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劇照
詳細(xì)劇情
川島雄三監(jiān)督が若尾文子を主演に描いた代表作をDVD化。寺の襖絵師の妾?里子の官能的な肉體に惹かれた住職は、襖絵師の死後、彼女を囲うことに。男女の愛欲と、癡態(tài)を覗き見する少年僧の歪んだ愛憎劇が展開。原作は水上勉の直木賞受賞作。
やっちゃ場(chǎng)の女、ふうてん老人日記、爛（ただれ）、その夜は忘れない、家庭の事情、雁の寺、しとやかな獣たち、以上７作品が若尾文子29歳、主演女優(yōu)としても時(shí)期的には邦畫の全盛期でもあった１９６２年のたった一年間の全主演作、作品名を並べただけなのに時(shí)の勢(shì)いというものは凄いものなのだな、とあらためて感心を越えて感動(dòng)してしまいます、現(xiàn)在の２９歳前後の人気女優(yōu)を主演にして１年間で同様の映畫群を作り上げるなど夢(mèng)のまた夢(mèng)でしょう、（小津安二郎遺作「秋刀魚の味」も１９６２年公開）
若尾は１９６０年代末の邦畫衰退期まで（自身の年齢で３０代半ばまで）主演女優(yōu)として活躍を続けますが１９６２年は正にキャリアの頂點(diǎn)といって過言ではない活躍だったわけです、當(dāng)然に極めて重要なことだが「美貌と色香」も圧倒的だったことを忘れてはならない、當(dāng)時(shí)、若尾文子目當(dāng)てで劇場(chǎng)に向った大多數(shù)の男性観客がこんな女なら壽命を縮めることがあってももいいかもしれない、と思いながら鑑賞したであろうことも間違いないのである、
本作は水上勉のベストセラー小説を監(jiān)督川島雄三、腳本新藤兼人の名コンビで腳色したもの、若尾が主演でなければ決して実現(xiàn)しなかったであろう「情」の深さが當(dāng)時(shí)の邦畫界プロフェッショナル達(dá)の腕の確かさにより見事にフィルムに焼きつけられた逸品、けっして誰にでも勧められるような気楽な物語ではないが、重い映畫、に免疫のある方にはぜひ鑑賞を奨めたい（重い、といっても松竹ヌーベルバーグが発散しているような政治プロパガンダ的な重さはうすい）、若尾ばかりを取り上げてしまったが、いつもながら清冽な印象を殘す木村功ほかの見所ももちろん多い、
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 俄狄浦斯情結(jié)
雁之寺
名畫家臨死前把情人托付給了好色的和尚。和尚將情人據(jù)為己有，情人因被母親拋棄委身于和尚。
小和尚是女乞丐的棄嬰，之后被貧窮的養(yǎng)母二次拋棄，出家尋找出路。情人也承擔(dān)了小和尚母親的角色，并與小和尚做愛。
小和尚在自己棄嬰身份敗露之后第一次殺生，并在之后殺死了虐待自己的和尚（弒父）。
和尚是鷂鷹，將人弄的半死不活的，然后放入自己儲(chǔ)藏食物的壺里。情人是母雁，呵護(hù)著小和尚，并在小和尚坦誠(chéng)自己殺人之后保護(hù)了小和尚。小和尚已然得到了母愛。
所以就很難理解，電影最后為何將母雁喂食小雁的畫作破壞，又修復(fù)成母雁離開小雁。小和尚理應(yīng)不再囿于自己的出生以及母愛的缺失，參悟并成為高僧的。
拋開以上電影就有些亂了：小和尚對(duì)和尚的謀殺，讓前文對(duì)和尚病情的鋪墊顯得毫無意義。觀眾眼里，和尚已經(jīng)死了。為什么還要?dú)⒁粋€(gè)已死之人朝弒父上湊呢；前文中對(duì)和尚尸體藏入死人的棺材的暗示已經(jīng)很明顯了，為什么還要在送殯的途中一波三折制造驚險(xiǎn)，又讓它最終安全下葬。這種刻意的制造緊張是沒有必要的與觀眾的互動(dòng)，甚至不如讓觀眾和情人在和尚墳前一起意識(shí)到和尚已然死了，并且埋身于此這樣來的驚奇；講了性，但也只是到子女看到“父母”做愛的程度，這么套公式意義何在？小和尚老師的角色是什么作用？提到了二戰(zhàn)的背景，也只是徒增噪音；結(jié)尾情人似乎在紀(jì)念品屋做起了收款，小和尚似乎成了講解員，也是稀里糊涂的，不知所以。有種就這？的感覺?；鸺被鹆堑呐芑丶抑北济┓?，結(jié)果就只放了個(gè)屁。
2 ) FIFF22丨DAY4圓桌《雁之寺》：玩物，工具，性幻想對(duì)象，被偷窺者，戀母情結(jié)……
主持人 子夜無人
大家好，歡迎大家來到第22屆法羅島電影節(jié)無人知曉單元場(chǎng)刊圓桌的第4天第1場(chǎng)，我是主持人子夜無人，第1場(chǎng)我們討論的電影是川島雄三導(dǎo)演的《雁之寺》，請(qǐng)各位嘉賓先基于自己的場(chǎng)刊打分聊聊打這個(gè)分?jǐn)?shù)的原因，簡(jiǎn)單說說自己對(duì)這個(gè)電影的感想吧！
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
我給3星吧。藏于日本小寺的女性哲學(xué)，女性身份于電影中的多重轉(zhuǎn)換是從兩個(gè)男人的劇情視角中體現(xiàn)的，成熟男人的父權(quán)暴力和青少年的青澀成長(zhǎng)，在小寺廟的畸形男性社會(huì)下，女性的身份視角是非常全面的：玩物，工具，性幻想對(duì)象，被偷窺者，戀母情結(jié)……這些是在當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的畸形身份，但是在這部電影一覽無遺。而整部電影好像封固于三個(gè)人的社會(huì)關(guān)系，成了一種小社會(huì)，這種關(guān)系放置于寺廟中，本身也就成了超脫于凡俗的存在。
最后小和尚殺了老和尚，看似是一種自我意識(shí)的覺醒，實(shí)則只是被奴役者對(duì)權(quán)力掌控者的反抗，并不是真正覺悟。最后覺醒的是女性，超脫于這個(gè)社會(huì)關(guān)系后，才真正聽到了大雁的鳴叫，最后飛走的大雁，也就是女性主義的獨(dú)立，這是一部不錯(cuò)的女性電影，但是在節(jié)奏和鏡頭表達(dá)上仍有欠缺～不過已經(jīng)足夠?qū)⒅黝}表達(dá)清楚，感覺是個(gè)文藝片的表達(dá)，卻套用了商業(yè)片的外殼。
場(chǎng)刊嘉賓 catcatcatyang
《雁之寺》 3星，非常喜歡鏡頭和空間的設(shè)置，最后的彩色很驚喜，但是總體節(jié)奏稍微有點(diǎn)快，感覺余韻不足？女性角色較平。
特邀嘉賓 fan2030
《雁之寺》我給2星。這部電影給我的感覺像前一天聊到的《陷阱》。故事很有趣，幾對(duì)人物關(guān)系也特別值得玩味。再到結(jié)局的處理，這些都是特別值得去回想的。但對(duì)電影的整體感覺也是雁過留痕，并不覺得導(dǎo)演對(duì)這個(gè)故事打入了深刻的個(gè)人風(fēng)格和作者痕跡。所以我并不會(huì)給出太高的分。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
《雁之寺》場(chǎng)刊給了3星，主要我比較喜歡關(guān)于住持之死的處理，不動(dòng)聲色像副畫卷似的展開和小和尚這個(gè)角色和女人之間的互動(dòng)。
然后我倒是沒覺得這是女性電影，這里面女人始終都是一個(gè)被動(dòng)且依附他人的局面，沒怎么看出來女性主義的獨(dú)立。
主持人 子夜無人
這個(gè)女性形象我覺得她一直表現(xiàn)得非?！盁o意識(shí)”，包括她對(duì)于危機(jī)判斷非常后知后覺，毫無警覺性那種。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
嗯，其實(shí)一開始看的時(shí)候，我也是這么感覺，但是我個(gè)人認(rèn)為最后女人聽見大雁的哀鳴實(shí)際上是女性意識(shí)的覺醒，前面確實(shí)都是依附于男人的表現(xiàn)。最后那句“大雁在鳴叫……”，我猜實(shí)際上是對(duì)前面自己依附父權(quán)行為的推翻。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
可以說她這個(gè)形象有點(diǎn)附庸品的感覺。
主持人 子夜無人
她其實(shí)原來一直是很安于在男人手中流轉(zhuǎn)的命運(yùn)。
場(chǎng)刊嘉賓 catcatcatyang
我也覺得女人的這個(gè)角色可以更復(fù)雜一點(diǎn)。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
因?yàn)閷?duì)我個(gè)人來說整體是感覺，電影中的男性關(guān)系實(shí)際很畸形，女人這個(gè)角色確實(shí)一直都是一老一小兩個(gè)男人的附屬物，這其實(shí)前面一大部分就是在暗諷曾經(jīng)父權(quán)社會(huì)下的女性身份。
主持人 子夜無人
其實(shí)電影后面收得急了點(diǎn)，我是很喜歡拍主持死那段，其實(shí)什么都不拍，從對(duì)靜物的凝視中你能知道發(fā)生了什么。
特邀嘉賓 fan2030
哦對(duì)，說起彩色，我對(duì)彩色這個(gè)轉(zhuǎn)換表示不滿，是因?yàn)?2年沒什么彩色電影技術(shù)，所以要秀一把嗎？
主持人 子夜無人
那一段是導(dǎo)演能力體現(xiàn)的高光。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
彩色我第一遍看的時(shí)候確實(shí)是一頭霧水，我不太喜歡彩色的部分說實(shí)話。
場(chǎng)刊嘉賓 catcatcatyang
彩色我還挺喜歡，感覺有點(diǎn)像Tati的《玩樂時(shí)間》。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
彩色的話個(gè)人感覺有些突兀了，不過我感覺可以理解，為了表現(xiàn)時(shí)代的變遷。就是感覺不是最好的處理方法～
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
住持夜歸到早上那段我覺得可以算全片最佳。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
其實(shí)我挺好奇雁在這個(gè)電影的意象表達(dá)，為什么是雁呢？
場(chǎng)刊嘉賓 catcatcatyang
我覺得平面的大雁屏風(fēng)和其他比較深空間感之間的對(duì)比很有趣。
主持人 子夜無人
那副畫在最后的出現(xiàn)你們覺得怎么樣？
特邀嘉賓 fan2030
我覺得去轉(zhuǎn)到現(xiàn)代，然后那幅畫的出鏡，這個(gè)沒什么讓我不滿的?？赡苁切迯?fù)之后彩色畫面實(shí)在太精致了，讓我覺得有點(diǎn)割裂。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
突兀吧，就像上面說的時(shí)代的變遷.
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
那幅畫我總感覺有點(diǎn)含義，就是有一只大雁飛走了，留下兩只小雁，但是這個(gè)定格我是理解為對(duì)男權(quán)社會(huì)附庸的打破。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
那按你的理解，最后畫作的修復(fù)是不是也可以看成男權(quán)的根深蒂固？
場(chǎng)刊嘉賓 catcatcatyang
這個(gè)畫可不可以與被凝視聯(lián)系在一起呢？
主持人 子夜無人
我覺得用這幅畫作為最后放在結(jié)尾的一個(gè)定海神針，其實(shí)不太充分，它前面大部分時(shí)間里并沒有顯得很重要。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
話說我看到后面都不記得這個(gè)畫第一次出現(xiàn)是什么時(shí)候了，就感覺后半段突然一直在強(qiáng)調(diào)這個(gè)大雁畫，我印象中這個(gè)大雁畫開始著重出現(xiàn)的時(shí)候應(yīng)該是慈海不見的時(shí)候，然后警察來了，那個(gè)時(shí)候大雁畫就經(jīng)常出現(xiàn)在構(gòu)圖里哈哈哈哈，所以留意了一下。
特邀嘉賓 fan2030
這樣說的話，會(huì)不會(huì)覺得太過于“滿”，就是我突然想到，如果電影中有“線索”類的東西出現(xiàn)，太過于頻繁強(qiáng)調(diào)反而有種過的感覺。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
主要是前面也真的沒怎么強(qiáng)調(diào)，所以我感覺不得不去想有沒有特殊的含義。
主持人 子夜無人
我覺得在小和尚和若尾文子兩個(gè)角色視角上的搖擺不定也是個(gè)問題。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
最后視角從小和尚轉(zhuǎn)到女人有點(diǎn)太快太急了。
場(chǎng)刊嘉賓 元銘清
這個(gè)一開始讓我是感覺想表現(xiàn)青少年成長(zhǎng)時(shí)候的心理悸動(dòng)，女性就成了性幻想對(duì)象。
主持人 子夜無人
小和尚和若尾文子之間的感情其實(shí)寫得更功能化，一方面是欲望的激發(fā)，一方面是死去母親的幻影，沒有什么很真誠(chéng)的人物感情建立。
場(chǎng)刊嘉賓 曲有誤
所以其實(shí)結(jié)尾母雁的缺失我更傾向于是影射小和尚和女人之間的關(guān)系，女人作為母親影子的功能被小和尚的欲望毀滅。
主持人 子夜無人
對(duì)了，我覺得小和尚演得還不錯(cuò)，雖然角色還可以挖得更深，空間也不太豐富，但是感覺挺好的。
3 ) 真癌
水上勉的文真的慘絕，再經(jīng)拍出來更慘，看美人演代入感太強(qiáng)，俄狄浦斯情結(jié)寫如此慘！還有誰！電影里把雛雁向母雁求食圖，到結(jié)尾圖被修復(fù)成雛雁長(zhǎng)成母雁離去。老和尚死了，慈念以后也會(huì)向好，最后只留下里子，被母親嫌棄，被男人玩弄，像不值錢的物品一樣隨便易主，再隨便拋棄。 電影拍的比原作更慘，女主太慘了！??！為什么！但是原作比電影更有深度，原作慘是底層人物，聚焦群體，電影里可以說直擊底層女性??演到最后最慘的只有里子，而且結(jié)尾沒有一點(diǎn)女主演技發(fā)揮的余地??就看見了屏風(fēng)“唰唰”，從原作看應(yīng)該結(jié)尾會(huì)是一段女演員來說很炸的戲，但是電影里沒拍，故事里女主已然那么慘了，現(xiàn)實(shí)是給演員的空間還是這么男?? 無廢幀，構(gòu)圖絕，空間割的太漂亮了，技術(shù)硬件上確實(shí)牛??要不是硬件好，我能打一顆星，只給若尾文子?? 里面那位老和尚真的我審美雷區(qū)了，構(gòu)圖，但是我真的想把那和尚扣掉。
那時(shí)候的日本人民生活是黑白色的，即便若尾文子再迷人，或者雁之畫再美，都還感覺蒙受著一層蒼白、殘酷。而且或許還有那中間的灰色，就是其中難以言說的秘密故事奇談。后來一切都是彩色的了，來來去去的人們津津樂道。
門的運(yùn)用，對(duì)空間的切割。情欲的表象，母子雁，戀母情結(jié)的投射，於是弒（偽）父，最後門上洞的窺視。比起〈安詳之獸〉還是差點(diǎn)，結(jié)尾轉(zhuǎn)彩色的說書人視角有點(diǎn)莫名
依靠男人的女人終究還是無依無靠，身在最低層的男人想要擺脫奴役最終動(dòng)了殺機(jī)
200813 【C+】川島雄三對(duì)空間感的掌握可謂是異常敏銳，與[安詳之獸]相類似的，空間成為隱喻及意象的承載，并由層面調(diào)度與鏡頭語言承接敘事。在日式寺廟內(nèi)部空間被線條所割裂，相對(duì)的形成對(duì)人物的隔絕，而在移門庭室中穿梭游走時(shí)形成了與均衡的線條-構(gòu)圖與之相所背反的焦躁，攝影機(jī)在此以物的視點(diǎn)展開對(duì)于人物的窺視，而在層面調(diào)度和鏡頭的切換之間攝影機(jī)以某種形式再度展開對(duì)空間的割裂及內(nèi)部空間中的人物，且空間在其人物的運(yùn)動(dòng)下隨之產(chǎn)生扭曲和距離感的形變，一種對(duì)于人物錯(cuò)亂心理的呼應(yīng)，被壓抑的情欲以此得到闡述，并隨之再次加劇空間內(nèi)部線條的割裂，寺廟得以成為錯(cuò)綜復(fù)雜的心理空間，與壓抑的宗教秩序之束縛。
有人說結(jié)尾太弱了，咋一看確實(shí)，以為小和尚會(huì)取而代之主持的地方，搶占阿里，最后他卻問出什么是道？離開寺廟出家……在欲望與清規(guī)中，色欲、貧窮、女性命運(yùn)的悲哀、生命的流逝、愛情相互交織在寺廟中，寺廟原本一個(gè)清凈的存在，卻成為了各色勢(shì)力相互交織的地方。小和尚的悟道，在殺了師傅，主持寺廟中一邊為人超度一邊卻破色戒，這場(chǎng)里子、老和尚、小和尚的悟道，寺廟里的偶然欲望教育，以殺和重生來體現(xiàn)
鏡頭視角構(gòu)圖極佳。彩色部分是不是阿寅也去過這地方？一下子就聯(lián)系起來了。
我還蠻害怕看這種片子的，會(huì)讓思維混亂，夸下構(gòu)圖先。片子讓我想起了春夏秋冬又一春，僧這個(gè)概念我感覺其實(shí)是很長(zhǎng)時(shí)間的變化，主人公的所有僧的行為好像都在掙扎，到底想要什么，追求什么，會(huì)讓人沉思很久很久……
HKIFF43，守戒的和尚金屋藏嬌，苦行的小僧忘卻過去，無法認(rèn)清塵世也無法真的拋棄迷惘。
#HKIFF （修復(fù)版）欲望的潛流和一個(gè)未明說的Past politely denying the future的故事。最令人印象深刻是和式空間如何切割了構(gòu)圖，使人物仿佛出現(xiàn)在不同維度里。
隔扇門上的母子雁暗示后面小和尚失孤身世。對(duì)于深受苦難的慈念，里子形象大概是多種角色的合體：夫人、母親、情人、性幻想對(duì)象……無所給予，傾盡所有，里子與小和尚同為淪落之人，不過是孤峰庵主持的身體奴隸。無端聯(lián)系到弒父淫母的隱喻。場(chǎng)面調(diào)度出色，構(gòu)圖精致，很多空間分割富于象征意義。角色內(nèi)心的矛盾掙扎表達(dá)深入一些會(huì)更出彩，若尾文子太魅惑，形象關(guān)注度壓倒所有角色。
@ 大館JC CUBE | HKIFF43 演老師那位的氣質(zhì)殺到我了
這么絕妙的布景和精心的構(gòu)圖，配著緊繃的配樂，故事逐漸遞進(jìn)，一步步邁入萬劫不復(fù)的深淵。各種元素配合得非常精確?？墒?！為什么要有一個(gè)彩色的結(jié)尾?。?！為什么！?。?/p>
除了結(jié)尾有些草草了事外，本片的手法都頗為嫻熟，各種高低角度鏡頭的運(yùn)用，景深也很有想法。孤峰寺成為了雁之寺，不僅是人物的更迭，更是精神心理的變化。
在影片中原本被預(yù)期的情欲實(shí)際上被壓抑了，或許受制于影片制作的時(shí)代。寺廟中底層僧人忍辱負(fù)重，最后殺死了主持，并巧妙地將其下葬，然后他自己云游而去。在一定程度上這是一次弒父之舉。
HKIFF | 日本電影很強(qiáng)調(diào)畫幅的作用，導(dǎo)演在這里就用了建筑里的各種阻礙物來構(gòu)成鏡頭的橫切面，完整的空間被剪碎，人的處境也就馬上逼仄起來。不過，電影的畫意欠佳。因?yàn)檫@是一部情欲片，我覺著可以增加一些特寫鏡頭，例如溢出的池水、未了的棋局、少女的足部等，讓意味更充裕。其實(shí)相比其他題材，情欲戲往往更誠(chéng)實(shí)，不過這種誠(chéng)實(shí)需要曲折地去表達(dá)，所謂意難平，高低起伏嘛，這就需要很好地把握人物心理變化。例如這個(gè)小和尚。他是魚，被垂釣，被勾引，在難耐里靜中求動(dòng)，爾后他又變?yōu)榇贯炚?，要徹底占有，結(jié)果被占有欲吞噬，反而迷失。去追問，“我已經(jīng)不知道自己是誰了?！睕]有得到答案，所以情欲戲到頭來是一場(chǎng)空。原來他是水而已，而水就是一場(chǎng)空，一塊導(dǎo)演設(shè)下的明鏡。波光粼粼中，我想我們都能看到些許自己的身影。
雁聲回魂之時(shí)方才發(fā)現(xiàn)牠缺席了，隨之以來的再現(xiàn)伴隨著泛濫與嘲諷。室內(nèi)場(chǎng)景切割構(gòu)圖美侖美奐，每一幕都是享受。不得不說：好色的糟老頭還是挺可愛的。
在若尾文子的主持之間的情欲中又架構(gòu)了小和尚對(duì)童年的逃避化為成佛的渴求，人物的關(guān)系應(yīng)照著天空大雁的捕食以及大雁的母子。
若尾小姐絕世美艷配上一切如露如電小和尚, 還有從七俠四義直直走來的木村功先生, 木柱.木屋.墓碑.棺材.老鷹, 無色無相無我相, 破畫飛去. 結(jié)尾神來一筆, 多彩遊客對(duì)黑白人心, 明心見性, 四大皆空.......
故事節(jié)奏與角色互動(dòng)顯得有些倉促。中村雁治郎的老住持掛的太早；偽善好色虐待徒弟的現(xiàn)主持三島雅夫暴露得太快展示得過滿；駐寺情婦若尾文子由于出身相仿良知尚存而對(duì)小僧處境表示同情，到意外勾引欲望撲倒的敘事過渡，就像高見國(guó)一自己的喘息聲一樣過于急促。而這種敘事和角塑上的急促跳躍，與影片在取景構(gòu)圖上的考究含蓄、水上勉劇作臺(tái)詞的暗喻象征（黑鳶存食樹頂暗洞蛇蟲混雜蠕動(dòng)扭曲）形成了情緒節(jié)奏上的相互抵觸。換言之，導(dǎo)演川島雄三沒能將所有敘事元素都成功整合到一個(gè)渾然統(tǒng)一整體風(fēng)格之中。三星半。https://www.douban.com/people/hitchitsch/status/3382485270/
別的不太清楚，但看完后，對(duì)于日本的寺廟權(quán)力有了一種真實(shí)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合以前看的書，然后想起現(xiàn)在那個(gè)玩電音的和尚也就了然了。入土那一段真是表現(xiàn)定力，還有來接替的主持時(shí)，兩人的表現(xiàn)何去何從?。〈饶顚?duì)于一切都落空的失望至絕望。里子卻始終是沒有安全感的。