你問(wèn)我怎么評(píng)價(jià)這部電影？不好意思我不是專(zhuān)業(yè)人士，說(shuō)不出太多大道理，但是你要是問(wèn)我怎么看待這部電影，我還是能說(shuō)兩句的。
電影上映前幾天，剛好電視少兒臺(tái)在放少年師爺動(dòng)畫(huà)片，我陪我八歲的小侄女看的時(shí)候問(wèn)她：“小爸爸帶妞妞去看這個(gè)少年師爺電影，妞妞要去嗎？”她一口答應(yīng)：“好！”
于是我定了票，那天我就帶小侄女去看了。
電影好壞，我想觀(guān)眾各有定論。況且這電影就是給低階段的孩子準(zhǔn)備的，我不會(huì)用成人的眼光去看待孩子眼中的好壞。看完電影出來(lái)，小家伙對(duì)我問(wèn)東問(wèn)西，看得出來(lái)她很有興趣，對(duì)她來(lái)說(shuō)，這就足夠了。
而作為一個(gè)紹興人，本身文化認(rèn)同就該加分。其次，電影說(shuō)的是紹興的故事，在某一個(gè)瞬間，我彷佛回到了小時(shí)候，晚上吃完晚飯乘涼，坐在爺爺腿上，爺爺一邊用蒲扇扇著驅(qū)趕蚊子，一邊講著各種徐文長(zhǎng)的機(jī)智故事，然后我呼呼睡去。對(duì)我來(lái)說(shuō)，我看到了我想看到的東西，我也覺(jué)得足夠了。

吸引我看這部片子的，首先是它不同于其他動(dòng)畫(huà)電影的海報(bào)風(fēng)格。他既不是搖滾藏獒那種歐美現(xiàn)代風(fēng)，也不是Q萌軟萌的小清新風(fēng)格，也不是大魚(yú)那種懷舊風(fēng)格。它是帶著江南風(fēng)韻的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，在眾多的暑期電影中，倒是有那么點(diǎn)與眾不同。
少年師爺和大魚(yú)海棠一樣都打著中國(guó)風(fēng)的旗幟，但是所采用的元素并不相同。大魚(yú)選用了山海經(jīng)的精怪和傳說(shuō)，而少年師爺則從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，引入了江南的山水、烏篷船、大禹陵、茶文化等諸多現(xiàn)實(shí)元素，寫(xiě)實(shí)地展現(xiàn)百年前的古城。故事里，也有虛幻的龍、玄武這種傳說(shuō)元素，體現(xiàn)在主角的夢(mèng)境里（寶寶最?lèi)?ài)那條一閃而過(guò)的龍）。
故事雖然圍繞尋找寶藏，但更多的著力點(diǎn)是父子親情，父子的相互理解。影片向觀(guān)眾展現(xiàn)了當(dāng)代父子矛盾，感情線(xiàn)的選取上也極具中國(guó)特色。畫(huà)面和畫(huà)面上，可圈可點(diǎn)。整體來(lái)說(shuō)，畫(huà)面精致，場(chǎng)景較為宏大，帶著濃濃的中國(guó)風(fēng)。它有煙雨江南的柔美感，也有宏大歷史的壯闊感。那些小橋流水和秘境中的唯美場(chǎng)景，張張可以截出來(lái)當(dāng)桌面。

歷史感、地域感和現(xiàn)代感的有效結(jié)合，影片開(kāi)始小師爺用算盤(pán)當(dāng)滑板應(yīng)該是借鑒《黃飛鴻》，茴香豆、小橋、流水、茶館應(yīng)該是紹興特色。影片的主題很宏大——人與自然和諧相處，副主題親情關(guān)系、傳統(tǒng)教育。通過(guò)小孩與兇猛動(dòng)物之間的故事闡明播種善良得到善良的回報(bào)。影片想反對(duì)傳統(tǒng)死讀書(shū)的教育模式，但依舊未擺脫傳統(tǒng)教育的窠臼。最后的禮水也僅流于說(shuō)教。但依舊能夠看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)所做的努力。

     前兩天看了一場(chǎng)點(diǎn)映，這部號(hào)稱(chēng)“中國(guó)首部父子情的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫大電影”，讓現(xiàn)場(chǎng)一些家長(zhǎng)哭了起來(lái)。我個(gè)人覺(jué)得，雖然不盡如人意，但總體還是不少亮點(diǎn)的，屬于很特別的國(guó)產(chǎn)片。特別在哪里呢，一個(gè)當(dāng)然是它的主題在國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中很少見(jiàn)，另一個(gè)是它的象征性表達(dá)手法，讓人覺(jué)得非常奇特。這部片中有一種集體無(wú)意識(shí)，也許是出品方也沒(méi)有意識(shí)到的，就是它實(shí)際上并不是父愛(ài)的主題，而是通過(guò)生育和子宮一類(lèi)的象征，來(lái)表現(xiàn)主人公的母性情感缺憾，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。這種奇妙的潛意識(shí)讓我有了寫(xiě)一部影評(píng)的沖動(dòng)，來(lái)證實(shí)我剛才的說(shuō)法。

       首先，這部片中的一個(gè)奇怪而極端的設(shè)定：突出父親時(shí)竭力打壓女性角色。主角小師爺沒(méi)有媽媽?zhuān)《∫矝](méi)有媽媽。錢(qián)貫和小越的媽媽雖然露了臉，但只一兩次，就再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)，唯一著墨較多的女性形象——小越居然還是個(gè)女漢子，女性的刺繡技能與端莊氣質(zhì)在劇中受盡調(diào)侃，完全不符合生活常理。這種設(shè)定只能理解為有意為之，這種表面的打壓壓抑了影片的深層次主題，也與其形成強(qiáng)烈對(duì)比：小師爺內(nèi)心對(duì)母愛(ài)極度渴望，通過(guò)不懈的努力尋找，最終獲得想象性補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)情感平衡和新生。這部電影展現(xiàn)的是一場(chǎng)母愛(ài)追尋之旅。

       主角小師爺從小缺乏母愛(ài)，也沒(méi)有母親，在嚴(yán)厲的父親面前，處處都顯得很叛逆。他的夢(mèng)想是找到傳說(shuō)中的大禹寶藏，成為大英雄。但這只是表層目標(biāo)，在我看來(lái)，他的目標(biāo)其實(shí)分為三個(gè)層次：第二個(gè)層次是小師爺想反抗父權(quán)壓迫。他把大禹當(dāng)做最高的陽(yáng)性形象來(lái)崇拜，認(rèn)為只有成為最高陽(yáng)性形象，才能反抗和戰(zhàn)勝父權(quán)。但這種補(bǔ)償行為并不能解決小師爺?shù)母締?wèn)題——缺失與渴望母愛(ài)。母愛(ài)和父愛(ài)代表著陰陽(yáng)兩性情感，母親角色的缺失導(dǎo)致權(quán)力失衡，形成了父權(quán)壓迫。不管父權(quán)的表現(xiàn)多么完美，親情的整體結(jié)構(gòu)始終是殘缺的。因?yàn)檫@種心結(jié)，小師目標(biāo)的第三個(gè)層次——最深層次是：尋找母愛(ài)，獲得情感平衡，彌補(bǔ)心中的母愛(ài)缺憾。

      為塑造這一主題，影片的主情節(jié)發(fā)生在小師爺和小野豬進(jìn)入山洞后。這個(gè)山洞漆黑悠長(zhǎng)，象征著母親的子宮。小師爺再一次進(jìn)入象征性的母體，開(kāi)始了自我心靈的尋找之旅。老師爺曾教過(guò)小師爺一首出處不明的童謠，童謠表面是尋寶線(xiàn)索，實(shí)際在這里發(fā)揮了重要的象征作用，暗示著小師爺?shù)淖訉m回憶。

    在山洞里出現(xiàn)得最多的意象是水，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，水跟母性是天然聯(lián)系在一起的。水的寬厚容物、滋潤(rùn)萬(wàn)物寓示著母性。順便說(shuō)一下，傳統(tǒng)文化中的“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”就是一種母性文化，推而廣之，中華傳統(tǒng)文化可說(shuō)是一種母性氣息強(qiáng)烈的文化，帶有明顯的陰柔色彩。我們?cè)谶@個(gè)故事中看到的是，明明講的是尋寶，但小師爺拿到寶藏了嗎？并沒(méi)有，他最多目睹了寶藏，而且沒(méi)有流露出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)帶走的意思（雖然想帶也帶不走）。因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，拿不拿寶藏根本不是最重要的，它不過(guò)是小師爺?shù)谝粚哟蔚哪繕?biāo)，這一層次要服從最深層次——母愛(ài)補(bǔ)償?shù)哪繕?biāo)。感悟水的滋養(yǎng)，回溯子宮期的溫暖，獲得母愛(ài)的想象性補(bǔ)償才是正經(jīng)事。

       小師爺入洞后，出現(xiàn)的第一個(gè)意象是九頭蛇，可以視為陽(yáng)具的象征。每個(gè)人誕生的起點(diǎn)都是男女的交合行為，緊接著就有一群莫名其妙的蝙蝠突襲小師爺，蝙蝠是非常怕火的，居然奮不顧身的撲向小師爺，不覺(jué)得不正常嗎？所以對(duì)這種現(xiàn)象的解讀就是，這群蝙蝠其實(shí)象征著精子，小師爺完勝后，它們懷著嫉恨拼死一搏，最后走向滅亡。過(guò)了這個(gè)回合，洞內(nèi)的景象開(kāi)始一一對(duì)應(yīng)老師爺那首出處不明的童謠。童謠第一句是“天地存一尊”。山洞馬上出現(xiàn)分別刻有乾坤二字的開(kāi)山斧。小師爺說(shuō)，乾為天，坤為地。熟悉易經(jīng)的人都知道，乾為天也為父，坤為地也為母，母親的意象第一次得到正面展現(xiàn)。開(kāi)山斧劈開(kāi)了母性身體，鑿開(kāi)了生命旅程的航道。而開(kāi)山斧守護(hù)的鼎既是權(quán)力容器，也是穩(wěn)定的象征，父母交合，對(duì)于孩子而言是種先天性的誕生權(quán)力，保證生命誕生的順暢與持續(xù)。

       看過(guò)了開(kāi)山斧和大鼎，緊接著出現(xiàn)的情形是小師爺聽(tīng)到水的滴落，母體內(nèi)產(chǎn)生了美妙的音樂(lè)之聲，對(duì)應(yīng)著童謠的第二句：“四海蕩妙韻”，其實(shí)說(shuō)的是美妙的高潮。然后山洞突然變成一片汪洋大海，這種轉(zhuǎn)變很突兀，我覺(jué)得只能有一個(gè)解釋?zhuān)褪谴蠛Ｏ笳髦蛩?，暗示著小師爺進(jìn)入胚胎期回憶，期間還出現(xiàn)了一只巨大的神龜……對(duì)應(yīng)著第三句“云深不知處”，有點(diǎn)污，就不多說(shuō)了。

       那為什么胚胎期會(huì)出現(xiàn)大禹形象呢？首先我要澄清兩個(gè)基本意識(shí)：一是大禹雖然在以前被視作父權(quán)形象，曾三過(guò)家門(mén)而不入，但他本身是水文化的象征，他的“堵不如疏”治水主張是一種陰柔、母性的智慧，所以大禹并不是單純的陽(yáng)性符號(hào)，而是一個(gè)陰陽(yáng)結(jié)合體，有著雌雄同體的意味。其次就是小師爺對(duì)女性形象沒(méi)有概念，極度缺乏女性意識(shí)。不然小越那么明顯的喜歡，小師爺怎么會(huì)渾然不覺(jué)，還在片頭埋怨暗戀小越把小師爺視作情敵的錢(qián)貫“不知道為什么總喜歡和我作對(duì)”。他的腦海里很難有純?nèi)坏呐孕蜗蟆?br>
       所以大禹形象出現(xiàn)在小師爺?shù)淖訉m回憶中，代表了母親和父親形象的混合體，是母親對(duì)于父親的附體，關(guān)鍵時(shí)刻，這個(gè)混合形象讓小師爺獲得了重要力量，能夠穿越生死，繼續(xù)走下去，直到子宮的最后一關(guān)，面臨一個(gè)真正的考驗(yàn)：越過(guò)一池沸水，才能最終走出洞。關(guān)鍵時(shí)候，豬一樣的隊(duì)友戰(zhàn)斗力爆表，協(xié)助小師爺將水排空，使其成功越過(guò)沸水。這一幕象征著小師爺從羊水中破殼而出，走出母體來(lái)到人間。這一時(shí)刻是每個(gè)嬰兒來(lái)到世間前最艱難時(shí)刻，對(duì)每個(gè)嬰兒都是真正的考驗(yàn)。其后出現(xiàn)的“禮水”很好的起到了安慰人心的作用，“禮水”意味著尊重母性文化，而不僅僅是尊重大自然和水資源。

       童謠最后一句是：風(fēng)中再別君。風(fēng)卦即巽卦，對(duì)于運(yùn)氣和愛(ài)情來(lái)講，并不算一個(gè)特別好的卦，有著不穩(wěn)定和顛簸流離之意。這似乎暗示著小師爺母親之所以缺席，可能跟老師爺或其家族不合有關(guān)，最終導(dǎo)致兩人分道揚(yáng)鑣?！霸賱e君”，說(shuō)的是小師爺在這種家庭背景下被拋擲到人間，單獨(dú)和父親開(kāi)始承擔(dān)人間命運(yùn)。小師爺既離開(kāi)了母體，也離開(kāi)了母親，是兩重離開(kāi)，所以在這里要用到“再”字。那么聰明的小師爺居然記不住簡(jiǎn)單的風(fēng)卦，你相信嗎？只能說(shuō)他一直想竭力抹掉這段創(chuàng)傷記憶。小師爺自此開(kāi)始脫離母體，經(jīng)過(guò)重新誕生的儀式，走向真正的人間。

       經(jīng)過(guò)上面的分析，我們特別能理解的是，最后小師爺獲得了水的滋養(yǎng)和啟發(fā)，情感圓滿(mǎn)后跑出山洞，為什么會(huì)重新面臨絕路，充滿(mǎn)沮喪與絕望。小師爺一向是樂(lè)觀(guān)的，但這次他空前絕望。這既是每個(gè)人的正常情況——你看過(guò)哪個(gè)嬰兒一出生就笑的嗎？也暗示著兩層意思，一層意思可能跟小師爺?shù)幕貞浻嘘P(guān)，他從子宮口出生后，有著非常不愉快的悲慘回憶，充滿(mǎn)了焦慮和孤獨(dú)。第二層意思是，他從子宮里走出來(lái)，重新面臨殘缺結(jié)構(gòu)的父權(quán)家庭社會(huì)，盡管前面獲得了補(bǔ)償性解決，但畢竟還需要適應(yīng)，這也是影片戲劇性的設(shè)置需要。至此，母性形象徹底淡出，父性形象重新出現(xiàn)，而且空前強(qiáng)大，是一群父性形象對(duì)峙小師爺，他們要通過(guò)努力重新奪回父權(quán)，父權(quán)開(kāi)始發(fā)動(dòng)總攻。

       最后，當(dāng)小師爺被父親解救后，由于深層次補(bǔ)償已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，所以和父親達(dá)成了深層諒解。陽(yáng)性的父愛(ài)和陰性的母愛(ài)在這里達(dá)到平衡，小師爺由此獲得新生。這次的父權(quán)回歸與以前的父權(quán)不同，它是根本性的心理補(bǔ)償后的回歸，是真正有效的父權(quán)建立的開(kāi)始。那座有著子宮象征的大山開(kāi)始崩塌，意味著父權(quán)徹底坐實(shí)。山體崩塌后，大禹形象的出現(xiàn)意味著小師爺?shù)男睦慝@得了徹底的大和諧與大圓滿(mǎn)。

文/夢(mèng)里詩(shī)書(shū)

《少年師爺之大禹寶藏》伊始用大禹治水為典故頗具中國(guó)文化的意蘊(yùn)，讓我錯(cuò)以這本會(huì)是一個(gè)制作固然簡(jiǎn)陋，但故事或能引入入勝的動(dòng)畫(huà)，但隨之而來(lái)的展開(kāi)，卻倍感詫異，這部作品已然不能用低幼來(lái)形容，這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的褻瀆，種種令人崩潰的愚蠢令人發(fā)指。

短短僅87分鐘的電影時(shí)長(zhǎng)，卻有感每一幀都是大寫(xiě)的尷尬，電影劇情之神，如若拿《喜羊羊與灰太狼》與之對(duì)比，那么前者應(yīng)當(dāng)攬獲奧斯卡最佳編劇，沒(méi)有對(duì)比真的不會(huì)發(fā)現(xiàn)這種居然會(huì)有此天壤之別的差距，電影在伊始簡(jiǎn)述了清朝年間四個(gè)小伙伴加一只名曰小白的鵝后，例如父親讓一只鵝監(jiān)督主人公小師爺學(xué)習(xí)的奇葩設(shè)定，已然是天雷滾滾，在雖后的展開(kāi)野豬居然成為了電影貫穿始終的主線(xiàn)，編劇爐火純青的流水賬功底，硬是將一場(chǎng)大禹寶藏變成了一次野豬互動(dòng)，整部動(dòng)畫(huà)的劇情即便對(duì)比無(wú)數(shù)濫竽充數(shù)制作，亦不僅感概其劇情當(dāng)屬龍頭老大的地位。

何以說(shuō)這是一場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化的褻瀆，因?yàn)殡娪霸诩僖杂H情友誼為情感的同時(shí)，諸多詩(shī)句典故儼然成為了電影粉飾的外在，但這些元素并未嘗讓人所見(jiàn)中國(guó)文化的博大精深，而是成為了這個(gè)野豬與男主故事的奠基，甚至讓人難以想象一個(gè)主人公和小伙伴與野豬的糾葛插曲，居然能占據(jù)電影近乎三分之一的時(shí)長(zhǎng)，我不知道能編出這樣名以大禹寶藏，實(shí)將大禹蜻蜓點(diǎn)水，而將重點(diǎn)放在豬上，還填補(bǔ)以諸多詩(shī)句自是高明的導(dǎo)演編劇，是否終能讓人明晰那親情的真諦，只是懇求這樣的動(dòng)畫(huà)人能放過(guò)中國(guó)文化，別讓五千年的文明同你們一樣成為笑談。

這樣的動(dòng)畫(huà)電影其實(shí)自覺(jué)相較于《汽車(chē)人總動(dòng)員》還要不如，前者不過(guò)只是自?shī)首詷?lè)的跳梁小丑，而后者卻用低幼褻瀆著中國(guó)文化。

這是一部十分正能量的電影，沒(méi)有刻意恭維，站在一個(gè)孩童的角度上，它讓我們明白了“親情，至善至美”，“友情，比山比天”，“陪伴，此生與你”，“溫暖，灑滿(mǎn)大地”…“禮水”即為“禮遇水，善待水，尊重水”，而我們作為一個(gè)觀(guān)看者的角度，更應(yīng)該禮遇世間萬(wàn)物，尊重電影，發(fā)揚(yáng)電影精神，汲取好的方面?；蛟S，如果我們真的能發(fā)現(xiàn)別人美的地方，善待自然，就是找到人類(lèi)最珍貴的寶藏了罷。