觀影提示：一定要看完片尾！

很久沒有在院線國產(chǎn)片里，看到這樣一部立意如此高、底蘊如此深厚的影片了。

四代人，四個故事，穿越了一個世紀，交相呼應(yīng)。從清華學(xué)堂、到西南聯(lián)合大學(xué)、再到清華大學(xué)，高等學(xué)府孕育了一代又一代時代之光、希望之光，那些偉大的名字交織在一起，便是一部濃縮的中國近代史。

看了一下豆瓣的低分影評，想先說結(jié)論：批評故事拆分敘述和人物時空交錯牽強的，我想是因為忽略了這些故事的內(nèi)在一致性。這部電影，本質(zhì)上講的是大學(xué)精神的傳承。一代一代人在迷茫的年少時期，被點撥，被引導(dǎo)去叩問內(nèi)心，做出適合自己的、真正想要去做的選擇，不顧時代浪潮，不顧他人言語，不顧世俗評價，無問西東。而這些人成長后，又用自己的方式，去給予下一代人同樣的精神滋養(yǎng)，把真正的大學(xué)精神，傳承下去。

片子開頭，張果果獨白，“如果提前了解了你所面對的人生，你是否還有勇氣前來？”

影片的第一部分交代了四個主角故事的起因，時間線逐一往前推，從二十一世紀，到二十世紀二十年代?？此剖撬膫€全然無關(guān)的故事：

現(xiàn)代時期：張果果（張震飾）是廣告公司職員，忙于為奶粉公司做提案，期間認識了四胞胎的父母，給了他們希望，卻最終輸?shù)袅颂岚?，無法兌現(xiàn)自己說過的話；

文革前夕（1962年，北京）：陳鵬（黃曉明飾）、王敏佳（章子怡飾）和李想是初中同學(xué)，三個人因想去拜會初中老師而偷看到老師被師母胖揍，于是王敏佳和李想偷偷拓字寫信，警告師母；

抗戰(zhàn)時期（1938年，昆明）：沈光耀（王力宏飾）來到云南，進入西南聯(lián)大就讀。簡陋的教室，甚至抵擋不住一場暴雨的襲擊，學(xué)生們聽不清老師的聲音，全班只能靜坐聽雨；

民國時期（1923年，北平）：吳嶺瀾（陳楚生飾）一襲長袍，看著發(fā)榜。英文成績第一，但物理成績落在了“無列”。老師勸文科優(yōu)秀的他轉(zhuǎn)專業(yè)，他迷茫不絕，只因那個年代，所有最優(yōu)秀的人，都在學(xué)習(xí)實科。

第一第二個故事的開頭讓人感到瑣碎，直到沈光耀開始，故事進入了狀態(tài)。事后也證明，沈光耀的故事是最飽滿而有力的。而吳嶺瀾的故事，雖然簡潔，但卻是所有故事的起源和點睛之筆。

吳嶺瀾面對梅老師的疑問，給出了自己迷茫的答案：“因為最好的學(xué)生都念實科。”從這里開始，整個片子的主旨慢慢清晰起來。梅老師的一席話，第一次點出了電影想表達的內(nèi)涵：他認為，吳嶺瀾不應(yīng)該把自己置身于一種麻木的忙碌、踏實中，真正的真實是，“你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起，有一種，從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和、與喜悅”。

這段來自民國時期的教誨，告訴吳嶺瀾，面對時代浪潮，叩問自己的內(nèi)心，不必選擇迎合潮流，要遵從內(nèi)心，從容而篤定。而說出這段話的梅老師，簡直渾身上下都散發(fā)著光芒。

抗戰(zhàn)時期，吳嶺瀾在云南的山洞外給學(xué)生上課。就在這容不下一張書桌的年代，他引用了泰戈爾的詩《愛者之貽》，道出了曾困擾他的問題，以及他的答案，“世界于你而言，無意義無目的，卻又充滿隨心所欲的幻想，但又有誰知，也許就在這悶熱令人疲倦的正午，那個陌生人，提著滿籃奇妙的貨物，路過你的門前，他響亮地叫賣著，你就會從朦朧中驚醒，走出房門，迎接命運的安排。這是泰戈爾的詩。當我在你們這個年紀，有段時間，我遠離人群，獨自思索，我的人生到底應(yīng)該怎樣度過？某日，我偶然去圖書館，聽到泰戈爾的演講，而陪同在泰戈爾身邊的人，是當時最卓越的一群人（即梁思成、林徽因、梁啟超、梅貽琦、王國維、徐志摩），這些人站在那里，自信而篤定，那種從容讓我十分羨慕。而泰戈爾，正在講“對自己的真實”有多么重要，那一刻，我從思索生命意義的羞恥感中，釋放出來。原來這些卓越的人物，也認為花時間思考這些，談?wù)撨@些，是重要的。今天，我把泰戈爾的詩介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實。”這段話的份量，堪比最后張果果的獨白。

時間在四個故事之間切換，王敏佳被批斗，一起寫信的李想為了支邊名額而選擇明哲保身；沈光耀答應(yīng)母親不去當兵；陳鵬誤會了李想和王敏佳，決定去第九研究所工作；張果果的前同事Robert告訴了他一旦幫助四胞胎家庭，很可能就要麻煩一生。

每個時代，都會給出現(xiàn)成的“最佳選擇”。那些選擇，無一不讓人明哲保身、別多管閑事。王敏佳可以對老師的生活境遇置若罔聞，也就不會落得一個被批斗最終毀容的下場；李想本可以不把全部食物留給張果果的父母，也就未必會落得一個葬身雪地的下場；沈光耀可以回到他富裕的家庭，甚至或許可以出國躲避戰(zhàn)亂，也就不會落得與軍艦同歸于盡的下場；張果果可以從此消失于四胞胎的世界，也就不會花出去那么多錢為這家人安置。

自保是人性，哪怕李想因為想去支邊而選擇沉默，讓王敏佳獨自一人面對批斗、謾罵和拳打腳踢，我們也只是會感慨一句：時代使然。在那樣的時代里，想哪怕站出來說一句很普通的人話、做一件很普通的人事，都可能要付出生命的代價。我們不會苛求這些被時代裹挾的小人物都是英雄。

但吳嶺瀾的一句“不要放棄對生命的思索，對自己的真實”，以及空軍教官的一句“這個時代缺的不是完美的人，缺的是從心里給出的真心、正義、無畏和同情”，讓沈光耀下定決心，不顧母親的嚴辭反對，毅然加入空軍；沈光耀執(zhí)行任務(wù)期間，不忘曾死在炮火中的男孩，于是總繞道去給貧窮的孤兒們投喂食物；沈光耀投喂的食物，救了差點餓死的孤兒陳鵬；陳鵬不顧文革那個風(fēng)聲鶴唳的年代的規(guī)矩，毅然救起血泊中的王敏佳；王敏佳為了不連累李想，說信是自己一個人寫的；李想心懷愧疚去支邊，最終救了張果果的父母，付出了生命；張果果最終沒有出賣David，也安置了四胞胎一家。

所有的故事，被一種濃烈的、高尚的精神串起，這種精神，高于“明哲保身”，高于“最佳選擇”，這種精神，或許會讓人在當下顯得格格不入，甚至愚蠢。但這種精神，指引著人們，去面對或盲從、或黑暗、或動蕩、或浮躁的時代，給我們偉大的精神世界一計閃耀的光芒。他們逆流而上、反其道而行，不顧時代的潮流，不顧投機的“教誨”，遵從內(nèi)心的渴望，做出不讓自己后悔的選擇。

四代人，共同推進了時代的進程。他們用不同的時代語言和行為，詮釋和演繹了“真實”。而始終貫穿其中的，便是這一脈相承的“不問世俗，無問西東”的內(nèi)在精神。

又回到了開頭張果果的那句自白，“如果提前了解了你所面對的人生，你是否還有勇氣前來？”

故事從張果果開始，從張果果結(jié)束，雖然有點疏離，但還是能看出這么安排的用意。這個故事從兩個方面，詮釋了“無問西東”的當代意義。

在一個所有人都用英文名（Robert、Susan、David）的廣告策劃公司，只有張果果從頭到尾用中文名，這已經(jīng)從側(cè)面體現(xiàn)了他與別人的不同。

在秘書Susan的概念里，果果的行為一定暗含著某種陰謀（故意提了一個奶粉公司不滿意的案子，讓CELL公司中標，然后跳槽來這里擔(dān)任更高的職位）。面對質(zhì)疑，他懶得解釋，說一句“你猜”；

在Robert的概念里，“野心”和“出賣”相輔相成，面對“你是個有野心的人嘛”，他懶得回答，說一句“你猜”；

而David，更是直接愚弄了張果果，讓他充當爾虞我詐的犧牲品。

這三個用著英文名的廣告精英，代表的是職場中的猜疑、斗爭、世故圓滑、表里不一。他們無一不是順從著這個行業(yè)現(xiàn)成的規(guī)則和思維方式。

張果果的獨白說到，“世俗是這樣強大，強大到生不出改變它們的念頭來”。他確實沒有改變世俗，在拒絕向Robert提供David的把柄證據(jù)時，他只是淡淡地說：“我和他們不一樣”。他沒有搖旗吶喊、沒有奮起反抗、沒有好為人師，但他選擇了不參與其中，出淤泥而不染。

質(zhì)疑世俗、不參與世俗，便是“反世俗”的重要方式。張果果對待世俗的方法，是適用于我們每一個普通人的、并不太困難的方式。

而另一方面，以Robert為代表的“世俗”又在教導(dǎo)著我們“本來以為救了一個孩子，沒想到認了一門親戚”。這種看似“善意”的勸告，讓張果果猶豫不絕，兩個星期躲著不見四胞胎的家人。直到他父親在李想叔叔的墓前說希望他“做自己喜歡的、開心的事”后，他終于放下世俗的規(guī)勸，直面內(nèi)心的柔軟。當他在四胞胎的房間里為窗戶裝點色彩時，他是快樂的。和這一刻的快樂相比，世俗是什么，真的不重要。

電影里把當下時代的世俗，濃縮為這兩個小故事。“世俗”未必是隨波逐流的擇業(yè)、未必是明哲保身的茍且、未必是滅絕人性的批斗，“世俗”存在于每一個時代，如同空氣一樣包裹著日常生活，甚至讓人習(xí)慣到無法察覺。當我們以為民國、文革、抗戰(zhàn)已是過往云煙時，是否該審視一下，我們這個時代，又在面臨著怎樣的“世俗”呢？

張果果最后的獨白，試圖用當代語言，總結(jié)這整部影片的核心內(nèi)涵，他說道，“看到和聽到的，經(jīng)常會令你們沮喪，世俗是這樣強大，強大到生不出改變它們的念頭來。可是如果有機會提前了解了你們的人生，知道青春也不過只有這些日子，不知你們是否還會在意那些世俗希望你們在意的事情，比如占有多少，才更榮耀，擁有什么，才能被愛。等你們長大，你們會因綠芽冒出土地而喜悅，會對初升的朝陽歡呼跳躍，也會給別人善意和溫暖。但是卻會在贊美別的生命的同時，常常、甚至永遠地忘了自己的珍貴。

愿你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；

愿你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東?！?/span>

“占有多少，才更榮耀”，說的是物質(zhì)攀比；“擁有什么，才能被愛”，說的是相親條件。電影只是拋磚引玉。當本該心懷天下、大開大合的年輕人們聚集在一起，討論買房、買車，攀比物質(zhì)、財富，醉心發(fā)財、投機時，不正是被這個時代的世俗裹挾地面目全非嘛？

世俗怎樣，并不重要；如何投機，亦無需在意。青春短暫，何苦為世俗所累；書生意氣，何妨就意氣一回。而最重要的，便是吳嶺瀾那句“不要放棄對生命的思索，對自己的真實。”

當沈光耀即將戰(zhàn)死在空中，他所投喂過的那片貧瘠土地上，傾盆大雨，孩子們瑟瑟發(fā)抖，饑餓難耐。雙腿殘疾的神父說，“唱歌吧，孩子們，歌聲能幫我們忘記饑餓，寒冷和恐懼”。于是，歌聲響起，“這些離開了家鄉(xiāng)的人，在夢中也看見幸福故鄉(xiāng)”，伴隨著那些沒有鞋的小腳的特寫，以及沈光耀即將投向死亡的鏡頭，在他經(jīng)過被打死的還在降落傘上的戰(zhàn)友時，說了一句“回家”，隨后徑直俯沖向了敵軍的軍艦、同歸于盡?？吹竭@一幕，不禁潸然淚下。

考上清華的人們，未來想必至少可以過得衣食無憂，但如果只是自私地自保，這些名校畢業(yè)生便不配被稱為社會之光。對弱勢群體的同情、對社會的責(zé)任感、對真理的求知欲、對世俗的洞察力，這些才應(yīng)該是被鼓勵、被培養(yǎng)、被傳承下去的大學(xué)精神。傳道授業(yè)，“傳道”先于“授業(yè)”。大學(xué)，不應(yīng)該是一個職業(yè)培訓(xùn)所。她的目的，在于塑造靈魂，而非僅僅傳授技能。

說到底，這部電影所描繪的，是一代代人傳承的精神，這種精神在每個時代會有不同的表現(xiàn)形式，甚至在最極端的時代，“說句真話”可能就需要強大的勇氣和堅定的信念。我們不批判“明哲保身”，但理應(yīng)更歌頌?zāi)切└矣谡境鰜砻鎸ηХ蛩付煌跣牡娜藗儭?span style="font-weight: bold;">這些人，才是社會之光，希望之光。

引用兩位哲學(xué)家的話，這大約也是影片所要表達的關(guān)于人和教育的內(nèi)涵：

康德說，“人不應(yīng)該被作為手段，不應(yīng)被作為一部機器上的齒輪。人是有自我目的的，他是自主、自律、自覺、自立的，是由他自己來引導(dǎo)內(nèi)心，是出于自身的理智并按自身的意義來行動的?！?/p>

費希特說，“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，而不是去培養(yǎng)人們?nèi)ミm應(yīng)傳統(tǒng)的世界。教育不是首先著眼于實用性的，不是首先去傳授知識和技能的，而是要去“喚醒”學(xué)生的力量，培養(yǎng)他們的自我性、主動性，抽象的歸納力和理解力，以使他們能在目前還無法預(yù)料的未來局勢中作出有意義的選擇?！?

1924年，泰戈爾訪問清華時的演講中說到，“你們有什么是可以從自己的民族里拿出來，送給這個世紀的禮物，你必須要回答這個問題，你知道自己的內(nèi)心，你知道你自己的文化，你們史冊里最永久的是什么。因此我竭我的志誠懇求你們，不要走錯路，不要惶恐，不要忘記你們的真心和真性。”

影片最后，逐一介紹了跑龍?zhí)椎娜耍?span style="font-weight: bold;">讓我們看到了屬于那個時代的繁盛，看到了泰戈爾口中“送給這個世紀的禮物”。一個大學(xué)、一個民族、一個時代，最寶貴的財富，莫過于獨立、自由的精神，以及這些精神滋養(yǎng)出的偉大的人。他們各自躬耕于自己的領(lǐng)域，抵御住世俗的狂躁，專注于跟從內(nèi)心，理應(yīng)值得我們肅然起敬。

這些名字，想必大部分都耳熟能詳：梅貽琦、梁思成、林徽因、梁啟超、王國維、徐志摩、孫立人、馮友蘭、錢穆、蔣夢麟、楊振寧、馬約翰、錢鐘書、沈從文、朱自清、陳省身、華羅庚、穆旦、聞一多、陳寅恪、袁復(fù)禮、鄧稼先、蔣南翔。

從這個意義上來講，這與其說是一部清華的禮贊，不如說是清華精神、甚至大學(xué)精神、時代精神的禮贊。

對于浮躁的現(xiàn)代社會，它依舊具有強大的現(xiàn)實意義。

最后，有兩個細節(jié)想說一下：

劉淑芬（演得真好）其實是好人。不是好人的話，她就不會供養(yǎng)男朋友上大學(xué)，就不會看到倒在血泊中的王敏佳而崩潰跳井。一個不被丈夫善待的好人，害了另一個“見義勇為”的好人，最終一死一傷。沒有人做錯，錯的是那個把錯誤無限放大的時代，錯的是那個善惡不分的時代，錯的是那個否定真實的時代。這無法不讓人唏噓。

關(guān)于沈光耀投喂食物的“真實與否”，我倒覺得并不重要。貧窮的孩子們光腳踩在紅土地上，聽到飛機的轟鳴聲，追著“晃晃”灑下的食物，舔著甜蜜的冰糖。這一段情節(jié)，我理解為電影的理想主義，甚至之后，沈光耀的隊友們也一起投下糖果和罐頭。這一幕，是電影的高光時刻，是電影人和觀眾在以一種理想主義的方式彌補現(xiàn)實中的無力。那個小小的降落傘，在我看來是如此浪漫。英雄的定義未必是剛正不阿、戰(zhàn)死沙場 ，也可以是柔情似水、接濟蒼生。

PS，關(guān)于這部電影里的幾段箴言，我另寫了個文章，試圖更詳盡地闡述這個電影帶給當代人的啟發(fā)，感興趣的可以看：

《無問西東》看完了，讓我們好好聊一聊其中的幾段人生箴言

今天去看了《無問西東》，一個本該在七年前上映的片子。于是我想起了七年前四月的最后一個星期日，清華百年校慶的那一天。好快啊，2011年是個似乎很近的年份，卻也已經(jīng)是七年過去。

那天天氣特別好，大家伙胸口別了小紅花，寫上姓名和班級，在學(xué)校里喜氣洋洋地走來走去。飯局多到數(shù)不清，中午在東門外一家餐館聚餐，我們年級能來的坐了兩桌，隔壁桌的老爺爺老奶奶說是西南聯(lián)大時期的校友。上午好像在學(xué)院參加活動，拍了照片，具體經(jīng)歷我也記不清了。博客大巴也不能登錄了，要不還能刨出點來陳年往事。

我只記得那天下午，本來約了去看一位教授，他說有個老校友找他說事，你要是有興趣的話，可以一起來聽聽。我就和幾個同學(xué)一起到了暢春園，看到教授和一個比他更老的老人坐在大廳的沙發(fā)上。我們乖乖地坐在一邊聽他們講話。

聽著聽著，發(fā)現(xiàn)聽見了歷史。

老人叫王伯惠，四川人，1923年出生，16歲考上西南聯(lián)大土木工程系。西南聯(lián)大就讀期間，王伯惠棄筆從戎，加入孫立人將軍麾下的中國遠征軍新一軍38師，擔(dān)任隨軍翻譯官和技術(shù)官員的工作，深入印緬戰(zhàn)場。抗戰(zhàn)勝利后，孫立人將軍安排他在東北創(chuàng)立清華中學(xué)（現(xiàn)鞍山市第一中學(xué)），他又兢兢業(yè)業(yè)當了幾年中學(xué)校長。49年以后他留在東北，在遼寧省交通廳從事自己的本專業(yè)工作橋梁工程，是橋梁工程領(lǐng)域的專家。退休后他一直為新一軍的事業(yè)四處奔走，致力于恢復(fù)在廣州修建的中國駐印軍新一軍印緬抗日陣亡將士公墓。這座公墓為紀念犧牲于國外印緬戰(zhàn)場2萬7千名抗日烈士所建，已經(jīng)在戰(zhàn)爭和文革中損壞（在1993年被市府定為革命歷史文物保護單位）。2008年以后，他又投入巨大的心血聯(lián)合海內(nèi)外老兵編輯“中國駐印軍印緬抗戰(zhàn)”和“二戰(zhàn)名將孫立人將軍誕辰110周年紀念文集”兩書。

以上是當天我聽到他講述的個人經(jīng)歷。他找到我的那位老師，好像也是為了這本文集的編纂和出版事宜。（更詳細的介紹請點擊這幾篇文章《【訃告】沈陽新一軍老兵王伯惠辭世》、《王伯惠——抗戰(zhàn)勇士 橋梁專家 風(fēng)范長存》、《王忠詩：深切悼念王伯惠同學(xué)》）那一年他已經(jīng)是88歲高齡，依然坐得筆直，語氣鏗鏘，思路十分清晰。

隨后的故事我只能從網(wǎng)絡(luò)搜索中找到了，比如”2013年王伯惠以92歲高齡開始編輯《抗戰(zhàn)勝利七十周年暨孫立人將軍誕辰115周年紀念文集》，這部78萬字、200余幅圖片的著作終于在抗戰(zhàn)勝利七十周年前完成”，比如我在不久之前想起他的故事，結(jié)果卻搜到這樣一條訊息：

“新一軍老兵王伯惠在2016年9月8日上午歸隊，向?qū)O軍長報到，享年93歲?！?/span>

王伯惠學(xué)長年輕時照片

王伯惠學(xué)長晚年伏案工作照片

新一軍38師老兵王伯惠

于是，當我看到光耀堅定溫暖的笑容，看到陳鵬帽子里脫落的頭發(fā)，看到在躲轟炸期間還不忘講課的教授們，看到光耀推開教室窗戶，窗外馬約翰帶著男生們在雨中跑圈，看到荷塘邊的小提琴，遠離人群思考自己生命意義的青年......我想起的是王伯惠學(xué)長，一個人生命的長度、厚度和廣度，他都做到了。只有這樣的人才是國之重器。

自強不息，厚德載物，他做到了，他堅持到了生命的最后一息。

什么時候開始，思考人生的意義成為一件羞恥的事情了呢？什么時候開始，偉大被恥笑、情懷被認為矯情，以美為丑，以丑為美，無意義成為主流了呢？什么時候開始，考上名校和以名校為榮只成為名利場的敲門磚、秀優(yōu)越感的利器呢？

很喜歡片中光耀的媽媽對他講的一段話，

“沒有想要你追求功名，那都是一場幻滅。只希望你做自己喜歡的事情，讀萬卷書行萬里路，有自己喜歡的姑娘，結(jié)婚生子，不是為了我，而是你能享受人生樂趣。”

以及梅貽琦校長的這段話，

“人把自己置身于忙碌當中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實，你的青春也不過只有這一些日子，什么是真實？你看到什么，聽到什么，和誰在一起。有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和和喜悅，這就是真實。”

還有梅校長當年面對的困惑的學(xué)生吳嶺瀾，自己也成為教授后對學(xué)生說的這段話，

“世界對你，無意義無目的，卻又充滿隨心所欲的幻想，但又有誰知，也許就在這悶熱令人疲倦的正午，那個陌生人，提著滿籃奇妙的貨物，路過你的門前，他響亮地叫賣著，你就會從朦朧中驚醒，走出房門，迎接命運的安排。這是泰戈爾的詩。當我在你們這個年紀，有段時間，我遠離人群，獨自思索，我的人生到底應(yīng)該怎樣度過？某日，我偶然去圖書館，聽到泰戈爾的演講，而陪同在泰戈爾身邊的人，是當時最卓越的一群人，這些人站在那里，自信而篤定，那種從容讓我十分羨慕，而泰戈爾，正在講“對自己的真實”有多么重要，那一刻，我從思索生命意義的羞恥感中，釋放出來，原來這些卓越的人物，也認為花時間思考這些，談?wù)撨@些，是重要的。今天，我把泰戈爾的詩介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實?！?/blockquote>

也許有人會覺得這部電影偉光正、主旋律、空洞無味，但在我看來，它真實無比。真的有這樣的人，真的有這樣的事，真的有這樣的困惑。只有對自己真實，才會堅定無悔地選擇自己的人生道路。立德立言，無問西東。

以及，看到有評論說在荷塘拉小提琴矯情，我想說，一點也不。2003年非典的時候，我就曾在荷塘聆聽了合唱隊排練《西風(fēng)的話》，美好得像夢一樣。

再以及，看到片尾出現(xiàn)的帶學(xué)生雨中跑圈的馬約翰先生，我又想起心頭最大遺憾，那就是沒在大學(xué)期間好好鍛煉身體，跑1500米只是為了完成任務(wù)而很少認真對待去訓(xùn)練，也沒有掌握任何一項運動。如今補上，希望還不算太晚。

再再以及，所謂高山仰止，是看到和想到王伯惠學(xué)長這樣的前輩，能意識到生命應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)存在，不能用境遇、年齡來限制自己，而是要“行健不息需自強”。

很多朋友說被《無問西東》感動哭了，或者兩個老男人看完沉默不語好久。于是，我也去看了。在饑餓的兒童跟著牧師唱起歌時，我也有點觸動，但終究沒到哭的地步。我想，難道是我淚點太高了？不過，也許下面的原因更為重要。

片子講的西南聯(lián)大是這樣：空襲警報頻繁作響，教授和學(xué)生在茅草鐵皮頂教室里“靜坐聽雨”，馬約翰帶著一群男生瓢潑大雨下跑步，沿街賣報的兒童高呼“一代文豪泰戈爾昨日辭世”……

其實，西南聯(lián)大不止這些。除了這些，西南聯(lián)大還有：男生去咖啡館喝咖啡，看中老板的漂亮女兒，退學(xué)入贅了；山上道士勸教授投資一筆錢，做黃豆生意，保證只賺不賠；抽鴉片的教授罵另一個文學(xué)院副教授是廢材，連四毛錢的工資都不配拿；開會時大家吵架，說憑什么聯(lián)大文學(xué)院院長只讓清華的馮友蘭干，不讓北大的湯用彤干……

這些還不是一般的教授。大部分是出現(xiàn)在片子結(jié)尾彩蛋里的：陳寅恪、顧頡剛、馮友蘭、錢穆、朱自清、沈從文……

我不知道寫這些好不好。也許會破壞別人心目中偉大、光輝、正確的形象。我也始終認為，人生應(yīng)當堅持善良。只是，善良需要以智慧作先導(dǎo)，而智慧則要求，對歷史，對現(xiàn)實，有全面的理解和認知。只有越來越接近真實，善良才是堅定有力的。否則，善良就容易在觸碰現(xiàn)實時灰飛煙滅。

一個人有站在主席臺作報告的時候。不過，如果你每次見到他，都是他站在主席臺上作報告，你只記得穿西裝打領(lǐng)帶的他，就沒法了解真實的他。你可能需要了解他是怎么跟老婆吵架的，怎么跟隔壁阿姨打情罵俏的，怎么在菜市場拈起蔥討價還價的，爾后，對他的理解，才會更立體，更真實。

此文材料，主要來自錢穆《師友雜憶》、《顧頡剛?cè)沼洝?，以及各前輩學(xué)者的回憶文章。他們都是我很敬重的前輩學(xué)人。我們應(yīng)理解他們的真實與立體，才更能理解他們之所以令人敬重之處。有個詞叫“大醇小疵”，見不到小疵，是不能懂大醇的。

1、教授真的贊同學(xué)生參軍嗎？

片子講，當時學(xué)生紛紛參軍抗日。有位富家子弟的母親，害怕他犧牲，特別不希望他當兵。片子沒有講，連西南聯(lián)大的老師們，也并不都主張學(xué)生參軍。

1937年11月1日，由北大、清華、南開在長沙組成臨時大學(xué)，后來遷至昆明，改名西南聯(lián)大。當時，兩個學(xué)生要去延安，大家集會歡送，邀請馮友蘭、錢穆演講。馮友蘭鼓勵學(xué)生去延安，錢穆反對。

錢穆說：“目前前線有人，不待在學(xué)青年去參加。況延安亦仍在后方，非前線。諸生去此取彼，其意何在？…… 如君獎許兩生赴延安，又焉得勸諸生留校安心讀書？” 兩人吵了一架，不歡而散。

1942年，蔣介石召見了錢穆，聊宋明理學(xué)。1944年，蔣介石號召青年參軍，參軍救國成為流行風(fēng)潮。不僅學(xué)生，連僧人也紛紛參軍。錢穆寫了篇《中國歷史上青年從軍先例》，號召青年從軍。不過，考察錢穆1937年的態(tài)度，很難講錢穆是真的贊同學(xué)生參軍，還是在當時大環(huán)境下出于“政治正確”的選擇。

錢穆回憶說：“又一日，政府一要人來，在華西壩講演，號召青年從軍。余特為《中國歷史上青年從軍先例》一文，文長及萬言。歷舉史實，雖亦尚有疏漏，然在當時刊之報端，亦不無影響也?！?/p>

2、師生之間只有同仇敵愾嗎？

片子講，西南聯(lián)大，師生同仇敵愾，一致抗日。片子沒有講，當時教師之間，因為教務(wù)、學(xué)問取向，彼此有很大沖突和分歧。

1945年，西南聯(lián)大打算北返復(fù)校時，北大發(fā)生“易長風(fēng)波”，蔣夢麟校長遭到質(zhì)疑而辭職，由胡適任校長，胡適當時在國外，由傅斯年代理校務(wù)。而最早組織西南聯(lián)大，就是胡適、傅斯年牽頭的。在西南聯(lián)大，清華校長梅貽琦管的多，北大校長蔣夢麟管得少，蔣夢麟說，“在聯(lián)大，我不管就是管?！?/p>

蔣夢麟曾致信胡適：“西北聯(lián)大彼此鬧意見，鬧得一塌糊涂。西南聯(lián)大，彼此客客氣氣，但是因為客氣，不免有綱紀廢弛的壞結(jié)果。互讓是美德，但是過了度，就會變成互棄職守。這界限是很難劃。我是不怕負責(zé)任的，但是見了西北的互爭之弊，就忍受下去了?！?/p>

錢穆曾回憶有次開會：“諸教授方連續(xù)登臺競言聯(lián)大種種不公平。其時南開校長張伯苓及北大校長均留重慶，惟清華校長梅貽琦常川駐昆明。所派各學(xué)院院長，各學(xué)系主任，皆有偏。如文學(xué)院長常由清華馮芝生連任，何不輪及北大，如湯錫予，豈不堪當一上選。其他率如此，列舉不已。一時師生群議分校，爭主獨立。”

教師之間，也有彼此看不起的。有位穿長衫的劉文典，皮鞋又臟又破，從不擦油，非常看不起沈從文。他說，陳寅恪該拿四百塊，我該拿四十塊錢，朱自清該拿四塊錢，沈從文我連四毛錢都不會給他。有次，防空警報響起，劉文典拎起布包逃命，碰上沈從文，十分生氣，說我跑是為了保存國粹，為了《莊子》，你沈從文跟著瞎跑什么？

3、 學(xué)生教授只講抗日沒有生活情趣嗎？

片子講，學(xué)生愛國熱情很高。片子沒有講，師生們也很講生活情趣。

西南聯(lián)大的女生們，在北平時，都穿襪子，南下經(jīng)過香港，發(fā)現(xiàn)女人露著雙腿，到了蒙自，女生都露雙腿，穿小短裙了。蒙自本地學(xué)生，本來衣裝和西南聯(lián)大學(xué)生迥異，沒過多久，“蒙自女生亦效之。短裙露腿，赤足納兩履中，風(fēng)氣之變，其速又如此?！?/p>

西南聯(lián)大附近有一家安南人開的咖啡店。“店主人有一女，有姿色，一學(xué)生悅之，遂棄學(xué)入贅。一夕有男女兩學(xué)生同臥一教室中桌上，為其他同學(xué)發(fā)現(xiàn)，報之學(xué)校，遂被斥退?！?/p>

教授的生活，也并非只有在炮火連天中讀《離騷》。顧頡剛夫人告訴他，某教授“強其夫人打胎，幾送命。又強之到徐州，亦為桂女團聚計也。人心如此，變起床笫，奈何奈何！”

今天的中年男人，保溫杯里泡枸杞。那個時代，是成都大曲里泡枸杞。錢穆門下就有一位很善飲的女生，晚上帶著菜到錢穆家喝枸杞酒：“少荃乃辭去中央大學(xué)研究生之職，特來成都專從余學(xué)。并寄寓其寡姐家。其姐乃一詩人，姊妹兩人性格各異，所學(xué)亦絕不同。而少莖亦時流露其名士派之一面，時來華西壩，余時已遷華西壩之后居。少荃常攜帶其親自烹調(diào)之數(shù)肴，留余寓所晚餐。少荃能飲，余每以成都大曲浸枸杞等諸藥物，酒性極烈，少荃可獨自盡一瓶，余則僅飲數(shù)口而已。少荃有意專治戰(zhàn)國史，余告以北平寓所留有《竹書紀年》各種版本一大書柜，他年君去北平，當舉柜相贈?！?/p>

4、教授妻子對教授的侍側(cè)女弟子怎么看？

片子講，有個中學(xué)教師妻子，懷疑女生勾搭其夫。那是解放后的事情了。片中沒講，抗戰(zhàn)年代，這種事情也曾發(fā)生在教授身上。

《顧頡剛?cè)沼洝诽岬?，王以中稱錢穆與黃淑蘭有私：“以中言，賓四欲至云南大學(xué)，蓋以與黃女私，不敢歸家，成都僻不如昆明，慮其夫人之追蹤以來也?！?/p>

王以中的話是否可信，是個問號。謝國楨有篇《記清華四同學(xué)》，說王以中“賦性耿介，憤世嫉俗”。1956年，王以中喝了幾杯酒，去宿舍號房交水電費，跟號房吵了一架，氣死了。不過，錢穆與黃淑蘭確實關(guān)系親密。

錢穆《師友雜憶》回憶：“舊隨齊魯研究生諸人皆散去，獨華西大學(xué)畢業(yè)一女學(xué)生黃淑蘭相伴。淑蘭有夫不在川，有一女在近縣讀中學(xué)。淑蘭前在天津女師與余姨妹張一飛同學(xué)，極相善。來華西大學(xué)讀教育系，兼學(xué)繪畫，山水翎毛皆工，又善二胡，能拉劉天華諸曲。余來華西壩，遂來從學(xué)。余病惟彼乃一女生，常侍在側(cè)?！?/p>

這種“侍先生側(cè)”，并非錢穆獨有。馬一浮早年喪妻，不再續(xù)娶，“聞有一姨妹，治膳絕精，常隨侍左右”。馬一浮也是當時的大師，不過不是西南聯(lián)大的。

后來，顧頡剛聽說黃淑蘭另有新歡，日記中寫道，這也好，錢穆夫妻可以破鏡重圓了。

錢穆妻子張一貫，有封致湯定宇的信中說：“日前曾至江大，知黃淑蘭就江大助教職，并欲托洪廷彥先生領(lǐng)賓四薪，作置備家具之用。聰敏人有如此愚見，可嘆亦復(fù)可笑?！?/p>

可見，時代雖然不同，學(xué)校雖然不同，老師妻子懷疑丈夫與女弟子有染的心情，是差不多的。

5、西南聯(lián)大生活很艱苦嗎？

片子講，西南聯(lián)大的生活充滿了苦難。片子沒有講，也有很舒服的地方。

錢穆回憶：“為余覓一住處，即在翠湖公園中，前后五六進，皆空屋無人，余單身住其最后一進。一女仆隨侍作膳食。翠湖既少游人，此屋則絕無人到。余此去，乃知昆明氣候不宜早起，最好應(yīng)于日出后起床。午后必有風(fēng)，最好能作午睡，至四時始起，則風(fēng)已退。入夜，氣候更佳。省立圖書館即在翠湖公園中，余每日晨起，必往閱讀半日。下午四時或再往，閱讀一小時左右。晚飯后，則散步湖上，靜寂無人，非深夜不歸。月圓當可有三夜，則非過十二時決不返?！?/p>

錢穆還曾在宜良北山巖泉寺住。有次湯用彤和陳寅恪一塊去看，陳寅恪大贊風(fēng)景之好，“如此寂靜之境，誠所難遇，兄在此寫作真大佳事；然使我一人住此，非得神經(jīng)病不可?！?/p>

寺中方丈為錢穆雇了一位女傭張媽做飯?！皬垕屌胫蠹燃?，又中晚兩餐蔬菜必分兩次在近寺農(nóng)田購之，極新鮮。一日，張媽煮一雞，余不憶何故，忽于午餐后須出寺，過廚房門，乃見方丈坐門側(cè)，手持一雞腿，方得意大嚼。余不禁問，和尚亦食雞腿。彼答，和尚不食雞腿將何食？”

山上是巖泉上寺。錢穆在上寺碰見個道士。道士勸錢穆做投資，搞黃豆生意，只需要出錢，一切由道士待辦。錢穆拒絕了。道士還說，“此間習(xí)俗收養(yǎng)女，只在農(nóng)村中擇少女年十三四聰慧者，價不貴，可供灑掃洗滌烹飪一切家務(wù)。及其長，可納為妾室，否則備小款代為出嫁。先生倘全家來，能在此山長住，當一切為先生代謀?！?后來，錢穆搬去上寺，張媽仍來照顧，不過還住下寺，晨來夕去。

“院中有一白蘭花樹，極高大，春季花開清香四溢。道士采摘赴火車站，有人販賣去昆明。張媽以瓶插花置余書桌上，其味濃郁醉人。樓下階前流泉，圍砌兩小潭蓄之。潭徑皆兩尺許，清泉映白瓷，瑩潔可愛。張媽以中晚兩餐蔬菜浸其中，臨時取用，味更鮮美。張媽言，先生長住山上，彼必奉侍不輟。若先生他去，彼愿在山上覓一地，筑一小庵，為尼姑終身。余在上寺心情較下寺更愉快。盡日操筆，《史綱》一稿，乃幸終于一年內(nèi)完成。回思當年生活亦真如在仙境也。”

《史綱》，就是《國史大綱》。其序言被陳寅恪贊為“一篇大文章”，開篇之《凡讀本書請先具下列諸信念》，至今很多人熟悉。寫作背景，就是那時的云南。就是《無問西東》描述的那個時間，那個地方，那樣的人。

抗戰(zhàn)勝利后，錢穆又到寺中，已不見張媽，道士十分貧苦，靠販賣白蘭花度日。

6、誰能代表大師風(fēng)采？

前面一直在說西南聯(lián)大時期。這段不說西南聯(lián)大時期，說說更早的北平學(xué)術(shù)圈。

梅貽琦講：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

片子中，談到大師，最濃墨重彩刻畫的，是泰戈爾。泰戈爾在1924年、1929年訪華兩次。去北平是1924年，1929年是訪日、美路過上海。

片子特別渲染了泰戈爾對清華師生的鼓舞，乃至到西南聯(lián)大時代，都還感染影響著青年。片子演泰戈爾演講，并沒有演翻譯，大概想給人一種當時所有學(xué)生英語水平都很高的印象。直到末尾彩蛋，才點明徐志摩、林徽因是翻譯。

我想聊聊另外一場有翻譯的演講。這位演講者是中國人，他也需要翻譯，因為地方口音太重。但我想，也許并不僅因為地方口音重——他的來頭決定了，需要為他配備翻譯。

給他做翻譯的那個人，早在徐志摩剛從浙江一中畢業(yè)那年，就是北大教授了。而這場演講的年代，是在泰戈爾演講之后的。

這場演講不僅有翻譯，還有人專門寫板書。寫板書的不是學(xué)生，是北大國文系教授。講臺兩旁還站著幾位北平不同大學(xué)的教授，都是演講者弟子。

胡適曾把著作贈給演講者，書上寫道“某某先生指謬，胡適敬贈”，演講者看到自己名下有劃線，罵道：“何物胡適！竟在我名下胡抹亂畫！”他給胡適寫信，抬頭叫“適之你看”。

這位演講者是老一派的人了。他有個特點，最喜歡用生僻字，讓人看不懂。加上口音重，他的演講不僅學(xué)生聽不懂，旁邊的諸位教授也聽不懂。但沒有人敢問他。于是，他講一句，旁邊教授低頭交流半天，互相詢問老師說的是什么，琢磨好了，一個人翻譯成國語，一個人寫到黑板上，還有人專門負責(zé)倒水。

整個過程中，下面所有聽眾，肅然端坐，鴉雀無聲。

這是一部多么清奇的爛片！

導(dǎo)演自作聰明，編劇全線崩塌，攝影毫無想法，美術(shù)簡單粗暴，表演……最近在《演員的誕生》中常常自抬身價的章子怡老師，帶領(lǐng)一眾演員教大家如何用廣告片的演法演一部電影，這當中也毀了張震，你看看你們都做了什么！

這是清華110周年的宣傳片，找到了這名紐約電影學(xué)院畢業(yè)的女導(dǎo)演，我不知道是出于什么原因，都花了這么多年拍電影，找明星，怎么就不舍得找個大導(dǎo)演呢？我又要說一部電影了，是枝裕和的《奇跡》，日本鐵路集團的命題作文，質(zhì)量天差地別。好歹，你也有陳可辛導(dǎo)演的《中國合伙人》可以學(xué)不是？

《奇跡》

把明星用成演員和把演員用成明星差別很大

然后，我真的對這部片子只有吐槽，并且因為太滿而無法不吐。

張震段落

莫名其妙地從頭到尾不開心。

電影人總是喜歡用自己的社會經(jīng)驗塑造人物，比如張震的這個廣告人，連廣告行業(yè)的邊兒都沾不上。

張震助理這個角色完全沒用。

張震回家媽媽抱怨買肉這場戲完全沒用。

擊劍這項愛好除了拍出來好看完全沒用。

張震跳槽到對手公司這個情節(jié)設(shè)計以及兩個手機的設(shè)計完全沒用。

張震這個角色的收入狀況完全脫離現(xiàn)實（全額資助四胞胎一家，愛好擊劍）

對貧富差距的臆想脫離實際并站不住腳。

人物轉(zhuǎn)變完全靠著自以為聰明并雞湯的臺詞。然后這種自以為聰明并做作矯情的臺詞貫穿全片。

失?。?/p>

章子怡段落

這是一場強行插入年代符號的韓劇表演。

不信你看，孤兒連連看的三角戀；引發(fā)生死的車禍演變?yōu)榕校话┌Y演變?yōu)闅?；消失多年解釋為原子彈研究?/p>

劇情鋪墊全靠臺詞強行普及，三個人的身世莫名地口述給院長，老師的身世莫名地口述給章子怡。

情感轉(zhuǎn)折全靠表演強行交代，本以為章子怡和黃教主是青梅竹馬的一對，結(jié)果在晾被子的時候章子怡強行演出了對另一個男人的好感；然后一段學(xué)習(xí)量子加速的奔跑又演出了對黃教主的傾心；對毛主席的敬愛是拿著照片碰到人就強行逼逼。

老師這段莫名其妙，看不出老師和妻子的感情戲有什么作用，一個老師的妻子竟然能記得幾年前隨便一個學(xué)生的寫作習(xí)慣也是觸目驚心。

按照片中的真實時間脈絡(luò)，1964年原子彈試驗成功，當年在中國正在進行得政治運動應(yīng)該是國有企業(yè)的階級斗爭以及文藝領(lǐng)域的修正主義，而黃曉明回到家鄉(xiāng)看到的打到土豪地主壞分子的標語完全不符合當年的政治情況。就算這里有政治斗爭，一個全村共產(chǎn)沒有錢沒有權(quán)的地方被斗得一個人不剩也是胡說八道。

按照地理位置來說，蘑菇房以及西南聯(lián)大地理位置應(yīng)該屬于云南境內(nèi)，首先黃曉明從云南頻繁來往北京完全說不過去，其次假設(shè)章子怡真的被批斗之后去尋找黃曉明，那么按照片中的鏡頭走到隔壁灘上，基本上不是跨越了半個西藏就是跨越了整個四川。 要知道這是在三年自然災(zāi)害剛剛結(jié)束沒幾天的時候，如果導(dǎo)演想知道一個長期饑餓的人可以獨自步行多久，那么推薦一本紀實文學(xué)——楊顯惠先生的《夾邊溝記事》，不然這完全是扯淡。

失??！

王力宏段落

先推薦另一本紀實文學(xué)叫《駝峰航線》，其實建議導(dǎo)演如果真的想拍嚴謹又莊重的年代戲，這種紀實文學(xué)多看看?？谷諘r期中美確實有空軍合作，也確實在云南有一個基地，對外也公開招募，但僅限于航運飛行員，而并沒有戰(zhàn)斗機飛行員。

太平洋戰(zhàn)場的空戰(zhàn)，還輪不到當時的中國軍隊，可能導(dǎo)演想象不到建立一個空軍部隊需要多少錢，需要多少支持和戰(zhàn)備，這可是花了蔣介石和宋美齡近二十年的功夫，絕對不是練過武的大學(xué)生隨便培訓(xùn)一下就可以去開戰(zhàn)斗機的，還常常開著戰(zhàn)斗機去給孤兒村送物資也是天方夜譚。

我理解導(dǎo)演想講述中華兒女的青春熱血，但這么拍電影和拍手撕鬼子電視劇又有什么區(qū)別呢？

至于這段戲的表演，我只能用一個畫面告訴你，一個人的眼睛原來是可以哭出三行眼淚的，看上去像是鼻涕從眼睛里流出來一樣，好神奇。

梅貽琦校長段落

這段沒劇情，像個MV。

比起無知，我更討厭自命不凡。

公眾號

終于有時間看了這部電影，居然淚奔了好幾回。有很多片段，特別被打動，擇二三記之，大概這就是文字和人文光芒的力量了。

1. 靜坐聽雨

老教授在下著暴雨且漏水的茅草屋教室里講課，雨聲如雷，學(xué)生完全聽不清老師在講什么，老教授嘗試了幾次大聲重復(fù)之后效果甚微，索性轉(zhuǎn)身在黑板上寫下四個字——

“靜坐聽雨”

一種暫停鍵的詩意。

大雨擊打在鐵皮頂篷的聲音，濺在土地水洼的回響，河里捕撈起來在網(wǎng)里蹦跳的魚，雨中列隊奔跑的體育系學(xué)生，鏡頭交錯，到處是閃耀著的生命的力量。

回想起在高中學(xué)業(yè)壓力最大的時候，缺的就是這樣泰然的老師，因為所有人都在催促著你前進，把你摁進書堆試卷堆，好像一切的終極目標只有一個。這時候我反而喜歡給自己偷偷按個暫停鍵，晚自習(xí)混在大家的朗朗背書聲里唱歌，下雨的時候望著窗外發(fā)呆寫隨筆，午休的時候不舍得睡覺看雜書聽CD，寫笑話集記錄老師同學(xué)間發(fā)生的有趣段子。記得有次上課臨時改為自習(xí)課，結(jié)果一陣困意襲來索性睡了一大覺，下課鈴響后，當時的同桌兼當課課代表神色凝重看著我像看一個失足少年：你居然睡了整整一節(jié)課！

所有的一切都是在當時看來奢侈的行為，因為時間是最寶貴的，我卻拿來做一些對高考毫無意義的事。但是對我自己而言，那些事情卻是調(diào)節(jié)心態(tài)最好的方式，讓我享受其中，那些是一段干枯時光里開出的花。最后也證明，這些“浪費”的時間也并非無意義，它讓我感知豐沛，沒有淪為一個書呆子。

2. 真實

“真實”這個詞貫穿影片始終。

梅貽琦校長對當時迷茫的吳嶺瀾說：人把自己置于忙碌之中，有種麻木的踏實，但缺少了真實。

什么是真實？

“你看到什么、聽到什么、做什么、和誰在一起，有一種，從心靈深處滿溢出來的不懊悔、也不羞恥的平和、與喜悅。”

泰戈爾在清華的演講中最讓我印象深刻的一句話也是：“不要忘記你們的真心和真性?！?/span>

在青春的迷茫期總會遇到一個問題——人生應(yīng)該怎樣度過。不論是吳嶺瀾還是沈光耀，抑或你我，在內(nèi)心的聲音和合乎外界眼光下的正確選擇之間，我們最終傾向了哪邊？是否有“對自己的真實”？人生是條單向道，我們無法掉頭重來，但是可以隨時調(diào)整方向。我們可能無法決定終點和旅途的長度，但是方向盤在自己手里啊。

吳嶺瀾在文科與實科選擇迷茫之際得遇梅貽琦點撥，最終遵從內(nèi)心。說來汗顏，回想自己高一文理分科之時，文理成績比較均衡，而興趣傾向于理科，對物理化學(xué)生物的解題如魚得水樂在其中，而文科之中除了喜歡地理之外尤其討厭政治和歷史；然而當時的班主任和準文科實驗班班主任都來游說我選擇文科，理由是我的語數(shù)外三大主科成績都很好，尤其數(shù)學(xué)，在文科生中會非常占優(yōu)勢，在高考中有機會選擇更好的大學(xué)。我還試圖掙扎，結(jié)果班主任也是當時的物理老師又勸我說，別看你現(xiàn)在理科成績好，到了高三女生就沒有優(yōu)勢了，當時聽了很是憤憤。

這便是因材施教遵從內(nèi)心的教育和實用功利主義的教育之間的區(qū)別吧。至于最后糾結(jié)之余為什么還是選擇了文科，倒是源于一次父母的吵架，當時深感自己的勸和能力堪憂，心想索性從了文，練下口才也好。你問我有沒有后悔過？高三做政治什么鬼的習(xí)題痛苦的要命的時候有。后來發(fā)現(xiàn)學(xué)了文之后口才還是不好的時候有，哈哈。

3. 人性的光芒

電影里空軍教官說，“這個時代缺的不是完美的人，而是從心里給出的真心、正義、無畏和同情?！?/span>

正是這些精神，溫暖彼此的善意，對于人類最重要的精神氣質(zhì)，可以超越自然困苦，超越硝煙戰(zhàn)火，超越邪惡黑暗，獲得內(nèi)心的磊落光明。

也正是這些精神，可以抵御集體瘋癲，讓文明得以延續(xù)，不讓大廈崩塌。

面臨戰(zhàn)亂，偌大的北平容不下一張書桌，遷校云南，幾校并立西南聯(lián)大，在漏雨的校舍，在警報聲中，在防空洞里，戰(zhàn)亂動蕩何其不幸；而集聚了各路大家暢所欲言交談理想，擁有那么多的學(xué)術(shù)人生導(dǎo)師又何其有幸。影片結(jié)尾彩蛋浮現(xiàn)出的西南聯(lián)大的時任教授，個個如雷貫耳、熠熠生輝：陳寅恪，錢鐘書，馮友蘭，朱自清，沈從文，錢穆，華羅庚……在炮火和動蕩中，他們著書立說教書育人，光芒萬丈，優(yōu)雅從容。

靜水流深。能夠在時間的長河里閃閃發(fā)亮的是發(fā)自本心的善意，是透徹的精神。有的人可能身無分文但心懷天下精神富足，而有的人可能一夜暴富但汲汲營營精神貧瘠。

影片中最被打動的一段是結(jié)尾：

等你們長大，你們會因綠芽冒出土地而喜悅，會對初升的朝陽歡呼跳躍，也會給別人善意和溫暖。但是卻會在贊美別的生命的同時，常常、甚至永遠地忘了自己的珍貴。

愿你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；

愿你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。

打動我的是這種對自我珍貴的強調(diào)。我們常常在彷徨迷亂中懷疑自己，在不被理解中否定自己，卻常常忘記了作為最獨特個體的珍貴。這部片子給人以勇氣，感動和力量。

保持內(nèi)心的柔軟和對生活的熱愛，真正的英雄主義也就是認清了生活的真相之后還依然熱愛它?；厥紫騺硎捝?，看江上之清風(fēng)，與山間之明月，仍會感動，熱淚盈眶。

愿所有的理想主義者們最終都能獲得內(nèi)心的安寧平和，愿所有平淡生活里的英雄夢想都能安然著陸。

題外

這是部禮贊清華百年校慶的電影，也讓我想到自己的母校，復(fù)旦。

大一的通識教育課程是最讓我受益也是最享受其中的，那時候刷喜歡的教授的選課、聽各種講座成了最樂此不疲的事情。雖然是新聞學(xué)院的學(xué)生，卻經(jīng)常跑去聽中文系哲學(xué)系等人文社科類的課程。

聽外文系國寶級的老頑童陸谷孫講有趣的俚語段子，哲學(xué)系如康德般冷峻嚴謹?shù)膹埲陚愔v論語，中文系系寶駱玉明講世說新語，社會學(xué)系大胡子曾奕講西學(xué)經(jīng)典，歷史系網(wǎng)紅教授錢文忠講佛教史，哲學(xué)系小山羊胡郭曉東講先秦哲學(xué)，等等。個個教授都極具個性又見解獨到。

我們的官方校訓(xùn)是“博學(xué)而篤志，切問而近思”，然而流傳甚廣最喜稱道的民間校訓(xùn)則是“自由而無用的靈魂”。陳寅恪的“獨立之精神，自由之思想”被我們奉為圭皋，這也是為什么在畢業(yè)典禮上，我們唱著校歌淚流滿面：“學(xué)術(shù)獨立思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆……”

然而現(xiàn)在獨立思考的代價及阻力有多大，因為人總有一種趨于安樂的本性，包括我自己。比起痛苦地思索顯然快樂地過好一天天比較輕松。而前兩天剛在秦朔一篇文章中看到了一段話，一定程度上解決了之前我一直在思索的一個問題：

哲學(xué)界有個經(jīng)典的題目是：你想成為一個痛苦的哲學(xué)家，還是一只快樂的豬？有一個哲學(xué)家說，他會選擇做一個痛苦的哲學(xué)家。因為比起豬的混吃等死，哲學(xué)家所擁有的深度思考能力，會帶來更高級的愉悅。兩者之間的幸福等級大相徑庭。

隨著上海文化地標季風(fēng)書園最后一家的倒掉，公眾的理性、獨立、自由該何處安放。這家堅持“獨立的文化立場，自由的思想表達”的獨立書店因為一個戲劇化的理由被迫關(guān)停。但看到市民們在書園的告別儀式不禁感動，書店被關(guān)掉但是“思想關(guān)不掉”，失去的是一個載體，精神在的話總有傳承的渠道。如今再看書店創(chuàng)始人之前說過的這段話不禁有些唏噓：

今天人類終于進入了一個物質(zhì)主義的消費世界，當所有的神圣事物都不再與我們的世俗生活相關(guān)的時候，所有的個人都將成為孤獨的失去理想的個人，再無某種終極關(guān)懷將他們連接起來，這是自軸心文明以來沒有過的，是世界性的“三千年未有之變局”。這時的人類將不再能應(yīng)對大危機，社會一旦發(fā)生崩潰將無法重建。而我們現(xiàn)在正走向這樣的時代。我所想的，只是為這個未知的未來世界留存一些思想，盡管很微不足道。 ——季風(fēng)書園嚴搏非

季風(fēng)怎么擋得住呢？待到盛夏時，又會帶來濕潤的海風(fēng)。

最后想以《卿云歌》結(jié)尾：

卿云爛兮。

乣縵縵兮。

明明天上。

爛然星陳。

日月光華。

旦復(fù)旦兮。

致敬母校。

愿它能以培育精神為首要，傳授技術(shù)次之。

愿它能不忘初心，保存凈土。

愿光明與我們同在。

阿門。

引用電影里的話：什么是真實？你看到的，你聽到的…就是真實的。我看到聽到的電影就是這樣

真實的是導(dǎo)演生硬把四條線“順理成章”的串聯(lián)在一起?；揪褪且蚯拜叺囊痪湓捇蛞恍袨楦淖兞撕竺娴娜恕Ｌ貏e當代“奸商”張果果只因一次掃墓，聽前輩留一句話死者已矣，生者如斯就莫名其妙的放棄蓄謀已久的商業(yè)計劃。最后他只甩了一句我們不一樣（還好他沒唱出來。）。。。真實的看見一位廣東富家仁母是如此的開明和偉大。我只認為導(dǎo)演硬拉出一個這樣的母親是為了體現(xiàn)出沈光耀的憤青精神更偉大。我真實的看見這不是戰(zhàn)場而是中東里的沙漠，食物貴于石油，用戰(zhàn)斗機空投食物。電影里貴在光耀救了一名理工科生，真實的理科生也可以如此浪漫，可以在如此高度機密任務(wù)期間請假，回來神奇的直接打算掩埋王敏佳，也不問青紅皂白的帶走了她。（他那些高分我真不明白是理性考得還是感性考得）。最后吳嶺瀾一角導(dǎo)演是在叫囂嗎？他是一個理科渣文科優(yōu)的迷茫青年，腦殘的跟風(fēng)。只因梅老師的朗讀泰戈爾一首詩最后就喜歡迷上這首詩。一次看見當時的全國名人都瞻仰詩的作者。從此他就“棄醫(yī)從文”。我真實的看見導(dǎo)演是在贊美文科思維如此漂移隨性，跟著感覺走。

電影最后彩蛋就串了很多中國偉人，表達出來她的情懷。請走開，我要真實有邏輯的東西，不要無問西東的情懷。

我是理工生，也許會有情懷，但我更喜歡真實的。在我們理工科思維里真實也許并不是所見所敢，而是背后的邏輯。我并不喜歡你們所喜歡的電影，也許我只是看到我感受的真實，并沒理解到你們的邏輯。