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劇照
詳細(xì)劇情
瑪麗安娜（Renée Faure 飾）從小立志成為一名修女，而在偌大的修道院中，沒有任何一個人對待上帝能有瑪麗安娜這般虔誠，因此，瑪麗安娜成為了修女們眼中的異類。對于同伴們的嘲笑和奚落，瑪麗安娜并不在意，侍奉著上帝的每一天都讓她的內(nèi)心感到無比的寧靜和快樂。
某一天，這種寧靜被打破了，她聽見了上帝的聲音，讓她幫助名叫泰萊斯（Jany Holt 飾）的女人。泰萊斯是一個妓女，犯了謀殺罪行的她為了逃避懲罰躲入了修道院中。對于瑪麗安娜的照顧和關(guān)懷，泰萊斯置若罔聞，在內(nèi)心里，她甚至不相信上帝的存在。終于，警察來到修道院逮捕了泰萊斯，瑪麗安娜傷心欲絕。被逐出教會的她依然日日躲在教會后面的樹林里禱告，終于患上不治之癥。臨死前，泰萊斯被帶到瑪麗安娜的跟前，在她憔悴虛弱的臉上，泰萊斯仿佛看見了上帝，也看見了自己的罪孽。
長篇影評
1 ) 布勒松的起點
關(guān)于故事：
圣多明我會的圣讓院長組織修女去監(jiān)獄接釋放的囚犯阿涅斯，因為阿涅斯受到威脅，所以院長做了周密的布置，順利返回。
富家女安妮·瑪麗一心皈依圣多明我會，只身出家。在例行的去監(jiān)獄感化囚犯的過程中認(rèn)識了泰萊絲，泰萊絲自認(rèn)被人誣陷入獄，再加上獄警的粗暴對待，對人充滿仇恨與敵意。
安妮充滿熱情和對圣母的愛，想離開骯臟的塵世才入教修行，善于用心體驗而反對成規(guī)，但她的舉動在教會里卻顯得格格不入。泰萊絲出獄當(dāng)天槍殺了仇人，然后來教會尋找瑪麗，大家都以為她是被瑪麗所感化，而瑪麗清楚她并不是出于那么簡單的目的，但仍然用心與泰萊絲交往。瑪麗與教會修女的矛盾越來越激化，連她最信賴的朋友也覺得她清高，不合群，終于在一次因為貓的爭論中，不服僵化教規(guī)的瑪麗被逐出教會。
警察發(fā)現(xiàn)了泰萊絲謀殺，并知道她進入了教會?，旣悰]有回家，仍然每天偷偷進入教會的墓園進行禱告，終于雨天病倒在地，被修女發(fā)現(xiàn)后抬回教里救治，院長被感化后接納了瑪麗的回歸，泰萊絲并沒有被瑪麗打動，反而欲加害于她?，旣愒诤吞┤R絲的交談中告知自己知道泰萊絲懷有其他目的進入教會，病重的瑪麗將入天國，臨死前握住泰萊絲的手，示意她繼續(xù)完成自己臨終禱告。
被震撼的泰麗絲在圣歌中頭也沒回地走向樓下等侯的警察。
關(guān)于創(chuàng)作：
片子的開頭段落估計是受好萊塢電影的影響，懸念迭起，或者是受制片商的影響，很象那個時侯的商業(yè)電影。
電影的閃光點是瑪麗和泰麗絲的精神探索，這個也應(yīng)該是打動布列松創(chuàng)作沖動的地方。電影的故事應(yīng)該還有另外一個人所提供，被占領(lǐng)法國后，布勒松做了一年的戰(zhàn)俘在集中營。在集中營中他應(yīng)該思考了很多救贖這方面的問題，也聽了很多這方面的故事，《鄉(xiāng)村牧師日記》好象也是出自那時候得知的故事。
但也可以從影片中看出布勒松敘事方面能力仍舊在探索，從開頭的部分也看出他在做嘗試，因為敘事不夠緊湊和明晰所以電影稍嫌拖沓。導(dǎo)演語言方面顯然沒有后來的影片精煉，“簡約主義”的風(fēng)格至少從這部影片中尚看不出來。
關(guān)于宗教：
宗教是深深影響布勒松的題材，無論從成名作《鄉(xiāng)村牧師日記》還是《圣女貞德》等；從影片中對瑪麗的褒揚看得出布列松不是一個守舊的，口是心非的教徒。
圣多明我會和圣芳濟會及加爾默羅會分別是天主教的主要派別，圣多明我會士均披黑色斗篷，因此稱為“黑衣修士”，以區(qū)別于方濟各會的“灰衣修士”，加爾默羅會的“白衣修士”。天主教托缽修會的主要派別之一。
圣芳濟各會修道士的特點是：將所有財物都捐給窮人、靠布施行乞過生活、潛心研究學(xué)問、四處講道；圣多明我主張通過教育或感化等方式；加爾默羅會強調(diào)隱修。
2 ) “不要服從我的命令，要服從我的靜默?！?/h4>修女與女囚犯，感化。
修女見了上級要伏地而拜。脖子遮住是防止外露。
各自選擇箴言，抽簽。
“不要服從我的命令，要服從我的靜默。”
修女犯錯，被罰吻所有人的腳。
“我請求友誼規(guī)勸?！?br>“你已知道，孤獨傷人最深?！?br>那個修女最后病死了，似乎受修道院院長等人的迫害。 3 ) [Film Review] Angels of Sin (1943) 6.9/10
“Bresson’s debut feature examines the power of religious piety but saves us from another nun-demonizing diatribe."
![]()
Robert Bresson’s first feature film, ANGELS OF SIN examines the power of religious piety and sets the story withina Dominican convent where female ex-cons are rehabilitated, and makes great play of a professional cast.
Our angelic protagonist is Sister Anne-Marie (Faure), hailed from a well-to-do family, but resolves to devote herself to the noble work of reforming the sinner, and her prime object is Thérèse (Holt), a prisoner claims that she is innocent, and right upon her release, she takes her revenge to the man who should be accountable for her imprisonment and then joins the convent to dodge the punishment, much to Anne-Marie’s delight (who doesn’t twig her true purpose), who takes Thérèse under her wing.
But Anne-Marie’s beneficent intention and zealous alacrity is brushed aside by Thérèse’s penitence-free lying-low stopgap, who in turn, cunningly stokes discords between a naive and vivacious Anne-Marie and the more stolid and jealousy-inflamed ones whose telling opinions of the former are at once self-revealing and acrimonious, after a squabble about a black cat, its fallout has Anne-Marie ousted from the convent, but it takes her sacrificial final act (a bit sickly though) to finalize her lofty mission, redemption is achieved with haunting clarity in its solemn coda.
A rigid exercise in his craft of shaping up a spiritual parable, Bresson’s self-disciplined style is in its inchoate state, stunning chiaroscuro and beatific soft focus compositions notwithstanding, the story has been retouched with a sentimental glamor mostly owing toRenée Faure’s virtuous performance in the center, an effect soon Bresson would ditch roundly afterTHE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945), whereas a fiercely snarky Jany Holt manifests more stamina and inscrutability which is more likely consonant with Bresson’s aesthetics.
The internal power play and peer pressure inside a convent is only scuffed without patent virulence, which saves us from another nun-demonizing diatribe and grants Bresson a more sagacious eye on religion and humanity, although ANGELS OF SIN can be hardly extolled as a groundbreaking jumping-off point from a future auteur.
referential films: Bresson’s THE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945,7.6/10);Cristian Mungiu'sBEYOND THE HILLS (2012, 8.0/10)
4 ) 導(dǎo)演的話//讓?吉羅杜（Jean Giraudoux）
吉羅杜與電影（節(jié)錄）
“Giraudoux and the Cinema” (excerpts)
1969年2月17日，法國文化
France Culture
羅杰?雷尚（Roger Régent）：你在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作的緣起是怎樣的？
布列松：制片人想讓一個有名的人撰寫對白，我就聯(lián)系了吉羅杜，我將從閱讀《監(jiān)獄中的多明我會修女們》（Les Dominicaines des prisons）所了解到的貝大尼會眾（Bethany congregation）的形成而寫的劇本給他看。次日早上，吉羅杜打電話說同意參與。
雷尚：作為導(dǎo)演的你與作為對白作者的吉羅杜之間是怎樣一種關(guān)系？
布列松：我很清楚我要什么，于是向他索求。在十分明確的指引下，吉羅杜非常高效、敏捷地寫出了《罪惡天使》的對白。他的劇本后來由新法蘭西評論（NRF）出版，我在若干處做了簡縮，還刪除掉若干處，都得到了他的首肯。
雷尚：他對攝影棚的事情感興趣嗎？
布列松：幾乎毫不，他只探過我一次班。
雷尚：“過度寫明”（written out）的劇本內(nèi)容——比如他所寫的——是否符合你對影片的追求？
布列松：在當(dāng)時來說是符合的。我依然喜愛吉羅杜的文字，但是，今時的我確實對對白有不一樣的想法了。這不是一個質(zhì)量問題，而是一個種類問題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你覺得吉羅杜是否由衷地喜歡電影呢？
布列松：是的。他絕對感覺到電影將要成為重要的東西，也并不愿意置身局外。不過，我倒是想知道電影是否在本質(zhì)上并非一種知識分子們無法自在面對的純藝術(shù)——就算是就最出色的知識分子來說。
雷尚：從那時起，你們有沒有一些私人的共同回憶？
布列松：吉羅杜與我常常共進午餐，位置是金融區(qū)的費多街（rue Feydeau）上一家餐館。多少回了，轉(zhuǎn)頭望向那條街的時候，我都會看到怒發(fā)沖冠的他……
雷尚：為什么？
布列松：因為他討厭費多（Feydeau）與他的戲劇，無法容忍人們以他命名一條街……有一天我倆午餐過后回到住處——他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille）——他拿起一份桌上的手稿開始向我朗讀。他說那是一部失敗的劇本，不可能投入制作，將永遠(yuǎn)安眠于抽屜：那是《夏約的瘋女人》（The Madwoman of Chaillot）……我記得后來有一天在坎朋街（rue Cambon）遇到他，他去完庫塞（Cusset）參加他親愛的母親的下葬回來，跟我說：“我過不了這個坎的?！蹦前l(fā)生在他去世前幾個月。
注釋：
讓?吉羅杜（Jean Giraudoux, 1882-1944）法國劇作家、小說家、外交家。
法國文化（France Culture）1963年開播的法國廣播電臺。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國記者、影評家。
監(jiān)獄中的多明我會修女們（Les Dominicaines des prisons）作者莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong, 1900-1981），Cerf出版社，1936年。
貝大尼會眾（Bethany congregation）又名貝大尼多明我會修女會（Les s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
新法蘭西評論出版社（NRF, 全稱Les éditions de la Nouvelle Revue Fran?aise），后改稱伽里瑪出版社（éditions Gallimard），由加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）于1911年創(chuàng)辦。布列松所說的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），巴黎：伽里瑪出版社，1944年。
喬治?費多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演（Vaudeville）的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（The Madwoman of Chaillot, 法語名La Folle de Chaillot）1943年寫成，1945年在吉羅杜死后首演。1969年有美國制作的改編電影版本。
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5 ) 導(dǎo)演訪談重譯｜讓?吉羅杜
《吉羅杜與電影》（節(jié)錄）
法國文化，1969年2月17日
“Giraudoux et le cinéma”, extraits, France Culture, 17 février 1969.
羅杰·雷尚（Roger Régent）：你是如何在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作起來的？
羅伯特?布列松：很簡單，制片人需要一位有名的作家寫對白。我去找了吉羅杜，我將我研究了貝大尼會眾（congrégation de Béthanie）的形成后寫的劇本交給了他，多得一本書：《監(jiān)獄中的多明我會修女們》（Les Dominicaines des prisons）。吉羅杜，在第二天早上，致電我說同意。
雷尚：你作為導(dǎo)演，與吉羅杜作為對白作者的關(guān)系是怎樣的？
布列松：我很清楚我要什么，然后我告訴了他。在十分具體的框架內(nèi)，吉羅杜以一種高效，一種非凡的靈活寫出了《罪惡天使》的對白。這些對白由新法蘭西評論出版社（NRF）出版了。我在某些地方做了簡縮，并刪除掉若干處，都得到了他的同意。
雷尚：他對攝影棚的工作感興趣嗎？
布列松：很少。他只在我工作時看望過我一回。
雷尚：一種過于書面語的對白，正如他所寫的，是否準(zhǔn)確符合你對你的影片所希望的？
布列松：是的，在那個時候。我依然喜愛它們，吉羅杜的對白，但是今時今日我確實對對白有不同觀點。這不是一個數(shù)量問題，而是一個種類問題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你是否認(rèn)為吉羅杜真正對電影感興趣？
布列松：是的。他肯定感覺到電影正在成為重要的東西，他并不想置身事外。不過我想知道，電影是否首要地是一門造型藝術(shù)，而知識分子們——就算從其最佳意義上理解“知識分子”這個詞——對此可無法感到自在。
雷尚：在那個時候，你有沒有一些關(guān)于他的私人回憶？
布列松：我們常常去吃午餐，吉羅杜與我，在費多街（rue Feydeau）的一家餐館，靠近股票交易所。多少回了，走進那條街的時候，我都會看到憤怒的他……
雷尚：為什么？
布列松：因為他厭惡費多（Feydeau），厭惡他的戲劇，并且無法容忍人們以他命名一條街……有一天，我們午餐過后回來，他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille），他拿起，從他房間的桌子上，一份手稿，并開始向我朗讀。那是，他告訴我，一部失敗作品，永遠(yuǎn)不會有人排演，將長存在抽屜中：那是《夏約的瘋女人》（La Folle de Chaillot）……我依然記得在坎朋街（rue Cambon）遇到他。他從庫塞（Cusset）回來，他在那里剛剛下葬了他敬愛的母親。然后他跟我說：“我恢復(fù)不過來了?！蹦鞘撬ナ狼皫讉€月。
——————————
法國文化（France Culture）1963年成立的法國廣播電臺，其前身可追溯至1944年抵抗運動中成立的法國國家廣播（Radiodiffusion de la Nation Fran?aise）。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國記者、影評人。
貝大尼會眾（congrégation de Béthanie）又稱貝大尼多明我會修女會（s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
監(jiān)獄中的多明我會修女們（Les Dominicaines des prisons）由法國的天主教神父、作家莫里斯-耶桑特?厄隆（Maurice-Hyacinthe Lelong）所著，由巴黎的雄鹿出版社（éditions du Cerf）于1936年出版。
新法蘭西評論出版社（NRF, 全稱éditionsdelaNouvelleRevueFran?aise）源自由法國作家安德烈?紀(jì)德（André Gide）等知識分子于1909年正式創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《新法蘭西評論》，加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）隨后加入，他們于1911年成立出版社。1919年，伽里瑪另立出版公司伽里瑪書店（Librairie Gallimard），一度沿用“新法蘭西評論”之名，后改名伽里瑪出版社（éditions Gallimard），逐漸成為法國的一流出版社。布列松所說的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），1944年。
費多街（rue Feydeau）位于巴黎第二區(qū)。實際上，其名字來自十七、十八世紀(jì)在政界與神職界位高權(quán)重的費多家族，與劇作家喬治?費多及其父親追溯不到明確聯(lián)系。
喬治?費多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（La Folle deChaillot）1943年寫成，1945年在吉羅杜逝世后首演，1969年有美國制作的改編電影版本。
庫塞（Cusset）法國中部阿列?。ˋllier）的一個行政區(qū)。吉羅杜定期到訪這里，因為他的哥哥在這里行醫(yī)，這里有一條街道以他命名。
修女見了上級要伏地而拜。脖子遮住是防止外露。
各自選擇箴言，抽簽。
“不要服從我的命令，要服從我的靜默。”
修女犯錯，被罰吻所有人的腳。
“我請求友誼規(guī)勸?！?br>“你已知道，孤獨傷人最深?！?br>那個修女最后病死了，似乎受修道院院長等人的迫害。
“Bresson’s debut feature examines the power of religious piety but saves us from another nun-demonizing diatribe."
Robert Bresson’s first feature film, ANGELS OF SIN examines the power of religious piety and sets the story withina Dominican convent where female ex-cons are rehabilitated, and makes great play of a professional cast.
Our angelic protagonist is Sister Anne-Marie (Faure), hailed from a well-to-do family, but resolves to devote herself to the noble work of reforming the sinner, and her prime object is Thérèse (Holt), a prisoner claims that she is innocent, and right upon her release, she takes her revenge to the man who should be accountable for her imprisonment and then joins the convent to dodge the punishment, much to Anne-Marie’s delight (who doesn’t twig her true purpose), who takes Thérèse under her wing.
But Anne-Marie’s beneficent intention and zealous alacrity is brushed aside by Thérèse’s penitence-free lying-low stopgap, who in turn, cunningly stokes discords between a naive and vivacious Anne-Marie and the more stolid and jealousy-inflamed ones whose telling opinions of the former are at once self-revealing and acrimonious, after a squabble about a black cat, its fallout has Anne-Marie ousted from the convent, but it takes her sacrificial final act (a bit sickly though) to finalize her lofty mission, redemption is achieved with haunting clarity in its solemn coda.
A rigid exercise in his craft of shaping up a spiritual parable, Bresson’s self-disciplined style is in its inchoate state, stunning chiaroscuro and beatific soft focus compositions notwithstanding, the story has been retouched with a sentimental glamor mostly owing toRenée Faure’s virtuous performance in the center, an effect soon Bresson would ditch roundly afterTHE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945), whereas a fiercely snarky Jany Holt manifests more stamina and inscrutability which is more likely consonant with Bresson’s aesthetics.
The internal power play and peer pressure inside a convent is only scuffed without patent virulence, which saves us from another nun-demonizing diatribe and grants Bresson a more sagacious eye on religion and humanity, although ANGELS OF SIN can be hardly extolled as a groundbreaking jumping-off point from a future auteur.
referential films: Bresson’s THE LADIES OF THE BOIS DE BOULOGNE (1945,7.6/10);Cristian Mungiu'sBEYOND THE HILLS (2012, 8.0/10)
吉羅杜與電影（節(jié)錄） “Giraudoux and the Cinema” (excerpts) 1969年2月17日，法國文化 France Culture
羅杰?雷尚（Roger Régent）：你在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作的緣起是怎樣的？
布列松：制片人想讓一個有名的人撰寫對白，我就聯(lián)系了吉羅杜，我將從閱讀《監(jiān)獄中的多明我會修女們》（Les Dominicaines des prisons）所了解到的貝大尼會眾（Bethany congregation）的形成而寫的劇本給他看。次日早上，吉羅杜打電話說同意參與。
雷尚：作為導(dǎo)演的你與作為對白作者的吉羅杜之間是怎樣一種關(guān)系？
布列松：我很清楚我要什么，于是向他索求。在十分明確的指引下，吉羅杜非常高效、敏捷地寫出了《罪惡天使》的對白。他的劇本后來由新法蘭西評論（NRF）出版，我在若干處做了簡縮，還刪除掉若干處，都得到了他的首肯。
雷尚：他對攝影棚的事情感興趣嗎？
布列松：幾乎毫不，他只探過我一次班。
雷尚：“過度寫明”（written out）的劇本內(nèi)容——比如他所寫的——是否符合你對影片的追求？
布列松：在當(dāng)時來說是符合的。我依然喜愛吉羅杜的文字，但是，今時的我確實對對白有不一樣的想法了。這不是一個質(zhì)量問題，而是一個種類問題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你覺得吉羅杜是否由衷地喜歡電影呢？
布列松：是的。他絕對感覺到電影將要成為重要的東西，也并不愿意置身局外。不過，我倒是想知道電影是否在本質(zhì)上并非一種知識分子們無法自在面對的純藝術(shù)——就算是就最出色的知識分子來說。
雷尚：從那時起，你們有沒有一些私人的共同回憶？
布列松：吉羅杜與我常常共進午餐，位置是金融區(qū)的費多街（rue Feydeau）上一家餐館。多少回了，轉(zhuǎn)頭望向那條街的時候，我都會看到怒發(fā)沖冠的他……
雷尚：為什么？
布列松：因為他討厭費多（Feydeau）與他的戲劇，無法容忍人們以他命名一條街……有一天我倆午餐過后回到住處——他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille）——他拿起一份桌上的手稿開始向我朗讀。他說那是一部失敗的劇本，不可能投入制作，將永遠(yuǎn)安眠于抽屜：那是《夏約的瘋女人》（The Madwoman of Chaillot）……我記得后來有一天在坎朋街（rue Cambon）遇到他，他去完庫塞（Cusset）參加他親愛的母親的下葬回來，跟我說：“我過不了這個坎的?！蹦前l(fā)生在他去世前幾個月。
注釋：
讓?吉羅杜（Jean Giraudoux, 1882-1944）法國劇作家、小說家、外交家。
法國文化（France Culture）1963年開播的法國廣播電臺。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國記者、影評家。
監(jiān)獄中的多明我會修女們（Les Dominicaines des prisons）作者莫里斯-耶桑特?厄?。∕aurice-Hyacinthe Lelong, 1900-1981），Cerf出版社，1936年。
貝大尼會眾（Bethany congregation）又名貝大尼多明我會修女會（Les s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
新法蘭西評論出版社（NRF, 全稱Les éditions de la Nouvelle Revue Fran?aise），后改稱伽里瑪出版社（éditions Gallimard），由加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）于1911年創(chuàng)辦。布列松所說的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），巴黎：伽里瑪出版社，1944年。
喬治?費多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演（Vaudeville）的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（The Madwoman of Chaillot, 法語名La Folle de Chaillot）1943年寫成，1945年在吉羅杜死后首演。1969年有美國制作的改編電影版本。
《吉羅杜與電影》（節(jié)錄） 法國文化，1969年2月17日
“Giraudoux et le cinéma”, extraits, France Culture, 17 février 1969.
羅杰·雷尚（Roger Régent）：你是如何在《罪惡天使》中與讓?吉羅杜合作起來的？
羅伯特?布列松：很簡單，制片人需要一位有名的作家寫對白。我去找了吉羅杜，我將我研究了貝大尼會眾（congrégation de Béthanie）的形成后寫的劇本交給了他，多得一本書：《監(jiān)獄中的多明我會修女們》（Les Dominicaines des prisons）。吉羅杜，在第二天早上，致電我說同意。
雷尚：你作為導(dǎo)演，與吉羅杜作為對白作者的關(guān)系是怎樣的？
布列松：我很清楚我要什么，然后我告訴了他。在十分具體的框架內(nèi)，吉羅杜以一種高效，一種非凡的靈活寫出了《罪惡天使》的對白。這些對白由新法蘭西評論出版社（NRF）出版了。我在某些地方做了簡縮，并刪除掉若干處，都得到了他的同意。
雷尚：他對攝影棚的工作感興趣嗎？
布列松：很少。他只在我工作時看望過我一回。
雷尚：一種過于書面語的對白，正如他所寫的，是否準(zhǔn)確符合你對你的影片所希望的？
布列松：是的，在那個時候。我依然喜愛它們，吉羅杜的對白，但是今時今日我確實對對白有不同觀點。這不是一個數(shù)量問題，而是一個種類問題：不要文學(xué)味，不要戲劇味，不要日常味。
雷尚：你是否認(rèn)為吉羅杜真正對電影感興趣？
布列松：是的。他肯定感覺到電影正在成為重要的東西，他并不想置身事外。不過我想知道，電影是否首要地是一門造型藝術(shù)，而知識分子們——就算從其最佳意義上理解“知識分子”這個詞——對此可無法感到自在。
雷尚：在那個時候，你有沒有一些關(guān)于他的私人回憶？
布列松：我們常常去吃午餐，吉羅杜與我，在費多街（rue Feydeau）的一家餐館，靠近股票交易所。多少回了，走進那條街的時候，我都會看到憤怒的他……
雷尚：為什么？
布列松：因為他厭惡費多（Feydeau），厭惡他的戲劇，并且無法容忍人們以他命名一條街……有一天，我們午餐過后回來，他不再住在博若萊酒店（h?tel Beaujolais）而是住在卡斯蒂勒酒店（h?tel Castille），他拿起，從他房間的桌子上，一份手稿，并開始向我朗讀。那是，他告訴我，一部失敗作品，永遠(yuǎn)不會有人排演，將長存在抽屜中：那是《夏約的瘋女人》（La Folle de Chaillot）……我依然記得在坎朋街（rue Cambon）遇到他。他從庫塞（Cusset）回來，他在那里剛剛下葬了他敬愛的母親。然后他跟我說：“我恢復(fù)不過來了?！蹦鞘撬ナ狼皫讉€月。
——————————
法國文化（France Culture）1963年成立的法國廣播電臺，其前身可追溯至1944年抵抗運動中成立的法國國家廣播（Radiodiffusion de la Nation Fran?aise）。
羅杰?雷尚（Roger Régent, 1904-1989）法國記者、影評人。
貝大尼會眾（congrégation de Béthanie）又稱貝大尼多明我會修女會（s?urs dominicaines de Béthanie），由讓-約瑟夫?拉塔斯特（Jean-Joseph Lataste）神父于1866年創(chuàng)辦。
監(jiān)獄中的多明我會修女們（Les Dominicaines des prisons）由法國的天主教神父、作家莫里斯-耶桑特?厄隆（Maurice-Hyacinthe Lelong）所著，由巴黎的雄鹿出版社（éditions du Cerf）于1936年出版。
新法蘭西評論出版社（NRF, 全稱éditionsdelaNouvelleRevueFran?aise）源自由法國作家安德烈?紀(jì)德（André Gide）等知識分子于1909年正式創(chuàng)辦的文學(xué)雜志《新法蘭西評論》，加斯東?伽里瑪（Gaston Gallimard）隨后加入，他們于1911年成立出版社。1919年，伽里瑪另立出版公司伽里瑪書店（Librairie Gallimard），一度沿用“新法蘭西評論”之名，后改名伽里瑪出版社（éditions Gallimard），逐漸成為法國的一流出版社。布列松所說的出版劇本叫《關(guān)于貝大尼的影片》（Les Film de Béthanie），1944年。
費多街（rue Feydeau）位于巴黎第二區(qū)。實際上，其名字來自十七、十八世紀(jì)在政界與神職界位高權(quán)重的費多家族，與劇作家喬治?費多及其父親追溯不到明確聯(lián)系。
喬治?費多（Georges Feydeau, 1862-1921）法國戲劇家，產(chǎn)量豐富，還是歌舞雜耍表演的先驅(qū)。
夏約的瘋女人（La Folle deChaillot）1943年寫成，1945年在吉羅杜逝世后首演，1969年有美國制作的改編電影版本。
庫塞（Cusset）法國中部阿列?。ˋllier）的一個行政區(qū)。吉羅杜定期到訪這里，因為他的哥哥在這里行醫(yī)，這里有一條街道以他命名。
生命的救贖。
羅伯特·布列松離開集中營后受主教所托拍攝以貝達尼修女院為背景的劇情長片，也是他個人的處女長片作品，此時布列松的極簡主義風(fēng)格還未形成。影片講述兩個出于不同的原因懷著相反的目的來到修道院的修女的故事，探索了精神層面的問題。從此確立其以哲學(xué)性、天主教思想為主題的電影風(fēng)格。
羅伯特·布列松處女作。1.在情節(jié)與主題上堪稱女版[鄉(xiāng)村牧師日記]，但實而內(nèi)涵更為豐富，涉及罪惡與救贖、大愛與仇恨、自我與他人（尤其是：應(yīng)聽從內(nèi)心還是服從朋友？如何堅持正確的抉擇與道路）、傲慢與偏見（越虔誠或堅定，是否越會自視高人一等？）、儀軌慣例與內(nèi)心虔誠等復(fù)雜難解的問題，擁有震顫人心的情感和道德力量。2.影片想法源于布列松的集中營經(jīng)歷，也為之后一以貫之的對精神性、宗教性和哲學(xué)性問題的討論奠定基礎(chǔ)。3.形式上，尚未確立風(fēng)格，雖然精簡干練的敘事已經(jīng)成型，但演員還沒有木偶化、音樂還沒有極盡刪減、鏡頭還沒有結(jié)構(gòu)主義化、特寫與大特寫也尚未嶄露鋒芒。4.倒是主要女性角色特別漂亮這一點沒有改變。5.“沒有運氣，生命中的一切都是神跡?！保?.5/10）
布列松的片子特別合我胃口，很寧靜不浮躁。這部不算他最好的作品，作為處女作，有些不溫不火，不算典型，卻找不出什么特別的缺點。打五顆星完全是感情因素。電影的主題是救贖，天使一般圣潔美麗的女主角，想要拯救一位女囚犯，她做到了，卻付出了自己年輕的生命。她是我愛的那類女孩子，墓碑旁的薔薇。
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早期布列松，還看不出導(dǎo)演的霸道，四平八穩(wěn)分鏡頭
布萊松與多明我會修士合作劇本。虔誠修女Anne-Marie欲拯救被冤枉而復(fù)仇后避進修道院的Thérèse。犧牲與救贖，穿透銀幕的理想主義光芒。首部長片，略拘謹(jǐn)保守，但克制沉靜。多固定鏡頭。生死交換：親吻臉頰與親吻雙足。使用職業(yè)演員，配樂過多（這些都為布萊松不喜，及在后來作品避免）。
治一顆死掉的心，只當(dāng)它是傷了而已，修女越是單純執(zhí)著，周遭越是腌臜固執(zhí)。古典氣色的故事里，是讓虔誠與純良赤手空拳地與現(xiàn)實搏斗，去等血流不止，甚或奄奄一息，犧牲才能換來別人的醒悟與自己的救贖。最嘆的是，滿嘴修行的人，大多修不到位。喜歡前半段。三星半。#桃花島觀影團#
布列松的第一部長片電影（1934年曾拍過一部喜劇短片），比之后的諸多作品更健談和常規(guī)類型。拍攝在納粹占領(lǐng)時期，取材于真實生活中的修道院故事，所涉主題也最終貫穿布列松的一生作品之中：命運取決于所遇之人以及如何應(yīng)對原罪與救贖。
谷克多...
布列松的起點，善和惡，真和偽，精神認(rèn)同。嘗試設(shè)置對立，有些情節(jié)對白處理過于草率，巴不得送到你眼皮子底下告訴你這就是這么個事，多少有點沒勁，這方面，還不如圣夜挖得深。
細(xì)節(jié)產(chǎn)生與疏忽。
布列松逃離集中營后的長片處女作，講述兩個懷有相反目的進入修道院的修女的故事。安妮瑪麗正義善良不卑不亢，用生命完成對泰萊斯的救贖。平行剪輯，尚未明朗的極簡主義
7.6；你是否聽到透進心裡來的光
布列松長片處女作。日后風(fēng)格和人物形象已然奠定（比起早年的熱喜劇[公共事務(wù)]真是判若兩人啊，集中營里發(fā)生了什么……）。影片強調(diào)文學(xué)性。仔細(xì)扒一扒是個三幕劇，女主第一幕天真爛漫，第二幕有些自作孽不可活，第三幕竟然成功翻盤地升華了……宗教情感很動人。不過布列松對女人的態(tài)度值得玩味。
090828 睡死在電影院，這么難得膠片放映，居然睡著了。。。
圣潔的電影，布列松捕捉到了上帝的影子。極簡敘事的端倪初現(xiàn)。
#重看#布列松處女長作，六年前看時的心境和現(xiàn)在完全不同；你不能喚醒一個沉睡的人，如果她執(zhí)意睡下去；過錯可以原諒，無辜卻要復(fù)仇；她臉上盡是圣潔的光芒，這光是她的面具和武器，只對光明有用，那些來自黑暗的人只要靜默，這也是救贖的途徑；《一個鄉(xiāng)村牧師的日記》之前奏。
#1943#布列松處女作。本一位很悶，其實一點也不。風(fēng)格還沒形成，簡潔無雜余的敘事已有。對話快而精彩，臺詞精到。 一位修女自我犧牲來完成另一個墮落女人的救贖之路。“不要服從我的命令，要服從我的靜默?！?/p>
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