剛淘到的新電影《命運(yùn)理發(fā)師》，還是喜劇，觀感很不錯，趕緊過來推薦。影片時長140分鐘，前半截都在鋪墊村子里的局勢“以及引出男主來，落后的村莊環(huán)境以及灰黃的色調(diào)，不免有些乏味(一定忍住，看南北部”小學(xué)生打架“也好笑)。

但是！不要急！前面的看了，后面反轉(zhuǎn)的時候才足夠諷刺、足夠打臉、也足夠爽！里面有很多搞笑、詼諧的畫面(笑點(diǎn)分布挺好的，音樂也配合到位)，是文字和圖片傳達(dá)不出來的，真心建議大家去看看，絕對不虧！

No.1 廁所之爭

故事發(fā)生在印度一個名為秋連古里的村莊里，為了讓村民可以去廁所方便，而不是到草叢里解決，村長建造了一間公共廁所，一間建在北部的廁所。

這么一間小廁所，還要舉辦一個啟用典禮。典禮上，南部的人和北部的人又爭吵起來，北部的人認(rèn)為廁所建在北部，所以南部的人不能用；南部的人認(rèn)為公共廁所大家都可以使用。

于是場面一度混亂。

大家爭吵的時候，一條狗從里面走出來。好嘛，人沒去，狗倒是先去了。

為了不讓兩邊爭斗，村長自己先去上，結(jié)果半路發(fā)現(xiàn)沒水，外面的人早就打得熱火朝天，沒人理睬的村長，只好用圍腰布擦干凈……

雖然最后這間廁所還是短命的被拆掉了，畢竟上一次建學(xué)校，南部人不讓北部人上學(xué)，最后也是慘遭拆除。總之，兩邊誰也別想好。

No.2 南北斗爭/小學(xué)雞打架

南部和北部，各自有個領(lǐng)頭人，兩個都是村長的兒子。

大兒子叫拉特那，歸屬北部，小兒子叫馬第，歸屬南部。有這兩個在，以往那些小打小鬧直接上升到”幫派斗爭“，互相看不起對方，又自認(rèn)不比對方血統(tǒng)差，一股子為了尊嚴(yán)、榮譽(yù)，死而無憾的沖勁。

戰(zhàn)斗的標(biāo)志

有個鏡頭很好笑，北部有個大哥，血性十足，動不動就是"砍死他們"，是個容易”雞血上頭“的男人。

他干架前必脫鞋，把它們工整的擺在旁邊，可能是擔(dān)心被損壞。

廁所之爭里，他第一次脫鞋，老大喊停了，他又乖乖穿好，第二次脫鞋，才正兒八經(jīng)干起來，大家都知道他這個習(xí)慣，所以看到他第二次脫鞋，就知道開打了(哈哈，莫名有點(diǎn)萌，等對方脫好鞋再打什么的)。

No.3 假"端水大師"——村長

村長是一個“端水大師”，很講究南北部的平衡，甚至為此娶了兩個老婆，一個南部的、一個北部的。

建學(xué)校、建廁所，都是找的第三方，沒有找自己的兒子?？梢钥闯鰜恚娴暮芘Φ脑诰S持南北平衡，避免不必要的爭端。

他說自己反對種姓制度，但還是穿著的帶有兩種種姓政黨顏色的圍腰布，以此保持中立、獲得話語權(quán)。

為了獲得別人的尊敬、不摻和到任何一邊去，村長都只當(dāng)最后那個主持大局、調(diào)解的人。比如南北兩邊爭著誰先上廁所，村長以為自己先上廁所就沒事了。借用一個村民的話來說，那就是脫褲子放屁，問題又變成接下來誰去上廁所。

村長也挺怕麻煩的，一把年紀(jì)了，作什么事都瞻前顧后、擔(dān)驚受怕的，又想著做出成績來，結(jié)果根本問題不解決，什么也干不成。

學(xué)校學(xué)校被拆了，廁所廁所被拆了，錢全部打了水漂。可你要說村長不知道問題根源在哪，肯定不可能，只不過揣著明白裝糊涂而已。

說什么反對種姓制度，該享受的其實(shí)一樣沒少。

比如說著自己去清理狗的糞便，也就說說，動都沒動，只是做出個樣子來；大家提議讓最低賤種姓的男主去，他也什么不說，說明他也認(rèn)同低種姓就是低賤得；完事兒給錢只給其中一個領(lǐng)頭人，不管男主拿到錢沒有，說明他自己也不愿跟低種姓人接觸，架子高得很。

他那一碗水就沒端平過。他自己也就是個帶有深刻偏見的人，更何況兩邊都沾親帶故，睜只眼閉只眼的過罷了。

No.4 有億點(diǎn)點(diǎn)挫的男主

男主叫微笑，因?yàn)樗淖齑經(jīng)]法正常合上，看起來就像在微笑，所以大家都叫他微笑，不過更多的時候都叫他白癡。他看起來確實(shí)挺挫的，帶著身邊那個叫鬢角的孩子，兩人以理發(fā)、刮胡子為生。

住在村口的那棵大樹下，擺上一面斑駁的鏡子和一張舊椅子，就算是個理發(fā)廳了。

村民們對微笑都是呼來喝去的，誰也看不起他低賤的種姓血統(tǒng)，也只讓他從后門進(jìn)來(他的種姓不允許使用前門)。多數(shù)時候不會給幾個錢，還會指使微笑去領(lǐng)配給帶給他們。

微笑對此毫不在意，他覺得自己就像村民說得那樣，全是仰仗村民的施舍才有口飯吃，能有活干、有飯吃就很好了。只要攢錢，遲早有一天，能在樹下建一間真正的理發(fā)廳，完成自己的夢想。

No.5 真兒戲般的選舉

村長在影片開始沒多久后就病了，議員找上門來想要花錢讓村長同意工廠的建立。好在村長還是向著村民的，不愿意簽字，兩個兒子得知對方愿意花五千萬來買通，驚訝后就是貪婪了。

剛好還有不到兩個月，就得進(jìn)行村長的選舉，兩個兒子得不到父親的一票支持，轉(zhuǎn)而開始搞起行賄拉票行為。赤裸裸的犯法?。?/span>可惜大家都一心為票和尊嚴(yán)拼搏，但凡有個人舉報(bào)，就沒后面那么多事了。

最好笑的是，大兒子的標(biāo)志是椰子，小兒子的標(biāo)志是壓路機(jī)，真的很隨便了(吃了沒文化的虧)。

兩邊為了宣傳和拉票，各出奇招。

小兒子給代金券，大兒子讓村民用性命發(fā)誓；在所有能印上的東西上，貼上宣傳圖；派人封鎖村莊，選舉結(jié)束后才能放人走……有從城市里被接回來的村民，有從在國外被騙回來的村名，還有被關(guān)在村子里一個多月工作都快沒了的村民……

真真是雞犬不寧、雞飛狗跳。

No.6 最后一張選票

男主微笑在選舉前，剛好申請了新的身份證件，還得到了一張選民證。前面也說到南北兩邊都在拉票，結(jié)果一番奮斗，結(jié)果是平票，這時候突然發(fā)現(xiàn)男主手里有張選票，那可不就是餓狼見著肉了。

一時間，男主成了塊香餑餑，兩邊都想據(jù)為己有。

當(dāng)一群人在樹底下熱情呼喚著”曼德拉“(男主的新名字)后，男主下來，還以為大家要打他，差點(diǎn)撕掉選民證。諷刺的是，男主下來后問他們，什么是好領(lǐng)導(dǎo)者，兩個人都回答得很爛，小兒子聰明，說了句"知道你需求的就是好領(lǐng)導(dǎo)"。

于是兩邊都卯足了勁討好男主。

鏡子臟了送新鏡子，椅子舊了送新轉(zhuǎn)椅，牌子舊了送新牌子……男主就在這種討好里，逐漸失去了本心，畢竟他從來沒體會過這種被關(guān)注的滋味，也沒機(jī)會從教訓(xùn)里不斷塑造自己的三觀。

至于后來如何，還是去看電影吧，不會讓你失望的。

No.7 最后

印度電影拍這種制度、現(xiàn)象之類的，還挺接地氣的，比如《白虎》、《咿嘞嗚!》這類，都是從底層人民生活入手。

《命運(yùn)理發(fā)師》里，有很多點(diǎn)，不會顯得亂，只會覺得”這些人、這些行為是這樣的“，比如村長，比如兩個兒子，比如那些沖在前頭的村民……

說白了，無非就是種姓制度、政治問題、貪污腐敗，每一部電影都能看到它們的影子，但從來沒讓人覺得枯燥過。

為什么？

因?yàn)檫@些沖突永遠(yuǎn)都在，也很難被根除，有人的地方就有社會，而社會里就有階級、斗爭，更不要提人類止不住的貪婪、欲望。

其實(shí)我感覺這個電影還挺合理的， 因?yàn)槭前⑷龂尘?，而且這片也沒一言不合就唱跳起來，還算克制的。 但是因?yàn)檫@個主角喔，讓我生理上有點(diǎn)不適，因?yàn)樗L的太像我院長了，我太討厭了。 從劇情來說，反轉(zhuǎn)和喜劇的部分都很完整，這個人的轉(zhuǎn)變還是很大的，我剛看完覺得很奇怪，變太快了，而且那個點(diǎn)也很隨意，就好像看看時間，差不多了，隨便找個理由就換了畫風(fēng)；還有一個變太快了，是村民，既然前面把多數(shù)人描畫地那么失智，后來開化起來怎么就那么輕松呢。可能因?yàn)槲冶端倭?，也可能真就是BUG。。。 片子里很多諷刺點(diǎn)都很到位，（比如廁所和狗以及端水大師老村長）一直都知道阿三國的種姓制度很頑固，所以電影這種夸張對我來說太容易接受了，我反而想不起現(xiàn)實(shí)里什么樣了。 但如果前面他受所有人欺負(fù)是因?yàn)榉N姓，那后面他大義凜然就解釋不通了，可能這也是為什么還得硬說成是因?yàn)樗雌饋砩邓源蠹医兴底?，我就？？?但說起來這個片子所謂揭露現(xiàn)實(shí)都不如之前的《護(hù)墊俠》，種姓只是用來搭個臺子制造這個主線，而濫用選票也就是戲劇沖突的一部分，要說其實(shí)在講一個底層村民因?yàn)橐粋€名字而成圣人，也不夠力，所以它憑什么拿到了7+的評分呢？可別說因?yàn)樵u分的人覺得我們不敢拍，那掃黑不是挺敢的么。

1、喜劇的核心是一系列的巧合，而悲劇的核心則是無法避免的命運(yùn)；

2、好的喜劇用巧合指向命運(yùn)，好的悲劇展示命運(yùn)中的巧合。

羅念生先生一再說，不要被“悲劇”、“喜劇”的字面所蔽，而對于“Tragedy”與“Comedy”的更好翻譯應(yīng)是：“肅劇”與“諧劇”——區(qū)分兩者的是其調(diào)性而不是主旨，前者嚴(yán)肅莊重，后者詼諧嬉笑，但它們都關(guān)心人與他的命運(yùn)——好的悲劇從不哭哭啼啼，它振奮，好的喜劇也并非嘻嘻哈哈，它辛辣。

因此，在政治（城邦）生活中，最好的喜劇或悲劇還要通過人與他的命運(yùn)折射出所在的政制與文化并對其進(jìn)行批判，只有這樣人與他的命運(yùn)才能從背景中得到理解；否則，沒了背景，人的遭遇就會變得空洞，結(jié)論就只剩下抽象的惡與善或者偶然的惡人壞事與善人好事之間的較量。

《命運(yùn)理發(fā)師》基本上做到了最好的那一種：覺得它逗笑，但它顯然不同于“瘋狂的饅頭”，覺得它沉重，但它絕非“芳華”。故事中的一系列巧合有它不能改變的硬東西，看似人的選擇困境，實(shí)則是社會的政治制度以及文化的困境，在這種困境下，賤民或者高等人都活得不像人樣，故事最終停留在兩種力量的對沖處，看起來故事沒有講完，但這恰恰是一個負(fù)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)結(jié)局，它暗示了方向，鼓舞了電影院中能被鼓舞的人，把接下來的可能延伸進(jìn)印度人的生活。

曾聽一位來北京讀大學(xué)的印度博士生說：我有一百個理由贊嘆中國，但我還是覺得印度好，因?yàn)樵谟《热藗兡芾硇缘貙υ挕幢闶谴舐暊巿?zhí)。

而這種爭執(zhí)恰恰是“現(xiàn)實(shí)”的基本含意。人，只有當(dāng)他能夠參與到某種具有現(xiàn)實(shí)意義的“爭執(zhí)”中，他才能體會到自身作為一個家庭成員、一位村民或者是學(xué)生、社區(qū)民、市民……及至一個公民的實(shí)存，人的政治天性才能得到滿足，才能從根本上覺得自己不是無所事事的——故事的動力也必須來自這種意義上的行動者，故事必須從這種意義上的現(xiàn)實(shí)土壤中汲取養(yǎng)分，這樣故事才具有自身的目的，否則故事就僅僅只有推理意義上的合理性，但它價值信念是空洞的、無效的。

當(dāng)我們向著一個故事、一部電影發(fā)出“為什么”的提問，我們不僅僅是在問故事到底如何成立，我們還必須問：這個故事之所以令它這樣發(fā)生，到底目的何在？

熱衷于解謎的評論并不會帶來真正理解，熱衷于解謎的理性是狹隘的生存觀念的展現(xiàn)。

最后，關(guān)于本片：

凡是僅僅以利益、好處驅(qū)動你的，必將威脅你、哄騙你，終將踐踏你、屠戮你。而彼此以利互驅(qū)的人際與社會是真正可悲的，因?yàn)槠渲兴〉梦镔|(zhì)進(jìn)步與繁榮將只意味著某種籌碼的增加——我們盡量壯大自己，以忍受彼此做在對方身上的一切不好的，只因?yàn)槲覀円A得那場能帶來巨大利益的比賽？

已經(jīng)很少見到上了學(xué)的孩子眼中還有光了，是不是因?yàn)榭缮希ㄏM(fèi)）之“學(xué)”太多了？

匱乏，有時候，是珍寶。

一個叫“白癡”的低等種姓理發(fā)師，為實(shí)現(xiàn)開理發(fā)沙龍的夢想，意外獲得了身份，并被給予“曼德拉”的名字。他由此成為南北兩村選戰(zhàn)的焦點(diǎn)——任何一方只要獲得他的選票，就能獲勝。而選舉勝利的直接結(jié)果，是從將要來此開辦工廠的資本家手上得到巨額賄賂。

兩個村落由兩兄弟劃治，兩人的母親分別歸屬于不同的種姓。兩兄弟的父親，也即原先的村長，之所以取不同種姓的女人為妻，是為了保證村子和平統(tǒng)一。他為此還在南北兩村的中間位置修建了公共廁所，故事的矛盾焦點(diǎn)就由此產(chǎn)生。

《命運(yùn)理發(fā)師》探討了印度根生蒂固的種姓制度，古老的分家難題，民主選舉的舞弊現(xiàn)象，以及現(xiàn)代個體的身份屬性等，并以這些多元而具有分量的主題生發(fā)落出一部帶著鬧劇色彩的諷刺喜劇，實(shí)在出人意料。并且，編劇能夠在不讓人膈應(yīng)的情況下，讓劇情在現(xiàn)實(shí)的邏輯范圍內(nèi)不斷反轉(zhuǎn)升級，顯示出強(qiáng)大的編劇功底。

“白癡”，也即后來的“曼德拉”，因?yàn)楹糜选棒W角”受害，從自利（以“還不能做決定”為由不斷收受豪禮）轉(zhuǎn)變?yōu)樗榇遄咏ㄔ鞄?、學(xué)校、公路、飲水設(shè)備等基礎(chǔ)設(shè)施），顯示出人物的成長。最終，“曼德拉”成為了名義上的村長，做了村長本該做的事情，得到了兩個村落全體村民的擁護(hù)。

通過這層巧妙的轉(zhuǎn)變，電影從平常的反諷喜劇變成了一則具有深刻教誨意義的寓言。一個原先沒有身份的低種性“白癡”，竟然最為深諳民主的真諦，不能說不是對現(xiàn)代社會的一種有力反諷。電影對民主制背后的“腐敗”機(jī)制作出了有效揭示，并提出有益批判。我想這是每一位看完電影的觀眾都在思考的。

為什么中國無法誕生這樣的電影呢？或許這種夸張的演繹風(fēng)格只屬于印度這個奇特的民族，能夠讓人在看完之后不僅不覺得浮夸，反而認(rèn)同它對現(xiàn)實(shí)的深刻揭示。甚至，連寶萊塢典型的歌曲橋段也不再讓人出戲，成為故事的一部分。印度人民就生活在這種熱鬧的氛圍里吧，從奇觀中獲取生活的智慧。

電影的開頭由在森林里如廁的人開始，奠定了喜劇基調(diào)。車子開了不是為了載人，只是因?yàn)椴幌胱呗?；廁所建了不是為了用，而是為了表明地位尊貴;因?yàn)橥馓柋唤卸嗔?，反而忘記了自己的名字。歡樂音樂下，所傳遞的卻是再現(xiàn)實(shí)不過的事。有了名字后，依舊被使喚。村子選舉與理發(fā)師經(jīng)歷兩條線同時進(jìn)行，為了選舉的不擇手段。當(dāng)兩條線相交時則到電影的高潮。村民對曼德拉的態(tài)度因?yàn)槠渥詈笠粡堖x民牌，而發(fā)生改變。電影再次出現(xiàn)的車子，與電影開頭的對比，更大程度增加了其諷刺程度。當(dāng)“先生”代替“白癡”，當(dāng)曼德拉給予眾星捧月般的待遇。他手中的選民票似乎成為了他身份象征。他的沙龍夢再也不是通過自己勞動所得，他所贏得的尊重，也只來源于他的選票。當(dāng)他利用選票去做好事時，他終于贏得了尊重。

喜劇中透露著悲劇，印度的種姓制度把人分為三六九等。為廁所引發(fā)的荒誕鬧劇，更使人哭笑不得。結(jié)尾的呼應(yīng)更是讓影片上升一個高度。

最近老是操心國家大事，擔(dān)心美國為首的西方勢力，對走中國特色社會主義道路的無神論制造業(yè)強(qiáng)國，進(jìn)行無理的打壓。

資本是血淋淋的，壓根不會講什么仁義道德，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，對當(dāng)?shù)氐耐林鴮?shí)行的殘忍統(tǒng)治，本國政府都看不下去；美國為了進(jìn)行工業(yè)革命，宣布其他國家的專利在美國都是無效的，盜版如此理直氣壯，舍他其誰；德國制造從山寨起家，現(xiàn)在代表的是精益求精；日本汽車從皮尺福特起步，現(xiàn)如今也是世界最強(qiáng)。

弱小的國家要發(fā)展，要超越，只有兩條道路完成原始積累，或者向外擴(kuò)張，剝削殖民地，或者內(nèi)部剪刀差，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼工業(yè)。哪一條都是血淚斑斑，不過是流血流淚的是外國人還是本國人的區(qū)別。

二次世界大戰(zhàn)后，民族主義興起，殖民統(tǒng)治的成本高企，大英帝國開始全面撤退，印度和巴基斯坦相繼在尼赫魯與真納的帶領(lǐng)下獨(dú)立，拋開兩國血跡斑斑的獨(dú)立史。

看看《命運(yùn)理發(fā)師》里的印度鄉(xiāng)村今天是什么樣子？

度的種姓制度早已經(jīng)明文廢除，可惜社會上依舊奉為圭玉，低種姓的人生來就受到歧視，作為賤民更是永無出頭之日，這方面全世界都有目共睹，但西方為了牽制中國，壓制我們崛起，視而不見的將印度封為世界最大的民主國家。在信息社會尚不發(fā)達(dá)的印度，如同上世紀(jì)六七十年代的我們，天朝上國的優(yōu)越感還是很高的。

遠(yuǎn)的農(nóng)村，依舊是傳統(tǒng)的士紳治理，老村長為了不偏不倚，取了兩個種姓的妻子，生了兩個兒子，南北種姓的村民，互相不服氣，但在村長的壓制下，也算和平共處。村子里有兩個賤民，從事理發(fā)行業(yè)，住在村中間的大樹上，每天就是走街串巷給村民理發(fā)刮臉，被人呼來喝去干苦活累活臟活。

為要存錢，賤民認(rèn)識了郵局的營業(yè)員，一個善良的印度姑娘，她給賤民申請的選民證，作為存款憑據(jù)。整個故事圍繞一張選民證拉開了帷幕。

凱文科斯特納主演過一部關(guān)于選舉的電影，兩派選舉就差他一票，主人公從此成為決定時局的關(guān)鍵先生。不同于美國民主看起來文明、先進(jìn)、高大上。印度鄉(xiāng)村選舉骯臟、兒戲、小兒科。

主需要多高的智商，張?jiān)?jīng)拍過一部電影，大概意思是七八歲就足夠理解和執(zhí)行了，當(dāng)整個社會受到教育和工業(yè)文明的洗禮之后，民主也就會不知不覺得來到人們中間。

現(xiàn)在隨便抓一個90后、00后，讓他回到封建時代，估計(jì)見到當(dāng)權(quán)者也很難跪的下去，獨(dú)立的思想早已經(jīng)深深種在骨子里了，王侯將相寧有種乎，義務(wù)教育早已經(jīng)普及了。

相比之下，一心取代中國世界工廠和亞洲霸主地位的印度，種姓制度、貧富差距都是不可跨越的鴻溝，其實(shí)也就是當(dāng)年沒有出一個毛澤東式的革命家。

PS：1979年鄧小平同志訪問美國，在白宮歡迎晚宴現(xiàn)場的少年合唱團(tuán)，用中文演唱的歌曲是《東方紅》。