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劇照
詳細劇情
新浪潮老將里維特的雄心大作，分戰(zhàn)爭篇和監(jiān)獄篇上下兩部。本片以德萊葉和布列松為目標，希望成就新的經(jīng)典。 傳奇歷史事件「圣女貞德」發(fā)生時，以文字記述事件流傳出去的方式尚未普及，因此事件留下來的屬于史實的原始記錄非常的少。但是圣女貞德的故事，卻不斷出現(xiàn)在文學作品、舞臺劇、歌?。ㄉ駝。┡c各種電影版本中，這背后一定是有它的原因的。
該片講述圣女貞德從被俘，到被審判，直至最后被處死的過程。在1430年5月23日的一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，貞德被俘虜了。當她下令軍隊撤退回貢比涅城時，她處在軍隊的最后方以確保所有人都退回了城里，但就在這時貢比涅城因為害怕英軍跟著闖入，沒等到所有部隊撤回便將城門關下，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊便遭到了勃艮第人俘虜。最后法庭總結了貞德的12項罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀錄相互矛盾。在各種方式逼迫之下，不識字的貞德沒有意識到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書。貞德還有另外一個罪名：像男人一樣穿衣服。這在1431年可是一項大罪。貞德在戰(zhàn)場上穿的是甲胄，但是在軍營里卻穿的男裝，據(jù)記載，她穿的是一種很短的灰色的束腰外衣，套在朱紅布料做的、織的很密的長筒襪子上面。那個時候還沒有橡皮筋，男子的長統(tǒng)襪的頂端都開有成對的扣眼，中間用繩子串起來系緊。一般人用七種以上的花色來系這種襪子，而貞德用了20種，而且還系得很緊。主要是為了保護自己“奧爾良少女”的身份。在監(jiān)獄里，貞德宣稱，沒有緊身的襪子，她感到很不安全，她要和教廷抗爭到底，準備接受自己的命運。后來，她被套上一身長袍。行刑時，她沒有遺言，只是向敵人發(fā)出了嘲笑。死刑于1431年5月30日在魯昂進行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷的祈禱著，并向旁邊的神父請求讓她握著一個小十字架。
許多流暢的弧線旋轉運鏡，加冕禮一段無聲掃過靜默期待的人群Jeanne部下直面鏡頭的講述既模糊歷史紀錄與影像虛構的界限，當這些前大半部分間隔性出現(xiàn)的片段在Jeanne入獄后突然消失，也標誌出兩視角下的兩種話語：對同一人物和事件的兩種截然相對的敘事，這是對於政治-宗教話語符號的荒謬性的極致呈現(xiàn)。符號，是這裡話語鬥爭的附著點，在最後的監(jiān)獄場景中隨著性別鬥爭成為核心，一切精練地凝縮進男裝/女裝這一符號另一角度，在這一轉折點上同時發(fā)生的轉變是迷宮般的可供探索的空間徹底被密閉的監(jiān)獄空間所取代。無法不聯(lián)想到La religieuse裡的修道院，但如果説Suzanne幾次哪怕毀滅性的逃離仍在封閉的空間鑿除出口，那麼對於Jeanne，沒有教堂或女獄卒，在大量窒息的局部特寫鏡頭中通向火刑柱的濃煙
蘭斯教堂加冕和魯昂宗教法庭辯論那兩場戲非常印象深刻
上半部原來是鋪墊
7.3/10。貞德的故事，這一部緊接第一部開始一直講到她入獄被判處死刑。影片運用舒適的音響、精美且表意有力的高水平攝影美術、絲滑優(yōu)美的高水準運鏡/場面調(diào)度、靈動而又充滿神秘魅力的表演模式等營造了一種優(yōu)美且頗具神秘魔力的詩意氣質(zhì)，但影片敘事/主題表達很嚴肅且敘事節(jié)奏極其緩慢平淡，與輕飄的表演氣質(zhì)很錯位，扣2.2分。
8.5 實際上包含了加冕、撤軍、審判、入獄多個部分，而真正意義上的監(jiān)獄篇直到最后三十分鐘才顯露蹤跡。區(qū)別于接受圣意和作戰(zhàn)時的近景，在判決和監(jiān)獄部分大面積使用臉部大特寫，這表明恐懼和生的意志是距離人物更近的，這也和行使神的旨意的堅定形成了對比（這種堅定讓靈魂和肉體都被塑造成堅實的整體。
TIFF Cinematheque, 13 Mar 2011; 法蘭西和勃艮第的恩怨真是一言難盡
4K修復版（今日首映，看上集有12人，下集時只剩4人...），Les batailles和Les prisons 只是其中斷章部分，上下兩部的故事很連貫，即使按照季節(jié)、地點或故事分集也不為過，如果對應信仰來看便是“蒙召”、“服侍”、“君權神授”與“試煉”，最喜歡加冕和行刑的兩場戲，對比里維特早期的The Nun(1966)，呈現(xiàn)相反的是更嚴肅莊重的奉獻，因此對轉陷于英國人的拷打或是刑臺的折磨無需贅述，Jeanne d'Arc的故事便已是追求真理和生命的道路。
里維特的調(diào)度總有驚喜。
布列屯人手腳比法國人干凈多了。
劇情緊接著《戰(zhàn)爭篇》。法王加冕的那一段拍得很有感覺。
德萊葉是神性 布列松是冷峻殘忍 里維特是莊嚴儀式
跟戰(zhàn)爭篇一樣的基調(diào)，法王加冕那段拍得很詳細，鏡頭調(diào)度很足。后半段看得難受，男裝女裝決定一個女性的命運，太荒謬了。也正因為貞德身為女性，用貞潔來羞辱規(guī)訓她，導演沒有魔改真是萬幸。
到下半部，全片在結構上的匠心終于顯明，整部電影其實是一場浩大的、多視角的倒敘，其現(xiàn)實的行進時間是貞德被處刑二十年后教會對此案的重審，這是貞德死前一直尋求的公正，結尾的戛然而止實際上是一個敘事障眼法，對結尾的回應早在電影的開場便已完成。圍攻圣皮埃爾一段甚至在倒敘中套倒敘，不動聲色地完成敘事視角和時間的轉換。從戰(zhàn)爭篇到監(jiān)獄篇始終貫徹“他者眼中的貞德”的觀照視角，我們和片中其他人物一樣看不到神，只能看到她在禱告、她自信或消沉、她獲勝、她哭泣，甚至不得不跟隨他們通過試探和詰問來試圖從貞德那里獲取對神的信息的感知，在貞德看來，這都是不信，所以上篇她對主教說“我比你更信”。下篇里，里維特最大膽的是完全跳過了德萊葉和布列松所聚焦的庭審答辯環(huán)節(jié)，把重點放在其女性身份所導致的一系列困境，極聰明的處理。
里維特講貞德被處以火刑，從她騎馬踏雪開始…
空間的填空題
不應分開兩個條目，節(jié)奏而言，上的沉穩(wěn)完全構成下敘事形式轉換的基礎，外部形式在變，但內(nèi)部情緒和狀態(tài)是連貫的。布列松過于僵硬（實質(zhì)已經(jīng)不是在講貞德的故事），而里維特又偶爾不足夠克制（并非批評，敘述的距離被收縮至人物內(nèi)部），我們似乎還缺少一出觀看貞德的電影，或只能寄望于阿爾伯特·塞拉了，當然，最好可以是十年前的他。
21/8/26:較上一部更復古 儀式感更強 高度統(tǒng)一的“文藝復興”太難了
里維特是最不允許觀眾僭越的導演，誰要是想提出個什么建議，比如這段太冗長，那段可以剪掉，那她就是個不識趣的傻瓜。
176.28
比戰(zhàn)爭篇好...