最開始看Matt的blog時看見他批判柏拉圖，說柏拉圖的東西很爛。后來他又說安蘭德的東西很爛，然后在那里用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維argue了好大半天。我雖然極度崇拜他敢于逆世界大流的勇氣，但也很無奈地不能在這里同意他。我在哲學(xué)上不是造詣膚淺，而是根本沒有造詣。我都捧著蘇菲的世界兩三遍了，但就這本小人書還是很多東西不明白。希臘是一個神奇的國度，就很少的人，很小的國家，可卻創(chuàng)造了西方世界最燦爛的文化。
柏拉圖有個很著名的洞穴隱喻，就是說我們的生活其實是真實世界的倒影，而哲學(xué)家的任務(wù)就是走出虛幻世界的洞穴，找尋世界的本真。就像房龍在《寬容》的序言中所寫的那樣，為了找尋廣闊世界的人都奉獻(xiàn)出了自己的生命，但靜靜的無知山谷里仍由守舊老人統(tǒng)領(lǐng)。所謂改革和保守，也在這里得到了體現(xiàn)。那些年輕人也許就是柏拉圖洞穴中的哲學(xué)家們，他們都尋求著自己的未知世界，希望得到世界的真理。但是這是一條布滿荊棘的道路，安徒生那段《光榮的荊棘路》寫著英雄的故事。
所以在某種程度上，歷史就是一段探索本真的歷史，這些敢于探索本真的人是歷史的主角。因此，歷史不是所謂人民的歷史，而是英雄的歷史，人民的作用僅是跳出來陪襯這些英雄。
記得那個少年爬上了樓頂，卻又縱身躍下。仿佛看見了《飛越瘋?cè)嗽骸返挠白?。瘋子只是我們對別人的評價，很有可能我們在別人眼中也是瘋子。那個少年在父母在老師眼中只是一個很不幸的青年，但是他最后到了Zion，他找到了終極實在。
那位運(yùn)動員也在最后喃喃自語，freedom，freedom...其實第一反應(yīng)是美國人又開始向全世界灌輸美國精神了。有一次說到輪子問題，我跟Matt 說，他們都說我被美國的propoganda洗腦了，其實我絕對沒有。他說，對，但是美國沒有propoganda啊。然后我頭腦里冒出了他義憤填膺的形象，背景寫著美國民主和美國自由，自由女神的火把也慢慢飛到了他的手上。當(dāng)時我那個汗啊，我覺得美國給其子民造成的幻覺也不是一般的嚴(yán)重。
機(jī)器人是我們自己創(chuàng)造出來的，但我們虐待他們，沒有給他們平等權(quán)利，然后他們報復(fù)我們，他們更知己知彼，本來有講和的機(jī)會，但由于我們的自負(fù)我們放棄了，最后他們控制了我們。我突然想到了恐怖分子，美國人就神經(jīng)兮兮地告訴全世界，這些人是恐怖分子，還列了一個名單，然后誰叫他哥了他就把名字給你劃掉。世界真的就是無政府狀態(tài)，那些恐怖分子也是這么給逼出來的。不過確實他們也有責(zé)任，他們至少不應(yīng)該傷害平民?？墒牵瑳]有無緣無故的恨，這些恨的根源很多時候甚至埋下了幾千年的種子。所以，歷史學(xué)家不斷地說，要寬容。
我們找尋世界的本源，也像極權(quán)統(tǒng)治下的人尋找自由。受權(quán)力支配的社會需要得到疏通權(quán)力的渠道，如果有個最高層將這些渠道堵死了，下面的人需要自己抗?fàn)帯＞拖衲切┍痪幦氤绦虻娜丝範(fàn)?，也像蘇聯(lián)那幫知識分子的抗子，當(dāng)然，我國的就不說了。不過，挺可惜的，很多知識分子那個時候都選擇享受體制的強(qiáng)奸，獨立精神蕩然無存。
很多時候，也真發(fā)現(xiàn)政治異常的性感。它讓你為它銷魂，它最后還要控制你的靈魂，它還要讓你為了它出賣你的靈魂。而這個過程不僅轟轟烈烈，而且纏綿悱惻，讓我這個圍觀者或是間接參與者也為之蠱惑。因為這種看不見的力量居然可以這樣改變?nèi)说男袨楹托撵`。政治學(xué)有的時候就像一出歌劇，它在愛中有那么一點點恨，愛恨之中跌宕起伏，使人要對統(tǒng)治對正義對榮譽(yù)進(jìn)行不自覺的終極探索，盡管這種探索會繼續(xù)茁壯地失敗。政治就是權(quán)力，誰支配誰的問題。所以，我們應(yīng)該自己支配自己，更多時候要自我救贖。Aguilera還唱著呢，save me from myself。有時候，我覺得這女人雖然很花瓶，但卻真的真的十分個性十分妖艷地有才著。