫不火，不算典型，卻找不出什么特別的缺點(diǎn)。打五顆星完全是感情因素。電影的主題是救贖，天使一般圣潔美麗的女主角，想要拯救一位女囚犯，她做到了，卻付出了自己年輕的生命。她是我愛(ài)的那類女孩子，墓碑旁的薔薇。
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早期布列松，還看不出導(dǎo)演的霸道，四平八穩(wěn)分鏡頭
布萊松與多明我會(huì)修士合作劇本。虔誠(chéng)修女Anne-Marie欲拯救被冤枉而復(fù)仇后避進(jìn)修道院的Thérèse。犧牲與救贖，穿透銀幕的理想主義光芒。首部長(zhǎng)片，略拘謹(jǐn)保守，但克制沉靜。多固定鏡頭。生死交換：親吻臉頰與親吻雙足。使用職業(yè)演員，配樂(lè)過(guò)多（這些都為布萊松不喜，及在后來(lái)作品避免）。
治一顆死掉的心，只當(dāng)它是傷了而已，修女越是單純執(zhí)著，周遭越是腌臜固執(zhí)。古典氣色的故事里，是讓虔誠(chéng)與純良赤手空拳地與現(xiàn)實(shí)搏斗，去等血流不止，甚或奄奄一息，犧牲才能換來(lái)別人的醒悟與自己的救贖。最嘆的是，滿嘴修行的人，大多修不到位。喜歡前半段。三星半。#桃花島觀影團(tuán)#
布列松的第一部長(zhǎng)片電影（1934年曾拍過(guò)一部喜劇短片），比之后的諸多作品更健談和常規(guī)類型。拍攝在納粹占領(lǐng)時(shí)期，取材于真實(shí)生活中的修道院故事，所涉主題也最終貫穿布列松的一生作品之中：命運(yùn)取決于所遇之人以及如何應(yīng)對(duì)原罪與救贖。
谷克多...
布列松的起點(diǎn)，善和惡，真和偽，精神認(rèn)同。嘗試設(shè)置對(duì)立，有些情節(jié)對(duì)白處理過(guò)于草率，巴不得送到你眼皮子底下告訴你這就是這么個(gè)事，多少有點(diǎn)沒(méi)勁，這方面，還不如圣夜挖得深。
細(xì)節(jié)產(chǎn)生與疏忽。
布列松逃離集中營(yíng)后的長(zhǎng)片處女作，講述兩個(gè)懷有相反目的進(jìn)入修道院的修女的故事。安妮瑪麗正義善良不卑不亢，用生命完成對(duì)泰萊斯的救贖。平行剪輯，尚未明朗的極簡(jiǎn)主義
7.6；你是否聽(tīng)到透進(jìn)心裡來(lái)的光
布列松長(zhǎng)片處女作。日后風(fēng)格和人物形象已然奠定（比起早年的熱喜劇[公共事務(wù)]真是判若兩人啊，集中營(yíng)里發(fā)生了什么……）。影片強(qiáng)調(diào)文學(xué)性。仔細(xì)扒一扒是個(gè)三幕劇，女主第一幕天真爛漫，第二幕有些自作孽不可活，第三幕竟然成功翻盤(pán)地升華了……宗教情感很動(dòng)人。不過(guò)布列松對(duì)女人的態(tài)度值得玩味。
090828 睡死在電影院，這么難得膠片放映，居然睡著了。。。
圣潔的電影，布列松捕捉到了上帝的影子。極簡(jiǎn)敘事的端倪初現(xiàn)。
#重看#布列松處女長(zhǎng)作，六年前看時(shí)的心境和現(xiàn)在完全不同；你不能喚醒一個(gè)沉睡的人，如果她執(zhí)意睡下去；過(guò)錯(cuò)可以原諒，無(wú)辜卻要復(fù)仇；她臉上盡是圣潔的光芒，這光是她的面具和武器，只對(duì)光明有用，那些來(lái)自黑暗的人只要靜默，這也是救贖的途徑；《一個(gè)鄉(xiāng)村牧師的日記》之前奏。
#1943#布列松處女作。本一位很悶，其實(shí)一點(diǎn)也不。風(fēng)格還沒(méi)形成，簡(jiǎn)潔無(wú)雜余的敘事已有。對(duì)話快而精彩，臺(tái)詞精到。 一位修女自我犧牲來(lái)完成另一個(gè)墮落女人的救贖之路?！安灰奈业拿?，要服從我的靜默?！?/p>
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