1、1989年日本拍攝了兩部千利休傳記以作為四百年逝世紀念，一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）避開了以往的人物關(guān)係，並杜撰利休年輕時的情感體驗，以為創(chuàng)作新角度。 雖利用了一些鏡頭與事件表現(xiàn)人世的鏡花水月，不過，對於佛學無常觀並沒有非常好的連貫性表達，換句話說，對於利休所持茶道缺乏琢磨。

2、電影一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）視野狹窄，基本上是一個女人的敘述和想像，把侘寂的思想歸結(jié)於一場豔遇造成的缺憾與寂寞感；接著，將山上宗二的死降格成衝動個性所致；最後，窄化一代梟雄豐臣秀吉的視野，讓他追求一只香爐中的祕方。所謂唯女子與小人難養(yǎng)也大概就是這個樣子吧，導演！如果千利休只會把一個完好的東西打破，他難以堪稱君子，不過是形式主義之流了。尤其他說出「美，我說了算」這種傲慢的話，完全與侘背道而馳。

3、美的終極是體會生命的完滿，覺得活得真好，可這部電影看完只感受到可憐、悲慘與無奈。獲日本電影學院獎獎項九項提名，只拿到最佳美術(shù)指導是有原由的。

4、當時流行建造茶室，或許就像今日家裡弄一個家庭劇院、擺上撞球檯那樣的雅興，在做這些的我們追求的究竟是消費，還是道呢？

5、一代茶聖千利休與熊井啟千利休本覺坊遺文（千利休 本覺坊遺文，1989）相比實在不如啊，前者只是悲劇的敘述，而後者見出人的真象。辛意雲(yún)老師屈原列傳講稿中談史：

作為歷史學家本身該具備史識、史德、史才，總合稱之為史心……屈原列傳這篇文章是夾敘也夾議，主要是因為有關(guān)屈原的事件與史料不多。在談事件上，通常談的是外在的形或形勢，在談議論中，則是談思想、談心理；如此兩端，然後言情，特別是講出這個人的那一分情。情，不是我們所熟悉的愛情或親情等等，而是人對整體自身人生最深刻的生命感懷，而非表現(xiàn)出悲哀或情緒。情，包括了表現(xiàn)出「這就是我」，進而表現(xiàn)「在這個時代我就這樣活著」，然後「我就這樣開展出或大或小的生態(tài)」。情，指的是這種生命之情。史記談人物就是展現(xiàn)這種生態(tài)和情態(tài)，因為這才是最真實的人之真象。歷史的真象要求客觀，而這個就是構(gòu)成客觀的重要元素，離開了這個，反而成為一種主觀，或說一種科學的主觀，或說一種客觀的主觀。

其實不是很好看的片子，卻讓我很震動。

這部電影試圖解釋了千利休美學思想的緣起，其邏輯的嚴謹，看到最后才豁然開朗。

一直藏在懷里的綠色小罐，藏著他無法釋懷的，深感遺憾的一段人生。

誠然，利休是個對美很有靈性的人，但年輕的時候，也是穿紅的藍的各種鮮艷的衣服。

因為被朝鮮公主的美折服，要帶她私奔卻讓她被追捕者逼死。

和公主約好了共赴黃泉，卻在公主服藥死后怯懦了，不敢喝下毒藥。畢竟，被逼到絕境的是朝鮮公主而不是她。讓他看到了自己的懦弱。

而最讓他后來受到震動的是，追上來的朝鮮廚子，給他翻譯，公主最后對他說的那句韓語，竟然是，請你好好活下去吧。說明姑娘心里，早就明白了他們之間的情感，不至于讓他跟著她去死，也更反映出她的善良，覺得自己是可以犧牲的，只是單純希望自己喜歡的人能好好活下去就行。這種美好的品行更進一步讓利休對自己當時紈绔子弟的心態(tài)感到羞恥，他喜歡公主，是因為她很美，特別純潔的那種美。他約她私奔，可能并沒有想到后面會重重困難，更沒想到要出了人命。這輕率的出發(fā)點和沉重的結(jié)局對比，讓利休深深深深為自己感到羞恥，看到自己精神境界既軟弱，又齷齪。拿出那個小香囊，里面還裝著自己取下來的想要留個念想的朝鮮公主的小手指的指甲，對比公主的純凈，這種念想是多么輕浮而不夠真誠，所以他在大雨中突然撕心裂肺地崩潰了。

后來，他用了一生對美的解讀，反復祭祀這段經(jīng)歷。

（1）那個狹小的，要弓下腰才能進入的小茶室，狹小，擁擠，低矮，卻要有柱子，墻上糊著粗糙的泥巴，其實是重建了當時和公主逃亡在充滿絕境體驗的最后幾個小時所呆的漁夫的小屋。

利休的妻子第一次來到茶室，說感覺像小時候做了錯事在一個幽暗的小房間躲起來的感覺。

對利休來說，卻是他對窮途末路下那種沒有明天只剩美好的體驗。

他在這個小茶室，可以一次又一次重溫那個讓他一生遺憾的晚上，把每一次泡茶，都當作對那晚的重溫與懺悔。

最后赴死之前，他把一直貼身珍藏的公主的指甲燒了（罐子其實反而是身外之物），泡了一碗茶，遞給對面不存在的人，然后自己喝了（這碗想象的毒藥），還一寸一寸擦凈茶室的席子（可以潔凈赴死了），袍子也換了白色的，這些儀式完成后，最后那一刀，再無猶豫，干凈利落。

為什么利休主動提出為犯了錯即將被砍頭的豐臣秀吉求情，因為他看到他那種倉皇的窮途末路的狀態(tài)，想起了曾經(jīng)那個當下的自己。

（2）在那晚經(jīng)歷后，利休的美學思想開始定型：殘缺的美才是最永恒的。

因為缺憾會讓你反復去琢磨，反反復復，無休無止，就像他那段殘缺的感情，那晚朝鮮公主赴死后無法圓滿的結(jié)局，可以讓他一輩子反復懷念，反復琢磨那個驚心動魄的晚上的細節(jié)之美：踩過沙子的赤腳，隔了汗水模糊的姑娘的臉，那朵干了又活過來只綻放一日的木槿花，種種粗礪的美好細節(jié)的反復雕琢，成就了利休獨有審美的理解與堅持。

（3）利休的茶碗。他找了一個心無旁騖的瓦匠來制作他的茶碗。瓦匠做了很多個版本利休也不滿意，直到他看到了利休用手握著一個綠色小罐，他說，給我看看，然后恍然大悟，問，這個是女人用的吧？

利休理想的茶碗狀態(tài)，是重現(xiàn)朝鮮公主握著這個綠色粗陶小罐，而他合上手握住了她的手那一瞬的溫潤，所以，無論是大小，質(zhì)感，是有特定情景的。瓦匠明白后，在利休女兒自殺那天，利休也拿到了自己能夠認可的獨特茶碗。

至于綠色小罐，豐臣秀吉在他絕望去找利休那天，也許他的狀態(tài)打動了利休，利休居然把小罐取出來，并且讓秀吉看到了，也知道了這個是他最珍重的物件。

因此秀吉要利休臣服的時候，是要他交出小罐。其實，利休只是珍重那段指甲所代表的美好的感情與品行，他只把指甲給瓦匠看過，并且告訴瓦匠，希望能夠做出替代小罐保存代表了美好的茶碗。

利休妻子在他死后，收起從他懷里滾落的香囊，看到小罐，心情激動，想毀掉又不忍，其實罐子不是利休在意的，他始終沒讓妻子走進他心里，女兒死了，他對妻子說的，是：委屈/辛苦你了。他確實也不想對妻子無情，在朝鮮公主死后，他已經(jīng)愛無能了，只為美的信念繼續(xù)活下去。

（4）那晚過后，利休出了家，只穿黑衣，內(nèi)涵是為那晚帶孝，以那晚濃重的絕望的顏色為美。

直到?jīng)Q定赴死那天，才換上白色，無牽無掛地走。

（5）有一幕，利休妻子在家插了不同的花，利休和她一起穿過不同的房間，他也留意到了，但是不為所動，直到看到水池上的一朵木槿花，才伸出手取下來，包到紙里藏在懷中最里面。利休妻子在整理衣服時發(fā)現(xiàn)了這個細節(jié)，就知道了他心里藏了一個人。

（6）后期利休有在懷里藏著白紙的習慣，因為在漁夫小屋那晚，他慌亂從行李中翻出紙幣墨，和公主書寫交流。

那晚以后，他在懷里總有白紙，進行各種表達，取出藏入再無慌亂。比如秀吉絕望那天他從懷里取出白紙，打開白紙，裹著一個小封，遞給秀吉。秀吉打開，是一小粒茶。

各種后來，都從那一晚里找到對應的緣由。這個對利休美學進行合理化溯源的邏輯，確實挺有意思的。

而利休居然因為這晚所形成的對特定美學的執(zhí)念，產(chǎn)生比權(quán)力更大的影響，他有如此多的追隨者，讓大權(quán)在握的豐臣秀吉也嫉妒了。

人們都在乎他的看法，希望看著他的指引行動，從他為茶室起名為“待庵”，到改名為“利休”，他不同意進攻朝鮮竟然讓秀吉左右為難，一個為美學修行的茶人，有影響了政治動向的能量，這美學執(zhí)念的能量不可謂不大。

最后，想用劇中老主持的一句話結(jié)束此文：貪婪，憤怒，和愚蠢是擾亂世道的三種情緒，而大人您大概正是被貪婪左右了。