關(guān)于邵氏影業(yè)

曾經(jīng)有一個在香港影史上創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的電影公司：邵氏影業(yè)。這個公司的特點是具備濃厚的文化情懷，而它的創(chuàng)立和成長也正逢側(cè)重于展現(xiàn)文化的香港電影時期。

邵氏早期的作品大都建立于中國傳統(tǒng)的民俗和文化之上，這亦成為它在香港影視業(yè)中獨(dú)有的文化標(biāo)志。

大體來說，邵氏是眾多影視公司中最能夠保持商業(yè)與文化平衡的公司，它十分獨(dú)到地在作品中保持觀賞性的前提下保有著相當(dāng)程度的藝術(shù)價值。

在邵氏影業(yè)的后期，展開了與中國內(nèi)地影視業(yè)的合作。這個階段出品了某些尤具有傳統(tǒng)色彩的作品，其中最重要的一部就是受到嚴(yán)重忽視的《變臉》。

《變臉》面世已是邵氏影業(yè)陷入低迷的 90 年代，然而這部電影卻無疑卻是邵氏留下的最重要的文化饋贈。它結(jié)合了中國特定的民俗文化——“川劇”以及邵氏固有的某些藝術(shù)手法的傳承。

關(guān)于川劇

俗云：

川中有絕藝，一首化十面。 化變迎八方，面面具真章。

倘若玩味歷史容易發(fā)現(xiàn)：大多手藝皆草創(chuàng)于民間，后入于廟堂。手藝最初都是粗糙的把式，意不在取美；在流傳中得到雅俗共賞，才自成派系。且必然需要經(jīng)歷一些風(fēng)雨飄零的歲月，否則不會散發(fā)出底蘊(yùn)。

所謂一技傍身，安得行天下。被稱為變臉王的老人，得民間絕技變臉真?zhèn)?。如同所有民間藝人那樣，手藝成為他最大的財富和謀生依仗。因時勢艱厄，他游走賣藝，他言道：獨(dú)駕扁 piān 舟，到川江兩岸混飯吃。

川江自來為商貿(mào)通衢，萬州開埠后愈發(fā)繁榮，多有難民流離于此，也招來了變臉王這類鬻技謀生者。他是個中國的吉普賽人，棲身小舟，沿江旅居，自川南岷江支流而上，最后泊于樂山。

正逢元宵夜人群攢聚，變臉王也趁勢在街邊擺出行頭賣弄手藝。他為大家講民間軼事，遛猴變臉。然而這身解數(shù)并沒能引起觀眾的熱忱，人群逐漸散去，也變臉王陷入窘迫。

與此同時，街市中迎來了一臺戲班子，其中的主角是作為活觀音出場的梁素蘭。

扮演活觀音的梁素蘭是戲劇界的名流，聲名正顯。同樣出來討彩頭的他留意到正在賣藝的變臉王，對他的表演感到深切的欽慕，他當(dāng)下給這位老藝人捧場，兩位藝人致意以表示尊重。

梁素蘭推崇變臉這門技藝，盡管各自為路，但他懷著合同道之心，邀約變臉王加入梨園。不料變臉王告知他自己的技藝傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女；他在意梁素蘭作為小旦的半女兒身，而梁素蘭亦有藝人的品格，惋惜之余奉勸他留下后人，以保留自己的手藝。

子嗣與大眾崇拜

對梁素蘭的話心有所動的變臉王開始考慮自己的技藝傳承。但作為一個常年漂泊的孤人，他已然無后。為求得一個傳人，他只能將目光放到人口販賣市場。

人口販賣所正是社會中人道災(zāi)難的縮影，這個晦暗之處所濃縮了整個時代的慘惻：

在這里人口交易公開而自由，無養(yǎng)育之力的父母將子女沽售。鬻子的父母們根本無力關(guān)懷孩子今后的生計：他們或為奴或為妾，或勞瘁或羸饑；只要不至于死在眼下，就可能尋到一線生機(jī)。

身處于此，孩子們少已更事，甚至學(xué)會自薦以謀生路。饑餓和病困迫使他們彼此爭奪生路，尋找未來的依怙。

自古說來，子嗣之于中國就帶有某種執(zhí)念色彩，且往往被利用到商業(yè)信仰之中。梁素蘭就是作為送子觀音出場，而受到大眾的追捧。

只因子嗣是大眾最殷切的期望，而觀音正是滿足這種愿望的司職。 尤其世道凋敝，偶像大行其道之時，人們往往放下身段，不拘泥手腕。梁素蘭網(wǎng)羅各家所長，他的班子正可以一弦多奏，臺上臺下都扮觀音賺錢。

所謂藝出而殊途，同樣作為梨園藝人的變臉王則狃于故轍，以至陷于困頓。但即便如此，他也不吝于鬼神之托。為求子嗣，他寄念于泥塑的觀音；即便困窮，也會因寺廟尼姑的一番套辭而解囊。

無子的缺憾讓他情急下買到個偽裝的男孩。為利于這孩子的存活，她的父母給了她一個微賤的稱呼：狗娃。

對于變臉王來說，這是一個偶然事件。在人口市場本已灰心的老人，突然看到如此標(biāo)致的孩子，以至于認(rèn)為神明應(yīng)承了自己所求，遂帶著孩子去向神明跪拜。

《變臉》的藝術(shù)工筆

整體來說，《變臉》是一個巧合的故事：機(jī)遇的巧合，情景的巧合，結(jié)局的巧合。正像一出戲曲那樣容納了人生百態(tài)且取巧成書。

但《變臉》將所有的劇情線索都根植于它深沉的時代背景下，這就建立了情節(jié)的合理性：以時代背景派生了人物關(guān)系與他們之間的因果。

重要的是，導(dǎo)演以難以置信的掌控力調(diào)度著整個故事，這正是《變臉》成為杰作的重要因素。從這部劇的各種元素來說，無論人物塑造，情節(jié)調(diào)度，或鏡頭技巧，幾乎無懈可擊，難尋瑕疵。

1.影片的調(diào)性及人物塑造

這個故事的特點是采用了復(fù)調(diào)的講述方式，在結(jié)構(gòu)上不倚重于獨(dú)一的角色，而是作了全局性的人物刻畫。因此整部劇的情節(jié)是分立而突出的，角色間具有同樣重要的地位。

主角 ① 變臉王

這個人物半生顛沛，孤苦無依。他最大的傷痛是早年喪子，因此在狗娃生病后，造成了他的恐慌。他不愿重蹈覆轍，遂為她傾其所有。但這都源于他認(rèn)為狗娃是男孩，因他將男性性征看得意義非凡。

盡管居無定所，他卻將自己視作江湖人士，且以此身份抱持著自欺與倨傲。他曾以老到的口吻告訴狗娃：有本事可以走遍天下。然而他從未思索一身本事的自己竟終年沒有棲身之所，年已近暮卻仍愁于生計。

變臉王言談迂闊，每每以袍哥自居，出言不離江湖切口；社會中的經(jīng)歷讓他養(yǎng)成了討巧的圓滑，然而卻沒有讓他避免遭人算計；他受人販子蒙騙，喝摻水的酒，做游戲被暗算，被兵痞訛詐，被衙門栽贓，一番騰挪到最后卻被下死獄。

變臉王是世故的人，他自認(rèn)諳熟江湖規(guī)則，每到一處必向各路權(quán)力致敬。但從沒有一方勢力對這個卑微的人施以庇護(hù)，包括他信靠的觀音。

生涯漸促之時變臉王想到求子，因為無后意味著手藝將因他而絕，這是手藝人最大的罪孽；其次漂泊的他終年孤獨(dú)無依，他將這孤獨(dú)歸結(jié)于命運(yùn)。在蒙冤入獄后，他一度相信這仍是他一生悲劇的延續(xù)。

在牢獄中他既知生路無門，便撕掉了謀生的臉譜，但卻最終表達(dá)了對狗娃的諒解。此刻他感到通透，認(rèn)為自己與她是輪回中彼此的償還。

主角 ② 狗娃

作為一個棄兒，她輾轉(zhuǎn)于人口市場，終日饑寒切身。為了被收養(yǎng)，她在掮客手下被調(diào)教如何察人眼色，同時謹(jǐn)慎地隱藏女兒身。

由于性別歧視，買主們視她如牲口。在變臉王這里，她希望通過手藝達(dá)成自我價值。然而在變臉王得知她性別之后卻完全漠視了這孩子的資質(zhì)：堅韌而通變，手法利落（為他偷酒）；且對于戲劇帶有難得的專注，尤其對于梁素蘭的戲。

她的遭際讓她看出這社會的矛盾：人們貶低女性，而同為女性的觀音卻作為民間偶像，被視作救贖者。這讓她產(chǎn)生了對變臉王的質(zhì)問。

她愛憎分明，喜怒于色。為了維護(hù)變臉王，她當(dāng)街訓(xùn)斥兵痞。在流浪期間，她帶著被拐的孩子逃跑，還效仿三公主以命報恩。

變臉王讓她體驗過關(guān)懷，因他們兩承受過同樣的孤苦。她看出變臉王執(zhí)拗的女性歧視中并無刻毒?；蛟S因為屢受拋棄，即便在變臉王落難之時，她也不愿讓變臉王體驗到親人的背棄。

而正是變臉王的一次失誤，卻讓他在人生的晚景獲得回報，最終在一個女孩的身上尋找到最深切的寄托。

主角 ③ 梁素蘭

就一個旦角來說，免不了需要生而賦有的雌性氣質(zhì)。梁素蘭和他的老仆同樣都是陰柔之人，這讓他們多了分感性，在濁世中亦懷熱腸。

梁素蘭是成功的商人，卻并未擯棄應(yīng)有的德性。他感懷戲子身處亂世的低微，卻仍動用僅有的影響力為落難的變臉王奔走，還愿放棄走紅的碼頭去為其鳴冤。

而設(shè)想置換他們的處境，罹困的若是梁素蘭，以變臉王的世故和怯懦，幾乎不可能施以援手。較之工于辭令的變臉王，梁素蘭這個小旦更具江湖氣概。

社會的經(jīng)歷沒有讓梁素蘭成為勢利的生意人，他一直抱有對戲藝深切的熱忱。他仰慕變臉王的技藝，但當(dāng)他表露這種心跡時，卻被對方下意識認(rèn)為打算偷師。而最后變臉王向他感恩而獻(xiàn)技時，他卻拒絕了乘人之危。

從任何角度來說，梁素蘭都比變臉王更可能成為技藝的傳播者，如果真如變臉王那樣守住門戶森嚴(yán)，各種手藝也早已式微。

此外在人物塑造上，惹人注目的是梁素蘭老仆的表現(xiàn)。時值清朝滅亡，時局動蕩，老仆的言行舉止及年代背景都容易讓人聯(lián)想到前朝流落的太監(jiān)，很可能梁素蘭收容了這個同樣具有女兒身的人。（這一點是影片線索的并未明示的潛流，但卻最精微的體現(xiàn)出導(dǎo)演對細(xì)節(jié)的關(guān)注力）

2.構(gòu)圖和鏡頭調(diào)度

鏡頭 ① ： 元宵夜的相逢

梁素蘭初逢變臉王，只見他在臉譜之下，手提花燈；鏡頭緩慢聚焦，適逢元宵焰火，四圍煙霧升騰，慢鏡頭營造出獨(dú)角戲的效應(yīng)。這個鏡頭換為了梁素蘭的視角，烘托出他對這出表演的專注。

鏡頭 ② ：人口市場

變臉王沒有遇到中意的孩子，正要離去時聽到一聲呼喚，他回頭見到一個清奇的男孩正對著自己。

此時一束額外的光線落于孩子兩肩，好似一個微聚光，映出她面容的祥和?！@束光芒來自一個天井，這樣的環(huán)境陳設(shè)規(guī)避了布光的沖突。此刻由全景切入特寫，孩子的出現(xiàn)猶如觀音的賜予，這光芒如同對兩人的眷顧。

這兩個鏡頭中，背景皆被虛化，在關(guān)鍵點上采用了水平視線。導(dǎo)演以一種精微的審視調(diào)控著煙霧，光線的效果對比，并在很大程度上以背景中的自然元素創(chuàng)造效應(yīng)。這種手法進(jìn)一步控制了整個畫面的穩(wěn)定以及表現(xiàn)的力度。

3.元素和線索處理

對導(dǎo)演來說，最能真正見諸功底的技巧是情節(jié)調(diào)度。因為這體現(xiàn)了創(chuàng)作者對韻律的掌握，是藝術(shù)手法中最細(xì)致入微的能力。

影史中具有高度情節(jié)調(diào)度的作品無疑會躍升至教材層級。在遠(yuǎn)期的作品中有諸如《The Big Sleep》，在近代作品中有諸如《瑯琊榜》。這些作品的特點皆是在情節(jié)調(diào)度上展現(xiàn)出異乎尋常的精煉和深邃。而同樣的，《變臉》也無疑是展現(xiàn)這種技藝的上乘之作。

場景 ① ：元宵節(jié)

元宵節(jié)上觀摩表演的人群離開了變臉王，轉(zhuǎn)而去簇?fù)砘钣^音。兩位藝人進(jìn)入了同一個場景，他們的出場和交接方式展現(xiàn)了各自的格局：

一方面變臉王在意流失的觀眾，另一方面梁素蘭凝神矚目于他的技藝。作為生意人梁素蘭是老成的，而面對藝術(shù)卻是率真的。——這個場景是整部片中情節(jié)調(diào)度的高峰。

場景 ② ：觀音證道

狗娃隨同變臉王去觀看梁素蘭觀音得道的戲，戲中情節(jié)啟發(fā)了她后來的舍身救人的效仿行為。同樣在這個場景，和家人一同看戲的幼童天賜走失。這層變故伏筆了變臉王后來的災(zāi)難，而這個孩子的名字也迎合了他的宿命感。

值得稱道的場景鏡頭在整部影片中數(shù)不勝數(shù)，導(dǎo)演作了最大的努力，將元素和線索盡可能的交織。這增強(qiáng)了故事整體感及關(guān)聯(lián)性，且在段落揀選上幾無贅筆。

此外在含義傳達(dá)上，導(dǎo)演皆采用寫實手段，旨在以演繹引發(fā)觀感，而非直接刻意的剖白。

作為影視教材的作品

《變臉》是一部建立于悲劇背景之下的故事，而最終由人性的光輝達(dá)成了救贖。不過盡管設(shè)定了這樣的結(jié)局，整部影片的基調(diào)仍然嚴(yán)酷而陰郁；即便存在情感渲染，也不能給人以多少寬慰。

在這背景下，戰(zhàn)亂四起，災(zāi)荒頻仍，迷信盛行，巴山蜀水一片衰微。變臉王代表著其中茍活于世的人群。即便不堪至此，仍固守著迂腐。

影片的創(chuàng)造力展現(xiàn)在時代風(fēng)貌和傳統(tǒng)文化的交融，首先整部劇對地域風(fēng)物的描繪及俚俗的表達(dá)渾然自成；其次在特殊時局的背景之下，仍能看出戲曲文化滲透著中國的文化生活。

全片為了深化描繪背景，幾近嚴(yán)苛地致力于細(xì)節(jié)雕琢，以求在鏡頭中呈現(xiàn)愈加真切的演繹。這些細(xì)節(jié)主要集中于其中的戲曲表演上，尤其是梁素蘭的舞臺風(fēng)采，和變臉的技藝效果。

可以說，影片中的舞臺表現(xiàn)已不亞于任何一場現(xiàn)實的戲劇場景。為達(dá)成這個效果，劇中演員還選則了真實的戲劇藝術(shù)家；包括狗娃，都是一位從事戲曲工作的童年演員。

正是基于此種努力，以及導(dǎo)演與邵氏公司共同的創(chuàng)作理想和藝術(shù)審鑒，才讓《變臉》成為邵氏影業(yè)自黃梅調(diào)系列以來最杰出的傳統(tǒng)文化作品。同時也是邵氏公司的作品中，乃至于中國影史作品中的滄海遺珠。

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聊《變臉》不得不先說說導(dǎo)演吳天明。

他的最后一部電影，因為一些“特立獨(dú)行”的“下跪式”宣傳而上了熱搜，也最終讓吳導(dǎo)生前的這部電影有機(jī)會讓更多的人看到，這部電影就是《百鳥朝鳳》。

這位大名鼎鼎的導(dǎo)演是中國第四代導(dǎo)演中的翹楚，雖然作品不多，但幾乎每一部作品都算的上精品，而且獲得了眾多的獎項。吳導(dǎo)在影片的選擇上是具有“挑剔性”的，他更注重影片的現(xiàn)實意義和內(nèi)涵深度，總是樸實溫厚且力道十足。

他作為第四代導(dǎo)演也為第五代、第六代導(dǎo)演群體的培養(yǎng)和發(fā)掘作出了特別的貢獻(xiàn)。

吳導(dǎo)在《老井》里挖掘了張藝謀，在老謀子還沒有做導(dǎo)演之前就做了金雞、百花、東京國際電影節(jié)三大影帝，這一定是得益于吳天明導(dǎo)演的調(diào)教和指導(dǎo)，所以說，要做好一個導(dǎo)演，不僅僅只是會看監(jiān)視器那么簡單?！蹲兡槨分?，這一點也尤其明顯。飾演“狗娃”的小演員周任瑩當(dāng)時只有9歲，但卻把一個幾經(jīng)被人售賣、性格倔強(qiáng)、堅強(qiáng)勇敢的小女孩演得棱角分明、十分到位。這對于沒有表演經(jīng)驗的周任瑩而言，也許是天賦，但更多地想必是來自吳天明導(dǎo)演的循循善誘和諄諄教導(dǎo)。

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《變臉》的故事很傳統(tǒng)，沒有什么花里胡哨的結(jié)構(gòu)和套路，卻很具有東方神韻，不僅僅在于故事本身是在講述變臉?biāo)嚾说纳鏍顟B(tài)，也在于故事在整個氛圍營造和講述過程中流露出的濃濃的民間氣味。

變臉老藝人走街串巷，依憑著自己的一手絕活和江湖經(jīng)驗也能過活，唯一讓他心焦的就是膝下無子，他又堅守“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”的規(guī)矩，無人能繼承手中的變臉絕技。川劇名角梁素蘭對變臉王的絕技驚嘆不已，大加稱贊，頗有惺惺相惜之感，在梁素蘭的“提醒”下，變臉王買回了一個名叫狗娃的男娃來繼承衣缽，不曾想，男娃是女娃假扮。變臉王慍怒之下要趕走狗娃，可孩子懂事、聽話、可愛，再加上乞求，變臉王勉強(qiáng)收留狗娃，但只讓稱老板而不能再叫爺爺。電影就是在這樣的基礎(chǔ)上，以祖孫兩人的相處為主線，變臉絕技的傳承為輔線，兩線交融來推進(jìn)故事。

電影在故事上設(shè)計了幾個小沖突，使得故事產(chǎn)生了更多的起伏和高潮。一個是狗娃偷看變臉王的臉譜導(dǎo)致小舟著火，這才使得變臉王一怒之下趕走狗娃。第二個沖突是狗娃從人販子手中救出天賜，為了給變臉王一個有“壺嘴嘴”的孫子而把天賜“送”個了爺爺，導(dǎo)致爺爺被誣陷為拐賣兒童的罪犯而被險些被處死。高潮之處當(dāng)然在于狗娃模仿活觀音舍身救父，割斷繩索，高空墜落的一幕。狗娃的一片孝心，梁素蘭的俠肝義膽、師長的冷血?dú)埲坛蔀楦叱钡囊徊糠郑苍诟叱眮砼R時顯得震撼人心。

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一部電影，如果臺詞勁道，能很快地架構(gòu)起故事的氛圍，也能將觀眾帶入到故事所構(gòu)建的世界和氛圍當(dāng)中?！蹲兡槨返呐_詞就極具江湖氣息。這一點主要集中在老江湖“變臉王”身上，時時刻刻將一種江湖秉性透過臺詞彰顯出來。電影開端“變臉王”的一段熱場詞真真的一下子將觀眾引入到走江湖撂攤兒擺場子的氛圍當(dāng)中。隨后與梁素蘭的對話又進(jìn)一步強(qiáng)化了變臉王的性格和處境。

第一段

諸位，在家靠父母，出門靠朋友。

兄弟我人稱變臉王啊。

多蒙青龍背上兄弟伙看得起，獨(dú)駕扁舟一葉，在川江兩岸混碗飯吃。

兄弟我每到一處貴龍寶地，必先拜會仁義幾堂，中左幾社，士農(nóng)工商帶袍哥，外加天主耶穌教。

第二段

叫花子也有自己的打狗棍嘛。

衣缽雖小，可傳兒不傳女，傳里不傳外。這是自古以來的老規(guī)矩了。

梁老板，茶碗雖小，水是不會漏的嘛。

短短幾句話，人物就立起來了，一個底層跑江湖賣藝的老手藝人，無權(quán)無勢，生活在市井之間，生存在夾縫之中，身有一技，可是身下無香火。這些都是依仗臺詞中十足的江湖氣息，才為人物的命運(yùn)鋪下了必要的準(zhǔn)備。

整部電影，除了朱旭老爺子精湛的表演，那些濃厚韻味的臺詞，比如俏皮話、歇后語、黑話等等，也著實讓人感覺聽得過癮、帶勁。一種另類的，有別于日常經(jīng)驗的體驗?zāi)軌驈拿恳痪渑_詞中滲透出來，不僅僅完完全全服務(wù)電影的故事和人物的塑造，也能讓觀眾在體驗中獲得一種前所未有的快感，這才是好電影的標(biāo)配。

4

雖然《變臉》在結(jié)構(gòu)上更像是一部樸實無華的傳統(tǒng)小說，但如果說吳天明導(dǎo)演沒有在故事中使用“小手段”那就大錯特錯了。吳導(dǎo)在電影中設(shè)置了很多的伏筆，而這些伏筆又緊緊地貼靠在人物和劇情之上，只有將前后劇情和人物對話連接起來才能真正體會導(dǎo)演設(shè)置伏筆的用意。

變臉王與梁素蘭第一次會面時，變臉王以江湖規(guī)矩說到：多謝梁老板開茶錢，袍哥人，兩下一請。意思是袍哥人，耿直。梁老板一臉驚詫，趕緊言到：不敢當(dāng)、不敢當(dāng)。這世道重男輕女，老師傅也是傳男不傳女的。我呢，一個唱小旦的，半個女兒身，沒資格當(dāng)袍哥的。此處看似是梁老板在自訴自己的苦楚，就像他所言：老師傅，各有各的肚皮疼。然而這里卻是影片中第一個重要的伏筆。

影片中第二次重點提到袍哥，是在警察局長審問變臉王時。變臉王依然拿出跑江湖的一套，自報家門：嗨過袍哥，青龍背上虛帶義字一名要大，仰仗拜兄關(guān)照。警察局長走到近處，一翻臉：誰是你拜兄，你既然就嗨過袍哥，就該懂得規(guī)矩。袍哥犯法，自綁自殺，自己和泥自己造，自己挖坑自己跳。從對話看得出，這位警察局長也是江湖中人，甚至有可能就是袍哥，可是，這位袍哥卻睜著眼睛說瞎話，把所有的拐賣之罪落在了變臉王的身上。

乍一看，這兩段關(guān)于袍哥的對話只是故事中的一個組成部分，可細(xì)想，你會發(fā)現(xiàn)，自認(rèn)為不敢稱為袍哥的梁老板一下子被“真袍哥”襯托出來，梁老板才真得擁有袍哥人的那種義氣和俠氣，這是一種多么強(qiáng)烈的諷刺。

這種對照，或者說映射，同樣出現(xiàn)在《觀音得道》和狗娃求情兩節(jié)中上演?？此剖亲兡樛鯉Ч吠蘅吹靡怀鰬?，《觀音得道》卻成為狗娃最終效仿的對象。戲中的佛祖不問三公主之父是否故意火燒白雀寺，只言“法門不二、天規(guī)不容”，要將其打入阿鼻地獄，三公主要割斷繩索，跳下舍身崖，佛祖此時說：不必管她，由她去吧。再看狗娃求情一段，狗娃要割斷繩子，師長說到：小孩子嚇唬起大人來了，我不信她不要命，讓她摔吧。這兩句話何其的相似，細(xì)細(xì)品來，這兩句話是多么的寒心徹骨，什么佛祖、什么師長，作為權(quán)利的擁有者和支配者，一樣冷漠無情，一樣冷血無義，這種對照，一下子把劇情強(qiáng)化起來，一個小配角身上也透露出導(dǎo)演的批判和思考，這樣的“小花招”簡直太高級了，高級到比任何一種敘事結(jié)構(gòu)或者技巧都要憾人，這就是導(dǎo)演的功底，也是這部電影的力量之所在。

5

《變臉》著實是一部筋骨強(qiáng)健的好電影，它的存在證明了充滿東方神韻和中國傳統(tǒng)意蘊(yùn)的電影也同樣可以制作出一流的精品。

老一代電影人心中總有那么一股子人文情懷，所以在制作電影時，更多地是在打磨一件藝術(shù)品，不論是演員、臺詞還是故事、劇情，都會在經(jīng)得起推敲之外，蘊(yùn)含那么一層深意來。不要說這深意就阻斷了觀眾的理解，其實，有了這層深意，觀眾才更能在電影的世界里尋找到一份真情。就像梁老板說的：老師傅，雖然世態(tài)炎涼，可人間還有真情在呀，要不然，我們活著還有什么滋味呢。這算是《變臉》的題眼之所在吧。

雖然我知道，這樣的電影在如今會越來越少，但希望，這樣的電影還有那么一塊陣地，慰藉我們的心靈吧。

初看《變臉》，我被故事情節(jié)所吸引。 細(xì)看《變臉》，又被電影的拍攝技法吸引。 看似尋常的畫面，背后都有獨(dú)屬這一幀的故事。

01.景別運(yùn)用

第一處景別運(yùn)用 簡介： 喜得狗娃后，變臉王帶著狗娃到大佛像前還愿。而狗娃爬到大佛像腳背的位置大聲呼喊“爺爺”。狗娃喊前兩聲“爺爺”的時候，導(dǎo)演用全景展現(xiàn)狗娃一人的狀態(tài)，喊后兩聲“爺爺”的時候，導(dǎo)演切換鏡頭，采用居中構(gòu)圖，仰角拍攝，從全景轉(zhuǎn)換為遠(yuǎn)景，展現(xiàn)變臉王和狗娃兩個人的狀態(tài)和佛像的全貌。

這里導(dǎo)演用畫面將變臉王與佛進(jìn)行了對比，把佛像放在一個絕對壓制的位置，一方面是在暗示變臉王當(dāng)時存在著相當(dāng)頑固的“重男輕女”觀念和宗教神學(xué)崇拜，另一方面是喻示著那個年代，傳統(tǒng)觀念如同巨大的佛像，擋在無數(shù)“變臉王”面前，像山一樣壓在無數(shù)“變臉王”的身上、心上。 而狗娃爬上佛祖的腳背，有種“僭越”的意思，就像是以一己之力挑戰(zhàn)過時的傳統(tǒng)觀念，破壞那個年代的定式和體系，試圖改變那個年代的秩序和規(guī)則。 第二處景別運(yùn)用 簡介： 狗娃把天賜送到變臉王的船上后默默離去。夜晚，變臉王從天賜口中得知實情，激動地沖到船頭大聲呼喊“狗娃”。變臉王喊前兩聲“狗娃”時，導(dǎo)演用全景，較近距離展現(xiàn)變臉王的肢體動作和面部表情，喊第三聲“狗娃”時，導(dǎo)演用遠(yuǎn)景展現(xiàn)，加入了“河水”的元素。

如果說變臉王喊前兩聲“狗娃”是情真意切，那么第三聲的“狗娃”就是畫龍點睛。加入了“河水”這一元素，更顯夜色的遼遠(yuǎn)和夜晚的寂靜，渲染出一種憂郁的氣氛，忽明忽暗的燭火，若隱若現(xiàn)的水面，沉沉浮浮的小船，襯托出變臉王得知實情后的愧疚，對狗娃獨(dú)自離去的擔(dān)憂。隨著渾厚蒼老的嗓音消散，變臉王心里的五味雜陳也逝去在渺渺夜色中。 02.聲畫結(jié)合 聲畫結(jié)合 聲畫結(jié)合包括三種聲畫關(guān)系：一種是聲畫對應(yīng)，一種是聲畫分離，一種是聲畫對比。這里著重講一下影片中的聲畫分離。 第一處聲畫分離 簡介： 狗娃女兒身暴露之后，被變臉王拋棄。眼看變臉王的船越走越遠(yuǎn)，狗娃貿(mào)然下水，卻因不會游泳而陷入危險之中。情急之下，變臉王下水救起狗娃。這個片段過后導(dǎo)演轉(zhuǎn)場，給纖夫的腳一個特寫，隨后再橫移至主角兩人。此時狗娃和變臉王沒有臺詞，只有纖夫的歌聲。這里短暫的聲畫分離，個人認(rèn)為有隱藏含義。

纖夫”是指那些專以纖繩幫人拉船為生的人。一般是男性進(jìn)行這項勞動。在電影中融入纖夫的元素，不是單單為了還原時代背景而加的這個戲碼，這里的纖夫還象征著男性，象征著陽剛之氣，與之前所發(fā)生的事（狗娃身份暴露）形成對比，影射變臉王之前豐滿的理想和剛剛遭遇的骨感的現(xiàn)實。 第二處聲畫分離 簡介： 變臉王跟隨尼姑的指引見到了天賜，他把天賜高高舉起，而天賜在咯咯咯的笑。這時畫面背景變成暖黃色，人物的臉也因為逆光拍攝而顯得較黑。最后在笑聲中，天賜消失在暖黃色的高光里（笑聲沒有立刻停止）

暖色調(diào)暗示著變臉王喜得男娃的好心情。對于最后天賜消失，而笑聲依舊，個人猜測不止是起著轉(zhuǎn)場的作用，還暗示著這像黃粱一夢，既有幸福忽如其來的美好，又有夢境轉(zhuǎn)瞬即逝的虛無。

03.布光藝術(shù)

第一處布光藝術(shù) 簡介： 在人口販賣市場，變臉王被清脆悅耳的“爺爺”吸引，一回頭，便看到了狗娃。此處導(dǎo)演用了頂光，突出了主體——狗娃，中心構(gòu)圖也直接吸引了變臉王和觀眾的目光。

第二處布光藝術(shù) 簡介： 狗娃在梁素蘭門前跪了一夜，被梁素蘭請進(jìn)去。之后就是狗娃在桌邊吃飯，梁素蘭在桌前踱步。此時光線從右側(cè)射入，光線的輪廓清晰可見，照在梁素蘭和狗娃身上。

此處為什么需要挑出來細(xì)說呢？個人理解為三層：一層是預(yù)示著變臉王含冤入獄一事有了一線希望，一層是體現(xiàn)著梁素蘭和狗娃的人性光輝，一層是呼應(yīng)梁素蘭的活觀音身份（此光如圣光普照）。

以上只是一個不專業(yè)人士進(jìn)行的不專業(yè)分析和猜測，僅代表個人觀點。

很久沒有在電影中落淚了。一直沒有看《百鳥朝鳳》，沒想到其導(dǎo)演吳天明這么厲害。

《變臉》是吳導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作高峰的代表作之一，上映于1995年?！蹲兡槨吠瓿啥戎?，將巴蜀民俗文化與曲折的親情融為一體，每一幕都有亮點，每一個轉(zhuǎn)折都讓人揪心。

巴蜀民俗文化

巴蜀建筑風(fēng)情

到現(xiàn)在也游歷過中國的不少古鎮(zhèn)，外行人看熱鬧，實際感覺各個古鎮(zhèn)都差不多。特別是在大理古鎮(zhèn)呆了一周之后，簡直再也不想逛古鎮(zhèn)。在四川，有名的古鎮(zhèn)基本都去過。因為姥爺是歷史教授，在小學(xué)暑假，他帶著我穿梭于四川的各個古鎮(zhèn)。九眼橋那邊的酒吧一條街，也有著川派古建筑風(fēng)格，小時候我還在那邊寫生。記憶太遙遠(yuǎn)而模糊，沒法用語言區(qū)別四川古鎮(zhèn)和其他古鎮(zhèn)。但在影片里，各處建筑風(fēng)格的渲染，加之陰柔的淅淅細(xì)雨，讓我確定，這就是四川古鎮(zhèn)。夾雜著回憶感受這部影片，甚至有一種沉浸式體驗。

作為一個非建筑系學(xué)生，就隨意講講我的感受啦。

成都市內(nèi)，在寬窄巷子走一走，就能基本感受到四川的建筑風(fēng)格，寬窄巷子是清朝古街道，和電影里的整體建筑風(fēng)格很相近。

在錦里，能看到這種雙層戲臺，這種戲臺在四川古鎮(zhèn)中很常見，在電影中也有出現(xiàn)。

電影中醉仙樓的這種建筑，沿用到了現(xiàn)在。在成都一些生活廣場、酒樓等的外觀上，都能看到這種風(fēng)格的影子。

巴蜀人情與歷史

“格老子”，變臉王經(jīng)常這樣稱呼自己。其實在四川方言里就是“我”的意思，最多再加上一些江湖語氣?？吹阶帜话选案窭献印闭J(rèn)真打出來，感覺好笑又溫暖。電影對白中還有很多這樣的川普。

劃拳。每個地方劃拳“口訣”都不太一樣，基本都聽不懂哈哈。電影中的喝酒劃拳其實算是背景音。就那一小段劃拳的聲音，恍然讓我想起夏天吃燒烤或者火鍋時，一堆穿背心露著肚皮，一只腳放在椅子上，另一只腳搭拖鞋上的老成都們，一邊喝酒一邊大聲叫著完全不知所云的嘰里呱啦。

樂山大佛。曾經(jīng)參觀過幾次樂山大佛，每次都被大佛以及大江的壯闊和肅穆所震撼。影片中大佛的鏡頭不多，卻傳達(dá)出一種佛性和禪意。人在大佛面前，太渺小。

川軍與民國。電影故事背景發(fā)生在二十世紀(jì)二十年代，是軍閥混戰(zhàn)的民國時期，當(dāng)?shù)毓賳T管理無力、亂扣帽子等現(xiàn)象均在影片中反應(yīng)出來。

變臉與川劇

變臉是川劇中的代表，即使對戲劇不感興趣，變臉也是或多或少看過。每年春節(jié)，各大公園會有各類傳統(tǒng)節(jié)目演出。小時候去姥爺家，錦里武侯祠南郊公園一條龍感受節(jié)日氛圍。變臉自然是春節(jié)的必備節(jié)目。有時候，在一些餐廳也能看到變臉作為助興節(jié)目。

川劇不太懂啊，就不多說。片中川劇名伶梁素蘭戲藝精湛，待人和善，有大家風(fēng)范。有人評論在梁素蘭的身上看到了程蝶衣的影子，原來吳天明是張藝謀的老師... 整部電影，以當(dāng)時的巴蜀社會為背景，圍繞著一個女娃與老藝人展開敘述。 真情 狗娃與變臉王：叫一聲爺爺，就是永遠(yuǎn)的爺爺 老光棍變臉王急于找尋一個孫子來傳承衣缽，來到了“兒童市場”。狗娃被人販子拴著，大眼睛噗嗤噗嗤閃著，一聲聲清澈響亮的爺爺打動了變臉王，他高價把狗娃買下。

變臉王對狗娃傾心照顧。狗娃生病時，變臉王變賣了祖?zhèn)鲗殑o狗娃治病。狗娃對爺爺千般孝順，在變臉王的船上幫著爺爺做事。

直到一次意外，狗娃向變臉王坦白自己是個女娃。變臉王勃然大怒，他的手藝從來是傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。他一老江湖竟然被一個小女娃所騙。狗娃向變臉王哭訴，因為自己是女娃，在各處被嫌棄，只有變臉王待她好。變臉王平復(fù)心情后，不再認(rèn)狗娃這個孫子，讓狗娃叫他老板，狗娃就在變臉王手下打工。雖然惱羞成怒，變臉王還是給狗娃穿上了女娃的紅棉襖，頭上也扎起了辮子。狗娃能吃苦，和變臉王一起四處賣藝。變臉王在品德上嚴(yán)格要求狗娃，不允許狗娃偷雞摸狗的行為。兩人的關(guān)系日漸融洽，變臉王還帶著狗娃去看戲。

狗娃不服氣，希望變臉王能將變臉絕活傳授給她。她說：菩薩有奶子，是女的，你為啥要供著她呢？她趁變臉王不在，翻出變臉面具，對著火仔細(xì)查看，沒料到面具著火，燒了變臉王的船。

狗娃羞悔不已，離開了變臉王，在街上討飯吃。又被人販子拐走。在人販子家中，她遇到了一個達(dá)官貴人的小兒子天賜。狗娃帶著年幼的天賜從人販子家逃出，前去尋找變臉王。天賜年幼，不知自己家在何處，聽了狗娃的話，把變臉王當(dāng)作很好的爺爺。狗娃把天賜留在了變臉王的船里后便離開，雖然自己“給爺爺送去了一個孫子”，卻依然無顏面對爺爺。

與此同時，天賜的家人四處張貼告示尋找天賜。變臉王得到孫子后沒高興幾天，就被抓進(jìn)監(jiān)獄。當(dāng)?shù)毓賳T認(rèn)定變臉王是人販子，拐賣了天賜。變臉王年事已高，屈打成招，當(dāng)?shù)仄渌畮讉€拐賣兒童的案子也落在變臉王頭上。

得知變臉王入獄的狗娃心急如焚，去請求川劇名伶梁素蘭在川軍師長面前求情，以搭救變臉王。然而師長不愿插手此事。

在師長的壽宴上，狗娃在梁素蘭演出后，于眾軍官面前大喊變臉王的冤屈，并以死相逼。眾軍官不屑，狗娃便真從樓上跳下。梁素蘭奮力營救狗娃，并在師長面前再次為變臉王伸冤，師長終被感動。

變臉王出獄后，得知是狗娃救了他，感動不已。爺孫重逢，狗娃最終如愿戴上了爺爺?shù)拿婢摺?

狗娃是一個吃盡苦頭，依然不愿向命運(yùn)低頭的女孩子。她感恩爺爺?shù)暮?，滴水之恩，涌泉相報。她一方面知道爺爺不愿將技藝傳授給她，受盡委屈；另一方面又感激爺爺給了她一個家，把她當(dāng)人看，所以努力為爺爺“打工”，努力對爺爺好，努力證明自己。她為自己的魯莽與小小的野心羞愧不已，犯錯后再也不敢面對爺爺。

爺爺對狗娃嚴(yán)厲。雖然氣惱于狗娃的性別，一方面又尊重她的性別，讓她穿紅棉襖。他雖然讓狗娃叫他老板，卻依然如待親人般對待狗娃。除了變臉的技藝，變臉王將其他技藝都傳授給狗娃，嚴(yán)格培養(yǎng)她成為一個能靠手藝生存下去的人。同時，對她的品格也嚴(yán)格要求，教她做人，不讓狗娃做壞事。狗娃把他救出后，變臉王終于愿意放下祖訓(xùn)，把絕活傳給這個真心對他的人。

梁素蘭：藝人的自我修養(yǎng) 梁素蘭飾演川劇中的“活菩薩”。他也有著菩薩清高的心性與情懷。他的舉手投足，一顰一笑，都是藝術(shù)大家風(fēng)范。優(yōu)雅，輕盈，又穩(wěn)重，真如不食人間煙火的仙人。

狗娃的故事，正是從梁素蘭開始的。梁素蘭邀請變臉王加入他的梨園一同表演，被變臉王拒絕后，梁素蘭提點變臉王，需要找一個后輩來繼承衣缽。

狗娃的故事，也以梁素蘭結(jié)束。狗娃模仿梁素蘭“活菩薩”的表演，從樓上跳下，為爺爺伸冤。

梁素蘭并沒有因為變臉王最開始的拒絕而不尊重他，梁素蘭邀請變臉王和狗娃去拍照，在最后，梁素蘭受傷救下狗娃，并再次向師長求情。他的氣節(jié)，讓師長敬佩。

這部電影最為動人之處在于，主角（狗娃和變臉王）和重要配角（梁素蘭）都是一片赤心，他們身上有著清晰的真善美的表現(xiàn)。他們身上的美好品質(zhì)不斷受到挑戰(zhàn)，但他們都沒有屈服。一個個矛盾不斷推進(jìn)，直到最后的高潮，讓人眼眶濕潤。

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