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劇照
詳細(xì)劇情
在這部情節(jié)劇里，一個(gè)貧窮的婦女在許多磨難中撫養(yǎng)她的兒子。但無論怎樣掙扎，都要堅(jiān)守自己的道德準(zhǔn)則。
這部電影從完成一條以現(xiàn)在為背景的村莊的水渠開始。拉達(dá)（Nargis）作為村里的母親，被要求打開運(yùn)河，回憶起她新婚時(shí)的往事，反映了印度新的獨(dú)立。拉達(dá)和沙姆（Raaj Kumar）的婚禮是由拉達(dá)的婆婆支付的，她從放債人Sukhilala那里得到了一筆貸款。這件事開始了拉達(dá)所忍受的貧窮和苦難的螺旋式上升。貸款的條件有爭(zhēng)議，但村里的長(zhǎng)老們決定支持放債人，之后沙姆和拉達(dá)被迫支付四分之三的莊稼作為貸款500盧比的利息。在試圖利用更多的土地來減輕貧困的同時(shí)，沙木的手臂被一塊巨石壓碎。他為自己的無助感到羞恥，也為村里的其他人感到羞恥。他覺得自己對(duì)家人沒用，就離開了，再也不回來了。不久之后，拉達(dá)的婆婆去世了。拉達(dá)繼續(xù)著……
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 印度電影
這部電影雖然有“苦情戲”的嫌疑，但是它當(dāng)年在印度所引發(fā)的震動(dòng)和觀影浪潮卻一點(diǎn)也不遜色于當(dāng)今的好萊塢大片。影片起始于一個(gè)老婦對(duì)自己往昔生活的回憶：她的丈夫在一次事故中失去了雙手，隨后便離家出走。于是這個(gè)女人便獨(dú)自擔(dān)任起了撫養(yǎng)孩子和償清債務(wù)的重任。好不容易把孩子拉扯大了，一個(gè)孩子還犯了事……影片就在這種苦情和悲劇中漸漸展開自己的敘述。影片長(zhǎng)達(dá)3個(gè)小時(shí)，在其中有幾出堪稱完美的歌舞演出，這些婉轉(zhuǎn)哀怨的歌曲有著令人震驚的煽情力量。據(jù)說在當(dāng)年的奧斯卡上，費(fèi)里尼的《卡比利亞之夜》只以一票的優(yōu)勢(shì)勝出。
2 ) 挺好看的呀
關(guān)于一些主題，這個(gè)涉及印度教，不是佛教，當(dāng)代印度非常少佛教遺傳。Samara在印度教里更多的是刻繪對(duì)于自我真實(shí)Brahman的釋放和克服avidya. ???? ???? 原本是印度教人物，在反英的運(yùn)動(dòng)中漸漸變成印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的代表 （歌曲Vande Mataram的由來）。
電影對(duì)于女主角（獨(dú)立印度）的繪畫還是非常成功的， 以致成為現(xiàn)在日常對(duì)話中堅(jiān)韌的象征。 電影也刻畫了這種力量源于對(duì)宗教的信任 （scene of Lakshmi)。 結(jié)尾似乎是這種信任的落空，但是也是對(duì)于集體榮譽(yù)的捍衛(wèi)。 女主角早先愿意放棄個(gè)人的榮譽(yù)來挽救孩子(嫁給貸款人換糧食） 可是最后卻為了集體榮譽(yù)放棄了孩子的生命。 受Nehru時(shí)代Socialism的影響很深.
電影和lagaan形成挺大的對(duì)比，后者幾乎全在強(qiáng)調(diào)Aamir同學(xué)的個(gè)人主義救國。
3 ) FIFF14丨DAY8《印度母親》：交織在色彩斑斕影像中的女性命運(yùn)
第14屆#法羅島電影節(jié)#無人知曉單元第8個(gè)放映日為大家?guī)怼队《饶赣H》，下面為大家?guī)砬熬€異域女性們殘喘生活的評(píng)價(jià)了！
果樹：
盛名之下，不太可。
節(jié)南山：
我，真的沒法在印式歌舞劇中堅(jiān)持了。
蝠蝠：
相比之下，雷伊的阿普三部曲真乃是神作也。
我們敏熙：
時(shí)限性非常大的一部影片，只在當(dāng)時(shí)才成立。
拉拉那個(gè)啦啦：
挺好的，只是時(shí)長(zhǎng)太長(zhǎng)了吧，太悲壯。母親的扮演者讓人印象深刻。
Msanctuary：
不太欣賞得來，沒有文化連接看不是很下去。時(shí)長(zhǎng)又長(zhǎng)，印度音樂都是很容易放棄的地方。
布谷卟咕：
全村惡人的感覺，人物命運(yùn)很悲慘，觀影體驗(yàn)很煎熬。如果知道更多印度歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也許觀看時(shí)會(huì)有更多切入點(diǎn)。
非無想非有想：
前半截吃苦受累感動(dòng)印度好母親主旋律，又有適度歌舞瓦解苦日子的沉重感。后半截越來越莫名其妙，母親搖身一變又成了道德圣母、封建法條捍衛(wèi)者。三個(gè)小時(shí)，真心累。不值一看。
法羅島帝國皇后：
前一小時(shí)俊男靚女+輕松愉悅的印度歌舞可以給四星，中間一小時(shí)拖沓扣一星，最后一小時(shí)怨氣沖天的苦情戲再扣一星，不是電影拍的長(zhǎng)就是史詩，連印度女性艱難一生的格局都達(dá)不到，更遑論比肩涉及家國興衰的宏偉話題的《亂世佳人》，有明顯的技術(shù)上的硬傷，精神煎熬的三個(gè)小時(shí)觀影經(jīng)歷。
子夜無人：
不是女性史詩也不是民族史詩，僅僅是展示異域民俗文化的風(fēng)光片，而且又恰好是印度人自己拍的，無法去扣上一個(gè)西方視角獵奇的帽子，只能說導(dǎo)演所要訴諸的民族認(rèn)同和情感取向也就是這樣了。頻繁冗長(zhǎng)的歌舞戲占據(jù)了大半篇幅，剩下能完成人物弧光的空間已經(jīng)基本蕩然無存，無論是悲情還是大愛都無法代入其中，而技術(shù)層面硬傷更大，很多拍攝場(chǎng)面都分不清究竟是實(shí)景，還是去影樓拍寫真，攝影師在后面扯一張比如夏威夷的大海報(bào)用來充當(dāng)?shù)谋尘皦Α?
#FIFF14#DAY8的無人知曉場(chǎng)刊評(píng)分將在稍后為大家釋出，請(qǐng)大家拭目以待了。
7.8/10。①前半段是母親女主在因?yàn)閭鶆?wù)問題導(dǎo)致的家境貧困時(shí)期熬過各種難關(guān)最終養(yǎng)大兩個(gè)孩子（但另兩個(gè)最年輕的孩子和殘疾的丈夫都沒了），后半段是女主兒子A對(duì)貧困時(shí)期落井下石的地主一家發(fā)起復(fù)仇（而女主因?yàn)槟兄鲝?fù)仇具體行為的程序不正義/道德爭(zhēng)議而“大義滅親”殺死了A獲得了村民的一致肯定）。②濃烈大氣的高水平攝影美術(shù)。③一些充滿特寫/大特寫的蘇式（快速）蒙太奇的嘗試，但效果一般。④作為傳統(tǒng)故事片敘事節(jié)奏很拖（大段大段沒怎么推動(dòng)劇情發(fā)展的歌舞是拖的原因之一）。⑤（？）角色們的表演似乎是偏舞臺(tái)劇式的浮夸表演模式。
現(xiàn)實(shí)中，叛逆兒子的扮演者(印度教徒)和母親的扮演者(穆斯林)成了夫妻，頗為轟動(dòng)。這部在今天看來可能有點(diǎn)印度教民族主義色彩的電影，導(dǎo)演卻是個(gè)穆斯林。它被創(chuàng)作出來，既是對(duì)1920年代美國出版的強(qiáng)烈批評(píng)印度社會(huì)的同名書(《Mother India》)的反擊，也借鑒了賽珍珠的《大地》和《母親》的主題，還能看到明顯的社會(huì)主義(尼赫魯對(duì)剛獨(dú)立的印度的發(fā)展策略)美學(xué)的影響。母親的浪漫、忠誠、奉獻(xiàn)和道德的形象，幾乎都可以在印度教中找到對(duì)應(yīng)的女神。她既是獨(dú)立印度的擬人化，也是現(xiàn)代印度的建設(shè)者和傳統(tǒng)價(jià)值的守衛(wèi)者(親手殺死叛逆的兒子)，某種程度上提升了印度女性的形象，讓“印度母親”成為民族精神的符號(hào)。電影的劇情就像各個(gè)民族的創(chuàng)世神話一樣，簡(jiǎn)單樸素，有明顯的二元價(jià)值的對(duì)立。
用“偉大”來形容這部片子絕不為過
社會(huì)苦情劇，以回憶的方式抒發(fā)著濃烈的被壓抑的情感。雖說同樣是一部宏大的印度版《飄》。但主基調(diào)肯定還是印度流行的傳統(tǒng)公式?jīng)]跑了。強(qiáng)制性的歌舞+結(jié)合浪漫與多愁善感的情節(jié)，在一系列挫折中主人公改變自我、甚至整個(gè)家族的命運(yùn)，成為時(shí)代造就的新思想女性形象。影片在描繪人物日常與情感生活的同時(shí)，勾勒出印度社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多層面貌。｜那些情緒激昂的魔鬼剪輯是真心的么。900
機(jī)翻湊合看
晨：「安魂之地」 Film également connu sous le titre Les Bracelets d'or.
女演員演得挺給力的...叫Nargis ....
兒砸長(zhǎng)大了就非常無聊了。
盛名之下，不太可
你知道的，關(guān)于印度電影，不管多苦，只要我們還可以唱歌那就是一個(gè)歡快啊。
50年代印度主流電影集大成之作，兼具悲劇情節(jié)和歡樂場(chǎng)景的情節(jié)劇，印度母親象征文明進(jìn)步的印度，也象征苦難心酸的歲月，用歌舞場(chǎng)景來進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換，多處出現(xiàn)時(shí)空的對(duì)位，同時(shí)梅漢布又加入了許多感人的細(xì)節(jié)和大場(chǎng)面的史詩相互輝映，增強(qiáng)了影片的感染力，人物刻畫也比較有趣，重要的歷史地位
本來是很悲情的時(shí)刻。。忽然就冒出歡快的音樂。。。還唱起來了。。。何其囧啊！偉大的女性形象塑造成功，反地主的革命情懷也表達(dá)了，但是。。情節(jié)上囧點(diǎn)很多。。。
家庭變遷之中，母親身從孩子血親-大地之母-群體母親，折射出現(xiàn)代印度的精神與印度教隱秘的閃現(xiàn)。復(fù)雜的國際局勢(shì)也為電影的風(fēng)向造就了別樣的面貌，兩個(gè)兒子的二分設(shè)置很難說沒有路線走法的隱喻，在蘇聯(lián)手法（蒙太奇、雕塑式站位）中，叛逆兒子也同臉龐顏色一樣染上了一抹紅，在對(duì)地主的反抗中，是蘇聯(lián)電影中階級(jí)敘事的脈絡(luò)，但本身的國內(nèi)局勢(shì)注定不能將他神話為完美角色，因此那份煩人與匪氣便與反叛形影相隨，但當(dāng)他墜進(jìn)魔窟之時(shí)，母親持槍發(fā)射擊中后，那個(gè)跌跌撞撞跑來的場(chǎng)景與前面仰拍母親戰(zhàn)士姿勢(shì)并置時(shí)，依舊感人無比。技術(shù)上至臻完美，實(shí)景與置景的虛實(shí)結(jié)合同特寫與大全景神乎其神的運(yùn)用共同呈現(xiàn)出震蕩感，前面幾段歌舞去除舞蹈，以生活勞動(dòng)場(chǎng)景的設(shè)置近乎為底層寫贊歌，后半段母子矛盾戲中的斧頭劈門，恐懼感十足，也成為《閃靈》的源頭之一。
印度版飄。印度很重要的電影研究電影的必須看導(dǎo)演為必看主旋律電影。讓演員組成印度地圖，有國家浪漫主義和蘇聯(lián)宣傳電影的影子。地下，結(jié)尾顯然抄襲這部電影，讓演員站在南斯拉夫地圖的土地上，然后讓土地分開成飄移分裂狀。
看得我好氣啊…惡棍大叔變成老處男 村民關(guān)鍵時(shí)候永遠(yuǎn)不會(huì)站出來
一位飽受滄桑歷經(jīng)磨難的母親，在艱難的漫長(zhǎng)歲月里用偉大的母愛灌溉出兒子雄壯的身軀，無論生活多么困苦，她都沒有出賣自己的靈魂，用血和汗堅(jiān)守著這片土地。為了名節(jié)可以犧牲自己的生命，為了兒子可以犧牲自己的名節(jié)，然而為了村子的名節(jié)可以犧牲自己的兒子的生命？前半段滿分，后半段價(jià)值觀不敢茍同
砍掉無用的印式無節(jié)操歡歌勁舞一小時(shí)，砍掉中間如同封建社會(huì)女人那又臭又長(zhǎng)的裹腳布一般的冗長(zhǎng)敘事一小時(shí)，剩下的頭和尾的一小時(shí)力度剛剛好不偏不倚直接擊中觀眾要害，至少四星起評(píng)，僅僅結(jié)尾那神來之筆般的半小時(shí)就完全塑造起了一個(gè)立體、糾結(jié)、矛盾的母親形象，但為了它折磨人的無聊2小時(shí)，扣一半分
明明是一個(gè)很殘酷的故事 但他們隔一會(huì)就唱歌跳舞把情緒全都消解了
辛酸的進(jìn)步史，電影本身呈現(xiàn)的格局有點(diǎn)小，史詩范兒打點(diǎn)折扣，有好多處攝影很像亂世佳人，還有影片不少場(chǎng)景的景深層次感很容易讓人聯(lián)想到楚原的武俠，其構(gòu)圖和布景形成美妙的畫卷，和影片格調(diào)及主題形成有趣的關(guān)照，大水和大火都出現(xiàn)在故事的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其意義不言自明
genre in content instead of emotion~exactly 那么多人“就義”后三個(gè)小時(shí)的影片在悲壯的氣氛中落幕 然后同學(xué)們都笑了 作為一個(gè)東方人充其量只能對(duì)主體情節(jié)產(chǎn)生點(diǎn)共鳴 至于敘事手法實(shí)在是。。。更不要指望一屋子白人能理解了 哎