-----猶太人從前到底生活在哪里---------------------------------------------------------------------


根據(jù)猶太人對(duì)圣經(jīng)的注解
公元前2000年
猶太人的祖先雅各和他的十二個(gè)兒子是生活在迦南之地的
大體來說也就是現(xiàn)今的巴勒斯坦地區(qū)

后來
迦南災(zāi)荒
雅各帶著兒子們?nèi)グ＜巴侗妓牡谑蛔蛹s瑟
他們?cè)诎＜暗纳顩]有持續(xù)很久
新入侵者帶來了埃及的動(dòng)亂
耶和華指示摩西帶領(lǐng)雅各們又離開埃及（出埃及記）
返回迦南之地

雅各的十二個(gè)兒子開始分居迦南各處
成為十二支族
接著統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家
后來猶大支族的大衛(wèi)王定都耶路撒冷
建立了以色列王國(guó)



-----猶太人為什么散居世界各地---------------------------------------------------------------------

公元前970年
所羅門為以色列國(guó)王
在他死后
北方的十個(gè)支族抱團(tuán)獨(dú)立為（北）以色列王國(guó)
南方的剩余兩個(gè)支族成為（南）以色列王國(guó)

公元前722年
亞述王國(guó)擊?。ū保┮陨型鯂?guó)
大批以色列人被流放
這成為了猶太人大流散的開始

公元前586年
巴比倫王國(guó)擊敗（南）以色列王國(guó)
大批的猶太人被擄去巴比倫
猶太人從此失去了自己的王國(guó)和家園
他們不再被稱作以色列人
而是猶太人



-----為什么說猶太人是悲苦的民族---------------------------------------------------------------------

從猶太人的大流散開始
他們?cè)贌o家園
顛簸流離
在世界各地艱難求生
他們常常被當(dāng)作二等公民
遭遇欺侮，掠奪、驅(qū)逐甚至屠殺
他們是歷史上遭遇了最大規(guī)模的種族滅絕屠殺的民族
這些遭遇一直持續(xù)到現(xiàn)代
在這樣數(shù)百年的流離中
他們卻仍艱難地保持著自己的文化和信仰傳統(tǒng)
使其延續(xù)至今



-----為什么猶太人一再受到迫害--------------------------------------------------------------------

在這個(gè)問題上
宗教因素占很大一部分
猶太人是所有教種眼中的異教徒

在基督教興起之前
地中海沿岸的大帝國(guó)們樂于強(qiáng)迫被征服地的人民接受他們的信仰和文化（亞述，巴比倫，波斯，羅馬之類）
在這樣的習(xí)慣之下
猶太人因?yàn)樾叛鲆簧窠?br>很容易成為這些信仰多神教的大帝國(guó)眼里的刺兒頭
在強(qiáng)行推廣宗教時(shí)
猶太人難以對(duì)付
因而激起征服者的暴怒而招致屠殺

在基督教語境里
圣經(jīng)新約中充滿種種對(duì)猶太人不利的描述
最出名的一條是
猶太人認(rèn)為耶穌是犯罪受懲致死
而基督教則認(rèn)為耶穌是受猶太人破害致死
猶太人對(duì)基督教中一些內(nèi)容的不認(rèn)同
是他們招惹基督教仇視的原因

伊斯蘭教的狀況則要復(fù)雜一些
首先有因?yàn)槌錾韱栴}而導(dǎo)致的以撒和以實(shí)瑪利的互相憎恨
這兩人皆是亞伯拉罕的兒子
互為兄弟
同時(shí)也分別為猶太人和阿拉伯人的祖先
猶太圣經(jīng)認(rèn)為以撒是神選的兒子
古蘭經(jīng)則認(rèn)為神選的應(yīng)該是以實(shí)瑪利
在這一問題上的爭(zhēng)執(zhí)是他們彼此不能認(rèn)同的一個(gè)原因
同時(shí)還有伊斯蘭教祖穆罕穆德與猶太人的私人恩怨
再加上近代猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)
猶太人試圖在如今為阿拉伯人地盤的巴勒斯坦地區(qū)建立家園
新仇舊恨交織在一起
導(dǎo)致了阿拉伯世界（穆斯林）對(duì)猶太人的仇恨

非宗教的原因則比較不那么本源
從大流散開始
他們所逃亡到的每個(gè)地方都不愿提供給他們土地
在那個(gè)重農(nóng)鄙商的時(shí)代
猶太人只配從事經(jīng)商以求生存
經(jīng)年累月的商業(yè)活動(dòng)使他們發(fā)展出了出色的商業(yè)頭腦
他們聚斂了大量財(cái)富
這種商業(yè)成功很自然地找來了更多的仇視

以上只是一個(gè)粗略的認(rèn)識(shí)
猶太人苦難的根源是個(gè)比較龐雜的內(nèi)容
所牽扯到的因素一言難盡



-----什么是猶太復(fù)國(guó)主義--------------------------------------------------------------------

也就是錫安主義
阿拉伯世界稱其為猶太復(fù)國(guó)主義
狹義上講
這是猶太人發(fā)起的號(hào)召全球猶太人回歸故鄉(xiāng)安居樂以的政治運(yùn)動(dòng)
廣義上講
這是一種對(duì)猶太人回歸故土建立家園表示支持的意識(shí)形態(tài)（比如國(guó)聯(lián)、聯(lián)合國(guó)、美國(guó)等）

雖然錫安主義是建立在猶太人的宗教信仰以及與以色列土地的聯(lián)系之上
但現(xiàn)代錫安主義實(shí)際上是對(duì)十九世紀(jì)以來歐洲以及穆斯林對(duì)猶太人殘酷對(duì)待的一種反擊


-----現(xiàn)代巴以沖突的發(fā)展--------------------------------------------------------------------

在二十世紀(jì)初的國(guó)際聯(lián)盟
以及二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)的支持和主持下
猶太人的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了政治上的進(jìn)展
聯(lián)合國(guó)力主的分治方案給予了猶太人在巴勒斯坦地區(qū)的活動(dòng)范圍的國(guó)際合法性
當(dāng)然
這個(gè)方案沒有被阿拉伯聯(lián)盟所接受
且激起了阿拉伯聯(lián)盟的憤怒
高層下令向以色列平民展開為期三天的襲擊
1948年5月14日
以色列國(guó)成立
隨后爆發(fā)了以色列獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

從當(dāng)時(shí)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始到現(xiàn)在
大大小小林林總總的戰(zhàn)斗綿綿不絕
以色列幾乎在每一個(gè)正面戰(zhàn)場(chǎng)上都取得了勝利
但對(duì)于阿拉伯世界頻頻制造的恐怖襲擊難有良策
在這期間
國(guó)際社會(huì)也幾度出面調(diào)停
比如美國(guó)的中東和平路線圖計(jì)劃
但所有這些努力終究在兩方的互不信任中難有成效
在每一次談判中
耶路撒冷歸屬（共同的圣城）
巴以邊界劃定等等棘手問題始終無法達(dá)成共識(shí)



-----我所知道的巴以沖突--------------------------------------------------------------------

小時(shí)候老從電視里聽哈馬斯，阿拉法特，約旦河西岸，加沙地帶等等這些名詞
從來都不知所謂
后來讀了一些資料
才稍稍有了一些認(rèn)識(shí)
如今看起來
猶太人和巴勒斯坦人都曾在同一片土地上生活
猶太人發(fā)起復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)
將幾個(gè)世紀(jì)來阿拉伯世界對(duì)自己苦難民族所做的一切反拳相擊
他們?cè)谶@片土地上強(qiáng)硬扎根
驅(qū)趕原本的巴勒斯坦人
對(duì)于巴勒斯坦人
這很難說不是當(dāng)初猶太人苦難的重演
作為擁有壓倒性軍事優(yōu)勢(shì)的一方
雖然以色列始終是在護(hù)衛(wèi)國(guó)土
但他們的這種強(qiáng)硬態(tài)度在談判桌上沒有產(chǎn)生任何好處

這與我們媒體的說法大相徑庭
實(shí)際上我朝對(duì)巴以沖突的態(tài)度挺有意思
一方面
我朝肯定不是反猶主義者
作為一個(gè)推行無神論的GOV
站在反猶一邊肯定沒有好處
另一方面
阿拉伯世界并沒有我朝的什么盟友（尤其在花茶之后）
所以站在巴勒斯坦一邊也沒有什么實(shí)際的價(jià)值

但由于亡我之心不死的美帝是猶太復(fù)國(guó)主義者
凡是美帝贊成的
我們一定要反對(duì)
所以我朝不得不選擇站在兩者之間更偏阿的位置
這種分裂又模糊的態(tài)度
導(dǎo)致我們的報(bào)道在這么多年來很難讓人清晰地了解那里到底在發(fā)生些什么



-----關(guān)于電影---------------------------------------------------------------------

這部電影的導(dǎo)演應(yīng)該也是一個(gè)猶太復(fù)國(guó)主義者
片中的以軍將作戰(zhàn)視為工作
而亞辛的哥哥所代表的巴勒斯坦人則被描繪成被無理性的仇恨充滿
但在見識(shí)了文明世界的花花綠綠之后就立刻動(dòng)搖
可見被灌輸?shù)某鸷藿K究不能敵過親身感受
平民想要的只有和平和體面的生活
宗教和政治所牽扯出的任何災(zāi)難他們都無力關(guān)心
電影將團(tuán)圓的結(jié)局表達(dá)為巴勒斯坦家庭對(duì)以色列兒子及其養(yǎng)父母的全面接受
以示這才是兩方?jīng)_突的根源
雖然事實(shí)可能就是如此
但這也太過直白
呼吁阿拉伯平民放下仇恨重拾和平
甚至創(chuàng)造一些友愛的初衷雖很美好
但這樣的手法恐怕只會(huì)惹得廣大激進(jìn)穆斯林更怒氣沖天

這部電影有一個(gè)挺好的設(shè)定
按照這個(gè)設(shè)定本該能夠有一個(gè)很好的故事出來
但無奈劇本和導(dǎo)演實(shí)在是有點(diǎn)弱
導(dǎo)致這個(gè)片子雖非淺嘗輒止
可也實(shí)在沒甩出什么力道
最終略顯平庸



另
片中巴勒斯坦家庭長(zhǎng)大的孩子叫做Yacine 亞辛
這是個(gè)常見的阿拉伯男名
比如哈馬斯的創(chuàng)立者就叫做亞辛

電影有三個(gè)翻譯名《繼子》、《別人的兒子》、《他人之子》，我最喜歡《他人之子》。當(dāng)亞辛和約瑟夫站在鏡子前，笑著說“我們就像是亞伯拉罕的兩個(gè)兒子?！眱蓚€(gè)民族的爭(zhēng)斗和仇恨瞬間在這兩個(gè)年輕的男孩身上被化解了。

像大多數(shù)親情電影一樣，兩個(gè)父親都是深情內(nèi)斂的。亞辛的父親在知道亞辛畢業(yè)的消息在車底默默的微笑著留下的眼淚。深夜約瑟夫的父親一個(gè)人去阿拉伯區(qū)找他時(shí)給他的擁抱。

影片沒有過度渲染戰(zhàn)火和仇恨，上帝做了出人意料的安排，兩個(gè)被抱錯(cuò)的孩子都成了優(yōu)秀的人。兩個(gè)小伙子對(duì)調(diào)了身份，讓他們有機(jī)會(huì)在海灘一起賣冰激凌。

戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來很多的不幸，不同的宗教和價(jià)值觀形態(tài)，讓兩個(gè)互相敵視父親激烈的爭(zhēng)執(zhí)，而在親情面前，兩個(gè)父親又會(huì)坐在午后的陽(yáng)光下喝咖啡。遺傳基因是可怕的，盡管有不同的身份，當(dāng)亞辛去猶太區(qū)的時(shí)候，那些檢查站的人們還是猜出了他是誰，并且沒有敵意的想要接納他。而長(zhǎng)的不像親生父母的約瑟夫去阿拉伯人區(qū)尋找自己的家時(shí)，善良的老阿姨拉著他的手把他送到門口，人與人之間的善意，讓人動(dòng)容而快樂。

約瑟夫問哥哥他死了要怎么下葬，按照猶太儀式還是阿拉伯儀式，而哥哥對(duì)他說“你還活著，你要感謝主?！比齻€(gè)兄弟握著手，給了這部電影一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。

影片結(jié)束鏡頭，用約瑟夫獨(dú)自坐在廢舊的樓頂作為結(jié)尾，而旁白卻是亞辛的話“我發(fā)現(xiàn)你才是我時(shí)，你知道我是怎么想的嗎？我在想，既然開始了你的生活，我要活得精彩，這樣，你才會(huì)為我感到驕傲。同樣，你也擁有了我的生活。 別過的一塌糊涂。 ”

繼子這個(gè)片名，我不是很喜歡，覺得他人之子能更表達(dá)影片的主題，還是一句話，沖著帕斯卡埃爾貝，看的這部片子，很不錯(cuò)。
有沖突對(duì)于電影來說處理的不錯(cuò)，但是終究不能和現(xiàn)實(shí)相比。宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、家庭等矛盾被處理得小心翼翼、如履薄冰的感覺，或許在現(xiàn)實(shí)這就是一場(chǎng)大悲劇。
但是在電影中卻折射出了有容乃大的結(jié)局。

片名直譯為“他人之子”顯然更好。

將宗教間敵對(duì)巧妙的引入兩個(gè)家庭悲劇事件，力圖用家庭社會(huì)層面詮釋可能的人性本質(zhì)以及人性同時(shí)所帶來的戰(zhàn)斗與融合。

不過對(duì)于沒有宗教的人來說，很多劇情臺(tái)詞認(rèn)同也就是來源于一貫的被灌輸，難以有自己的判斷；另一方面，也有難于理解的部分。

這樣一個(gè)題材其實(shí)看似很容易出彩，但是卻容易被處理得小心翼翼、畏手畏腳。很可惜這部影片就是這樣，不過普世的處理以及全球通行的家庭觀念還是有正面引導(dǎo)價(jià)值的。

        兩個(gè)家庭抱錯(cuò)了孩子，本來就是件讓人哭笑不得但又無法承受的事情，如果兩個(gè)家庭宗教信仰再不同，那更是雪上加霜。若還是兩個(gè)敵對(duì)的民族，好吧，這日子沒法過了！
      本劇一開始設(shè)定的背景就是如此絕望：一個(gè)成了浪蕩公子，一心準(zhǔn)備加入以色列軍隊(duì)；一個(gè)專心讀書準(zhǔn)備未來在巴勒斯坦的家鄉(xiāng)開辦醫(yī)院。當(dāng)事實(shí)被戳穿時(shí)，兩個(gè)家庭成員的變化基本是以男女為兩大陣營(yíng)：母親們更在乎認(rèn)回孩子，當(dāng)然也愛自己養(yǎng)大的孩子，妹妹們是歡天喜地迎接新哥哥的到來。而男方陣營(yíng)火藥味十足：爸爸們因?yàn)檎卧蚍炊鴮幙刹幌胍刈约旱男『ⅲ屠账固沟母绺绺腔鸫?，原本是好兄弟一瞬間成了仇人，滿是譏諷。
       約瑟夫自己去了巴勒斯坦，來到親生父母的家，他唱了一首父親喜歡的歌，父子倆消除了隔閡。養(yǎng)父深夜過來找他，哥哥和養(yǎng)父握了手。仿佛用了自己的權(quán)利給哥哥辦了一張通行證。
      亞辛怎么和親生父親消除隔閡的沒講。
      亞辛怎么和哥哥怎么回到以前的無話不說的也沒講
      約瑟夫和亞辛兩人從一見面就沒有拘束感，覺得有違常理。
     約瑟夫受傷后，亞辛說：“我打電話給你父母了?！彼f：“哪對(duì)父母？”三人相視而笑了。
     最后：亞辛說：當(dāng)我發(fā)現(xiàn)你才是我的時(shí)候，我想既然開始了你的生活，我就要活得精彩，這樣你才會(huì)為我感到驕傲。同樣的，你也擁有了我的生活，約瑟夫，別過得一塌糊涂。

     電影的結(jié)局是好的，可是誰知道現(xiàn)實(shí)生活中真發(fā)生了這種事，會(huì)是什么樣的呢？