廣袤的平原，大量的運(yùn)動(dòng)長鏡頭，舞臺(tái)劇般的走位和儀式感，戰(zhàn)爭的殘酷與局勢的瞬息萬變，死亡的突如其來，這些典型的楊索元素一應(yīng)俱全，描繪了一幅局部戰(zhàn)爭畫卷。如何對(duì)待戰(zhàn)俘，這個(gè)世界上分有兩派，要么人道，要么屠殺，而這場俄國內(nèi)戰(zhàn)顯然是后者，并且這個(gè)國家這個(gè)民族似乎也一直對(duì)屠殺戰(zhàn)俘情有獨(dú)鐘，甚至還將屎盆子扣在了納粹頭上……

紅軍與白軍，革命與反革命，立場明確，可難分正義與邪惡。影片很難找到一個(gè)絕對(duì)意義上的主角，但凡你對(duì)某一個(gè)或某幾個(gè)面孔熟悉了，過不了多久他就會(huì)被突如其來的敵人射殺處決。這片空曠之地盡顯戰(zhàn)爭中個(gè)人命運(yùn)的隨機(jī)性，每一個(gè)殺戮者在下一秒成為了被屠殺者，戰(zhàn)俘們被脫下軍裝，以此來區(qū)別敵我，這是一個(gè)極有力量的諷刺環(huán)節(jié)。每一個(gè)戰(zhàn)俘都平靜的接受死亡，沒有乞求，沒有驚恐，因?yàn)樗麄冊(cè)谒劳鲋巴瑯右残羞^別人的死亡，大家都是雙手沾滿鮮血的屠夫，心早已死亡。醫(yī)院里護(hù)士給脫下軍裝的傷兵治療，這里有紅軍也有白軍，護(hù)士不管這些，她們只是遠(yuǎn)離政治，救死扶傷，可政治總會(huì)親自找上門來。女護(hù)士與一位紅軍的愛情戲是影片中最具有主人翁意識(shí)的段落，只是這場絞肉機(jī)里的愛情來去匆匆，趕來的白軍們將男人逼著跳進(jìn)河中，然后當(dāng)著女人得面將男人刺死，赤身裸體的女人背對(duì)鏡頭慢慢痛苦的蹲下，這是一個(gè)沒有哭泣聲的遠(yuǎn)景，靜謐又殘忍。白軍趕來殺紅軍，紅軍趕來殺白軍，前一秒血濺一臉，后一秒血濺別人一臉，前一秒拿槍威震八方，后一秒繳械舉手投降，戰(zhàn)爭就這樣循環(huán)著，看不到任何出口。

內(nèi)戰(zhàn)、舊秩序的代表與反抗的無產(chǎn)者——電影《紅軍與白軍》討論之一

A

　　匈牙利電影《紅軍與白軍》拍攝于1967年，主要內(nèi)容是蘇俄內(nèi)戰(zhàn)期間，伏爾加河流域紅軍與白軍的紛亂交鋒。影片開端，一群白衛(wèi)軍軍官俘獲并以“圍獵”方式處置紅軍戰(zhàn)士，包括不少匈牙利戰(zhàn)士。隨后是幸存的紅軍戰(zhàn)士藏在一所白軍醫(yī)院，遭遇白軍反偵察人員的甄別和殺戮，以及一隊(duì)紅軍趕來搭救，穿插著瞬間即滅的愛情，以短促的戰(zhàn)斗結(jié)束全片。影片的場面不大，表演自然，營造出了蘇俄內(nèi)戰(zhàn)的歷史氣氛。大平原上你來我往的戰(zhàn)斗是低烈度的，思想和意志的反復(fù)較量卻激烈許多，闡明了一個(gè)簡單的真理：階級(jí)戰(zhàn)爭首先是政治仗，然后才是軍事仗。

　　這部電影直觀地讓我感受到什么是“內(nèi)戰(zhàn)中的平面戰(zhàn)爭機(jī)器”和“被粉碎了的沙俄舊秩序”。這是本片的最大價(jià)值：階級(jí)對(duì)階級(jí)的內(nèi)戰(zhàn)不存在什么表演性質(zhì)的神圣性，一眼看去，只有死人，大量的死人，猝不及防的死人……

B

　　這部電影，很容易被今天的網(wǎng)絡(luò)觀眾以為是自說自話的“文藝片”。

　　其實(shí)它是充分寫實(shí)的，平靜的展示了社會(huì)革命的邏輯。

A

　　本片過于寫實(shí)。實(shí)際的革命狀態(tài)沒有那么多高潮漲落，沒有那么多刻在臉上的"意義"。資本主義社會(huì)里，主流的文藝創(chuàng)作就是要講"有意思/有意義"的故事，無意義的階級(jí)現(xiàn)實(shí)需要"有意義"的藝術(shù)作為其對(duì)立的支點(diǎn)，需要維持一種狀態(tài)，即讓人覺得自己看到了很多，卻仍保持無知的狀態(tài)。

C

　　說到情節(jié)，我有個(gè)細(xì)節(jié)疑惑：白衛(wèi)軍官的軍裝，也太干凈了吧？！

B

　　本片中的白衛(wèi)軍官基本都服裝整潔，并非電影的夸張，有歷史真實(shí)性。它有著嚴(yán)肅的政治含義，即舊的剝削秩序瓦解之際，原秩序的代表，比如沖殺在一線的白衛(wèi)軍官，反倒更加注意維持貌似無聊的日常體面，包括制服整潔、皮靴嶄亮、刮干凈的臉以及用心打理的胡須。當(dāng)財(cái)產(chǎn)關(guān)系、國家權(quán)力正在變動(dòng)，原有統(tǒng)治者在于工人階級(jí)殊死較量時(shí)，力求盡量保留文化意義的“門臉兒”，以顯示“我們還在，還有很多力量”。

　　你要是接觸過現(xiàn)實(shí)中的資產(chǎn)階級(jí)國家強(qiáng)力機(jī)關(guān)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的工作人員一般都注意外表，發(fā)型齊整，臉頰保持潔凈，衣著利落合身。這是統(tǒng)治秩序“門臉兒”的一種形式。

C

　　我也說兩句：開頭那一幕，白衛(wèi)軍允許紅軍戰(zhàn)俘逃跑15分鐘，然后開始追殺，搞這么個(gè)儀式，同樣是為了追求舊權(quán)力的感覺。階級(jí)社會(huì)里，被統(tǒng)治者就是這樣被統(tǒng)治者時(shí)不時(shí)“圍獵”的。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，出現(xiàn)了紅軍，很多時(shí)候，舊秩序的代表自己被拖去打靶了。所以只要有機(jī)會(huì)，惶惶如喪家犬的舊軍官們難免想重溫舊夢(mèng)。

A

　　狩獵活動(dòng)就是變相的軍事演習(xí)，主奴秩序的再強(qiáng)調(diào)。

B

　　“圍獵”有風(fēng)險(xiǎn)，電影里的那場獵殺，好幾個(gè)落單的白衛(wèi)軍被紅軍反殺了，是否說明特意搞這套儀式的白衛(wèi)分子喪失了理智？我認(rèn)為恰好相反，用圍獵來彰顯權(quán)力，同時(shí)接受權(quán)力帶來的風(fēng)險(xiǎn)，符合白衛(wèi)軍“圍獵紅軍”的目的，即強(qiáng)調(diào)自己“仍然”是這個(gè)世界的主人。

A

　　打獵事故自古至今層出不窮，但依舊為統(tǒng)治階級(jí)喜愛，因?yàn)檫@種殺戮讓人有做萬物之主的快感，對(duì)于內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期過了今天沒明天的“昔日上流人”來說，尤足珍貴。

C

　　圍獵開始的時(shí)候，有個(gè)白衛(wèi)軍官似乎不想?yún)⑴c，開槍姿勢是敷衍的，卻沒被上司責(zé)備。如果是在“美好的舊時(shí)光”，下級(jí)如此當(dāng)面搪塞上級(jí)，他會(huì)被干脆利落的處理。但內(nèi)戰(zhàn)期間，舊軍法變得有彈性了，正在試圖奪回江山的有產(chǎn)者明白，不能盲目追求下屬刻板服從，大敵當(dāng)前，保持原則一致更重要。

A

　　 是的。“圍獵”的作用之一，就是強(qiáng)化"他們"和"我們"的區(qū)分，而不是把"自己人"變成敵人。自己人不敢開槍、消極開槍，都無所謂，只要你站在那里，你就是"我們"。

B

　　本片還有個(gè)細(xì)節(jié)很有意思。白軍的反間諜軍官帶隊(duì)清查醫(yī)院，搜索隱藏的紅軍。那個(gè)也在療傷的上校明明知道確實(shí)有紅軍藏在那，卻不吭聲。上校顯然曾是白衛(wèi)運(yùn)動(dòng)的一員，指揮過一個(gè)團(tuán)，但打來打去，似乎失去了意志，不在乎什么敵我了。這是內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)特點(diǎn)，大量人員不斷自發(fā)參與和無序退出。有趣的是，白軍反間諜人員并沒逼迫上校去指認(rèn)醫(yī)院里的紅軍，而是去逼迫院長和護(hù)士。我覺得，那個(gè)反間諜軍官很清楚，對(duì)退出斗爭的自己人，不能逼得太緊，不必強(qiáng)求他們“辨明大是大非”，那可能會(huì)自亂陣腳。

　　后面趕來救人的那一隊(duì)紅軍殺了反間諜軍官，臨走想爭取上校參加蘇維埃一方，被拒絕了，同樣沒把上校怎么樣?？磥恚瑳Q斗中的紅白雙方都本能地理解，對(duì)轉(zhuǎn)入中立的那部分人，不要逼得太緊。

A

　　 因?yàn)檎l都沒有"掌握大局"，雙方不斷在輸贏的邊界上拉鋸，用盡了基本全力，再去樹敵只能是自取滅亡。服從命令是正常秩序下的美德，但處于階級(jí)戰(zhàn)爭的"特殊狀態(tài)"，最能理解現(xiàn)實(shí)的人才最具有美德……

C

　　對(duì)了，還有個(gè)細(xì)節(jié)值得說說。本片開頭和結(jié)尾展現(xiàn)的兩位紅軍指揮員，一個(gè)匈牙利人，一個(gè)俄羅斯人，都顯得精神高亢（不是亢奮）有力，氣勢逼人。相比之下，片中的各色白衛(wèi)軍官都顯得冷靜、克制。舊秩序的喪家犬與顛覆了秩序的無產(chǎn)者，外表處于不同的狀態(tài)。無產(chǎn)者似乎更需要靠一口氣吊著，繼續(xù)沖……

B

　　做慣了主人的，和還沒做慣主人的，后者的確需要更有領(lǐng)導(dǎo)者的熱情……

A

　　 解放了的無產(chǎn)者不可避免地大量釋放光和熱，靠這股能量引導(dǎo)最廣泛的勞動(dòng)大眾，也靠這股精氣神徹底壓垮反革命陣營。舊秩序的代表積極反撲，要么徹底瘋狂，要么保持日常的內(nèi)斂自信。陷入瘋狂，是對(duì)滅亡的恐懼，保持內(nèi)斂，因?yàn)椴粨巫⊥庠诘募茏?，就要崩了?？鄵沃械挠挟a(chǎn)者不冷靜也要故作鎮(zhèn)定，否則輕易就會(huì)淹死在階級(jí)戰(zhàn)爭的大浪里，例如兵變。

影視作品的內(nèi)核是什么？這是一個(gè)值得討論的話題，任何影視作品都會(huì)有一個(gè)內(nèi)核，同時(shí)也有包裹著這個(gè)內(nèi)核的外衣。外衣可以是拍攝的鏡頭，場景的調(diào)度以及宏大敘事邏輯等等。但這些外衣，無一不最終指向一個(gè)點(diǎn)，那就是影視作品的內(nèi)核。這部作品在說什么？或者說在講述一種什么樣的事情等等。這才是一部影視作品的核心內(nèi)容。然而，作為觀眾，很多時(shí)候，可能將自己的注意力被外衣所吸引，最終卻忽視了影視作品本身的內(nèi)核，這也是存在的。

因?yàn)橛^眾不是導(dǎo)演，不可能永遠(yuǎn)的能準(zhǔn)確地把握住導(dǎo)演所要表達(dá)的內(nèi)容的核心，因此，有的時(shí)候，當(dāng)我們過分關(guān)注外在形式的時(shí)候，或許真的應(yīng)該看一看內(nèi)在，也可能是內(nèi)在的一個(gè)方面就行。這種關(guān)注有利于我們更好地把握一部作品的全部內(nèi)容，更有助于我們接近作品的內(nèi)在核心。

今天給大家推薦的這部電影，說的就是這樣一個(gè)例子?！都t軍與白軍》是一部經(jīng)典的影視作品，本片不僅僅是形式上具有經(jīng)典性，內(nèi)容上同樣的具有經(jīng)典性。這部匈牙利電影主要講述的是俄國十月革命后發(fā)生在這片土地上的事情。紅軍自然指的是參加了十月革命的無產(chǎn)階級(jí)人民組成的軍隊(duì)，而白軍則是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層的鷹犬。在一個(gè)小鎮(zhèn)上，白軍與紅軍展開了斗爭。

本片的斗爭形勢看上去并沒有太大的起伏轉(zhuǎn)折，所有的斗爭集中的核心在于衣服，白軍與紅軍作為主要區(qū)分的依舊是外在的衣服，然而內(nèi)在核心中，兩個(gè)分屬不同階級(jí)的部隊(duì)在行為上也是具有著本質(zhì)差別的。白軍駐扎的地方，對(duì)于當(dāng)?shù)氐脑∶竦尿}擾會(huì)變本加厲，而紅軍則是有相對(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律。白軍對(duì)于紅軍更多的是趕盡殺絕，相反，紅軍雖然也會(huì)羞辱白軍，但還是會(huì)留下一條性命。

然而這種周折并沒有徹底的抹殺兩個(gè)不同階層的軍隊(duì)之間的意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，最終決戰(zhàn)的時(shí)刻到來了，明知寡不敵眾，紅軍依舊是邁著整齊的步伐向前，最終英勇就義。

這個(gè)故事是非常簡單的，簡單到如果你不去注意本片的故事核心的話，很容易就會(huì)將所有的注意力全部集中在導(dǎo)演的鏡頭使用以及場面調(diào)度上。從而完全忽視了這是一部關(guān)于革命的電影。

誠然，導(dǎo)演在長鏡頭運(yùn)用上可謂是獨(dú)樹一幟，且在場面調(diào)度上的把控爐火純青。然而這些游刃有余的技法操作不過是為了展示本片的內(nèi)在核心而做的陪襯，這部電影完全不是為了作為鏡頭語言以及場面調(diào)度的教科書存在的。

本片的邏輯脈絡(luò)也很簡單，就是記錄了一次革命后，一些不被人重視的地方，發(fā)生的一些不被人重視的故事。對(duì)比起十月革命的浩蕩，本片中兩派的對(duì)抗并沒有什么太過于宏偉的場面。然而這卻是真實(shí)的戰(zhàn)爭中我們所能看到的常態(tài)。

對(duì)于軍人來說，戰(zhàn)爭是什么？對(duì)于居民來說戰(zhàn)爭又是什么？這些問題本不該有太過于復(fù)雜的答案，然而當(dāng)我們會(huì)想起那些標(biāo)準(zhǔn)回答的時(shí)候，卻往往是忽視了人性，忽視了人作為個(gè)體的渺小性。紅軍和白軍任何一方作為整體都是聲勢浩大的。

然而作為個(gè)體，他們僅僅是一個(gè)個(gè)普通的人，中槍后會(huì)死，受傷后會(huì)求生等等。本片在展現(xiàn)這些細(xì)節(jié)的時(shí)候，真實(shí)的讓人忽視了這是一場流血犧牲，這是一場你死我活的斗爭，這是一場會(huì)讓很多人失去生命的抵抗運(yùn)動(dòng)。

片中的所有生命的失去，都是毫無聲響的，白軍頭領(lǐng)被處決，紅軍戰(zhàn)士被集體處決，紅軍戰(zhàn)士在面對(duì)三四個(gè)白軍逼退的時(shí)候，只能從鐘樓上跳下去求死。平民的女兒被白軍侮辱的時(shí)候，沒有一絲絲的反抗等等。這些場景無外乎向我們展示了戰(zhàn)爭的殘酷以及集體犯罪時(shí)候，犯罪者的卑鄙。然而這樣的內(nèi)核沒有一絲絲的波瀾壯闊，卻最終會(huì)被人忽視。

我們習(xí)慣了戰(zhàn)爭的浩大，習(xí)慣了戰(zhàn)爭的英勇無畏，然而當(dāng)這種人如草芥，命似鴻毛的真實(shí)展現(xiàn)給大眾的時(shí)候，觀眾們便對(duì)此麻木了。因而將注意力全部集中在本片的鏡頭語言以及場面調(diào)度上了。全然忽視了這是一部戰(zhàn)爭題材的電影，全然忽視了這部電影的核心內(nèi)容。

任何影視作品，如果僅僅是靠著鏡頭語言以及調(diào)度場面等外在技藝取勝的話，那么他就不應(yīng)該叫做作品，而是應(yīng)該被稱為是影視教學(xué)片段。本片之所以被稱為是作品，無外乎還是因?yàn)閮?nèi)在核心。

抵抗革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展了幾十上百年，然而人們并不會(huì)認(rèn)為這種抵抗是高尚的，是可敬的，當(dāng)我們今天生活在幸福美滿的社會(huì)中的時(shí)候，很多人早已經(jīng)忘記了硝煙彌漫的過去。生活并不是一生下來就有的，沒有前人的鋪墊，這樣的生活一刻都不能繼續(xù)，戰(zhàn)爭雖然會(huì)過去，但歷史卻不容忘記。

……

你好，再見

奧地利新浪潮。

認(rèn)識(shí)它因?yàn)閿z影教科書。但也有講述戰(zhàn)爭殘酷與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典。所有的死亡都無預(yù)兆的突發(fā)偶然性，長時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)，士兵和平民對(duì)生命的淡漠已寫進(jìn)身體的每個(gè)細(xì)胞，不害怕死亡，也不驚喜存活。

白軍會(huì)為低級(jí)軍官凌辱平民而被軍事審判槍斃；也有高級(jí)將領(lǐng)命令護(hù)士換上衣裙看著年輕的身軀不情愿的起舞華爾茲，或許他在用權(quán)力享受個(gè)人意志來回憶戰(zhàn)爭前的貴族生活，良好素養(yǎng)讓他們僅限如此，并未冒犯；告訴奧地利紅軍，“不要好奇我們的事”放其自由。

紅軍軍官亦會(huì)用男性的霸權(quán)讓女人圍繞他旋轉(zhuǎn)，選擇相對(duì)貌美的護(hù)士強(qiáng)吻；毫不猶豫殺掉曾經(jīng)幫助過他們的女人。

最后鏡頭下，紅軍們用齊聲高歌面對(duì)悲壯。

周而復(fù)始、循環(huán)的革命與反革命焦灼。他們的存在只因身上不同的軍裝。

那個(gè)年代的前蘇聯(lián)，他們的電影里有包容。

提起匈牙利電影，很多人最熟悉的應(yīng)該是那部《憂郁的星期天》，實(shí)際上早在1967年，米克洛斯·楊索拍攝的這部《紅軍與白軍》已經(jīng)為匈牙利電影贏得了世界性的聲譽(yù)。

1917年，蘇維埃在俄國建立，但是很快國內(nèi)就陷入了內(nèi)戰(zhàn)，電影的歷史背景就放在了內(nèi)戰(zhàn)期間的伏爾加草原。一望無際的大草原上，白衛(wèi)軍戰(zhàn)士圍獵落單的紅軍士兵，被騎兵包圍的一個(gè)步兵直接處死在河里，隱蔽逃亡的一個(gè)戰(zhàn)士跑回到營地，那營地是一座教堂，但是卻成為雙方殺戮的戰(zhàn)場。

這是一場俄國的內(nèi)戰(zhàn)，但是許多匈牙利人卷入其中，他們分屬紅與白不同的陣營。在教堂的紅軍營地里面，紅軍指揮官在指揮白衛(wèi)軍脫掉衣服，安排槍決。電影中仿佛強(qiáng)調(diào)脫衣服這個(gè)細(xì)節(jié)，他們同屬于一個(gè)民族，語言相通，只有衣服才能讓他們辨別出敵我，衣服是紅與白的象征，而電影中女護(hù)士，女村民也在雙方陣營不同的指揮官下逼迫脫掉衣服，看不出雙方誰更正義，誰更革命，在1960年代，冷戰(zhàn)最激烈的時(shí)代，東方陣營這么嚴(yán)格的電影審查制度還能允許拍出這樣政治不那么正確的電影，看得出來，當(dāng)時(shí)的電影審查制度還是有相當(dāng)”寬容“的地方的。電影中多次表現(xiàn)長官命令戰(zhàn)俘如何排隊(duì)，如何區(qū)分的細(xì)節(jié)。讓他們脫掉衣服，抹掉對(duì)方身份，然后再行殺戮，像是雙方不成文的規(guī)定。

東正教是東歐許多國家，也是俄羅斯的傳統(tǒng)精神支柱，其教堂無法提供給人們?nèi)魏伪佑?，卻成為屠戮戰(zhàn)俘之地，你方唱罷，我登場，紅軍這邊殺白軍的槍聲剛落，白軍迅速攻占了這里開始?xì)⒓t軍。殺的過程如同一場游戲，讓戰(zhàn)俘跑給士兵練槍，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)騎馬追逐。伏爾加草原仿佛是一個(gè)狩獵場。除了對(duì)敵手的殺戮，對(duì)己方也是如此，白軍軍官玩弄女性村民被槍斃，紅軍軍官槍斃逃兵，電影中每個(gè)面臨死亡的人都沒有什么求饒，恐懼，就是遵照命令，等待槍決。

電影第二個(gè)主要場景是一個(gè)獨(dú)立的醫(yī)院，女護(hù)士們照顧的病人中有紅軍也有白軍，白軍軍官讓她們區(qū)分出來，再把紅軍病人一個(gè)個(gè)在地上槍斃，可轉(zhuǎn)眼之間，殺人者又成為被殺的對(duì)象，紅軍又反攻過來。河畔的草原，紅白雙方仿佛按照古典的軍事對(duì)壘，拿著步槍列隊(duì)前進(jìn)互射，人好像是這樣的，一旦沒有對(duì)死亡的恐懼，也沒有對(duì)生命的尊重。

這部《紅軍與白軍》的電影中，一個(gè)很大的藝術(shù)特色的導(dǎo)演米克洛斯·楊索對(duì)長鏡頭的自如運(yùn)營，可以媲美蘇聯(lián)長鏡頭攝影大師謝爾蓋·烏魯謝夫斯基的《雁南飛》，大段的長鏡頭并不令人眩暈，人物沒有固定的主角，仿佛隨機(jī)闖入畫面，開展一段故事，視角又被另一個(gè)人帶走。飛機(jī)的空隙與快馬的奔馳，人物眾多的戰(zhàn)爭場面調(diào)動(dòng)配合也非常到位。

在這場俄羅斯的內(nèi)戰(zhàn)中，除了匈牙利人，還卷入了許多不同國家的人群，有蒙古面孔的亞洲人，也有澳大利亞人，這種殺來殺去的游戲，像是一種宿命的惡性循環(huán)，以追殺為起點(diǎn)，以死亡為一個(gè)循環(huán)的重點(diǎn)，然后周而復(fù)始下一撥。對(duì)于匈牙利民族來說，卷入這場內(nèi)戰(zhàn)的意義是什么？電影并沒有任何控訴，但是會(huì)讓人覺得很荒誕。

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在昨天下午的課上，我請(qǐng)丁老師對(duì)匈牙利的導(dǎo)演揚(yáng)拙的影片《紅軍與白軍》，從芭蕾舞的角度來進(jìn)行分析，因?yàn)檫@個(gè)導(dǎo)演原來是一名芭蕾舞演員，他的影片在60年代受到全世界的贊揚(yáng)，說他的調(diào)度，他的攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)具有芭蕾舞的風(fēng)格，在中國的影評(píng)中從來沒有出現(xiàn)過芭蕾舞的調(diào)度，芭蕾舞的鏡頭運(yùn)動(dòng)等概念，因?yàn)檫@些綜合論的影評(píng)家除了認(rèn)漢字以外，其他什么都不懂，裝懂，不僅僅是馬腳，連馬肚子，馬屁股都露出來了，什么素描般的美術(shù)風(fēng)格油畫式的的鏡頭，如果鏡頭都是油畫式的那么這部影片的美術(shù)風(fēng)格，那么這部影片的風(fēng)格又怎么會(huì)是素描般的呢，這可真是瞎掰。 我把這部影片的最后一個(gè)段落拿出來請(qǐng)丁老師分析，下面是牧心的記錄： 整個(gè)段落就像芭蕾舞的調(diào)度，為了壯觀好看， 在背景上是三排靜止不動(dòng)的白軍，白軍的后面是一條從左到右的河，露出天邊，第一排也是從左到右占滿了整個(gè)畫面，后面一排稍短一些，遠(yuǎn)處的那條線上還站著一排，有些散，他們都是靜止的，接著我們看見前景上的一排紅軍唱著歌入畫，這就跟芭蕾舞里主角出場的處理一樣，舞臺(tái)上的人全是靜止的，只有主角是運(yùn)動(dòng)的，調(diào)度的突出重點(diǎn)是主角。從芭蕾舞的角度來看，如果背景上的敵人不站成一排的話就不好看了，前景上的運(yùn)動(dòng)與背景上的不動(dòng)，使人忘不了后面的背景的陪襯，而前景上的人物與背景上的幾排人物形成一種“坡型”的關(guān)系，讓觀眾感覺前景的那排紅軍正在一點(diǎn)一點(diǎn)的向“圈子里面縮”，這種透視和人物層次感形成了一種悲壯的美，這是典型的芭蕾舞的調(diào)度：前景的人物一直向縱深推進(jìn)，這樣觀眾的注意力就全都集中在那個(gè)主角身上，而背景和那條河的布局對(duì)前景的那排紅軍形成了一個(gè)包圍的形式。這前景上邊唱著歌邊向遠(yuǎn)景走去，與后面背景上的那幾排站立著不動(dòng)的人物，還有天邊那一條線上人物相成了一種“自投羅網(wǎng)”的關(guān)系，前景上的一排人物與背景上的一排人物形成一種“吞噬與被吞噬”的關(guān)系，這是典型的芭蕾舞的出場方式。 另外，前景的這排紅軍的行為體現(xiàn)了一種民族性格。這支紅軍面對(duì)著人數(shù)超過他們多少倍的敵人，結(jié)果是可以預(yù)料的，全軍覆沒是不可避免的，但是，他們并沒有抵抗，他們的思想不是臨死也要拼掉你幾個(gè)，他們的思想是以大無畏的精神迎著死亡走去，民族性格出來了?？赡芰硪粋€(gè)民族的觀眾會(huì)看不懂，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活不是這樣的，打仗哪有這樣打的？可是這是藝術(shù)表現(xiàn)，這種處理體現(xiàn)了他們的民族性格，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化。這里有一個(gè)民族性格問題，就像蒙古族人的走路方式：昂首挺胸，環(huán)顧四周，因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境就是大草原，大大咧咧，粗獷美。維吾爾族，羌族，藏族，回族……各個(gè)民族的性格都不一樣,文化不一樣,環(huán)境不一樣,研究一個(gè)民族要從他們生存的環(huán)境來研究,環(huán)境要有依據(jù)。