這是發(fā)生在修道院里的真實(shí)故事，蒙吉用他的鏡頭，緩緩地重新審視著一切：修道院里的神父與修女，大雪擁門的清靜寺院，群山之外的紅塵世界。

信仰與欲望，在這個(gè)山村修道院里交織。一個(gè)據(jù)稱受到神啟的神父，一群潛心修行的修女，一個(gè)從德國(guó)回到羅馬尼亞的孤女，構(gòu)成了電影《山之外》的人物圖景；走出山外，還是侍奉上帝，成為電影的焦點(diǎn)；從精神病發(fā)，到死于驅(qū)魔，這是電影的主要情節(jié)線。蒙吉仍然用著他的長(zhǎng)鏡頭，安靜地記錄著展示著，他沒有給故事一個(gè)結(jié)局，也沒有明確地表明自己的觀點(diǎn)，不過通過鏡頭，蒙吉給予觀眾很多的暗示。

電影中的主角是兩個(gè)孤女，兩個(gè)都來(lái)自孤兒院，她們?cè)诠聝涸豪锝Y(jié)下了深厚的情誼，甚至有了曖昧的感情。長(zhǎng)大之后，阿麗娜去了德國(guó)打工，而維克琪雅則去了山中的修道院。兩人的生活有了分野，一個(gè)沉浮于紅塵，欲望支撐著她；一個(gè)退陷于宗教，尋求著生活的寧?kù)o。不過她們彼此之間的情誼仍在，為對(duì)方著想仍高于外在世界的吸引及信仰的歸依。阿麗娜千里迢迢來(lái)到修道院，想將維克琪雅帶到德國(guó)去，到游輪上去打工。她們從此可以在一起，享受著生活的美好。而維克琪維已經(jīng)將自己奉獻(xiàn)給了上帝，外面的世界已經(jīng)無(wú)法吸引她，她只是擔(dān)憂著阿麗娜，想盡自己所能給她提供一些庇護(hù)。在這個(gè)荒僻的修道院里，兩個(gè)孤女在這里僵持著。

這是一種世俗與宗教的僵持，也是一種欲望與信仰的僵持，發(fā)生在這個(gè)山村修道院里的事，其實(shí)也會(huì)發(fā)生在我們每個(gè)人的內(nèi)心。阿麗娜感覺到她是在與上帝爭(zhēng)奪維克琪維，且在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中她毫無(wú)勝算，因此她將整個(gè)的修道院甚至宗教，都當(dāng)成了自己的敵人。維克琪維對(duì)于阿麗娜，她只有一份姐妹情誼，即使有欲望，也早已被她壓抑于心里。至少在阿麗娜看來(lái)，她的心已如枯井，是否還有著感情的泉水，對(duì)于阿麗娜來(lái)說(shuō)，一眼望不到底。她感覺到絕望，因?yàn)闆]有維克琪維的生活，對(duì)于她來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。在絕望之中，引發(fā)了她的癔病。阿麗娜的癔病，既是她絕望的表現(xiàn)，也是她對(duì)修道院發(fā)泄的不滿，通過她的癔病，修道院與外界聯(lián)系了起來(lái)，也是由于她的癔病，最終導(dǎo)致了她的死亡，并讓原本寧?kù)o的修道院陷入麻煩之中。

在電影中，維克琪雅才是真正的主角，她的內(nèi)心充滿了矛盾，阿麗娜只是維克琪雅內(nèi)心矛盾一面的外化。從故事中，我們能夠看到她的隱忍，也能看到她的虔誠(chéng)，看到她的善良，看到她對(duì)上帝的皈依。她總是平靜地面對(duì)著眼前的一切，似乎外面世界對(duì)她已無(wú)意義，她的心已如止水。而阿麗娜則與她形成了鮮明的對(duì)比，瘋狂，執(zhí)著，不達(dá)目的誓不罷休，充盈著物質(zhì)及身體的欲望，懷疑著修道院里的男男女女，懷疑著宗教的動(dòng)機(jī)，甚至對(duì)上帝也有著懷疑。其實(shí)，這正是維克琪雅的一體兩面。阿麗娜的一切表現(xiàn)，實(shí)則代表著維克琪雅信仰的動(dòng)搖。當(dāng)阿麗娜未來(lái)之時(shí)，維克琪雅與外界已無(wú)任何關(guān)系，無(wú)論她有任何的欲望，她亦只能壓抑在心里，而只是誠(chéng)心向神，讓自己在青燈神像前得到撫慰。阿麗娜的到來(lái)，激活了她的世俗欲望。

表面看，她是在為阿麗娜擔(dān)心，擔(dān)心她居無(wú)定所，擔(dān)心她的癔癥，擔(dān)心她的前景，實(shí)則是維克琪雅自己在猶豫。本來(lái)沉靜的心，隨著阿麗娜的到來(lái)而起漣漪，并隨著她的步步緊逼，世俗的欲望也在逐漸地抬頭，并動(dòng)搖著她的信仰。維克琪雅對(duì)于曾經(jīng)堅(jiān)信的人生發(fā)生了懷疑，對(duì)于曾經(jīng)深信不疑的上帝也產(chǎn)生了懷疑。她只能在深夜里跪在神像前，不停地念著圣經(jīng)堅(jiān)定著自己的信念。電影中的悲劇本不應(yīng)該發(fā)生，她本應(yīng)該堅(jiān)決地表明自己的態(tài)度，讓不信神的阿麗娜離開修道院，回到以前的生活中去。她的猶疑讓阿麗娜也看穿了她的內(nèi)心，覺得自己留下，并攻擊修道院里的所有神圣之事，就能將維克琪雅從宗教中解救出來(lái)，回到她的身邊。這樣，維克琪雅將自己內(nèi)心的僵持，轉(zhuǎn)化成了她與阿麗娜之間的僵持，并最終轉(zhuǎn)化成阿麗娜與修道院之間的矛盾，她成為一個(gè)旁觀者。在阿麗娜死去前的一晚，她來(lái)到了阿麗娜之處；當(dāng)阿麗娜死去之后，在警察面前，她卻質(zhì)疑起修道院來(lái)。蒙吉在這里的鏡頭轉(zhuǎn)換，相當(dāng)?shù)赜幸馕丁?br>
修道院里的神父嬤嬤及修女們，也都算是虔誠(chéng)的教徒。雖然進(jìn)入這個(gè)荒僻的修道院，都是各有原因，但對(duì)于這個(gè)讓他們安身立命的地方，抱持著一種感恩的心態(tài)，以及一種熱情的態(tài)度。神父原來(lái)是一個(gè)電廠的工程師，偶然得到神啟，于是就有了些神力。我們無(wú)法從電影中看到這些人的邪惡，而看到的只是善良，淳樸，還有些山野里的愚昧。上帝在他們心中至高無(wú)上，他們嚴(yán)格地遵循著上帝的旨意行事。他們只是在山中的修道院里修行，也為城里人提供一個(gè)心靈的凈所，還時(shí)不時(shí)地到城里去，為那里的孤兒們提供食物。雖然在修道院門前掛著一張紙牌，上面寫著信異教者不準(zhǔn)入內(nèi)，顯示了他們的偏狹。但對(duì)于生活于羅馬尼亞荒涼山村的人來(lái)說(shuō)，他們又能有多少理性的認(rèn)知呢？篤信上帝，恪守道德，堅(jiān)持善良，也就是這些信教者的一切了。

對(duì)于不信教者阿麗娜的到來(lái)，神父雖則不高興，但也是默許著維克琪雅收留阿麗娜。而阿麗娜對(duì)于宗教的激烈態(tài)度，也打破了修道院的寧?kù)o，讓本無(wú)事端相安無(wú)事的修女們，被攪擾得個(gè)雞犬不寧。影片中有多個(gè)鏡頭都表現(xiàn)著這群修女，為著發(fā)瘋的阿麗娜奔來(lái)跑去忙忙碌碌。阿麗娜發(fā)癔癥時(shí)，院長(zhǎng)嬤嬤與修女們將她送到了城里的醫(yī)院，醫(yī)院卻責(zé)問她們?yōu)楹尾粚⑺粼谛薜涝?？說(shuō)給她讀圣經(jīng)比送到醫(yī)院更管用。一個(gè)堅(jiān)決反宗教本應(yīng)由俗世管的瘋女人，又被俗世推到了她所反抗的修道院，而修道院只能接納她，負(fù)擔(dān)起對(duì)她從身體到心靈的拯救之事。事情至此，已是相當(dāng)?shù)幕闹?。?duì)于一個(gè)已無(wú)人接納，不信神懷疑上帝，指責(zé)神父與修女有染，拚命在修道院里大吵大鬧的瘋狂女人，修道院已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行正?；顒?dòng)，他們所能想到的辦法也只能像醫(yī)院一樣，將她捆綁起來(lái)。也只能按照他們的想法，認(rèn)為這個(gè)瘋女人已經(jīng)惡魔附體，只能勉為其難，祭出他們認(rèn)為最有效的法寶，為其驅(qū)魔，悲劇由此發(fā)生。

從真實(shí)事件到電影本身，修道院里的神父及其修女，都頗受人們的指摘。嚴(yán)重者責(zé)之為宗教的罪惡，輕之者也認(rèn)為神父與修女們愚昧與殘忍。當(dāng)然，從阿麗娜死亡事件來(lái)看，修道院里的神父與修女是有過錯(cuò)，畢竟一個(gè)年輕的生命逝去了。不過將這一悲劇的發(fā)生完全歸之于修道院，對(duì)于宗教來(lái)說(shuō)恐怕也是過于嚴(yán)苛了。真實(shí)事件到底如何，我們不知道，從電影來(lái)看，修道院里發(fā)生的一切，自有其邏輯。在那樣一個(gè)荒僻的地方，神父與修女們還有什么辦法，來(lái)解決眼前的困境？因此蒙吉在電影中也未輕易地表明自己的態(tài)度，只是將事件呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾自己去判斷。

許多人對(duì)于宗教，一方面認(rèn)為其充滿了罪惡，虛偽而愚昧，另一方面又對(duì)其抱持著過高的道德要求，將自己及普通人無(wú)法做到的一切加諸于宗教人士，認(rèn)為他們應(yīng)該道德高尚行事無(wú)暇。圣經(jīng)中曾說(shuō)，誰(shuí)是沒有罪的，誰(shuí)就可先拿石頭打她。但誰(shuí)又可以大聲地說(shuō)我無(wú)罪呢？電影的最后，是神父與修女們皆被警察關(guān)進(jìn)警車，帶去檢察官那里問話。檢察官不在，因?yàn)橐粋€(gè)兒子殺死了自己的母親，他處理去了。因此警官說(shuō)了句到處都是罪惡，似乎是在給電影點(diǎn)題，認(rèn)為修道院里也有罪惡。當(dāng)然，蒙吉在這里也許還有另外一個(gè)含義，修道院與俗世一樣，種種因素釀成了罪惡。即使有罪惡，也不意味著修道院里的罪惡就比塵世更重大。罪惡無(wú)處不在嗎？也許如此，因?yàn)槿说膬?nèi)心深處都藏著惡魔。

影片的片名也很有意思，與影片一樣，對(duì)于一切皆未定論，只是一個(gè)相對(duì)的概念。對(duì)于城里來(lái)說(shuō)，山之外就是修道院。雖然偶有信徒到這里來(lái)尋求心靈的安慰，但山野之地仍離他們太遠(yuǎn)。對(duì)于修道院來(lái)說(shuō)，山之外就是山下面的城市，那里紅塵是非，與他們相對(duì)而存在。對(duì)于阿麗娜與維克琪雅來(lái)說(shuō)，山之外就是廣闊的世界，就是德國(guó)，就是俗世。然而，不管是山之里，山之外，皆是上帝的領(lǐng)地，上帝的目光始終注視著這個(gè)世界，注視著我們所有人。善與惡都在那里，就看我們的選擇。

        作為一個(gè)沒有宗教信仰的人，我得承認(rèn)，我看拿宗教開涮的電影興趣遠(yuǎn)大于嚴(yán)肅探討宗教，或者夸大宗教作用的“神棍片”。正因?yàn)檫@樣，《山之外》這樣的電影在我看來(lái)是有些立場(chǎng)模糊的，導(dǎo)演似乎處于一種“無(wú)立場(chǎng)”的立場(chǎng)，將一個(gè)有些奇特而又悲劇的故事呈現(xiàn)在觀眾面前，接下來(lái)的判斷似乎就要看觀眾的信仰與價(jià)值觀了。

        維克琪雅和阿麗娜，一對(duì)在孤兒院長(zhǎng)大的好友，成年后卻做出了不同的選擇，維克琪雅選擇了修道院，在與上帝的對(duì)話中求得人生的平靜，而阿麗娜則選擇了入世，更現(xiàn)實(shí)的去感受世俗社會(huì)的冷暖。但是有趣的是，影片實(shí)際上是從維克琪雅的視角展開的，我們可以扎扎實(shí)實(shí)的感受到她在修道院的生活，顯得平淡寧?kù)o。而更入世的阿麗娜則從德國(guó)來(lái)到維克琪雅的修道院，她的過去的世俗生活倒是顯得不那么清楚，是什么樣的經(jīng)歷讓她選擇來(lái)到修道院“避難”并不清晰。或許對(duì)于阿麗娜來(lái)說(shuō)，修道院確實(shí)只是一個(gè)暫時(shí)歇腳之地，而對(duì)維克琪雅來(lái)說(shuō)，她的信仰也似乎不是那么堅(jiān)定，于是，阿麗娜很快希望離開，并帶上維克琪雅去感受不同的生活?！瓣J入者”常常是戲劇沖突的誘因，這個(gè)修道院本來(lái)形成了一種參與其中的人也無(wú)暇細(xì)想的模式化生活，大家偶有抱怨也很快在固有的氛圍中消散。突然，阿麗娜來(lái)了，帶著塵世的氣息，在與維克琪雅的關(guān)系中，她似乎也更居于強(qiáng)勢(shì)地位，顯得更柔弱的維克琪雅心亂了，想跟著出去了，勢(shì)必也帶動(dòng)著修道院的一絲騷動(dòng)。

        而事情的最終發(fā)展卻不是一個(gè)為生活開另一扇門的故事，修道院的環(huán)境和人生命運(yùn)，形成了一個(gè)更大的力場(chǎng)，將她們留在了修道院。接下來(lái)，故事走向有些驅(qū)魔電影的色彩，阿麗娜不斷的犯病，且愈演愈烈，引起了修道院的恐慌?？峙聸]有什么比讓人精神和身體失控的癔病更能表現(xiàn)宗教與現(xiàn)代科學(xué)的分歧的事情了，犯病后的阿麗娜無(wú)論從哪方看都會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的表面性認(rèn)識(shí)：判若兩人。只是現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為這是一種病理現(xiàn)象，而從修道院的宗教觀點(diǎn)來(lái)看，這是被惡魔附體。而特別的是，阿麗娜身處與外界相對(duì)隔絕的修道院，而犯病后的她已經(jīng)無(wú)力自我表達(dá)和救助，于是，可以幫助她的只能是宗教視角的解釋，而阿麗娜異端的角色也更加突出。接下來(lái)，修道院眾人的做法卻很難說(shuō)完全出于宗教思維了，似乎中間也摻雜著恐慌，權(quán)威的重新樹立，群體無(wú)意識(shí)的合力作用。看到阿麗娜被“驅(qū)魔”那段，看到眾人歇斯底里的忙活的場(chǎng)面，讓我想起了《殺生》中的牛結(jié)實(shí)，在那個(gè)充滿著原始宗教崇拜色彩的山寨，他被眾人同樣視作異端，以一種合力的儀式化的手法進(jìn)行折磨。只是，阿麗娜的異端色彩更濃，而與牛結(jié)實(shí)相似的是，她也充滿了“攻擊性”，去一再挑釁修道院中神的權(quán)威，引起修女們的恐慌和困惑，這也是修道院更高層的人士無(wú)法容忍的。

        維克琪雅在這個(gè)過程中表現(xiàn)出尷尬的態(tài)度，對(duì)于好友的愈加瘋狂，她開始試圖向眾人解釋和解圍，然而漸漸地，她也陷入了群體的抉擇，看著好友被釘上木板。然而，修道院也畢竟不那么出世，在阿麗娜陷入生命垂危之際，在醫(yī)院，醫(yī)生一句“你們就等著進(jìn)監(jiān)獄吧”一下子將塵世與修道院的界限打破，修道院的價(jià)值觀和行為也不得不接受社會(huì)普世價(jià)值和法律的約束。影片最后一段警察與修道院一方對(duì)質(zhì)的場(chǎng)面值得玩味，雙發(fā)的價(jià)值觀差異非常明顯，而維克琪雅的立場(chǎng)則似乎從細(xì)節(jié)看出，當(dāng)眾人穿著神職人員的衣服的時(shí)候，她身著一件很平常的毛衣。當(dāng)神父吞吞吐吐繞著彎回答警察的問詢時(shí)，維克琪雅卻很冷靜的邏輯清晰的描述著好友承受的一切。她此時(shí)沒有表現(xiàn)出對(duì)宗教，對(duì)修道院的不滿，卻又對(duì)周遭發(fā)生的一切顯得表情淡漠，與慌亂的修女們形成鮮明的對(duì)比，這一場(chǎng)面延續(xù)著導(dǎo)演的“無(wú)立場(chǎng)”立場(chǎng)，一切結(jié)論皆由觀眾的立場(chǎng)決定。

        從我的立場(chǎng)看，這一出故事是悲劇性的，一位少女備受折磨而死，這無(wú)論如何是不能僅僅由價(jià)值觀和世界觀解釋的，宗教在里面顯得有些霸道和愚昧。正如影片末尾，最終，需要法律的力量來(lái)保持一些底線，但是最終的結(jié)果卻很難預(yù)料，不同價(jià)值觀的沖撞表面上似乎以修道院即將受到法律懲罰而結(jié)束的，但是影片卻沒有給出最終答案立即結(jié)束，是的，導(dǎo)演本來(lái)就不準(zhǔn)備給你個(gè)痛快的，他也沒有試圖勸說(shuō)觀眾去信奉什么觀點(diǎn)，盡管我個(gè)人結(jié)合影片來(lái)源的更加兇殘的素材感覺導(dǎo)演應(yīng)該更傾向批判的立場(chǎng)，這是一種很個(gè)性化的立場(chǎng)，觀眾看這樣的影片不夠痛快，卻又有些特別的收貨。

http://hi.baidu.com/doglovecat/item/7ae9d0c029403425e90f2e80

——再現(xiàn)真實(shí)

《山之外》是一部由長(zhǎng)鏡頭構(gòu)成的電影，鏡頭靜止時(shí)沒有復(fù)雜精妙的調(diào)度，運(yùn)動(dòng)和跟拍時(shí)是手持的，攝影風(fēng)格是自然而寫實(shí)的，極少可辨識(shí)的技巧。阿麗娜被綁上十字架的段落，畫面中只有亂成一團(tuán)的修女。維克琪雅被神父從“救助”阿麗娜的隊(duì)伍中請(qǐng)出去時(shí)，哭泣中醒悟，但鏡頭中始終只有背影。

與此同時(shí)，《山之外》精心設(shè)計(jì)的方面做到了極致，逼近自然。黑白藍(lán)灰的色調(diào)貫徹始終，一塵不染又極度煎熬。聯(lián)系山內(nèi)山外的紅色轎車在整體色調(diào)中成為了阿麗娜內(nèi)心的表征。雞鴨的雜亂叫聲不露痕跡地把驚恐慌亂的氣氛通過聽覺注入觀眾潛意識(shí)。

所有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的臺(tái)詞都被大量的“無(wú)用”臺(tái)詞裹脅，演員面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的突變點(diǎn)時(shí)沒有激烈的情緒和動(dòng)作。這就是此片切入人心的真實(shí)感，像一把極薄的刀片劃過皮膚，根本看不到傷口，當(dāng)時(shí)也不覺疼痛，但血就這么流出來(lái)了。影片結(jié)尾時(shí)兩個(gè)警察看著積雪路面的對(duì)話，“冬天什么時(shí)候結(jié)束，長(zhǎng)官？”“快了快了，沒等它結(jié)束這些瀝青就要開裂了?！薄班牛呀?jīng)裂了。”與情節(jié)無(wú)關(guān)，但與人物當(dāng)時(shí)的心態(tài)有著模糊的互文性，也可以當(dāng)作象征來(lái)解讀，是神來(lái)之筆。

契訶夫《萬(wàn)尼亞舅舅》最后一幕，索尼婭和萬(wàn)尼亞舅舅一起重新坐下來(lái)記賬，而阿斯特羅夫醫(yī)生看看墻 上的地圖說(shuō)了句：“非常 ??熱得怕人嗎？”高爾基看到這里全身都顫抖了，“對(duì)人類 、對(duì)我們毫無(wú)光彩的貧乏生活感到了恐懼”。（本小節(jié)引自《世界經(jīng)典戲劇全集·總序》，童道明）

——認(rèn)識(shí)真實(shí)

《山之外》對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)也達(dá)到了很高的水平，劇中沒有一個(gè)人物是完全的“正面人物”或“反面人物”，如果追問阿麗娜的死亡的責(zé)任應(yīng)該歸于誰(shuí)，不止是主事者神父和混亂的執(zhí)行者修女們有責(zé)任（這其中也包括了阿麗娜的愛人維克琪雅），最后來(lái)審判山內(nèi)人的社會(huì)機(jī)構(gòu)又何嘗不是殺死阿麗娜的人。片名“山之外”正是影片中的隱藏空間和另一個(gè)矛盾的來(lái)源，結(jié)尾時(shí)一句話所勾勒出的山之外：“一個(gè)男孩殺死了母親，并把照片傳到了網(wǎng)上”，是阿麗娜的所有前故事，她投奔維克琪雅的原因。阿麗娜和維克琪雅想要逃往山之外，影片時(shí)時(shí)點(diǎn)燃觀眾對(duì)愛情、人欲、世俗本能的渴望，但“山之外”同樣不是樂土，這在阿麗夏在行駛的火車前擁抱維克琪雅時(shí)已經(jīng)揭示了。

影片中所有人物都在各自的體制中按行為邏輯行事，只有阿麗娜的動(dòng)機(jī)是不明確的，片中沒有交待她為什么投奔維克琪雅，也沒有心理上“愛維克琪雅”以外的原因來(lái)支持她的瘋狂舉動(dòng)。阿麗娜的人物形象是抽象、哲學(xué)化的，而不是一個(gè)遵循現(xiàn)實(shí)行為邏輯的人。阿麗娜不能忍受山之外被永恒的上帝之愛拋棄，不斷承受人之愛旋起旋滅之苦的世界而來(lái)到山之內(nèi)。山之內(nèi)所有人都拋棄了人之愛熾熱卻短暫的誘惑，全心擁有永恒而渺遠(yuǎn)的上帝之愛。阿麗娜的悲劇在于，她既不相信上帝之愛也不相信人之愛，同時(shí)也不愿像大多數(shù)人一樣放棄追問答案，把自己鎖在當(dāng)下。阿麗娜相信自己對(duì)維克琪雅的愛，上帝之愛和人之愛都是可以照亮一方的光，而阿麗娜所相信的二人之愛只是一點(diǎn)燭火，她不相信宗教或世俗的謊言，也失去了兩方的支持，于是只能在廣闊的黑暗中舉起燭光，如同影片畫面純粹的黑白世界中阿麗娜醒目卻虛弱的藍(lán)色身影，世俗和宗教世界的雙重棄兒，名為道德或秩序?qū)崬閴浩润w系的體制的逃逸者，十字架上的殉道者。

影片結(jié)尾，宗教和法律都在審判“殺人者”，所有人的等待中全片戛然而止。懲罰、判決、罪名，以及維克琪雅到底是有罪還是無(wú)罪，都已經(jīng)不重要了。作為同時(shí)否認(rèn)了宗教和世俗和邏輯，而又不愿放棄追問的人，阿麗娜沒有容身之處，死亡或其他悲劇是必然的。但山內(nèi)和山外的世界都不能坦白自己的謀殺，而必以光輝的道德、善心、公理來(lái)包裝之。當(dāng)冷酷社會(huì)規(guī)則推衍出的悲劇的責(zé)任落到了個(gè)人肩上時(shí)，個(gè)人要么遵從某一種行為邏輯而否認(rèn)悲慘的事實(shí)，比如修道院院長(zhǎng)面對(duì)阿麗娜的死亡說(shuō)：“上帝證明我們是出于善心的”，比如一種可能性：有修女無(wú)法抵抗法律的壓力，放棄了宗教的倫理，開始指責(zé)神父殺人，同時(shí)實(shí)際上也漠視著死亡；個(gè)人要么如同維克琪雅，作為影片中唯一一個(gè)真正看到了阿麗娜的死亡而不關(guān)心審判的人，她對(duì)宗教和世俗的秩序都產(chǎn)生了懷疑，成為了另一個(gè)阿麗娜。

好的故事不會(huì)偏袒某種秩序的遵從者和破壞者中的任何一方，以消滅破壞者，恢復(fù)秩序，達(dá)到“團(tuán)圓”為己任。好的故事會(huì)把秩序描繪的美好假象撕破，使得所有我們這些不得不生存在秩序中的人感到一種完全的恐懼、失去樂土幻想的恐懼，而唯有用堅(jiān)強(qiáng)的心靈面對(duì)真實(shí)。

—————————————輕松的分割線—————————————
本文一看就是契訶夫腦殘粉寫的，而且極有可能聽過橙甜的課哦～

季節(jié)選的很好！！冬天
兩個(gè)主角性別選的很好，是兩女，所以不知道是愛情還是友情，或許都不是
她死之前對(duì)她笑了，因?yàn)樗浪睦锊辉偃巧系哿?，有她的位置?br>警察來(lái)的時(shí)候，她穿的是她的衣服，不再是圣袍
宗教
她告訴她弟弟的方式，拍攝方式選擇的是無(wú)聲，從遠(yuǎn)處
最后在車上！！鏡頭拉近！！像是利維坦在法院的時(shí)候，有聲，無(wú)力
還有最后玻璃上的臟水，和警察的對(duì)話
太棒！
猜不到結(jié)局的電影最舒服

這部來(lái)自羅馬尼亞的電影講述了一個(gè)修道院內(nèi)的真實(shí)故事，《四月三周兩天》的導(dǎo)演蒙吉執(zhí)導(dǎo)，他不惜用150分鐘的超長(zhǎng)篇幅，事無(wú)巨細(xì)的陳述這出悲劇物語(yǔ)，如同片中的一場(chǎng)一鏡，所有人物都暴露在長(zhǎng)鏡頭下，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)面部表情變化，加上能把嘴說(shuō)瓢了的臺(tái)詞量，生怕錯(cuò)過一點(diǎn)細(xì)微。

故事的主角是兩個(gè)女孩，發(fā)小，結(jié)合片名，是處于一個(gè)“相對(duì)”的結(jié)構(gòu)上，一個(gè)女孩在俗世，另一個(gè)則避世于宗教，對(duì)于俗世中的人來(lái)說(shuō)，“山之外”等于避世的宗教，反之亦然。影片中兩人的矛盾沖突不斷體現(xiàn)著這一設(shè)定，比如，來(lái)自俗世的女孩認(rèn)為“世界唯一不變的東西就是一切都在改變”，而避世的女孩則認(rèn)為“一旦入世就再也回不來(lái)了，按部就班就好，不便更改”，所以俗世女孩要把避世女孩拉入紅塵，問題就來(lái)了，她的一系列對(duì)于宗教信仰的不屑和挑釁，對(duì)于修道院的當(dāng)權(quán)者來(lái)說(shuō)是對(duì)權(quán)力和尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，在我們眼里，一個(gè)簡(jiǎn)單的情緒崩潰，精神壓抑，在“山之外”的修道院里就是被撒旦附身，入魔一般。群山內(nèi)外的人們，有信仰的人們認(rèn)為上帝解決我們所需，而無(wú)信仰的人們覺得上帝會(huì)解決我們所想。俗世與避世，欲望與平靜，毒藥還是解藥，天使還是魔鬼，上帝到底在何方？一段熾熱的友情最終換來(lái)的是浸滿十字架的鮮血，她不明白她為何會(huì)如此，當(dāng)她明白要反思的時(shí)候，只能穿上故友的舊衣，注視著這個(gè)神祗之下的世界，無(wú)能為力。

整部影片沒有因?yàn)槠^長(zhǎng)而顯得枯燥乏味，敘事極其完整且不苦悶，在這樣一個(gè)嚴(yán)肅，發(fā)人深省的主題設(shè)置之下，難能可貴，屬于在平靜中隱忍，時(shí)刻等待爆發(fā)的類型。影片最后，警察將疑似“集體犯罪”的修道院神父修女們都帶上警車，她也在其內(nèi)，因?yàn)樗欢?，反而害了摯友的卿卿性命，有信仰不是壞事，而一味的麻木無(wú)知，愚昧相信就顯得滑稽可笑，在這里卻更為殘酷，只是她醒悟的為時(shí)已晚。

影片最后慢鏡推進(jìn)，兩名警察閑話家常，逐漸看清車玻璃外的世界，忽然一抹臟水潑來(lái)，雨刷刮了幾下，再次模糊起來(lái)。這個(gè)世界是清晰的，偶爾會(huì)被穢物迷了雙眼，擦拭幾下，混沌不堪，不了了之，沒錯(cuò)，這就是導(dǎo)演給出的答案，這正是我們生存的世界。<圖片1>