確實片如其標簽：女性、老年、農(nóng)村、方言，因為除了女主角是一位說方言的生活在農(nóng)村的老年女性之外，這幾個元素之間沒有任何別的關(guān)聯(lián)。

閩南語的陌生化同民俗、神靈信仰一起，構(gòu)成了極前現(xiàn)代的農(nóng)村，與先進的臺灣省蔬菜大棚和站在海邊的海軍昭示出一種有意味的對比。（不過這不是完全的重點）

老人望向海市蜃樓般的城市群之時，呈現(xiàn)的并非“被遺忘”的悵然，而是召喚出一種關(guān)于現(xiàn)代性的鄉(xiāng)愁——顯然這一角色完全不是一個中國農(nóng)民，而像是從城市帶著濃濃的女性主義氣質(zhì)的情感苦悶，被錯亂安排進鄉(xiāng)土里的編外人員，在這種表達下，能慰藉她的當然不可能是這一“落后”村莊中肉身真實存在的淳樸男人，而是死去的另一位同境況的女性友人的幽靈，即從圓滿或破碎的鏡子里看到的那些充滿了所謂現(xiàn)代性感性的自己（所以她最后選擇成為她）。能治好她身體疾病的當然不是中醫(yī)西醫(yī)，而是神化了的民俗和被展現(xiàn)為巫醫(yī)的宗教所代表的想象中的中國“史前”記憶。

歷史很顯然地斷裂了，水土很顯然地不服了，第五代的影響很顯然地曠日持久了，我的觀影時間很顯然地被浪費了。

開年第一部院線，也是華語、新導(dǎo)演、女性主題、地方文化的電影。過多標簽也是該片避不開的特征之一。用學術(shù)語言來說，導(dǎo)演充分運用了職業(yè)優(yōu)勢，體現(xiàn)了個人話語風格，同時暴露出執(zhí)行好劇本的能力短板。

先說演員。歸亞蕾和楊貴媚的詮釋無話可說，細膩到位。而大量采用素人演員的方式，除去商業(yè)考量也是合適的，只是臺詞的部分值得更好。比如老太太的臺詞依舊不夠生活化，導(dǎo)致演出痕跡明顯，有些可惜。輕說重詞是演員的功力，而導(dǎo)演的功力要體現(xiàn)在讓臺詞更貼合表達。

前文提到該片的劇本是非常優(yōu)秀的，在處理上，卻缺乏整體設(shè)計，顯得破碎。單看一些片斷，很容易體會導(dǎo)演要傳遞的信息和情緒，但還有很多令人感覺多余或缺失（可能就是剪掉了）的鏡頭。這不僅是節(jié)奏、片斷取舍、鏡頭語言等方面的問題，還可能涉及音樂、畫面效果的配合。

比如踩水車的音樂，或許更輕柔一些，然后畫面不加濾鏡，會更顯得自然動人。再比如結(jié)尾的暈眩效果，改為定格特寫，可以減少突兀的魔幻感而增加凝視的思索深度。當然，可以看到導(dǎo)演通過自己多年的設(shè)計經(jīng)驗在人物服飾的色彩選擇上幾乎完美，但整體的韻味需要更統(tǒng)一。值得一提的是主題曲很貼片又易傳唱，甚好。但其它一些配樂混雜的風格，需要修改。

整體的節(jié)奏在一半的地方轉(zhuǎn)折，這種近乎等分的做法是危險的。由于歸亞蕾飾演角色的重心在于轉(zhuǎn)變，這需要女主人物形象豐滿的同時，補充前半段未完成的女配人物的建構(gòu)，后半段的壓力會過大。該片機械式重復(fù)并不能達到效果，使得女配的建構(gòu)不完善，女主的轉(zhuǎn)變就顯得內(nèi)容不足，需依靠更多現(xiàn)實敘事來彌補，而非思索深度來強化。

該片的呼應(yīng)很巧妙，但稍有疑惑。梳頭的橋段出現(xiàn)多次，最后剪短了想念，便了無牽掛的淡出是感人的。同時，影片也試圖傳遞一些對現(xiàn)實社會的思索，在開頭梳頭后和結(jié)尾剪發(fā)前都加了一段江水的畫面，濃煙無聲的喧囂和起初柔和晨光的安寧是強大的對比。但雙重呼應(yīng)之間的銜接需要更巧妙的“材質(zhì)”，這是對導(dǎo)演之后習作的期待。

最后是加分項的考量，該片不張揚的手法讓地方傳統(tǒng)與人物故事柔和并行，并哀而不傷。許多橋段的設(shè)計是“高級”的。比如老太太深夜窺見的孤獨，雨中道出生活感悟的悲涼與溫暖。這都為之前的標簽加了不少分。

最后的最后，嚴格按照分數(shù)來說是6.5分，但值得鼓勵。

（文中圖片均來自豆瓣電影）

「不語」，公眾號“不著”的藝術(shù)單元之一，更多內(nèi)容可關(guān)注微信公眾號(搜索"willyi_")

【寫在后面】：

由于本場是參加了風尚成都的專場觀影會（再次謝謝Ben帥），在映前有葉導(dǎo)的自述視頻。導(dǎo)演欲表達對母親身份、老年群體、家庭關(guān)系、社會演變等多重話題的看法，選擇落腳在“資深少女”面對生老病死的自我轉(zhuǎn)變上。作為新導(dǎo)演，仍有一些“想太多”的痕跡，試圖將自我回憶統(tǒng)統(tǒng)裝進來，每一個細節(jié)都想給到鏡頭，這個時候，作品在家庭紀錄和熒幕故事之間就有了平衡的難度。

不過重新激活自己的記憶，是一件幸事，嘗試總是好的。在采訪中，“不告而別”這個詞出現(xiàn)了三次，就好像我們面對人生中的重要命題，往往沒有思考好，便似乎錯過了。社會，家庭，自我，人生重要的三個問題，我們都終將面對。有趣的是，面對自我，雖從來都不晚，卻一般來得很晚。女性背負的“社會義務(wù)”和“家庭責任”在當下被更多地看見，這是葉導(dǎo)不斷呈現(xiàn)的（從設(shè)計到電影）。突然有些期待男性視角的好片子，或許才能對當下迷茫的青年人樹立更完整的榜樣。葉導(dǎo)，試試？

里面的很多場景，是我的日常視線所及，從小看到大的元素，譬如房屋、飲食…突然呈現(xiàn)在熒幕上，讓我很意外。

高中同學是重慶的，在閩南生活了十多年，是他分享給我的影片，一兩年前看的，現(xiàn)在就記得很好看。在公司展覽架上看到了張蕃薯澆米的影碟，又想起來這部電影，明天周末，今晚就窩在被子里重溫吧～

冬天～希望有陽光

#電光幻影# 《番薯澆米》閩南語版，生死不是落差，是一開始就規(guī)劃好的那條路，只是，我們都沒有拿到自己生命的規(guī)劃書。

避不開的生死，聊起來覺得很宏大，細想想，就是最基本的一個軌跡而已。所有的喜怒哀樂，所有的高潮低潮，所有的功名利祿，所有的艱難困苦，其實都是這軌跡上的圖形。正是因為先有了軌跡的開始，和軌跡的結(jié)束，這一條倉促的人生道路，才顯得特別緊湊。不知道長短為何，大概是我們內(nèi)心真正的恐懼點吧。唯有活著，才可以好好的談?wù)撍?，看看事情怎么發(fā)生發(fā)展，聽聽心情是高是低，這條軌跡上一切的痕跡，都是依附，而我們對這條依附，戀戀不舍。

初看《番薯澆米》，確實是因為歸亞蕾與楊貴媚的組合太有誘惑力了，知道是方言電影，知道是新手導(dǎo)演，但是都執(zhí)拗不過對兩位優(yōu)秀的女演員的向往。坐在電影院里，就覺得這種沉浸還是值得的。

導(dǎo)演在電影里挺放得開的，并沒有預(yù)期中新手導(dǎo)演的唯唯諾諾，又或者重大偏差，但是敘述節(jié)奏感對我來說還是有點頭重腳輕一般，可能因為楊貴媚的戲是戛然而止的，生得活氛，死的突然，于是一場戲突然從對手戲變成了獨角戲，外向型戲多的那一個還是離去的那一個。獨留下來一個不是太善于表達一般的，全靠內(nèi)心的感受，緩慢的釋放，自然是沒有吵吵鬧鬧的楊貴媚的表達來得直接。以前有些小心思，不需要演出來，或者演出來了，還有一個人會給你說出來，說破他們，于是所有的情緒明明白白?？墒峭蝗蛔兂闪私庹f者的歸隱。一切就變成了一種靠心靈去感受的樣子。

電影節(jié)奏整體來說還是極慢的，加上風土人情的生活模式，電影有一種晃蕩著的慢悠悠的感覺，可是好喜歡，看的時候會為了節(jié)奏和畫面的一點點枯燥而沉悶下，可是越看，心里的感受越多。大概是導(dǎo)演自身想傳遞的，其實是比較直接和單一的，沒有一般我們認為的很多導(dǎo)演總是試圖一個作品里表達許多的東西，于是混合在一起，也是找不到一個平衡的表現(xiàn)。而這部影片滲透的東西反而比較簡單到乏味的樣子，于是就是那一點主線，配合著周圍的滋味，卻恰恰容易嚼很久。再怒贊一下兩位主演，肯定不會盡如人意，但是還是很好看的。電影的畫面也是很美的。

導(dǎo)演詮釋的單一性有利有弊，其實他自身想表達的一切可能并沒有完全通過電影表達出來，會很含糊，但是不會太多充斥，也沒有雜亂無章，也算是利弊相抵。

文藝的片，是個好東西。

作者：小佛搞特

《番薯澆米》，發(fā)生在我曾經(jīng)經(jīng)過的地方。年輕的我，穿著桃紅的露肩T恤，自以為時尚，在走過惠安那個鹽場的時候，發(fā)現(xiàn)惠安女們都包著桃紅色的頭巾，藍色的緊身上衣，在海天之間，說不出瀟灑的身影，我黯然傷神。

那個生長在那里的男孩嫌棄地說：這些女人脫掉頭巾，黑白分明，很嚇人。

我在石頭房子里住了幾天，小小的窗子，用石頭壘成的窗欄，再加上木窗，可以隔絕風雨，一樣也能隔絕世界。

于是，我沒有留在那里。

斗轉(zhuǎn)星移，我不知道那個男孩是否還有關(guān)注過鹽場那些女性取掉頭巾后的真實故事，但在這部片里，我少少地看到了一點點。

每一個人，就是一個時代，好與歹，不在于外人看待，只有自己知道。

經(jīng)歷，只能述說，不能評價。

“人活一世，不就是為了尋一片屋檐可以遮風擋雨嗎，神明也是?！? 第一次真正意義上的看一部閩南語電影，是《蕃薯澆米》，音譯為地瓜稀飯。生在閩南，長在閩南。電影一開頭，就把我拖入那個熟悉的語言社會。 秀妹和青娥，是普通的惠安女，裹著頭巾在鹽場、田地間做活。日常的吃食是一碗番薯澆米。稀飯是無味的，放入番薯同煮，食來，味甘。 對微型海邊漁村里的人而言，遠方即是未知。婦女們聚在天后宮，向媽祖娘祈禱海上的男人能夠平安歸家。她們身上，是幾代人的故事縮影。終于在被放映的那一刻，千萬個秀妹，千萬個青娥，又一次復(fù)活。 小時候有幸學過一段時間梨園戲和腰鼓，唱戲不易，在粵東和閩南一帶，荔鏡記的愛情故事在戲臺上已傳唱百年。「陳三五娘」尚未開場，可看戲人已駐守了半生歲月。我的外婆、阿太也是秀妹和青娥中的一員，她們的姓名前，冠夫家的姓氏。又如我在黃錦樹的《雨》里看到的那樣，死后，墓碑上鐫刻著來處:「福建 南安」。 人生，人死，魂滅。 一碗蕃薯澆米被世界遺忘，始終未變。