1 ) 品《軒轅大帝》 看原始社會生活
一直都很想看部關(guān)于中國原始社會社會生活文化的場景,《軒轅大帝》是個很不錯的選擇。
網(wǎng)友吐槽點一:人物皮膚黝黑,女性比男性更黑。
正常。原始社會食不果腹衣不蔽體,天天在外面曬啊打獵啊,女性可能也要出門的,那個時候哪里有防曬,我們看書本里面的原始人也是黝黑黝黑的,如果每個都是細皮嫩肉的,哪里還看得出來是經(jīng)過了風(fēng)吹雨打的艱苦生活條件呢?
網(wǎng)友吐槽點二:二妻侍一夫,不會打架吃醋鬧矛盾嗎?
以前沒有法律,最多就一點點其它方面的口頭契約,飯都吃不飽,還有心思去爭風(fēng)吃醋,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑嘛,在生存繁衍面前,一切都可以忽略不計。不過我猜想,即使有點小矛盾,也不會到爭家產(chǎn)斗小三的地步。
網(wǎng)友吐槽點三:人物不好看嘛,某某角色演的不好嘛~
這。我們是來看電影的,不是看美女的,要是真的是古代,可能更像猴子的猿人??丛橙瞬??
網(wǎng)友吐槽點四:說話聽著不習(xí)慣啊,怎么那么言簡意賅的?誒,不應(yīng)該是說文言文的嗎?
言簡意賅,這是符合當(dāng)時的說話習(xí)慣,以前一字當(dāng)兩字用,兩字當(dāng)四字用,看看學(xué)的文言文就知道了。何況當(dāng)時還在發(fā)明和產(chǎn)生口頭語言的進化當(dāng)中,就像嬰兒時期的我們學(xué)說話一樣,也不是簡單的一個字一個字蹦跶出來的嗎。
全程說文言文?當(dāng)時口頭語言,都沒有發(fā)明文字,流傳下來了嗎?鬼才能想象當(dāng)時是怎么說話和交流的。要是真讓演員說些那個時代的,恐怕觀眾也不買賬吧。
說實話,我很期待拍出一部真正的關(guān)于古代的電影,包括服裝、道具、人物、語言都按古時候的來。
2 ) 漲姿勢啦~
黃帝(公元前2717年-公元前2599年):古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子,本姓公孫,后改姬姓,故稱姬軒轅。居軒轅之丘,號軒轅氏,建都于有熊[1] ,亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。[3]
史載黃帝因有土德之瑞,故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間,播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等。
3 ) 是黃地二字成就了軒轅氏,還是軒轅氏成就了黃帝的稱號?
黃地=黃帝=皇帝
古人發(fā)音相同就表示意思相同。(包括后世的文言文中,也是同音即同意,不同寫法的文字,只要發(fā)音相同,也可以互相通用的?;蛟S是當(dāng)時文盲太多?大家不容易分別?)
史前文明時期,很多事跡都不可考證。這給影片的拍攝帶來很大難度,但同時,也給創(chuàng)作加工提供了足夠好的舞臺。
黃地所處的那個時代,人們早已有了健全而豐富的語言交流系統(tǒng),只有文字是初創(chuàng)。
即便是現(xiàn)代社會,語言系統(tǒng)和文字系統(tǒng)依然沒有什么必然的聯(lián)系。比如不識字的文盲,依舊可以長篇大論,侃侃而談,他想表達的想法或講述的事情,或許比某些大作家更有效率,更讓人容易理解和接受。
影片中人們的語言交流真是費勁啊,可能是怕出錯,故意讓演員的臺詞言簡意賅吧。
當(dāng)時人們?nèi)绾畏Q呼對方,無從查起。所以影片沒毛病。只是有熊氏這個稱呼,是黃地成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后,才定都有熊的,所以,這就好像漢武帝死前就有人稱呼他的謚號一樣怪異……
黃地在成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)以前,應(yīng)該就已經(jīng)是部落的首領(lǐng)了。
當(dāng)時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是有的,那就是神農(nóng)氏炎帝。這點影片表現(xiàn)很差,作為三皇之一的炎帝,絕不該是影片中描述的那樣一個類似村長的落魄模樣…雖然經(jīng)過黃地部落的不斷挑戰(zhàn),炎帝部落在聯(lián)盟中的地位有所下降,卻也不至于落魄成影片中的樣子,竟然去求黃地部落給一塊土地耕種…太扯了!
要知道當(dāng)時的整個社會結(jié)構(gòu),是散而不亂,層次分明的。部落聯(lián)盟由各部落組成,各部落又是由多個氏族公社組成,而氏族則由血緣相近的大家族構(gòu)成的,這樣的社會組織形式,雖談不上多緊密有序,卻也是能提供足夠的戰(zhàn)斗力輸出和充分的戰(zhàn)爭后勤補給的。
畢竟,人是社會性很強的一個物種,任何脫離組織的單獨行動在當(dāng)時的自然條件下都是致命的,所以,必須要在一起,形成各種最基本的社會結(jié)構(gòu),經(jīng)過互相的爭斗、沖突,調(diào)停與和解,再形成更高級的組織結(jié)構(gòu)也就順理成章了。直到最后的部落聯(lián)盟以及國家的出現(xiàn),進而再形成一個統(tǒng)一的社會、統(tǒng)一的國家,這是后話,不必贅言。
影片中對于這點,毫無表現(xiàn)。是編導(dǎo)的不作為呢?還是別有隱情?是經(jīng)費不足還是有關(guān)部門干涉?真是撲朔迷離得像史前文明一樣……
當(dāng)然,最為重中之重的,就是黃地究竟作出了什么樣的偉大貢獻,可以被后世尊為五帝之首?
那就應(yīng)該是他們對農(nóng)業(yè)社會最賴以生存的交通運輸工具的革命性創(chuàng)造或創(chuàng)新,船和車的發(fā)明,使人們在初始農(nóng)業(yè)社會里躲避洪水、森林大火和旱災(zāi)蟲災(zāi)等自然災(zāi)害的能力極大加強,因為有了車和船,就可以搬家了,而在以前,人們只能腿著……農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)工具,耕作的種子和大量的食品儲備以及鍋碗瓢盆,衣服被褥,再加上馴養(yǎng)的家畜等等,只靠肩扛人背,能有多大作用呢!
當(dāng)然,運輸效率的提高直接影響了戰(zhàn)爭的規(guī)模,兵馬未動糧草先行,這對黃地遠距離征服其他部落,奠定了堅實的基礎(chǔ),也使華夏民族以及黃河流域的統(tǒng)一成為可能。
個人猜想,當(dāng)時的部落統(tǒng)一過程,應(yīng)該是這樣的:
1,黃地部落通過舟車等交通工具的發(fā)明和改進,大大提高了生產(chǎn)的效率,慢慢強大起來的黃地部落開始挑戰(zhàn)聯(lián)盟中炎帝部落的首領(lǐng)地位。
2,經(jīng)過黃地部落的挑戰(zhàn),逐漸式微的炎帝部落為了顯示武力,就跑去征服九黎部落。結(jié)果大敗而歸,遂失去了聯(lián)盟首領(lǐng)的地位。
3,黃地部落當(dāng)上聯(lián)盟首領(lǐng)后,休養(yǎng)生息,并把舟車的技術(shù)專利共享給全聯(lián)盟,生產(chǎn)效率的提升,使得整個聯(lián)盟更加的強大。
4,九黎部落不愧是戰(zhàn)神的家族,他們發(fā)現(xiàn)了一種極為堅硬并且可以任意打造成各種形狀的石頭——金屬。改進工藝后的黎民部族把金屬打制成箭頭,槍頭,甚至還為他們的首領(lǐng)蚩尤打造了一身盔甲,是的,當(dāng)時的炎黃部族都不懂,還以為是什么牛頭妖怪,刀槍不入,蚩尤也是一身的神力,活脫脫的一個牛魔王再世。
5,九黎部落在打退炎帝部落的進犯后,開始目空一切,不可一世。特別是在蚩尤帶領(lǐng)下,他們改進了武器,制作了更多的盔甲后,開始進犯黃地部落以及整個聯(lián)盟。
6,戰(zhàn)爭是對一個文明的綜合考驗。
7,不出所料的,一場大戰(zhàn)后,炎黃部落以及整個聯(lián)盟取得了徹底的勝利,在斬首了蚩尤,流放了九黎部落貴族后,炎黃聯(lián)盟派出能征善戰(zhàn)的后羿部落,終于在強大的弓箭手們的武力征服下,消滅九夷,蕩平九州(九州是后來大禹治水時劃分的,借用下),慢慢統(tǒng)一了整個黃河流域。
8,從此,炎黃子孫以及黎民百姓最終在一起了,他們一起過上了和平、安定,沒羞沒臊的幸福生活。
9,為了紀念黃地的豐功偉績,后世尊其為軒轅黃帝,并奉為五帝之首!
以上這些并沒有多少是引經(jīng)據(jù)典得來的,算是拋磚引玉吧,期待高手。
所做的設(shè)定,也就是圖個邏輯自恰吧!歡迎大家指出錯誤的地方,共同探討!
4 ) 了解華夏民族的最初生活狀態(tài)對于當(dāng)代人的價值觀念意義十分重要
現(xiàn)在我們年輕人普遍都對中國神話和古史傳說缺乏深刻的認識,這部影片的更有價值,在歷史真實還原也是比較認真的,這其實與執(zhí)政黨的意識教育真沒什么關(guān)系。這是民族認同的工程,只能說,大家看慣了大片了吧,所以對特效什么要求比較高,希望大家更多地包容和認可!看到大家都是惡評,我身為一個歷史愛好者,我基本上是覺得拍的沒什么問題的,起碼這種題材的該有,在市場上不買票那也是意料之中的事。
5 ) 無意中無意外---暖大
軒轅大帝
無意中無意外---暖大
每個時代都有每個時代的英雄,Hero是一個時代的追求,也是我們每一個時代的信仰。
軒轅大帝放在了一個遠古到無法考證的時代故事背景里。而影片卻是給當(dāng)下人觀賞的一種娛樂,教育的形式呈現(xiàn)出來的。
故事中以愛情為主導(dǎo)線索,很符合當(dāng)下人們所認可的情感價值觀,呈現(xiàn)著人們敢愛,敢追求的愛情生活方式,部落,地域,階級,在愛情中都沒有受到約束。
在人與動物的戰(zhàn)斗中,暴力美學(xué)也很好的展現(xiàn)了出來,而在當(dāng)今人們的性格也隨著很多東西的缺失而流走了。偽娘這一詞的出現(xiàn),讓當(dāng)今的社會有點摸不清未來的方向。那種人與自然的暴力美學(xué)現(xiàn)在也只能在拳擊中才能看的到了,甚是有著一種懷念。
最終姬地與蚩尤的幾場打戲,很好的展現(xiàn)了原始人類的斗爭,力量在智慧面前變得越來越小了。寬容,不僅僅改變了蚩尤的人生態(tài)度,同時也贏得了其他部落各族人們的擁戴。
其故事背景選擇過于宏大及時間也很長遠,但在整個電影主題畫面中,并沒有很好的呈現(xiàn)出來,可能導(dǎo)演想把一些事情接近真實的表演出來,卻又把一些東西過于想讓現(xiàn)代人的認可,這種反差所導(dǎo)致的結(jié)果吧。
個人認為,一個好的電影是需要反復(fù)的研究并且讓后來的人進行模仿的,這部電影遠沒有達到這種理想,所以我只能給三顆星。
6 ) 【軒轅大帝】
看的比較久了,劇還是不錯的
電影借由地、嫘、蚩尤等幾個人物,代表當(dāng)時比較有名的幾個部落,講述他們的原始生活方式。
電影的人物刻畫,妝感、服飾都有原始部落的感覺。
影片中過河方式、種植方式、捕獵方式都值得考究。
另外故事劇情也寫的很好,軒轅大帝智斗蚩尤族,開辟一個文明時代,即使在古代,人類的智慧也是無窮的,善良淳樸也是存在的,算是一個中華原始題材的好電影。
國產(chǎn)標(biāo)桿,反映了國產(chǎn)電影整體平均水平,場景道具美術(shù)服裝特效,無處不體現(xiàn)了花大錢不辦事的特色
我們都是炎黃子孫,電影場面還是挺震撼的,老祖宗殘酷的廝殺。
該片講述了五千年前有熊氏部落首領(lǐng)姬地率領(lǐng)族人渡黃河 斗猛獸 聯(lián)合氏族戰(zhàn)蚩尤 最終統(tǒng)一華夏各部落的壯闊史詩 演繹黃帝 炎帝 蚩尤三大部落的興衰聚散 成功再現(xiàn)了遠古華夏民族壯闊感人的發(fā)展歷程 順?biāo)煸佻F(xiàn)了泰初中原平易近族壯闊動聽的生長進程 反映我國泰初文化 凸顯風(fēng)俗人情 應(yīng)聲最純摯戀愛的史詩大片
小學(xué)生科普向的玩意兒,沒什么大的問題但無處不是槽點。-于波已經(jīng)淪落到拍這種片子了么……螺還是挺漂亮的
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不錯的一部作品,它的意義在于填補了這塊時間段的電影空缺,在現(xiàn)今大多數(shù)人連正朔朝代都弄不清的狀態(tài)下,那個以部落時代為主的時間段的電影目前國內(nèi)非常稀有。我想說的就是這部制作團隊是以溫情的角度去述說的,在那個茹毛飲血的時代其實是血腥,殘酷弱肉強食的。這類題材的思路都是值得支持的
看完預(yù)告感覺這個前沒有宣傳后沒有回應(yīng)的電影像是洗錢的項目,馬上查了下預(yù)算,6千萬。。。大家記不記得原來有個自稱耗資2千萬拍攝的國產(chǎn)巨制《雷鋒的故事》。。。一個意思,當(dāng)大家都是傻子么,人虧了心早晚有報應(yīng)
黃帝看完羞愧難當(dāng),炎帝看完捶胸頓足,蚩尤看完含恨自宮,此片乃華夏上古神片,上下五千年無人可敵。
這部劇還有公交站臺廣告呢~
…………作甚?
這種題材不加入神話元素很難拍出什么效果吧??梢哉f電影對臺詞拿捏,人物表現(xiàn)不錯了。尤其那句孩子一出生母親問長的好看嗎,讓我想到那個時代有因為嬰兒丑而殺嬰的惡習(xí)的說法。
海報好有感覺
雖然這種題材很少人拍,但意外的是拍的很難看啊,像是網(wǎng)絡(luò)劇
這電影分數(shù)太低了,看完整體還可以的,制作的還是比較真實有態(tài)度,看的出來劇組有用心在拍,主演也在認真演。缺點就是里面的主要角色的形象和歷史功勞還是比較表面化不夠豐富。
整體來看還是具有一些可圈可點的地方,想法是好的,可惜劇本太缺乏雕琢,可憐了演員的認真勁
多好的立意和歷史背景都被這導(dǎo)演玩砸了,劇本還行,但拍的什么鬼。。。。。。。。演員也都還過得去,但場景和表現(xiàn)手法都是硬傷,一看就覺得是老掉牙的學(xué)院派,王德順老人家是驚喜呀
“快殺了豹子,那是頭懷孕的母鹿”,豹出來吃個飯就被殘忍地殺害了。
縣委還要求組織觀看,單位要自己買票,還要交票根…………對此我只能說,你上面有人就是牛逼
爛到無以復(fù)加
于波 / 周韋彤 演這個能賺多少錢……