豆瓣上多的是女性主義的隱喻評(píng)論，對(duì)此我就不一一贅敘。但我認(rèn)為這部電影也包含有對(duì)于潛意識(shí)的探索，正如弗洛伊德所說(shuō)的，潛意識(shí)是一間充滿灰塵，沒(méi)有光亮的房間。這部電影正是試圖還原這間房間。

●刀、鑰匙、鮮花 刀可以剝開(kāi)人的身體；鑰匙可以打開(kāi)門(mén)，這兩者都有共通性——打開(kāi)。所以電影中的刀和鑰匙可以不斷變化，因?yàn)槠浔举|(zhì)都是一樣的，即打開(kāi)潛意識(shí)房間的手段，區(qū)別僅在于暴力亦或是溫和。鮮花，電影中的女性在現(xiàn)實(shí)與睡夢(mèng)中都不斷拿起鮮花，其意義在于潛意識(shí)中對(duì)于自我的保護(hù)，她越是想要探索自己的潛意識(shí)，保護(hù)機(jī)制越是明顯，她午憩時(shí)將鮮花放在了自己的陰部，是保護(hù)自己脆弱之處的象征。

●樓梯、重復(fù)、追逐 電影中的樓梯是通往潛意識(shí)的必經(jīng)之路，女性不斷地重復(fù)、重復(fù)著上樓梯，甚至?xí)械狗牛丿B自我存在的場(chǎng)景。其意義在于說(shuō)明潛意識(shí)的堅(jiān)固、自我保護(hù)難以消除，進(jìn)入人的內(nèi)心是一件困難的事情，甚至?xí)雇?，促發(fā)自我保護(hù)后再也無(wú)法進(jìn)入。重疊自我存在表明人的潛意識(shí)與現(xiàn)實(shí)的不一樣，正如榮格的人格面具，人不斷重疊自我存在，消解潛意識(shí)的真實(shí)存在，讓自我變得無(wú)法理解。追逐的對(duì)象是一個(gè)面容是鏡子的怪人，其很容易想起人是通過(guò)他人與社交建立對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，女性追逐鏡面怪人正是不斷建立自我認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中得到人格面具的過(guò)程，重復(fù)四次意味著這一過(guò)程的多次，人格的復(fù)雜性。

●手遮擋自己的嘴唇 潛意識(shí)的阻擋 ●閃落的電話線 潛意識(shí)的無(wú)序 ●刀子無(wú)法切動(dòng)面包 潛意識(shí)的混亂，反常識(shí) ●大風(fēng)、似乎無(wú)重力的房間 這些都試圖表現(xiàn)潛意識(shí)的雜亂，猶如始終被外界事物的大風(fēng)吹過(guò)的房間一樣，又如同無(wú)重力的夢(mèng)一樣輕盈

●男性、死亡、碎玻璃 男性，作為他者的存在，建立對(duì)自我的認(rèn)識(shí)；對(duì)于女性的撫摸，他者了解其外在人格和外表的象征；女性用刀子砍向男性，潛意識(shí)對(duì)于他者了解的抵抗（心之壁hhh）；碎玻璃，完整的自我被打破，被他者與潛意識(shí)分裂為一塊塊；死亡，自我在他者面前的死亡，潛意識(shí)的覺(jué)醒。

隨便說(shuō)一點(diǎn)hhh，豆瓣女性主義的評(píng)論分析都挺有道理的，我這個(gè)還有些勉強(qiáng)，只是嘗試用另一個(gè)角度去闡述，試圖言之成理。我不反對(duì)豆瓣上的評(píng)論。

拉片版最詳細(xì)解讀，僅供參考，歡迎討論。

花是欲望的體現(xiàn)，一直追逐的意象凝煉物。鑰匙既是打開(kāi)心門(mén)，打開(kāi)選擇的鑰匙，同時(shí)也是男性性器的表現(xiàn)，一定程度上象征了男性賦予的權(quán)力。所以回過(guò)頭來(lái)看，這個(gè)故事顯得更加有意思，在男性賦予的權(quán)力下進(jìn)行女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，也為影片最后的結(jié)尾埋下了種子。

從影片開(kāi)場(chǎng)，花被女性的手放置在這個(gè)世間，自我拾起，走向房子，遠(yuǎn)處模糊的男人離去，似乎是男主人、男性離場(chǎng)的意思。

如果說(shuō)花是寓指男女關(guān)系中的純粹感情，則房子本身或許也可以理解為進(jìn)入了婚姻、家，女人攜帶著欲望、感情進(jìn)入了家。

而當(dāng)女人掏出鑰匙，又丟掉鑰匙（注意是主動(dòng)的丟掉，我并不認(rèn)為是不小心掉了的行為），女人的手停在花臺(tái)（注意花臺(tái)的出現(xiàn)），下樓梯匆忙去撿起鑰匙，這里其實(shí)通過(guò)影子的拍攝更加強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)：“我”開(kāi)始分裂，出現(xiàn)了：本我和自我。本我丟棄鑰匙，自我撿起鑰匙。

這時(shí)候就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：鑰匙代表了什么？如果房子指的的是婚姻實(shí)體，鑰匙便是愛(ài)情與婚姻連接起來(lái)的介質(zhì)，而鑰匙本身又是代表了一種權(quán)利，擁有鑰匙的人就擁有了打開(kāi)房間的能力，擁有看到刀的權(quán)利，擁有不斷在房間里進(jìn)行多次選擇的基礎(chǔ)。

接下來(lái)，女人進(jìn)入在餐桌上發(fā)現(xiàn)插在面包上的刀，面包還是代表了“生活”，而刀從面包上掉了這件事就更有意思了，是暗藏在身體中的自我的能動(dòng)性想要這把刀的體現(xiàn)，但是這時(shí)候本我占的主導(dǎo)，并沒(méi)有拿起刀的能力或者強(qiáng)烈的想法。

樓梯上出現(xiàn)掉落的電話（混亂的無(wú)序），女人步上樓梯，被風(fēng)吹過(guò)的窗簾、床頭的煙、地上的裙子，一只不知是男女的皮鞋、播放的黑膠唱片機(jī)。個(gè)人有兩種隱約的猜測(cè)，一是一種看起來(lái)還比較有情調(diào)的景象，另一種是不明對(duì)象發(fā)生關(guān)系的事后現(xiàn)場(chǎng)。

隨后女人快速扭頭，轉(zhuǎn)到了樓下，將花放在了小腹處（性暗示），然后自我疲憊，開(kāi)始睡覺(jué)。 鏡頭后拉，鏡面人帶花出現(xiàn)，女子影子先出，追趕她。沒(méi)有追上，轉(zhuǎn)身踏上屋子前的樓梯，她又看著那一片花臺(tái)，花臺(tái)一片荒蕪，剩著一些亂草。這個(gè)花臺(tái)在這個(gè)時(shí)候又出現(xiàn)兩個(gè)含義：一是根據(jù)弗洛伊德的理論而言，這是心靈狀態(tài)的外化成環(huán)境：荒涼，二是我認(rèn)為這可能就是這朵花生長(zhǎng)的地方，而其含義也就更不用多說(shuō)了，非常明顯。

而再一次進(jìn)入房間時(shí)，刀直接橫放在了樓梯當(dāng)中，可以理解為這個(gè)想法在“我”中更加強(qiáng)烈了，然后運(yùn)用了升格效果拍攝女人上樓，步伐輕柔，像步入云端，臉頰拂過(guò)黑紗，我認(rèn)為這是體現(xiàn)她步入了另一個(gè)空間，而在這里她又看見(jiàn)了掉落的電話，掀開(kāi)被子里面藏著刀，她慌忙蓋住，將電話歸位，即這個(gè)時(shí)候她還是偏向于一種那時(shí)候規(guī)矩、道德規(guī)范的生活，但刀的出現(xiàn)仍舊體現(xiàn)著她潛意識(shí)中的自我意識(shí)。

隨后她被卷入了混亂，鏡頭里體現(xiàn)的則是外化出來(lái)的內(nèi)心混亂。她不知所措，而這個(gè)時(shí)候，通過(guò)視角的轉(zhuǎn)換（我個(gè)人非常喜歡這個(gè)橫搖鏡頭，巧妙、合適地轉(zhuǎn)換視角和時(shí)空），這時(shí)候通過(guò)關(guān)掉唱片機(jī)、從口中吐出鑰匙這個(gè)行為，我們可以知道這是超我的角色，即服從道德命令，是良知或內(nèi)在的道德判斷。而這時(shí)候，吐出鑰匙這個(gè)行為在我看來(lái)是有些性暗示的傾向，且觀察女人的面部表情，還有些睥睨感，這時(shí)候她是同鑰匙是一體，就像是上帝的使者一般，她是守護(hù)者，而她又代表了權(quán)力。

此時(shí)本我進(jìn)場(chǎng)，鏡面人帶花出現(xiàn)，女人上樓左右跌跌撞撞，舉步維艱。然后看到鏡面人將花放在了床上，鏡面人消失后。此時(shí)女人在畫(huà)面各處隨意跳動(dòng)，與前面女人行動(dòng)不便形成了鮮明對(duì)比，暗指了此時(shí)她擁有了極大的自由，也可以說(shuō)獲得了意識(shí)，從之后女人直視刀這個(gè)畫(huà)面，更加說(shuō)明了這點(diǎn)，女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。

此時(shí)又開(kāi)始重復(fù)，而此時(shí)吐出鑰匙后，鑰匙變成了刀。隨后本我、自我、超我進(jìn)行圓桌談判，本我的強(qiáng)勢(shì)非常明顯。通過(guò)他們拿起鑰匙放下還是鑰匙=選擇道德，本我拿起鑰匙，放下是刀=選擇自我意識(shí)的覺(jué)醒，這里我個(gè)人有些疑惑，對(duì)于鑰匙的被涂黑、手掌的涂黑的意圖不夠確定，可能是“黑化”？

帶著圓形鏡面球的本我，腳踏大地，氣勢(shì)雄偉，邁過(guò)萬(wàn)水千山的磨難，走向自我想要取而代之。而這時(shí)，男人帶花回來(lái)，放置好失序的電話，刀放在餐桌，女人跟著男人上樓，來(lái)到了床上，男人又將花放在了床上，然后一旁的鏡子反射到了男人的面龐，像是揭露了此前夢(mèng)中的鏡面人就是男子的化身。男人撫摸女人，想要發(fā)生關(guān)系，這時(shí)候本我強(qiáng)烈的意識(shí)占領(lǐng)，說(shuō)明可能還是在夢(mèng)中，耳旁出現(xiàn)了刀，她砸向男人，結(jié)果碎了一地鏡片，夢(mèng)境結(jié)束。

男人真正回家，路過(guò)花臺(tái)時(shí)，用手搭了一下花臺(tái)的動(dòng)作，讓觀眾注意到，花臺(tái)上并不像夢(mèng)中那么荒涼，生長(zhǎng)著好幾簇鮮花，而夢(mèng)里出現(xiàn)的花掉落在一旁，進(jìn)入房子里，發(fā)現(xiàn)女人坐在沙發(fā)上，碎了一地的鏡片、樹(shù)枝，女人死去。

簡(jiǎn)單來(lái)看，這似乎是說(shuō)明了在當(dāng)時(shí)社會(huì)上女人的一種困境，在我意識(shí)奮起反抗時(shí)，看似是解放了自我意識(shí)，但卻死亡了。實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅于此，這也就是我一開(kāi)始所說(shuō)的為什么有意識(shí)的點(diǎn)，男權(quán)、女權(quán)本質(zhì)最終追求的必須是平權(quán)，影片里鑰匙、刀這兩個(gè)有權(quán)力表象的東西，鏡面人的想法，都存在一種相互依存的關(guān)系，意識(shí)覺(jué)醒不是將另一方殺死，而是你要去尋求真正的平衡，男女不是非黑即白，而本我對(duì)自我真正追求意識(shí)的醒悟僅僅是第一步，影片最后的肉體死亡像是一種自我反省，去審視什么才是所謂的女性自我意識(shí)，或者說(shuō)“女權(quán)”，能夠正確認(rèn)識(shí)到男女關(guān)系之間的牽制制約、合作協(xié)同，才能最終走向覺(jué)醒。

就像阿莫多瓦早期在接受一個(gè)采訪的時(shí)候，談到女性主義，談到女權(quán)，認(rèn)為能接受自我覺(jué)醒的女性選擇做家庭主婦的決定，這才是明白了什么是女權(quán)。

摘自：游飛. 世界電影理論思潮[M]. 中國(guó)廣播電視出版社, 2002.

《午后的迷惘》是黛倫最重要的作品，片中黛倫本人扮演情感波動(dòng)、心智飄忽的主人公，她受到一系列顯然是微不足道事件的驚嚇，以致產(chǎn)生了偏執(zhí)和迫害妄想。由于涉及對(duì)女性的性吸引力和恐懼的展現(xiàn)，黛倫認(rèn)為，她的影片"將一個(gè)內(nèi)在世界外化到外在世界一樣可以被感知的程度"。黛倫站在玻璃窗后面，雙手扶著玻璃，就像羈身于牢籠之中，她沒(méi)有血色的臉顏流露著脆弱，而略帶驚惶的眼神中又透出幾分憂郁，《午后的迷惘》這一經(jīng)典畫(huà)面成為了美國(guó)實(shí)驗(yàn)電影的注冊(cè)商標(biāo)。影片中，黛倫反復(fù)使用了一系列主導(dǎo)動(dòng)機(jī)（包括一個(gè)沿花園小徑夢(mèng)幻般行走的影子、一朵鮮花、一把鑰匙、一把刀和一支電話聽(tīng)筒，主角試圖爬上一段樓梯），這一手法成為十幾年后阿倫雷乃《去年在馬里昂巴德》使用類(lèi)似重復(fù)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的先驅(qū)。黛倫向客觀真實(shí)發(fā)起攻擊，而她使用的方法是將刀變形為鑰匙、鮮花變形為刀，通過(guò)鏡頭、拍攝角度和慢動(dòng)作的運(yùn)用使爬樓梯的動(dòng)作顯得如此艱難和痛苦。黛倫還對(duì)貞節(jié)、兩性和死亡等做出綜合性暗示，而觀眾卻不能從哪些復(fù)雜交織的主題中剝離出來(lái)，從而獲得確定和連貫的解釋。這些主導(dǎo)動(dòng)機(jī)音樂(lè)般而非理性式地交織在一起，將觀眾卷入一個(gè)無(wú)法超越的系統(tǒng)化迷宮。這樣一來(lái)，影片就在《一條安達(dá)魯狗》這樣的超現(xiàn)實(shí)主義電影和《去年在馬里昂巴德》、《假面》和《八部半》這樣的夢(mèng)幻真實(shí)之間架起了一座清晰的橋梁。