電影中充滿了各種各樣的畫作，使電影存在一種濃厚的年代感與古典感，且電影以蘭登與蘇菲對歷史的一步步揭秘為引子，插入了在這一歷史地點或歷史時刻上，究竟發(fā)生了什么事情。懸念的步步緊逼，也是歷史的時候步步靠近，難以想象我們曾經與歷史靠的那么近，近到只要輕輕伸手撥動它的齒輪，我們就可以改變它運行的軌跡?？墒翘m登與蘇菲并沒有這么做，他們選擇了沉默與守護，不做歷史中的留名者，去保護，保護的是世界上所有有著共同信仰的人類，以及他們所捍衛(wèi)的理念。不得不說，這一選擇是何其偉大。隨著劇情的展開，盧浮宮那詭異扭曲的尸體，那隱晦的暗示，警察的介入，氣氛越來越凝重。氣質美女奧黛麗塔圖的出現是一抹亮色，雖然身材嬌小，不過自帶俏皮可人的氣質。從盧浮宮逃脫，然后倒著開自己的mini，雖然俗套，不過卻是本片的最大動作場面，這個就有點悲劇了。然后就是在銀行找到藏秘筒，這個用醋的設計還是挺新穎。

知道這本書,還是兩年前,俺一同學借閱了一個學期,也沒能在課堂上完成該書的閱讀工作.鑒于此俺放棄了,因為對國外的作品本來就不太愛好.如今,看完影片,看了幾位的評論,俺慶幸俺沒讀過原著.

單從電影角度來講,覺得不錯,至少很吸引我看下去,也不是我討厭的恐怖電影,也許很多同學喜歡的就是書中營造的那份恐怖.我不是電影工作者,我也不是影評人,我不會從導演,配樂這些方面上去細化,去點評,我只是僅從娛樂的角度來看,湯姆漢克斯我還比較喜歡,情節(jié)發(fā)展也有些意外,比較緊湊,比較有味道,這就可以了,電影不就是要達到一個娛樂大眾的效果么?我們?yōu)槭裁匆欢ㄒズ驮啾容^.

至于涉及到的宗教問題,其實就像蘭頓說的"你相信誰?"是人或是神,重要的是在心里你相信誰.我不信上帝,我是無神論者,所以我更傾向于耶酥人性化的推論,佩服作者擁有這樣的思維.

我喜歡這句話:[圣經]不是上帝傳真給我們的,它是人編的.

首先，當然嘍，這是一本暢銷小說，然后么，就是我對太暢銷的東東天生有排斥感，但是這本書卻看了好多遍。第一遍是中文的，情節(jié)很吸引人，于是乎眼珠子跳跳跳啊的很快就掃完了，第二遍是原版的，被一些單詞難住了，看得慢了一點，突然發(fā)現了情節(jié)以外的有趣的東西，讀的同時又下了《圣經》來聽，自然就很仔細了，第三遍剛好遇到我做présentation，好死不死挑到宗教戰(zhàn)爭這一題，歐洲那一筆糾纏不清的歷史叫我這個從小受馬克思教育的人看得頭皮發(fā)麻，這時候又想到了Da Vinci Code，于是找到法語版又重新讀了一遍，其中單詞之巨大，語法之艱難，就不一一來說了。
 
美國跟歐洲的情況不同，老師老早就講過了，那是一個更加自由松散的體制，有很多不受教庭管制的教會，名字都很古怪，研究的東西也稀奇，在讀完Dan Brown的幾部作品之后，我?guī)缀蹩梢钥隙ㄟ@家伙一定是某個奇怪教會的一員，才會這么不遺余力地得罪教庭，樂此不彼。
 
Da Vinci Code自問世以來，遇到的麻煩就不是一點兩點，先是在美國保守的天主教管制區(qū)引起了濤天巨浪，接著又牽扯到抄襲的丑聞里去，但是無論如何，這是一本很妙的書，妙在它夠胡思亂想，而且胡思亂想的挺有邏輯。
 
看法文版的時候，很自然的，我跟著主人公的腳步，把巴黎一路游來，書里提到的，都是腳下的景致，別有一番親切。那個時候Louvre正在辦Da Vinci展覽，有畫放畫，沒畫的就放仿制品也好，于是書里提到的畫也都有幸細細站到前面去端詳，怎么說呢，Da Vinci的畫確實有這么點詭異，跟其他金黃翠綠，姿態(tài)端莊的宗教畫相比，他的畫一方面用偏暗的色調和巨大的陰影突出了神秘感，另一方面呢又用自然的姿態(tài)和豐富的表情突出了人性，所以常常體會不到在看一幅宗教畫的感覺。
 
踩在書最后提到的玫瑰線上，俯視Louvre底下的小金字塔，并沒有心潮澎湃的感覺，我看著小金字塔，始終覺得那是個冰冷沒有生命的東西，里面也不可能藏著千年的秘密，那一刻，才感到害怕，如果說神性是人性的一部分，那恐怕我的某部分早早的已經被扼殺了。
 
神性是人性的一部分嗎？Dan Brown并沒有強調這一點，但通過Robert Langdon教授的表述，我們聽到了這樣的置疑，究竟神是一種絕對的存在呢，還是只在人的感知里存在著。
 
這是西方和東方的不同了，或者說是古代文明跟現代文明的不同，中國有幸作為僅存的古代文明的完整傳承者，用自己的歷史和現代證實了這一點。我們的文明，藝術也好，哲學體系也好，社會形態(tài)也好，其中自然有宗教的參與，但起到決定作用的始終是人，無神論者在中國是自古就有的，且有很多，因為孔老夫子對鬼神之說是“存而不論”，基本上是５４的意思，而孔夫子的門生遍布天下，所以說古中國有多么迷信之類的只能在低層人民中說說，真正的大儒是不屑于這一套的。
 
我們的文明，就在人類對自我的約束和反省當中一步步走過來了，神來過，但它既沒有在水上行走，也沒有能把水變成酒，女媧創(chuàng)造了人，但共工也觸了不周山，如來佛法力無邊，但玉皇和王母也結了婚，三清道觀香火鼎勝的時候，民間傳說中的各路神仙還在為愛情掙扎。我們的畫也是先有山水魚蟲，才有的人物，最后有的神仙。我的皇帝從來也沒有因為哪位神而被罷黜過，以前有打著宗教旗幟起義的，也都失敗了，因為炎黃子孫，從祖宗輩開始，就不吃這一套。
 
我們的文明，向來是煙火氣十足的，不打算被別人輕易來打擾來控制的，只想好好的生活，我們拜神許愿，是因為相信它們對我們有用。任何文明到了N千年的時候，都會變得這么現實。
 
法國人在歐洲人里是走得最快的一個，法國皇帝第一個說“君權神授”，把教皇丟到了一邊，他們最早提出政教分離，從而把上帝也丟到了一邊，他們最先砍掉了國王的腦袋，把皇權丟到了一邊。我問老師現在法國的天主教徒還多么，身為法共人士的老師偏偏腦袋：自稱的還挺多。
 
上帝已經在文化中死去了，雖然曾經一度，它是歐洲文明的基礎。哥特式的教堂是為了更接近它，古典繪畫是為了更好的描繪它，雕塑也是為了刻畫它的樣子，還有那些紙卷，那些彩繪玻璃，一切的一切。
 
我是一個鐵齒的人，卻常常也會做一些自己也覺得無稽的事情。人類真的有堅強成這樣嗎？真的有堅強到在跌落到漆黑的井里一天一夜之后，仍然不祈禱嗎，不懺悔嗎，不去希望和懊惱嗎？有人說上帝即是希望，如果是這樣，上帝永遠都是存在的，從人類有知的那一刻開始到人類滅絕的那一天為止，如果動物也有希望的話，上帝至少是與地球同在了，可惜我們無法去證實這一點。
 
希望為什么不可以是上帝呢？神是沒有形態(tài)的，你喜歡它是什么就是什么，多好。所以神性也可以是人性嘍。但是有人不這么認為，Leigh Teabing爵士于是成了這部小說里我最為敬佩的人物，一開始是源于他的淵博的知識和可愛的刻板，到的結局的時候，卻是為了他如此純粹的“人性”。第一次發(fā)現終極Boss原來是可以敬佩的人物，盡管他的作為讓我覺得有些可怕，但是他說的并沒有錯，歷史把多少刺客變成了英雄啊，況且假如他真的擺脫了神的束縛生活了至今的話，他的為人根本不在我的道德標準約束之內。
 
Teabing爵士失敗的那一刻，我的感受真的是非常奇妙的。人只能選擇自己的立場，并且要求與自己同一立場的人，而站另一邊的人，你沒有權利批評他錯了，只能說他選擇了同你不一樣的利益，而我們被傷害了，僅此而已。你不能說蟄你的小蜜蜂是錯的，它是另外一種生物要生活。而人類，并不因為長得跟我一個樣子就成為和我同一樣的人類，生物的分類學只在靈魂以外的地方有用。
 
扯太遠了，回到電影上吧。電影不外乎就這么幾種，要不然夠娛樂，讓觀眾的感覺如坐過山車，浪漫也好刺激也行甚至快樂也是其中一味，要不然夠深刻，讓觀眾的回味如坐有軌電車，人性也好社會也好甚至動物也可以是其中一員，要不然夠實驗，讓觀眾的腦細胞如走迷宮，這一類的電影我簡直提也不想再提，提起來就是一腦門的瞌睡蟲。占著第一樣有票房，占著最后一樣有獎。
 
Da Vinci Code剛好是個三不占。大家都是找圣杯，Langdon教授跟Indiana　Jonse不同，后者是槍里來刀里去，美女里來土著里去，有的是狂奔搏斗和眉來眼去，前者就可憐了，符號里來密碼里去，教士里來圣經里去，有的是思考解謎和歷史問題。書里好歹還有Sophie美女親親抱抱，安慰一下教授孤獨的心靈，電影里居然連這點福利也沒有。
 
原著里有很大一部分是內心獨白加上回憶加上作者講解，好不容易才把一頓糾纏不清的歷史藝術和宗教問題糾纏得更加緊密，把讀者繞得跟個線團一樣，電影就沒可能滿屏字幕的把這些過程都交待清楚，只好借助影像，這下教授的對白自然不可能百分百正常了，有些只能內心OS，正常人根本不會講的話，教授也只好說給觀眾聽，不然觀眾沒法follow劇情。
 
劇情方面，要是按照原著那么一樣的拍，可以學魔戒那么拍出個N部來，所以也是能省則省，能砍則砍，就因為這甚至把教授跟美女的愛情戲也給砍掉了?？上н@是個尋寶游戲，具體的步驟還是一樣都不能少，于是乎好好的一部尋寶傳奇在去掉了漂亮的頭發(fā)，美麗的皮膚，均勻的肌肉之后，就只剩下一副流水賬式的骨頭，啃了無味，棄了可惜。
 
開始進入Louvre的一段就感覺明顯是節(jié)奏快了，氣氛都沒有出來一個謎題業(yè)已解開，緊跟著進入下一題，觀眾還在調整情緒，下一個謎又解開了，這樣還好玩嗎？不好玩。直到Teabing爵士出現，電影也步入一部驚險片的正軌，子彈也來了，陰謀也來了，閃回也來了，這時候我的情緒好歹也起來了，漸漸的有點找著導演的拍子了，但結局時那個收尾又明顯拖沓了。
 
演員方面，我不是說Tom Hanks不好，但是跟英俊瀟灑這四個字總是搭不上了吧，Rober并不需要多少演技來演，只要看上去夠聰明就行了，阿甘還需要減肥啊。Audrey Tautou一直給我精靈的感覺，跟她演過的角色自然有關系，但這個苗條的黑發(fā)女郎，大大的眼睛，微翹的嘴角看上去總有那么點頑皮的意思，要演一個法國女警還是解碼專家，說服力小了點。在法國女演員中，她算是英語講得不錯的，帶著原著里面本來就有要求的口音，但是很流利，情緒也表達到了，只不過好像一搭配上這口外國話，她原本豐富過人的表現力就不見了，別說嘎納記者，就是我也失望一把的。
 
這部片子在嘎納被批得什么一樣，據說是有記者中途退場的，我這邊的觀眾也有等不到結束就退場的。怎么說呢，這是一部我強烈建議先把原著遺忘掉再去看的電影，也許就不是失望，而能體會到看電影的樂趣。對了，如果是中國觀眾的話，需要事先補相關的宗教知識，表再問我基督教和天主教有什么區(qū)別這種傻問題了。

夾雜著法語和英語看了原版的《達芬奇密碼》，翻譯的字幕實在不敢恭維，大概是為了趕全球公映一夜之間倉促趕出來的粗活。"Sister"在教堂的稱謂應該為"修女"的，居然翻成了"老姐姐"，驚得我差點沒從電影院的座椅上摔下來。

不過挺佩服導演的節(jié)奏掌握，敘述整體還算有張有弛?？赡芎芏嗳藞笾叩钠谕タ吹?，罵聲不斷，還是等時間來檢驗吧。但我最欣賞的一段是 蘭登他們前往牛頓墓地的那個場景，幽靈般的歷史人物們前往參加牛頓的葬禮，數百年后的今天蘭登為了發(fā)現真相也走在了這個古老教堂的路上。斗轉星移，惟一不變而清晰的是那鑒證了多少歷史滄桑的古建筑，他們是歷史的鑒證者，參與者，任何文字的記載都不能磨滅它們對歷史的傾訴。這段畫面是讓我印象特別深刻的。

整體的配樂也不得不提一下。由于場景變化甚多，人物思想活動的篇章也不少，配樂的好壞起了關鍵的作用。每當蘭登在思索密碼時，隨時符號的奇特變形組合，背景音樂起了點晴之筆。時而緊張，時而舒緩流暢，在吐納間收放自如。

最后提個小建議，可以開發(fā)出一條《達芬奇密碼》的文化旅游線路了，實在是太多的場景可以讓人們參與到密碼或寶藏的尋找旅途中，真要能參與就太爽了。