太極旗飄揚(yáng)這部電影很早前就看過，最近又看了一遍，依然是如此震撼。這部電影是韓國拍的，但它并不是什么“大韓愛國主義”電影，對北朝鮮的惡行也好，對南韓的戰(zhàn)爭罪行也好，都絲毫沒有掩飾和隱晦的意思，赤裸裸地表現(xiàn)了電影創(chuàng)作者們對戰(zhàn)爭的厭惡，對善良人性的渴望，對“主義”的鄙視。說穿了，人性高于主義也高于戰(zhàn)爭本身，不管是什么戰(zhàn)爭，更不管是什么“國家概念”。對哥哥來說，國家算個屁，只有家人才是最寶貴的，為了家人可以不顧一切，他根本就不懂什么共產(chǎn)主義，只有血性復(fù)仇。
不過，看完這片子我最大的感覺還是，朝鮮這個民族可真夠倒霉的，一會兒是共產(chǎn)黨折騰，一會兒是中國干涉，事實上，如果不是中國干涉，韓國已經(jīng)可以統(tǒng)一整個朝鮮，也許歷史就會被改寫。
當(dāng)然，關(guān)鍵是現(xiàn)在就不會有朝鮮這個變態(tài)的帝位代代傳的國家，不會餓死那么多朝鮮人。也許有網(wǎng)友說了，不幫著朝鮮打，那美帝不是可以控制朝鮮半島了么？當(dāng)朝鮮分裂不是對中國有好處么？
問題就出來了，你如果是站在共產(chǎn)黨的角度上說，當(dāng)然了，這對維持共產(chǎn)黨的統(tǒng)治是有利的，對整個共產(chǎn)主義發(fā)展是有利的，問題是，我不是共產(chǎn)黨，我干嘛要為共產(chǎn)黨考慮那么長遠(yuǎn)，共產(chǎn)黨死了關(guān)我們中國人什么事？朝鮮戰(zhàn)爭，只是中國為國際共產(chǎn)主義事業(yè)做的貢獻(xiàn)，是的，僅僅是共產(chǎn)主義，如果，你不喜歡共產(chǎn)主義呢？
那共產(chǎn)主義之死，又與你何干？也許沒有朝鮮戰(zhàn)爭，中國早就進(jìn)入資本主義國家的行列，雖然現(xiàn)在也進(jìn)入了——權(quán)貴資本主義。
還不止于此，我一直很奇怪的是，為什么網(wǎng)友們都沒有想到一個問題，那就是：主義真的不重要么？
是呀，主義不重要，可是，共產(chǎn)主義國家會拍出這樣的片子來嗎？會有這種深刻反省客觀真實的電影產(chǎn)生嗎？為什么共產(chǎn)主義只能歌功頌德？為什么只有韓國這樣的資本主義國家才會拍出具有反思精神的電影？
主義，真的不重要嗎？？？？
你到底是要一個不允許反思不允許疑問和責(zé)問的主義，還是要一個可以罵可以恨可以公開表達(dá)反對的主義？

在我看過的，非常有限的文史資料中，除了南北朝鮮的記載，幾乎各個國家的學(xué)者們，就將上世紀(jì)發(fā)生在朝鮮半島上的那次戰(zhàn)爭，定義為美國和中國的直接對抗。如果將意識形態(tài)和國際政治格局算上，那也是蘇聯(lián)及其代理人中國和美國及其從屬國之間的一次直接沖突。所不同的，只是這次戰(zhàn)爭中的美國沒有和所有別的代理人戰(zhàn)爭一樣，獲得哪怕表面上看起來很美的勝利。反而是徹頭徹尾的失敗。但是，無論如何，在所有這些記錄中，看不到關(guān)于朝鮮民族、朝鮮南北政府及其軍隊的任何正面描述。仿佛戰(zhàn)爭雙方都將那片土地和那些人，當(dāng)作一個背景，一堆數(shù)字。而截然相反的是，無論是北朝鮮還是韓國，在描述這段歷史的時候，則無一例外地全力淡化、甚至無視中國及其背后的蘇聯(lián)，美國和那些定著聯(lián)合國軍名義的多國部隊?！短珮O旗飄揚(yáng)》中，中國人民志愿軍只出現(xiàn)了一個漫山遍野沖鋒的鏡頭，而可憐的美軍除了一堆的飛機(jī)，連個正面的人物鏡頭都干脆沒給。好在仁川登陸等等歷史背景無法回避，否則估計電影里基本上連麥克阿瑟的名字都不會出現(xiàn)。

這是一個民族的悲哀和屈辱。從殖民地直接淪落為戰(zhàn)場，而戰(zhàn)爭主導(dǎo)的雙方卻根本對這個民族不懷好意。但在戰(zhàn)爭中，相互廝殺和屠戮最狠、最徹底的，卻恰恰是戰(zhàn)爭主導(dǎo)雙方操控下的那些傀儡。而這些傀儡，原本是兄弟。

類似的場景，在人類歷史上并不少見，在中國的近代歷史上，日俄戰(zhàn)爭就是幾乎類似的又一個例子。而在現(xiàn)代中國的文學(xué)和藝術(shù)作品中，關(guān)于這段歷史，卻根本找不到任何有價值、有亮點的作品。從這一點來說，所有中國人，尤其是那些以文化人自居的中國人，實在應(yīng)該回家站在墻角里面壁思過一番。

傀儡的命運(yùn)幾乎都是被強(qiáng)加的，因此身為傀儡后人的反思，多半都是抗?fàn)?、不屈和反?zhàn)。似乎一切的罪惡，都是因為戰(zhàn)爭。而戰(zhàn)爭雙方一旦被套上意識形態(tài)的面具，就徹底淪為兩種完全不同的物種。任何可以相互討論和交流的可能，在這兩個物種之間，就徹底的絕緣了。于是，最能體現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷的場面下，弟弟對哥哥最大的指責(zé)，就是“XX是你殺死的……”、“要是你不去，XX就不會死……”。弟弟不會去這樣痛心疾首地指責(zé)戰(zhàn)線對面的朝鮮人民軍，所有看電影的韓國人，大概也同樣不會認(rèn)為，其實那些人是死在人民軍的槍口之下。即便哥哥不是為了一枚勛章、一個口頭的承諾、一個對兄弟的愿望，而去拼命冒險。這些人在戰(zhàn)場上，在戰(zhàn)場下，一樣會死于槍下，死在自己同胞的手里。

反觀中國的歷史，反觀世界各個民族和國家的發(fā)展歷史，我們無一例外地會看到，在戰(zhàn)爭中對戰(zhàn)的雙方，無論理由是什么，相互之間的仇恨積累得多深厚。但如果論起狠、論起殺得痛快淋漓，那對誰狠，都不如對自己人更狠。這種現(xiàn)象不分地域、人種、文化和時間限制。就以近代開始算起，美國南北戰(zhàn)爭后北方對南方的屠戮、蘇聯(lián)紅軍在二戰(zhàn)初期大量缺少各級優(yōu)秀指揮官的原因、抗日戰(zhàn)爭中著名的還鄉(xiāng)團(tuán)、49年后中國大陸和臺灣分別發(fā)生的那些事情，以及朝鮮戰(zhàn)爭中南北雙方的那些血腥，以及在所有這些發(fā)生之后，歷史上對此留下記載的偏向性。無不證明了，對自己人、對自家兄弟的痛下殺手，幾乎就是人類的共性。當(dāng)面對來自外部的強(qiáng)大威脅時，每個民族中都有那么多的人，善于將自己內(nèi)心的恐懼，歸因于自己身邊的親人和同胞，認(rèn)為如果不是你的錯誤，如果你能夠多忍耐一些、退讓一些、犧牲一下自己，戰(zhàn)爭就不會爆發(fā)、殺戮就不會出現(xiàn)、我就可以回家、我的生活就會在一片血色中，保持一個幻想中的原樣。進(jìn)而，這種抱怨就會順理成章地轉(zhuǎn)化為仇恨和行動，將所有的屠殺和殘酷，在自己家門徹底演練一遍。

究其根本，無非是戰(zhàn)場對面的那些人，是不會講什么兄弟情誼的，所以對自己身邊兄弟的傷害，相對而言最安全、最沒有風(fēng)險。更進(jìn)一步，在利益的面前，是沒有兄弟情誼的，所以對那些弱小同胞的傷害，相對而言最安全、最沒有風(fēng)險。所以，當(dāng)看到弟弟那么大義凜然地在戰(zhàn)場上，在殺戮中，去指責(zé)自己的哥哥，以代表一種反戰(zhàn)的高標(biāo)來俯視身為殺戮者的兄長時，我能看到的只是一個心理年齡還完全沒有長大的小孩子的任性和無知。在看到哥哥的未婚妻最終倒在反攻聯(lián)盟槍下的時候，我的第一個反應(yīng)則是：當(dāng)信仰被拔高成為宗教的時候，就天然地?fù)碛辛朔慈祟惖囊蜃?，而意識形態(tài)上的爭端，幾乎無例外的都可以歸于宗教戰(zhàn)爭的范疇。在這種背景下，人性的泯滅和扭曲，以及對自己人比對敵人更狠，從來都是一種必然。

看這部電影的時候，我百度了一下，百科上說：“中朝傷亡63萬，中國陣亡183108人。韓軍、聯(lián)合國軍傷亡57萬以上。 ” 也就是說，這場戰(zhàn)爭傷亡總數(shù)為120萬。
電影中聽到最多的臺詞是“我是被逼的”，“我不想死”，“我不想餓死”。相比較國內(nèi)的SB戰(zhàn)爭英雄片，主旋律片，這些臺詞多么的真實。
這才是人們對戰(zhàn)爭的真實想法。--誰他媽愿意閑著沒事干去打仗，誰還不是逼不得已。

一開始，張東健和元彬兄弟情深，弟弟上大學(xué)，哥哥修鞋，嫂子賣面，好像日子挺有盼頭的。突然一個消息，要大戰(zhàn)了，然后就開始逃亡了。結(jié)果在路上，兄弟二人就被征去當(dāng)了兵。所以你看，普通小老百姓永遠(yuǎn)在第一線，受苦是，打仗是，被冤枉也是。
部隊里的兵說，你倆真可憐，還以為一家之抓一個呢，總得留個人傳宗接代吧。好吧，韓國人這方面的想法跟中國人一樣啊。哥哥想那也是啊，總得一個回家吧。做哥哥的，要死當(dāng)然是哥哥死，弟弟得回家。
然后，長官告訴他立功多了，就讓他弟弟回家。好吧，SB哥哥就信了。不信也沒辦法啊。再然后，一不小心成了英雄。這個時候，哥哥開始說謊了，記者問他為啥當(dāng)兵啊，為啥這么猛啊。哥哥說謊：浴血奮戰(zhàn)啊，只為保家衛(wèi)國。保家是真的，衛(wèi)國是假的。人家哥哥只想送弟弟回家好不啦，要不然也不會在后面誤以為弟弟也死了之后投靠了北韓。--家都沒了，要國干鳥。而且，是他媽的南韓人干掉他老婆和弟弟的，這是家恨啊。就多殺幾個南韓人吧。主義什么的，就去死吧。家庭才是最重要的。人都死了，家都沒了，要主義干嘛？

片中張東健的老婆因為在共黨的黨員名單上，被斃了，沒有調(diào)查，僅憑一個簽名就定性了，就判刑了。在戰(zhàn)爭時期，一個小小的隊長就可以決定一個人死亡。就像殺死一只螞蟻一樣。戰(zhàn)爭泯滅人性有沒有？！殺人就好比現(xiàn)代工業(yè)的一道工序而已，要做的僅僅是按操作指導(dǎo)書作業(yè)就好了。

張東健同學(xué)俘虜了一群北韓士兵，其中一個還是同鄉(xiāng)，張說，全干掉吧。因為張相信，是那些北韓士兵殺光了村民。好吧，一群無辜的年輕人的命運(yùn)就這樣被決定了。

戰(zhàn)爭到底是干嘛的吧，為嘛會有戰(zhàn)爭？爭一片地，爭一些糧，爭一些安全感。但絕對不是他媽的爭什么政治信仰。
政治信仰其實偏重政治，而不是信仰。不是么？
但可怕的是，往往戰(zhàn)爭過后，不能有自己的信仰，只剩下政治了。---我說的是朝鮮。

很累贅的一個片名。太極旗代表了韓國，飄揚(yáng)就代表著這個地方動盪的過去；展現(xiàn)在這個歷史舞臺上的就是一個生死離別的手足情誼故事。雖時光飛逝，斗轉(zhuǎn)星移，歷史也漸為人所淡忘，但刻骨銘心的兄弟情義卻沒有減省過分毫，有如屹立未倒的太極旗一樣還在風(fēng)中飄揚(yáng)著，未有止息的念頭。

此片在港的宣傳勢頭不弱，打正旗號的說要和《雷霆救兵》一較長短。兩片的確都在述說著戰(zhàn)場上的手足情義，只是今回不止是手足戰(zhàn)友而是真正一同長大的親生兄弟。也由於這樣，有了影片起頭愉快融洽的生活片段跟其後戰(zhàn)場上的手足分離形成了一個強(qiáng)烈的對比。導(dǎo)演令弟弟回憶起一幕幕過去快樂的情境並浮現(xiàn)於銀幕叫觀眾跟著一同回味，感受這今昔對照，和對已日漸遠(yuǎn)去的幸福安定生活之思念。由此掀起了觀眾淚水之序幕。

自此以後，無情之戰(zhàn)爭集中播弄著這對情深義重的兄弟，把一段相敬相愛的兄弟情發(fā)展到一個互不體諒的處境。觀眾一方面看到哥哥的確是因著戰(zhàn)爭改變了多少性格，但觀眾心裡都明白由始至終哥哥都是為了保護(hù)弟弟才極力作出敢死行徑以期換來可以令弟弟自由的權(quán)力。戰(zhàn)爭逐漸使人失去理智，一次又一次的意外深化了兄弟間的矛盾，我們都為哥哥被他最愛護(hù)的弟弟憎恨仇視而痛惜；更會為兄弟相殘相認(rèn)到最終仍不得團(tuán)聚的悲劇命運(yùn)而無法止住淚水。

這套電影說故事的方式很傳統(tǒng)，簡單直接地用一對舊皮鞋引入回憶，最後以一支鋼筆作結(jié)回到現(xiàn)在。沒有花巧的風(fēng)格化手段表達(dá)，卻紮實地鉤勒出一個結(jié)構(gòu)緊密的故事出來。情節(jié)上我找不到有駁斥的地方，只要有留心的話，各個轉(zhuǎn)折都早埋好了明晰的伏線，如簽名換食物也如連繫著開始至結(jié)尾的鋼筆等都令人看得十分明白。

攝影方面，寫實型的手動戰(zhàn)地跟攝或許使我看得眼花撩亂，但這令我更深刻感受到變幻莫測，危機(jī)四伏的戰(zhàn)場第一身感覺。時常於兵士們吃飯休息間突然轟來一枚枚炸彈使我下意識有了驚恐的感覺，每每於他們言談什歡間都讓我有突然轟來炸彈的恐懼，不過這個作法有個好處，就是使觀眾如戰(zhàn)場兵士一樣無時無刻都集中著，不會渙散了心神，更形投入於電影內(nèi)。不過或許是導(dǎo)演太討厭戰(zhàn)爭了，花了不少時間去描繪士兵死傷的情境，有不少幾近令人作嘔的鏡頭，雖說是為了寫實，但多次重覆特寫同一個士兵的斷肢則未免可怖有餘內(nèi)涵不足。中前部份連珠炮發(fā)了段接段血肉模糊的鏡頭多次令我別過頭來未敢正視。我想觀眾看戰(zhàn)場上的傷亡慘重也夠多了，也許可嘗試從另一些角度展現(xiàn)戰(zhàn)爭之殘酷而不要麻木濫用觀能刺激來影響觀眾，這樣可使觀眾雙眼好過一點，也預(yù)留多些空間予觀眾的腦袋去想像戰(zhàn)爭的可怕。

最後，此片雖未算得上詳盡紀(jì)實了韓戰(zhàn)，但對於我這個自中學(xué)以降只讀過謬謬數(shù)句有關(guān)韓戰(zhàn)紀(jì)述的典型香港學(xué)生來說，這正是恰到好處地交待了韓戰(zhàn)時的社會背景及文化讓我知道，反之如果再更詳細(xì)地描繪著，則只會爭取到更多韓國人的共鳴而令我們這些外來者有著很多不明不白的地方。導(dǎo)演集中描寫了兩個不同意識形態(tài)的衝突和反智的極端主義誅連屠殺；這都使身為中國人的我看得很有共鳴，這是因為我們的國家都經(jīng)歷過可能比這更厲害的矛盾鬥爭。

 
看罷此片使我再一次對政治賦予當(dāng)權(quán)者操控人們麻木鬥爭的醜陋腐敗更添了一份憎惡。到了片的尾聲，我們會看到自己人變了對頭人又突然可以調(diào)轉(zhuǎn)鎗頭打回自己一方的人，這看來荒謬，但這實際上就是一個尖醱辛辣的諷刺，因為一個國家的內(nèi)戰(zhàn)從來都是這樣的荒謬。

    小時候，學(xué)校經(jīng)常組織我們?nèi)タ纯箲?zhàn)題材的電影，地道戰(zhàn)和地雷戰(zhàn)小兵張嘎自然都是我們童年不可或缺的回憶了。每當(dāng)看到在解放軍的機(jī)智英勇下，狡猾的日本鬼子潰不成軍，我們都會在電影院歡呼雀躍，似乎打了勝仗的就是自己一樣。從電影院走出來的我們，一個個摩拳擦掌斗志滿懷，簡直都想馬上上戰(zhàn)場殺幾個鬼子。之后老師會讓我們寫觀后感，大家還會不約而同的寫上：我們要向革命先輩學(xué)習(xí)，時刻準(zhǔn)備著。
   可后來每當(dāng)我國被卷入某某國際事件，新聞發(fā)言人的第一句話總是：“中國人民是愛好和平的”，我就納悶了。一個愛好和平的民族，怎么會讓孩子那么熱衷于戰(zhàn)爭電影，熱衷于上戰(zhàn)場殺敵，熱衷于時刻準(zhǔn)備著為祖國犧牲，把戰(zhàn)爭看成是一場像扛著大旗看球賽一樣輕松的Party呢？
  
   長大后，媽媽告訴我應(yīng)該為自己撈取“政治資本”，于是我輕輕松松成為一名CPCer。我在紙上反復(fù)寫著“我要為國家人民和D的事業(yè)義無反顧無私奉獻(xiàn)全心全意犧牲一切”，然后看著我的enterparty聯(lián)系人微微揚(yáng)起的嘴角，心里忍不住問：這話，你信么？事實上用腳趾想問題的人都知道這都是鬼話，可一些人偏偏愛聽，覺得這是自己的成就感。
   身邊的人告訴我，不要不屑這些形式上的東西。在這樣一個充斥著欲望的社會，你想成為人上人，拿漂亮的收入，住漂亮的房子，娶漂亮的妻子，首先你就要積累資本，成為CPCer就是其中重要的一步。我頓悟了，D的事業(yè)原來就是滿足CPCer的欲望，無私奉獻(xiàn)說白了是把別人的奉獻(xiàn)無私的占為己有。

   無私奉獻(xiàn)果然是個高頻詞匯。一段時間CCTV有個XX豐碑的專題，每天介紹一個榜樣人物，宣傳他們無私奉獻(xiàn)的C主義精神。在這樣的輿論氛圍里，官員就一定要累死在深夜的辦公桌上才是好官員，醫(yī)生就一定要累死在余溫的手術(shù)臺上才是好醫(yī)生，老師就一定要累死在三尺講臺，還要惦記著學(xué)生，才是好老師，因為他們都是無私奉獻(xiàn)啊。說起來如此輕松，可社會畢竟都是由人構(gòu)成的，人人都無私，就不能為人，而應(yīng)該是為螺絲釘了。所以當(dāng)這些良民們都無私了，又由誰來玩“自私”呢？答案不言自明。
    此時的我已經(jīng)想開了。小時候我們被別人騙，長大了我們騙自己，覺悟了之后再去騙別人。周而復(fù)始的，我們就生活在這樣一個騙局里，然后整天叫嚷著世態(tài)炎涼人情淡漠沒有安全感，誰的原因？沒辦法，不騙人，混不下去。

    《太極旗飄揚(yáng)》給了我們答案：首先，戰(zhàn)爭是殘酷的，這里血肉飛濺，生命在金屬的撞擊下不堪一擊。這里沒有誰是真正的贏家，雙方都要付出慘痛的代價，骨肉相殘，理性被狂熱所吞噬。
     其次，很少有人真正理解什么主義什么意識，有的人為了混口飯吃，有的人為了給家人報仇，有的人為了榮譽(yù)前途，有的人僅僅是為了讓心愛的弟弟回家，于是大家走上戰(zhàn)場廝殺，這幾乎與信仰無關(guān)。
     最后，在親情和愛的人面前，一切國家意識主義形態(tài)都是塵埃。無論是戰(zhàn)士還是政治家，他們首先是人，排在第一位的是人性。只要人類存在一天，這樣的天性都是不能被任何意識形態(tài)說取代的。我們不是不愛我們的祖國，不愛我們的同胞，而是有些人吃我們的，用我們的，危難時還讓我們?yōu)樗麄儬奚?，這樣的人實在不值得愛。
 
    實話說，本片并沒有多么復(fù)雜深刻的人性討論，只是一部大制作的商業(yè)電影而已。片中的各種橋段可謂東西方結(jié)合：既有東方人細(xì)膩的感情世界刻畫，又有西方電影中強(qiáng)烈的人性訴求?？上У氖?，感情刻畫這條線跟TVB電視劇中描寫兄弟情誼的套路如出一轍，人性訴求的表達(dá)跟好萊塢大片的進(jìn)行模式幾乎一模一樣，幾乎所有的劇情都能意料到，在商業(yè)元素上沒有太多新奇和驚喜可言?？晌疫€是要給他五顆星，原因就是它是一部韓國電影，這個跟我們有著同樣文化淵源的小國，同樣深受儒家思想影響重視綱常倫理的民族，卻能自我突破，直面人心，拍出這樣蕩氣回腸的作品，絕對有著里程碑式的意義，讓我們這個自喻的和諧大國反思。

    好的電影是需要慢慢地培養(yǎng)好情緒再看的。
    比如《無間道》。
    我等了再等，直到世間的人們已經(jīng)開始不去談?wù)撍臅r候，我把碟推入機(jī)器內(nèi)，從無間道的解釋開始，直看到梁朝偉躺在電梯口，瞪著雙眼，任電梯門一下一下打在他身上——雙眉中間小小的彈口那么明顯。
    然后，《再見警察》的音樂響起，我也就在沉寂的空間回響這些故事中失去生命的人。


    看《太極旗飄揚(yáng)》也一樣。
    世間的情感在戰(zhàn)爭、或者政治、或者是其他被社會人為制造出來事件中，是多么的渺小，乃至今天已經(jīng)成為人們所嘲笑的東西——盡管歐洲也好，好萊塢也好，韓國日本也好，總是在他們的影視作品中無關(guān)痛癢地用情感來賺取人們的淚水和金錢。
  不過，我們卻依然被他們制造的這些影視作品中的情感所打動，好似饑餓時走入麥當(dāng)勞吃下一個漢堡包時的香美感覺。
   
    電影中不可避免地要丑化北韓軍隊，如同我們拍攝《大決戰(zhàn)》之類的戰(zhàn)爭片的時候，會把國民黨拍得很是窩囊殘暴一樣。雖然早就了解了歷史真相，依舊對北韓軍隊的丑化而感到有些難以接受。但是，《太極旗飄揚(yáng)》的高明之處，卻不是為了表現(xiàn)戰(zhàn)爭，或者專門批判北韓——當(dāng)然，電影中每次北韓或者中國發(fā)動反擊之后的鏡頭，常常是流離失所的南韓人民的鏡頭會給人一種強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用。

    電影中兄弟之情刻畫得很感人，讓我多次落淚，而哥哥被編劇或者導(dǎo)演表現(xiàn)得很好——從一心一意地為了弟弟能安全退伍回家，狠命打仗殺人換取功勛，到后來成了一名戰(zhàn)爭機(jī)器，這種異化讓人感到恐怖。
  以前看很多戰(zhàn)爭批判中提到，戰(zhàn)爭會把人異化的，而類似的影視也很多，常?？坍嫵鲆粋€善良的人有原則的人最終怎么變成了一名戰(zhàn)爭狂人。不過《太極旗飄揚(yáng)》所表現(xiàn)的卻是讓哥哥在其中一點點一點點變化，而且他感覺不到這種變化，因為他一直認(rèn)為的自己初心不變，就是為了用功勛換取弟弟的退伍。事實上，電影也不肯明確他的完全變化，即便他最后變成六親不認(rèn)地殺人殺人殺人的野獸，也要安排他投降了北韓才完成這種變化的。正是這點，沒有帶那么濃重的批判氣息，反倒把人給打倒了，掀起的那種情感足以讓人痛恨任何發(fā)起戰(zhàn)爭的人。

    我想說的是電影真正給我的震撼之處：南韓政權(quán)在奪回漢城后，把凡是為北韓共產(chǎn)黨做事的民眾隨便處死的情節(jié)。而這些面無表情地宣布他人叛國然后施行死刑的人，不是政府，恰恰是受到戰(zhàn)爭折磨的人。作為中國人，看著其中的戰(zhàn)爭場面，或多或少能聯(lián)想到自己的身邊，讓人感到寒心徹骨。
    
   這不僅僅是所謂的戰(zhàn)爭異化人的命題了，這其中表現(xiàn)出一個長期的母題——即是人心中無論如何肯定潛藏著一個魔鬼，這個魔鬼會在適當(dāng)時候出來，甚至以正義的面貌出來，隨意地奪取人類的真誠、寬容，乃至人類本來享有的先天的自由——無論行動，還是思想，乃至靈魂。

    如果把話說完，我的這篇博客會太長，所以到此為止吧。我們?nèi)绱说拿煨。瑹o論面對浩渺的宇宙，悠久的歷史，還是鐵一般的國家機(jī)器……

   說了那么多，看了這部片，其實，最想做的是告訴弟弟，我是多么愛他的。