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劇照
詳細(xì)劇情
新浪潮老將里維特的雄心大作，分戰(zhàn)爭篇和監(jiān)獄篇上下兩部。本片以德萊葉和布列松為目標(biāo)，希望成就新的經(jīng)典。 傳奇歷史事件「圣女貞德」發(fā)生時(shí)，以文字記述事件流傳出去的方式尚未普及，因此事件留下來的屬于史實(shí)的原始記錄非常的少。但是圣女貞德的故事，卻不斷出現(xiàn)在文學(xué)作品、舞臺(tái)劇、歌?。ㄉ駝。┡c各種電影版本中，這背后一定是有它的原因的。
該片講述圣女貞德從被俘，到被審判，直至最后被處死的過程。在1430年5月23日的一場小規(guī)模戰(zhàn)斗中，貞德被俘虜了。當(dāng)她下令軍隊(duì)撤退回貢比涅城時(shí)，她處在軍隊(duì)的最后方以確保所有人都退回了城里，但就在這時(shí)貢比涅城因?yàn)楹ε掠④姼J入，沒等到所有部隊(duì)撤回便將城門關(guān)下，貞德與剩余的后衛(wèi)部隊(duì)便遭到了勃艮第人俘虜。最后法庭總結(jié)了貞德的12項(xiàng)罪行指控，但這些指控都和在審判中的紀(jì)錄相互矛盾。在各種方式逼迫之下，不識(shí)字的貞德沒有意識(shí)到死刑的逼近，簽下了一份她完全看不懂的公開棄絕書。貞德還有另外一個(gè)罪名：像男人一樣穿衣服。這在1431年可是一項(xiàng)大罪。貞德在戰(zhàn)場上穿的是甲胄，但是在軍營里卻穿的男裝，據(jù)記載，她穿的是一種很短的灰色的束腰外衣，套在朱紅布料做的、織的很密的長筒襪子上面。那個(gè)時(shí)候還沒有橡皮筋，男子的長統(tǒng)襪的頂端都開有成對(duì)的扣眼，中間用繩子串起來系緊。一般人用七種以上的花色來系這種襪子，而貞德用了20種，而且還系得很緊。主要是為了保護(hù)自己“奧爾良少女”的身份。在監(jiān)獄里，貞德宣稱，沒有緊身的襪子，她感到很不安全，她要和教廷抗?fàn)幍降?，?zhǔn)備接受自己的命運(yùn)。后來，她被套上一身長袍。行刑時(shí)，她沒有遺言，只是向敵人發(fā)出了嘲笑。死刑于1431年5月30日在魯昂進(jìn)行，目擊者描述了死刑的那一幕。貞德被綁在火刑柱上，她不斷的祈禱著，并向旁邊的神父請(qǐng)求讓她握著一個(gè)小十字架。
許多流暢的弧線旋轉(zhuǎn)運(yùn)鏡，加冕禮一段無聲掃過靜默期待的人群Jeanne部下直面鏡頭的講述既模糊歷史紀(jì)錄與影像虛構(gòu)的界限，當(dāng)這些前大半部分間隔性出現(xiàn)的片段在Jeanne入獄后突然消失，也標(biāo)誌出兩視角下的兩種話語：對(duì)同一人物和事件的兩種截然相對(duì)的敘事，這是對(duì)於政治-宗教話語符號(hào)的荒謬性的極致呈現(xiàn)。符號(hào)，是這裡話語鬥爭的附著點(diǎn)，在最後的監(jiān)獄場景中隨著性別鬥爭成為核心，一切精練地凝縮進(jìn)男裝/女裝這一符號(hào)另一角度，在這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)上同時(shí)發(fā)生的轉(zhuǎn)變是迷宮般的可供探索的空間徹底被密閉的監(jiān)獄空間所取代。無法不聯(lián)想到La religieuse裡的修道院，但如果説Suzanne幾次哪怕毀滅性的逃離仍在封閉的空間鑿除出口，那麼對(duì)於Jeanne，沒有教堂或女獄卒，在大量窒息的局部特寫鏡頭中通向火刑柱的濃煙
蘭斯教堂加冕和魯昂宗教法庭辯論那兩場戲非常印象深刻
上半部原來是鋪墊
7.3/10。貞德的故事，這一部緊接第一部開始一直講到她入獄被判處死刑。影片運(yùn)用舒適的音響、精美且表意有力的高水平攝影美術(shù)、絲滑優(yōu)美的高水準(zhǔn)運(yùn)鏡/場面調(diào)度、靈動(dòng)而又充滿神秘魅力的表演模式等營造了一種優(yōu)美且頗具神秘魔力的詩意氣質(zhì)，但影片敘事/主題表達(dá)很嚴(yán)肅且敘事節(jié)奏極其緩慢平淡，與輕飄的表演氣質(zhì)很錯(cuò)位，扣2.2分。
8.5 實(shí)際上包含了加冕、撤軍、審判、入獄多個(gè)部分，而真正意義上的監(jiān)獄篇直到最后三十分鐘才顯露蹤跡。區(qū)別于接受圣意和作戰(zhàn)時(shí)的近景，在判決和監(jiān)獄部分大面積使用臉部大特寫，這表明恐懼和生的意志是距離人物更近的，這也和行使神的旨意的堅(jiān)定形成了對(duì)比（這種堅(jiān)定讓靈魂和肉體都被塑造成堅(jiān)實(shí)的整體。
TIFF Cinematheque, 13 Mar 2011; 法蘭西和勃艮第的恩怨真是一言難盡
4K修復(fù)版（今日首映，看上集有12人，下集時(shí)只剩4人...），Les batailles和Les prisons 只是其中斷章部分，上下兩部的故事很連貫，即使按照季節(jié)、地點(diǎn)或故事分集也不為過，如果對(duì)應(yīng)信仰來看便是“蒙召”、“服侍”、“君權(quán)神授”與“試煉”，最喜歡加冕和行刑的兩場戲，對(duì)比里維特早期的The Nun(1966)，呈現(xiàn)相反的是更嚴(yán)肅莊重的奉獻(xiàn)，因此對(duì)轉(zhuǎn)陷于英國人的拷打或是刑臺(tái)的折磨無需贅述，Jeanne d'Arc的故事便已是追求真理和生命的道路。
里維特的調(diào)度總有驚喜。
布列屯人手腳比法國人干凈多了。
劇情緊接著《戰(zhàn)爭篇》。法王加冕的那一段拍得很有感覺。
德萊葉是神性 布列松是冷峻殘忍 里維特是莊嚴(yán)儀式
跟戰(zhàn)爭篇一樣的基調(diào)，法王加冕那段拍得很詳細(xì)，鏡頭調(diào)度很足。后半段看得難受，男裝女裝決定一個(gè)女性的命運(yùn)，太荒謬了。也正因?yàn)樨懙律頌榕?，用貞潔來羞辱?guī)訓(xùn)她，導(dǎo)演沒有魔改真是萬幸。
到下半部，全片在結(jié)構(gòu)上的匠心終于顯明，整部電影其實(shí)是一場浩大的、多視角的倒敘，其現(xiàn)實(shí)的行進(jìn)時(shí)間是貞德被處刑二十年后教會(huì)對(duì)此案的重審，這是貞德死前一直尋求的公正，結(jié)尾的戛然而止實(shí)際上是一個(gè)敘事障眼法，對(duì)結(jié)尾的回應(yīng)早在電影的開場便已完成。圍攻圣皮埃爾一段甚至在倒敘中套倒敘，不動(dòng)聲色地完成敘事視角和時(shí)間的轉(zhuǎn)換。從戰(zhàn)爭篇到監(jiān)獄篇始終貫徹“他者眼中的貞德”的觀照視角，我們和片中其他人物一樣看不到神，只能看到她在禱告、她自信或消沉、她獲勝、她哭泣，甚至不得不跟隨他們通過試探和詰問來試圖從貞德那里獲取對(duì)神的信息的感知，在貞德看來，這都是不信，所以上篇她對(duì)主教說“我比你更信”。下篇里，里維特最大膽的是完全跳過了德萊葉和布列松所聚焦的庭審答辯環(huán)節(jié)，把重點(diǎn)放在其女性身份所導(dǎo)致的一系列困境，極聰明的處理。
里維特講貞德被處以火刑，從她騎馬踏雪開始…
空間的填空題
不應(yīng)分開兩個(gè)條目，節(jié)奏而言，上的沉穩(wěn)完全構(gòu)成下敘事形式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)，外部形式在變，但內(nèi)部情緒和狀態(tài)是連貫的。布列松過于僵硬（實(shí)質(zhì)已經(jīng)不是在講貞德的故事），而里維特又偶爾不足夠克制（并非批評(píng)，敘述的距離被收縮至人物內(nèi)部），我們似乎還缺少一出觀看貞德的電影，或只能寄望于阿爾伯特·塞拉了，當(dāng)然，最好可以是十年前的他。
21/8/26:較上一部更復(fù)古 儀式感更強(qiáng) 高度統(tǒng)一的“文藝復(fù)興”太難了
里維特是最不允許觀眾僭越的導(dǎo)演，誰要是想提出個(gè)什么建議，比如這段太冗長，那段可以剪掉，那她就是個(gè)不識(shí)趣的傻瓜。
176.28
比戰(zhàn)爭篇好...