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詳細劇情
申愛（全度妍飾）帶著兒子來到亡夫的故鄉(xiāng)——小城密陽。她在那里開了一家鋼琴學院，希望和兒子尋找一段嶄新的人生，讓兒子在亡夫小時候成長的地方成長，感受密陽的陽光和人情。然而車在半路拋錨，幸遇宗燦（宋康昊飾）前來相助，他是名汽車修理廠的老板，平凡的他熱心地幫申愛找房子、拉攏客戶，定制獎牌，然而這過分的熱情讓申愛感到不安，只得坦白告訴他不要打自己主意。
一天災難不幸降臨到申愛和兒子身上，她幾乎喪失了繼續(xù)生存的勇氣，直到宗教給了她精神救助。然而，信教之后的心靈也沒能平靜多久。申愛很快又陷入自我矛盾的分裂中，轉(zhuǎn)而不信任它并報復性地攻擊。在整個過程中，只有宗燦一直陪伴在她身邊，直到申愛重見一縷陽光。
長篇影評
1 ) 你看金宗燦站在她面前的樣子，像不像上帝？
《絕美之城》里有句臺詞，是主角戳穿他裝逼的老朋友之后說的：
“斯特凡尼婭，你五十三歲了，跟我們大家一樣過著殘破的生活，你不該高高在上，藐視一切，而是應該跟我們感同身受，我們都在絕望的邊緣，能做的就是照看彼此，陪伴彼此，并開開玩笑。”
這一句戳穿了你我，也戳穿了《秘陽》里的李申愛（全度妍飾）。我們偽裝出一副掌控了生活的自洽樣貌，躲避絕望，躲避上帝的冷漠余光。
李申愛問：“這里有什么，就是陽光，陽光而已，你說有什么？”
陽光在她兒子那一縷金色頭發(fā)里，她視而不見。她將兒子從車里抱出來曬太陽，兒子卻躲進陰影。陰影隱喻的是李申愛從頭到尾不想面對的部分：生活的本來面目，以及自己的本來面目。她強行將兒子拽進刺眼的陽光中。
她要追尋美麗的生命意義，要走上通往璀璨未來的康莊大道。
她和秘陽這種小地方的人不一樣，和金宗燦（宋康昊飾）不一樣。金宗燦廉價，猥瑣，狼狽，除了一顆真心什么都沒有。她看不上他，也看不上秘陽的人。她給金宗燦和隔壁的服裝店老板娘送禮，雖然姿態(tài)優(yōu)雅得體，身體語言卻騙不了人：不斷在后退，想盡快結(jié)束對話，離開這些不配圍繞在她生命周圍的人。她并不想真正融入到秘陽中去，因為她和他們不一樣。
真的不一樣嗎。
她嘲笑金宗燦低俗，卻把假獎狀掛上家墻；她向弟弟描繪自己如何被愛，即使對方深諳原委；她買地投資，打電話讓所有人聽見，雖然就快要彈盡糧絕。
但她不這么想，她是要追尋美麗的生命意義的人。于是，她不斷在別人眼中構(gòu)筑自己的美麗假象。別人信了，她自己也就信了。為了這份虛假的美麗，她甚至不惜利用自己的兒子：錄下了他朗誦夸贊母親的作文，跳起來大聲歡呼。那一刻她很驕傲，卻不是為兒子，而是為自己。兒子的文章讓她這樣一位母親，這樣一位女人，在其他人眼中更美麗了。
悲劇就是這樣產(chǎn)生的。
她只知道自己是在追尋美麗，卻不知道這份動機背后是一種“凌駕”。她要的其實是凌駕于這些普通人之上，凌駕于生活的真相之上，凌駕于生命的本質(zhì)之上。正如金宗燦聽不懂秘陽的浪漫含義時，她向他投去的那一撇鄙夷目光。那正是她投給生命的本質(zhì)的。這在她眼里是乏味的，不堪的，無意義的。
“這里有什么，就是陽光，陽光而已，你說有什么？”
然而，凌駕于生命的本質(zhì)之上是一件極其可怕的事情。
因為本質(zhì)就是上帝。
上帝很快就報復了。它的報復異常兇狠，總是在李申愛打扮得最漂亮、心情最好的時候捅下那一刀。當李申愛和喜歡并仰慕她的朋友們一起喝酒唱歌，品嘗人生至美時刻時，她的兒子被綁架了。上帝更歹毒的地方在于，它的報復不是禍從天降，而是將一切埋藏在冥冥中的因果報應中。就像李申愛因為啟動不了汽車而抓狂，卻發(fā)現(xiàn)是她沒有將檔位推到駐車檔一樣——一切都是她親手造成。
李申愛太致力于營造假象，從而忽略了作為家長的責任，將兒子扔在大街上去和別人攀談，將兒子扔在家中去和別人玩樂。而她兒子的死，也是一個她所參與的必然。她向周圍的人炫耀有錢，導致兒子被周圍的人綁架。而她周圍的人，因為兒子也認識，所以必然會撕票。
令人震驚的一幕是綁匪打來電話，李申愛來到金宗燦門前求助。當看到他對著電視快樂地唱著歌時，李申愛竟然離開了。她是怕求助會讓金宗燦有機會徹底走入她的生命中，還是怕她偽裝出有錢人的形象徹底崩塌，沒有人知道。但不管是什么，她選擇離開，代表她依然沒能領會到生命本質(zhì)的含義。
這時候，她胸口頂上來一團不知是什么的東西，噎得她無法行走。
隔天，李申愛取出僅剩的幾萬塊錢，這時她的扮相是憔悴而狼狽的，當生活的真相撕碎了她營造的假象時，她的扮相都會變得憔悴。而這也是她的真實面目。她從袋子里掏出那一堆假錢，也掏出了她對自己的全部幻覺。
兒子的葬禮過后，李申愛蹲在地上，問了金宗燦一個問題：
“我當時怎么能做出那種反應呢？親手把他（犯人）殺了都不解恨呢，在警察局碰到那個人的時候，我為什么避開他呢？”
因為她已經(jīng)習慣了偽裝美麗，也就習慣了避開真相：丈夫不愛她、家人很冷漠、并不是有錢人、鋼琴也彈得一般的真相。正如她在辦理兒子的死亡登記時，忘記了身份證號碼一樣，她已經(jīng)不認識這個被她忽略和遺忘的真實的自己。
她跌跌撞撞走出去，胸口那一團不知是什么的東西又頂了上來。
然而在這時，她抬起頭，卻看到了藥鋪老板娘不斷給她安利的信仰。
那一團東西再一次被壓下去了，內(nèi)化在她的身體和靈魂里。
“這里有什么，就是陽光而已，陽光，你說有什么？”
李申愛笑自己竟然說過這樣的話。有了信仰之后，她的生命里充滿喜悅。喜悅越來越滿，她要溢出來，于是她又一次穿上漂亮的衣服，捧著上帝發(fā)明的花朵，迎接她又一次的至美時刻——去監(jiān)獄原諒殺死兒子的犯人。
李申愛始終沒能明白，她并不是一個虔誠的信徒，甚至稱不上一個信徒。她的信仰，和之前一樣，也只是她用來逃避生命本質(zhì)的道具。而在這個真相面前，沒有人能逃脫得掉。當某個小男孩跑進她的家里上廁所，她仍會對著小男孩的背影，試探著叫出兒子的姓名。
她從來沒有認真聆聽上帝在對她說什么，所以她將所遭遇的一切都當做是上帝的報復。而這一次，上帝又狠狠報復了她。當她面對犯人，要原諒他時，沒想到犯人已悔過自新，臉上掛著如沐春風的笑容。他也有信仰了，在李申愛原諒他之前，他的信仰已經(jīng)讓他獲得了原諒。
李申愛扔掉上帝發(fā)明的花朵，暈倒了。
醒來之后，再次換上憔悴扮相的李申愛在教堂拍打桌板，開始跟上帝決斗。
教友來到家里關(guān)心她，她將他們趕了出去；布道會現(xiàn)場，她混入后臺，在信徒聆聽上帝時播放一首歌詞是“都是假的”的歌。她勾引牧師，當牧師騎在她身上時，她瞪著天空對上帝說，“看清了吧？”
可她還是輸了。
教友們并沒有因為她的驅(qū)趕而惱怒，而是為她舉辦了祈禱會。牧師也在行進半途幡然醒悟，懺悔自己的失德的舉動。李申愛拿起石頭，重重地向上帝有可能降臨的房間砸去。她發(fā)瘋一般在街道上亂走，念叨著從小到大上帝讓她遭遇的一切苦難，并抬起頭，嗤笑一聲，“我才不輸給你呢”。她的終極挑釁是教義里堅決禁止的自殺。然而，當她看著鮮血橫流的手腕，意識到死亡將至時，她跑出去對著路人說，救我。
“這里有什么，就是陽光，陽光而已，你說有什么？”
再次醒來的李申愛，獲得重生的李申愛，扮相依然憔悴。
她來到一家美發(fā)店，沒想到剪發(fā)的人卻是犯人的女兒。頭發(fā)剪到一半，李申愛奪門而出，問金宗燦為什么偏偏在這一天，在重生的這一天帶她來這里。她望向天空，怨憤地剜了一眼。好像在質(zhì)問上帝，到底要折磨她到什么時候。
暫時就到這里了，上帝說。
李申愛路過服裝店，被老板娘叫住。剛來秘陽的時候，她建議老板娘將房間裝修得亮堂一些，老板娘背地里嘲笑她自以為是。而如今，遵循她建議的老板娘熱情地和李申愛套近乎，感謝她讓生意變好了。老板娘見她頭發(fā)剪了一半，不小心說錯了話。然而，李申愛并沒有介意，自嘲地和老板娘笑成一團。
上帝就是在這一刻選擇原諒她的。
那一團頂在她胸口的東西，也早已被她吐得一干二凈。那口污穢正是她曾經(jīng)最珍視的東西：她的偽裝，她的藐視，她的一切讓她背離生命本質(zhì)的東西。
而生命的本質(zhì)，就是永恒的無常。
只有當一個人坦誠地接受了這種永恒的無常，坦誠地接受了自己和萬千眾人沒什么區(qū)別，都是渺小、可笑、被無常作弄、與無常周旋的可憐人時，才真正有機會在看向陽光時，發(fā)現(xiàn)陽光之外還有別的什么東西。
李申愛回到家里，拿起鏡子準備自己剪頭發(fā)。而一直默默伴隨著她的金宗燦，這個名字和陽光一樣明亮的男人，來到了她面前，俯視著她，拿起鏡子，讓她面對自己的模樣。你看這時候的金宗燦，像不像上帝？
而這一次，李申愛沒有讓上帝失望，她即便面對著真實的自己，面對著生活的真相、生命的本質(zhì)時，仍愿意把頭發(fā)剪得漂亮一些。
“這里有什么，就是陽光，陽光而已，你說有什么？”
還有愛呀，朋友們。
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附注：
1、本文是觀后感，并非影評。
2、作者是無神論，文中所提到的上帝隱喻的是萬事萬物，包含所有的物質(zhì)和能量、空間與時間、自然規(guī)律和法則、以及將這些聯(lián)系在一起的事物，不論是我們能理解還是不能理解的，發(fā)現(xiàn)了還是沒發(fā)現(xiàn)的。如果非要有一位神，那么一切都是神的部分，神是一切的總和。
2 ) 李滄東訪談：絕望的敘事者【譯】
作者：Andrew Chan
譯者：csh
譯文首發(fā)于《虹膜》
李滄東在形容他的創(chuàng)作過程時，用了「絕望」這個詞語。對于任何了解他作品的人來說，這不該是一個令人驚訝的事實。1997年，43歲的他推出了長片處女作《綠魚》（在此之前，他是一位備受尊敬的小說家），自那以來，這位偉大的韓國導演，一直展現(xiàn)出自己對于黑暗的趣味。在過去的幾十年間，在他那些最為無情、殘酷的作品里，他處理了如下主題：祖國近來的壓迫史（《薄荷糖》）、對女性造成的性侵害（《綠洲》與《詩》），還有一位年輕人在日益神秘的世界中感受到的絕望（《燃燒》）。他采用的是一系列不詳?shù)念}材，他還為自己的作品賦予了完美主義的藝術(shù)水平，這一切為他的作品賦予了一種特質(zhì)，仿佛每一部影片都出自一場偉大的斗爭。在2010年的《詩》與他根據(jù)村上春樹作品改編的《燃燒》之間，隔了八年的時間，在此期間，李滄東放棄了一些項目，他希望能夠找到一個最能激發(fā)緊迫感的項目。最終，他的選擇似乎是對的：這部作品為他贏得了職業(yè)生涯中最廣泛的好評。這部作品涉及了許多最近的人與事，譬如唐納德·特朗普、階級差異、大男子主義以及朝韓之間持續(xù)不斷的沖突。這一切讓這部驚悚片非常貼合當下這種毀滅性的政治形勢。
上周，李滄東參加了現(xiàn)代藝術(shù)博物館的回顧展——這是他八年來第一次訪問紐約。借此機會，我與他談了談對于電影和文學的熱愛，以及他成為敘事者的原因。
記者：你在電影院看到的第一部印象深刻的作品是什么？
李滄東：那是在六十年代，我大約十一歲的時候吧。有一部動畫片在韓國上映，講述的是一個叫洪吉童的角色的故事。他有點像韓國文學中的羅賓漢，這個形象起源于一部古老的、古典時期的小說。我這個年齡的孩子，都在期待這部電影的上映，所以我也特別想看。但是，我家的經(jīng)濟條件不太好，所以我沒有足夠的錢，沒法買票。我的表哥知道我想看，我的表哥知道我想看，所以他給了我票錢。我去了劇院，那里擠滿了孩子。我加入了隊伍之中，但當我越來越接近售票廳的時候，我開始有了一種感覺：我真的不想再看這部電影了。我無法肯定這種想法的緣由。我一度很想看那部電影，但就在我發(fā)現(xiàn)自己不得不買票的時候，我就想從那些孩子中脫離出來，做一個獨立的個體。
最終，我去了隔壁的劇院，那里正在上映（理查德·布魯克斯的）《吉姆老爺》。我甚至不知道這部電影講的是什么，但我決定去看一下。當時我太小了，所以我很難理解那部電影。它太黑暗、太可怕了——大海和暴風雨啊！這是一家比較老舊的、二輪放映的劇院。那里的觀眾沒有那么多，當然，觀眾里也絕對沒有孩子。我獨自坐在黑暗中，充滿了恐懼與焦慮。當電影接近尾聲的時候，我意識到主人公正走向不幸的命運之中。這實在是太難忍受了。在這之前，我也看過電影，但這真的是我第一次自己選擇電影、購買影票，這是一種原始的體驗。那一刻，我感受到的恐懼與共情，給我留下了非常深刻的印象。
記者：那時候你可以看什么類型的電影？
李滄東：如果你問的是那些影響我的電影，我可以說，很多電影都和你眼中的「杰作」沒什么關(guān)系?！都防蠣敗肪褪沁@樣一個例子，雖然它改編自一部偉大的小說，但它其實并不能算是一部偉大的電影。尼古拉斯·雷的那部《北京55日》也是這樣的例子，這部作品我也非常喜歡。直到很長一段時間以后，我可能才發(fā)現(xiàn)你印象中的那種“偉大”的電影。我年輕的時候，大概二十歲之前吧，韓國有一個制度，每一部外國電影的引入都必須經(jīng)過政府的批準，就像中國的制度那樣，所以我們很難看到這些電影。而在二十世紀八十年代的時候，我三十多歲了，我開始看到了這些偉大的電影——當然，只是通過盜版。當然，在這一時期，有很多導演影響了我，比如卡薩維蒂。
記者：在你成為電影導演之前，你寫了很多成功的小說。你用這兩種藝術(shù)形式表達了自我，你能談談兩者在表達方式之間的區(qū)別嗎？
李滄東：在我成長的過程中，我的家人在不斷地搬家，我們從一個地方搬到另一個地方。所以我一直都是獨自一人，交朋友對我來說不是一件容易的事。我想，我寫小說是為了與外界的某些人交流，雖然我可能并不知曉他們確切的名字和面孔。無論我采用何種形式，這種目標都未曾改變——我渴望交流。其實，在幾年以前，我又開始寫小說了。我寫了好幾個月，但我發(fā)現(xiàn)這太花時間了。如果我繼續(xù)這樣下去，我不僅無法寫出一部小說，也無法拍出一部電影。我總是想要寫作，但在那段時間里，我發(fā)現(xiàn)自己拍不了電影。
文學與電影的不同之處在于，當我寫小說的時候，我期望某個讀者與我一同經(jīng)歷一系列的情感，但在拍電影的時候，我想影響更多的觀眾。對我來說，寫小說就像是寫情
記者：在《詩》與《燃燒》中，主人公都可以算是新人藝術(shù)家。你可以感覺到他們的努力，他們試圖弄清楚的是，藝術(shù)創(chuàng)作的活動該如何去適應這個狂亂的世界。
李滄東：是的，這些角色的自我認同是很重要的，他們覺得自己可以是藝術(shù)家。他們作為藝術(shù)家向這個世界提出問題?！对姟返呐鹘桥ο胱屢皇自娮呦蚴澜纾核鄲赖膯栴}是，什么才是真正的美，即便她因為癡呆癥失去了語言能力。而《燃燒》的男主角凝望著這個世界，他想知道在這樣的地方，什么樣的故事是有意義的。這兩部電影都聚焦于藝術(shù)家的處女作，這種首創(chuàng)性是很重要的：這是藝術(shù)最為純粹的時刻——藝術(shù)家在尋找藝術(shù)的本質(zhì)。在村上春樹的故事《燒倉房》中，主角已經(jīng)是個三十多歲的老牌作家了，他可能已經(jīng)習慣了自己的生活方式。但在電影中，這個男人還不能算是一個作家。他還年輕，他剛剛起步，這讓他對這個世界更加敏感。
記者：有趣的是，這兩個角色在非常不同的年齡開始創(chuàng)作他們的第一部作品。你是否曾經(jīng)想過，如果你在二十多歲的時候開始拍攝電影，你可能會以不同的方式來對待電影創(chuàng)作？
李滄東：你很難去推測這種可能性。如果我從小就出身于電影業(yè)，上過電影學校，我想情況可能會有所不同。我有時會觀察周圍拍電影的人，對他們中的許多人來說，電影是最重要的東西。電影對我來說可沒有這么重要。其他的一些東西要更為重要，我不知道如何確切地定義它們，或許是這種溝通的想法吧。不管它是什么，我考慮的并不是藝術(shù)形式本身。但從某種意義上來說，我仍然覺得自己很像《燃燒》的男主角，他總是在想，他寫出什么樣的故事才能走向世界。雖然我是個年紀比較大的藝術(shù)家，而且我是在職業(yè)生涯晚期才開始拍電影的，但我仍然會考慮這樣的問題。
有沒有一些藝術(shù)家以你特別感興趣的方式探討這個問題？
李滄東：很多藝術(shù)家拍電影的方式和我不一樣。有些人和我是同代人，比如說侯孝賢，我特別喜歡他的早期電影。我在一些導演那里感受到了某種私人的聯(lián)系，一種親密無間的感覺，其中大部分都是亞洲導演，比如侯孝賢、賈樟柯和是枝裕和。每當我觀看一部好電影，特別是一些不知何故被吸引的電影，我就會感覺自己在和導演交流。不過，說實話，雖然我經(jīng)常從電影中獲得激勵與靈感，但真正對我產(chǎn)生最大影響的還是閱讀，讀書最能讓我產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。我經(jīng)常受到年輕作家的啟發(fā)，不過如果讓我回憶這些年來閱讀的作品，我腦海中首先浮現(xiàn)的名字仍是卡夫卡、契科夫、?？思{、海明威。如果更接近當代的話，我還可以說出雷蒙德·卡佛。你可以說，對我來說，文學是一種通道，我可以通過它來思考世界。
3 ) 舒琪：《密陽》筆記
- 能夠生產(chǎn)一部像《密陽》這樣的電影，並且獲得國家與國民的尊重與重視，也足證韓國電影無論怎樣過熱過剩，已無愧於本土的歷史與文化。
- 《密陽》不是一部反宗教的電影，絕對不是。它甚至從來沒有質(zhì)疑過宗教（有過質(zhì)疑的是片中的人物）。它探討的是信仰（faith）的問題。不獨是對神的信仰，還有是對人的信仰。
- 探討的意思就是提問，審視每一個可能性。信仰是一種必須經(jīng)過scrutiny的自主的選擇。沒有質(zhì)疑的信仰只是一種盲目的迷信。它又是一種責任的承擔，而不是一種對神的依靠或仰賴。明乎此，申愛（全度妍）皈依宗教其實只是另一次的逃避（一如她來到密陽，其實是為了逃避喪夫之痛）。她周邊的那些教徒們，特別是那個藥房的老闆娘，都是盲目的迷信者（李滄東不是沒有他的幽默感的：有什麼比藥房更適合來比喻這些把宗教當作止痛藥來販賣的笨蛋？）
- 申愛問：「神在哪裡？我沒看到！」她後來摔倒在地上（李滄東就是一個這樣細致入微與不著痕跡的作者?。ь^時看到教會的橫額，便以為「看」到了神。諷刺的自然是：救贖其實一直都在她的身旁（那個魯頓得毫不起眼的宗燦），她卻自始至終沒看到，一如最後一個鏡頭裡照在那角落裡的密陽。
- （是以鏡子 ——「看」的象徵，由頭到尾充斥著電影的每個段落。）
- 全度妍讚：大概再沒有第二個女演員可以有她的能力與魅力演活這個角色。她讓我切切實實地感受到申愛那份心如刀割的絞痛。
- 報導說：她最初接到劇本時婉拒了演出，原因是害怕自己演不來。我猜她是害怕人物的那份痛楚。不是說笑：演這個角色是會死的。就以教堂裡申愛淘哭那場為例。那一聲聲內(nèi)心像被撕裂成碎片似的嘶喊，你能想像會把演員折磨成什麼樣子嗎？（我想起了林權(quán)澤的傑作《天涯歌女》裡那一闕闕道盡了天地不仁的歌曲——同樣的聲嘶力竭，同樣的教人不忍。）
- 得獎後，在不同的場合，全度妍的回答都是：「我很高興，因為我知道我進步了！」
——不僅是得體，而且是多麼humble的一個演員。
- 跟她一樣humble的是宋康昊。換上是我們的演員，宗燦的角色恐怕會一個接一個的辭演。因為表面上看都沒有戲演。是宋的謙卑，演活了一個謙卑的小人物的偉大。
- 可以跟這樣出色的演員合作，簡直是一種幸福，一種blessing。 - 給我？可以死而無憾了。
4 ) 今生的驕傲
——李滄東電影《密陽》
石衡潭
李滄東的電影《密陽》刺痛了不少人，也惹惱了不少人。這是一部涉及基督徒生活的電影。信的人認為它拿信仰開刀，褻瀆了基督教；不信的人幸災樂禍，或者更加堅信自己的不信了：一切都是謊言，哪里有什么上帝！
先不論這部電影的思想藝術(shù)價值如何，我認為它至少是真實的。片中反映的是真實的人性狀態(tài)，也是真實的信仰生活。對于基督教信仰與信仰基督教的人，人們總是以忽高忽低的眼光去看待。有人遠遠地報之以不屑，有人走近了橫挑鼻子豎挑眼。其實，在不屑之中有驚懼，而挑剔則往往是由于期望值太高。這說明了什么呢？說明了人的不信與淺信。
信仰是什么呢？信仰是固有的顛倒，是習慣的改變，是脫胎換骨，重新做人。接受信仰最大的障礙是什么呢？是自我，是自我中心的觀念與意識；而自我中最頑固與最強大的又是什么呢？是人的驕傲。
《密陽》講的是一個驕傲被粉碎的故事，包括其怵目驚心之過程與慘不忍睹之后果。
李申愛是一個極其驕傲的人。這種驕傲是骨子里的，自然也會通過她的一舉手一投足表現(xiàn)出來。驕傲的人就是生活在自己所建構(gòu)的世界中的人，就是自以為是的人。當然，每個人表現(xiàn)驕傲的方式可能不一樣，每個人所引以為驕傲的資本也各不相同。面對地處偏遠的密陽，來自首都首爾的李申愛自然有足夠的驕傲資本，何況她還是首爾音樂學院的高材生，所以，她自信能夠在這里找到心靈的安慰，也可以尋求事業(yè)的發(fā)展。對密陽人的居高臨下從一開始就表露出來了，初進服裝店，她就覺得這里裝修老土，采光不好，建議店主重新改造，讓那個老太太莫名其妙，不知如何應對。她對一心愛慕她追求她的修車店老板金宗燦更是頤指氣使，隨意驅(qū)遣。金宗燦對她跟前跟后，為她忙左忙右，她視為當然，受之泰然，卻不給他一點點鼓勵性的回應，甚至都從來沒有過好顏色。就是她對丈夫的愛情也主要是出于一廂情愿的想象與虛構(gòu)，而非真正的水乳交融，情之所至。她的胞弟就曾經(jīng)好心勸告：“其實姐姐真沒必要這樣活著，姐夫還不是為了別的女人死了的 …… ”可是她不但不相信，還生氣地阻止弟弟繼續(xù)說下去，并讓他迅速打道回府。丈夫去世后，她毅然決定離開首都去丈夫故鄉(xiāng)——密陽定居生活并開辦鋼琴學院，這也是出于驕傲。這不是對丈夫之愛的自然表達，而是向別人展示自己對丈夫的愛。丈夫并不值得她這樣去愛，可她卻要用這樣的方式來夸張自己的愛。凡事不做狠不做絕就不是她李申愛。
驕傲并沒有帶給她所想要的一切，而是成為了她的悲劇之源，其實，她丈夫之死也應該與她的驕傲不無關(guān)系，這點我們就不去深究了。由于驕傲，她擺出一副財大氣粗的架勢，到處說自己要購買地產(chǎn)，要開辦鋼琴學院，毫無防范之心，殊不知這簡直是在引誘貪婪，催生罪惡。正是在她大搞公關(guān)，歡慶成功之際，她心愛的俊兒遭到了罪犯的綁架。把一個六七歲的孩子獨自放在家里那么長時間，這本身就說明她的母愛很成問題了。而在事情發(fā)生之后，她首先不是報警以尋求幫助，而是自己拿錢去應付。這同樣是出于驕傲，她以為自己能夠搞定。在給指定的垃圾箱投放金錢之際，她還自以為高明地拿出來了一大把。第一次與罪犯的較量失敗后，她本想去尋求金宗燦的幫助，可是當看到他在那里傷心痛苦地獨自歌唱時，她卻又轉(zhuǎn)身離開了，不知是對他內(nèi)心鄙夷，還是怕惹上了甩不開。這樣，她就錯過了營救兒子的最好時機，而等她最后報警時，兒子已經(jīng)葬身水庫了。兒子的死，并沒有摧毀她的驕傲。她對待兒子之死的方式也是驕傲的。她回避了已經(jīng)被抓獲的那個罪犯——兒子的老師，這是某種驕傲在起作用，她還沒有想好怎樣來應對他。兒子的奶奶等親人都痛不欲生，哭成淚人，她卻一言不發(fā)，呆若木雞；對親人們的指責也沒有任何反應。她可能不屑或不愿以這種太尋常太普通的方式來表達自己的絕望與哀傷。
一個人可以堅持驕傲，但一個人卻難以抵抗絕望與哀傷。在她悲痛欲絕搖搖欲墜之際，她在驕傲中一再拒絕的神之大愛再次向她涌來，那是從教堂飄來的贊美歌聲——《如今在愛里》，她情不自禁地奔向美妙樂音所出之地?！爸?，我已蒙恩，因你已收納我。如今在愛里成為你的兒女。你拯救我，安慰我，你聽見我心呼喊，……”她終于忍不住發(fā)出撕心裂肺的痛哭與大喊。這是她放棄人的驕傲，真心向上帝投誠?！拔乙肋h贊美你圣名，向你獻我一生?！彼龔纳系勰抢锏玫搅税参颗c釋放，生活也就有了很大的變化。以前不明白的，現(xiàn)在明白了。開藥店的牧師太太曾經(jīng)給她說：“這每一縷陽光下，都有著上帝的旨意?！笨僧敃r的她怎么也想不通：“哪有什么，這不就是陽光嘛！”現(xiàn)在，她忍不住要把這番話給自己每一個朋友分享，她也在傳福音了。她看到罪犯的女兒受地痞流氓的欺負，心中有所不忍，隨后，她就萌生了去監(jiān)獄探監(jiān)并親口對他說自己已原諒的想法。
這一切都是人真實的改變、真實的感受，要是沒有她所認為的那個意外，可能結(jié)局也會非常完美，并且十分動人。可是生活總是偏離人們的想象與設計，而給他們提出新的難題。當申愛帶著野花懷著激動進入探監(jiān)室說出那番讓自己也感動的話時，那個犯人卻心平氣和地告訴她：自從進入監(jiān)獄后，在自己母親的影響下，他也信上帝了，他相信上帝已經(jīng)赦免了自己的罪，他每天還在為死去孩子的母親而禱告。這一場景再次令她無比震驚與憤怒，她一下子僵在那里：“我這么難過，那個人卻說他已經(jīng)得到了上帝的原諒和救贖?！薄拔叶歼€沒說原諒，上帝怎么能在我之前就已經(jīng)原諒寬恕他呢？？”一出監(jiān)獄，她便在陽光下昏厥了，那朵她親自采摘的本來要送給犯人的野花也落在了地上?；貋碇螅陀蓪ι系蹣O度的感恩變成了對上帝極度的仇恨，這一仇恨又通過一系列歇斯底里不遺余力不計后果的行動表現(xiàn)出來。她在教堂擊掌拍桌干擾秩序，讓信徒們不能禱告；她到音像店偷CD，拒不承認，還沖撞店員；她闖入大型布道會音響間，用偷來的Everything is fake（《一切都是假的》）的流行樂來替換牧師禱告時用的贊美詩，破壞布道會；更有甚者，她引誘牧師，把他帶到荒郊野外行淫，還自以為得計地說：“看清楚了?！彼€朝著深夜聚集為她禱告的信徒家里扔石頭......
為什么會這樣？為什么會有這么大的逆轉(zhuǎn)？到底是信仰本身為假還是她自己的信仰不真？信仰對此時的她就無能為力不起作用嗎？這正是李滄東借著她要向教會與社會提出的問題。其實，問題的癥結(jié)仍然在于驕傲。如果在相信上帝之前，她的驕傲是理性的驕傲、感情的驕傲、屬世能力的驕傲，那么，在相信上帝之后，她的驕傲就是道德的驕傲、靈性的驕傲、屬靈能力的驕傲。如果說以前她所作的一切是要顯示自己對丈夫的愛有多么深，那么，現(xiàn)在她要在眾人面前表現(xiàn)的則是自己對罪犯的寬容是何等的大。雖然屬靈身份不一樣了，但她內(nèi)在的鏡像還是沒有變，她還是完全按照自己的意愿與方式來安排生活。盡管信徒和牧師都一再勸告她：不要貿(mào)然采取這種方式去原諒，可她對自己的能力確信不疑，并堅持一意孤行，結(jié)果是一敗涂地。其實，這不是上帝的殘酷，而是上帝的公義。上帝早就看穿了她的驕傲，上帝所要對付的正是她的這種驕傲。世俗的驕傲去掉了，靈性的驕傲又上來了。人可能掩飾的很深，甚至他自己都不知道自己在掩飾，他還相信自己很真誠，但一切都瞞不過全能全知的上帝。上帝要用一個個事件來將我們的本性顯露，上帝又要用一次次打擊來將我們煉凈?！吧癜?，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣?！保ā对娖?6：10）“鼎為煉銀，爐為煉金。惟有耶和華熬煉人心?！保ā扼鹧浴?7：3）
那么，上帝有沒有權(quán)柄在申愛原諒之前原諒罪犯？又應不應該如此原諒呢？對第一個問題的回答是肯定的，那么，第二個問題也是理所當然。上帝有權(quán)柄原諒與不原諒我們?nèi)魏我粋€人，因為我們每個人都欠上帝的，而上帝不欠我們?nèi)魏稳恕！笆廊硕挤噶俗?，虧缺了神的榮耀?！保ā读_馬書》3：23）上帝因著他的慈愛與憐憫，原諒與赦免了我們的罪，我們所應該對上帝懷有的是無盡的感恩。至于我們與那些傷害我們的人，只不過是五十步與百步之間的區(qū)別。而申愛對待犯人的態(tài)度就像是《馬太福音》中那個欠了主人萬兩銀子的仆人對待欠了自己十兩銀子之人的態(tài)度，她忘記了主人已經(jīng)免去了她萬兩銀子的債，卻揪住那個欠她十兩銀子人的脖子不放。她要自己為主自己為先，她不要放棄這個原諒的主權(quán)。當然，受過傷害的人要轉(zhuǎn)過這個彎來很不容易。申愛也有權(quán)利向上帝發(fā)問，向上帝申辯，甚至跟上帝較勁，但她最后應該像約伯一樣謙卑下來，承認上帝的主權(quán)，順服上帝的旨意；或者像大衛(wèi)一樣小心謹慎：“耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和測不透的事，我也不敢行?！保ā对娖?31：1）上帝就是上帝，他有權(quán)柄不征求我們的意見就按己意行事，上帝也無需一定要讓我們理解他的作為?！吧钤眨∩褙S富的智慧和知識。他的判斷，何其難測，他的蹤跡，何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？”（《羅馬書》11：33—34）
當然，這里有一個問題是那個犯人的態(tài)度。他過于平靜了。真正的懺悔不應該是這樣，我們雖然獲得了神的寬恕，可同樣應該取得人的原諒。耶穌教導說：“所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然后來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息?？峙滤涯闼徒o審判官，審判官交付衙役，你就下在監(jiān)里了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那里出來。”（《馬太福音》5：23-26）
申愛后來一直用自己的方式來抗拒上帝，發(fā)泄對上帝的怨恨，她的割腕自殺也是沖著上帝來的，所以她仰天發(fā)語：“看到了吧！看到了吧！”上帝當然看到了，不過，上帝不與她斗氣，上帝還是垂憐她，保全了她的生命。她終于開口向人求救，這也還是在向上帝的低頭。最后，金宗燦接她從醫(yī)院出來回家，中途去理發(fā)店理發(fā)，不巧給她理發(fā)的恰好是已經(jīng)成了發(fā)廊妹的犯人女兒，于是，申愛又突然罷剪出店，幸好隨后又遇見了服裝店老板娘，她終于接受了申愛的建議，重新裝修了店面，這讓申愛多少得到了一些安慰。片末的鏡頭是：申愛坐在陽光下，讓金宗燦給她剪那已經(jīng)剪了一半的頭發(fā)，絲絲發(fā)縷掉下來，被微風吹到了泥地上，輕輕顫動……這個鏡頭意味深長：她又走到十字路口，是欣然接受上帝播灑的遍布全地的燦爛陽光？還是繼續(xù)蜷縮在自己內(nèi)心編織的陰暗角落呢？
《密陽》所引起的驚懼反映顯露了人們對基督教信仰與信仰生活所存在的錯識與誤區(qū)。其實，基督教不是廉價的福音，上帝也不是滿手糖果的圣誕老人。不是一信上帝了，就什么都好了，萬事大吉了。信仰的歷程中，仍然有陷阱，有旋渦；有誘惑，有試探；有掙扎，有困惑。牧師也是人，他們也有軟弱，也會失足犯錯誤。信徒更可能由于對神的旨意不了解，對自己的認識不清楚，從而摔跤跌倒失敗。在人性弱點中，最難對付的是驕傲；在信仰生活里，最需要的是真誠。我們要認清自己的本相，既不要妄自菲薄，也不要虛張聲勢，更不要行在上帝前面和外面?！叭欢覀兊搅耸裁吹夭?，就當照著什么地步行?！保ā峨枇⒈葧?：16）而無論我們淪落到何種境地，上帝還是愿意張開雙臂歡迎回來，只要我們真心悔改，承認他是我們的主?！吧袼募?，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看?！保ā对娖?1：17）
5 ) 宗教救贖與獨特愛情——《密陽》
電影片名叫“密陽”是一個韓國的小城鎮(zhèn)，意思是“秘密的陽光”片子的英文名叫“secret sunshine”，這世界的陽光照在任何的一個角落，可有一些地方是陽光照不到的，或許是一處陽光被遮蔽的角落，其實我們每個人都需要陽光，就如同我們都需要快樂一樣，而這世界的悲劇與痛苦往往讓我們傷痕累累，我們渴望有一束秘密的陽光可以照進我們的心靈，慢慢撫平我們的暴戾的心，憤怒的情。然而，陽光真的可以秘密潛入嗎？
宗教
女主角申愛在丈夫出車禍死去后，來到丈夫出生的地方密陽生活，她說這里沒有人認識她，她想重新開始生活，可生活偏偏如此殘酷，身邊唯一的親人兒子俊兒竟然被人綁架勒索，并且被殘忍殺害，申愛一下子失去了生活的所有寄托和愛，幾乎要走向崩潰的邊緣。此時對面藥店里的牧師夫婦努力向她傳教，希望她能在宗教中獲得安慰，而一開始申愛完全不接受，鄰居說所有事情都有主的意思在里面，就象那一縷陽光，都有我們主的意思在里面，申愛伸手觸摸陽光，說陽光就是陽光而已，什么都沒有，假如真的存在上帝的話，那他為什么看著俊兒死去而見死不救呢？這樣的疑惑就如同《處女泉》中那位父親對上帝的責問，這是一個理性主義者振聾發(fā)聵的天問。
后來申愛實在無法忍受精神的巨大壓力，跑到一個教會中放聲痛哭，并且在里面感覺到心靈的寧靜，從此開始了信仰的道路，原本一切風平浪靜，我們以為這一切就此結(jié)束，申愛受傷的心靈得到了宗教的救贖，可有一天，她打算去監(jiān)獄探視那個殺死自己兒子的犯人并準備原諒他，卻發(fā)現(xiàn)那個犯人告訴他，他早就已經(jīng)得到上帝的原諒了，并且他每天都為申愛和他兒子禱告，申愛在瞬間對上帝產(chǎn)生了嚴重的懷疑，原本她在犯人面前的優(yōu)越感、施與感瞬間蕩然無存，作為兒子唯一的親人，只有她才有資格施與對罪犯的原諒與寬恕，上帝憑什么原諒他，她期待的場面是犯人痛苦流涕跪倒在她面前感謝她為他指明了人生的道路，卸下了壓在他心頭包袱，申愛說：“我這么難過，那個人卻說他已經(jīng)得到了上帝的原諒和救贖?！边@無疑就等同于上帝剝奪了他對兒子的愛，剝奪了她在人世的一切權(quán)利，這讓她在那一刻開始，準備與上帝為敵。
這樣的轉(zhuǎn)變的確是深刻而發(fā)人深思的，陀思妥耶夫斯基說沒有上帝，我們的墮落就沒有意義，可假如真的宗教剝奪了我們在人世的所有權(quán)利，讓我們陷入深深的生存荒謬感中，又有幾個人能忍受這樣無意義的人生呢？宗教在面對生活時常常是充滿悖論的。
愛情
宗燦是密陽的一個普通的修車店的老板，39歲了還沒有結(jié)婚，當他第一次看見申愛就迷上了她的聲音，并且對申愛在密陽的生活照顧得無微不至，然而申愛卻并不領這份情，認為他太過于平凡，連申愛的弟弟也告訴他，你不是我姐姐喜歡的類型，可宗燦對這一切并不在乎，只是默默得用他的方式照顧著這個沒有丈夫也失去孩子的女人，這樣的癡戀讓人想起《一個陌生女人的來信》，一個從來沒有認識過我的你，我卻愿意用我的一生來愛你，讓人想起《對她說》，一個與自己朝夕相對四年的女人，在她醒來的時候，他卻已經(jīng)死了，愛情中有太多的非理性因素，實在讓我們參透半生。
宗燦與申愛的感情的確非常奇怪，我們甚至可以懷疑這算不算愛情，申愛明白一個密陽小城男人的心嗎？宗燦又能明白申愛之所以哭泣的原因嗎？兩個幾乎無法交流的人，能產(chǎn)生所謂的愛情嗎？有人說這是一部關(guān)于一個失去愛的女人的故事，也有人說，這是一部關(guān)于宗燦單戀的愛情故事，無論從哪個角度來看，各人在各自的生活里都是主角。
非常喜歡電影最后的結(jié)尾，似乎到了最后，電影給了我們一個溫情的結(jié)局，申愛在自己剪頭發(fā)，宗燦進來幫她拿著鏡子，他就是這么一個體貼而不能交心的男人，故事就在這里停止了，申愛尚未獲得精神的解脫，宗燦也不知道能否獲得申愛的愛，生活如同流水一般靜靜流淌，我們猜不透平靜水面下流淌著怎樣的暗流。
宗教與愛情都是非理性的，而慰藉我們心靈的往往都是非理性的，或許我們的心靈原本就是雜亂無章尋不到軌跡的吧，秘密的陽光究竟是來自基督教的宗教關(guān)懷還是來自宗燦那不得其門而入的隱忍的愛情？電影沒有給我們答案，看過電影之后，發(fā)現(xiàn)全度妍獲得影后的桂冠，實至名歸，我們什么時候能夠看到中國電影拍出既能讓我們感同身受又能感動我們心靈的電影呢？感謝李滄東，給了又一次沉重的思索，久違的感動。
6 ) 王怡 每一縷陽光都有意思：電影《密陽》
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今年有兩件事，使韓國的基督教受到更多注目。一是阿富汗人質(zhì)危機，二是在第60屆戛納電影節(jié)上加冕影后的這部影片。
鋼琴教師申愛有婚外情的丈夫在車禍中罹難，她不愿接受亡夫婚外情的事實，帶著兒子離開漢城，來到丈夫的故鄉(xiāng)，一個叫“密陽”的小城。在大地上的定居，似乎是對婚姻與生命意義的一種延續(xù)，或者一種捆綁？接著，兒子的老師知道她打算投資地產(chǎn)，綁架并殺死了這個孩子。到此，一個人對苦難及一切想象得出來的意義，已是可忍、孰不可忍。
近年來，韓國影視的基督教色彩漸漸濃厚，“罪”與“愛”成了最鮮明的兩個主題。如《紅字》引用夏娃的故事，描寫罪中的沉淪；《大長今》中的愛與饒恕，及人生的使命感，也顯然脫離儒家式的氛圍，與當年的丹麥名片《芭貝特的盛宴》有一比；金基德的《撒瑪利亞的少女》，則以耶穌著名的“好撒瑪利亞人”的寓言，來襯托一個妓女的生命掙扎。但幾乎直到李滄東這部《密陽》，韓國主流電影才開始以一種尖銳的方式與基督信仰相遇。
申愛的無望、苦毒與迷失，叫生活落入另一個孰不可忍的深淵。直到偶然走入一間教會，在信徒與贊美詩中號啕大哭。鏡頭一轉(zhuǎn)，申愛第一次在電影中笑了，她從認為一個基督徒“你真可憐”，到歡喜地說，我現(xiàn)在相信“每一縷陽光中，都有主的心意在”。一天在路上看見兇手的女兒在街角被人毆打，她猶豫片刻，開車走了。當申愛回家誦背主禱文“免我們的債，如同我們免了人的債”，她感動不已，決意探訪監(jiān)獄，去告訴殺子仇人，上帝的愛使她原諒了他。
影片在此時陡然轉(zhuǎn)捩，隔著玻璃墻，那個兇手平靜地說，感謝上帝，他已赦免了我的罪，我也成了一個基督徒。申愛僵住了，一出監(jiān)獄，便在陽光下昏厥。她一生的怨恨這才被更深地激發(fā)出來。她對生命的質(zhì)疑，不再是“為什么我要遇上這些痛苦”，而是“我還沒有原諒他，上帝憑什么原諒他”？
扮演申愛的女主角全度妍，以平安喜樂和歇斯底里的兩種生命情景，為韓國電影斬獲了最近20年來唯一的國際影后。申愛怨恨的對象，從苦難轉(zhuǎn)向了信仰。她在教堂故意嘶叫，她用“都是假的”的流行樂替換布道大會的贊美詩，她引誘牧師，她朝著深夜聚集為她禱告的信徒家里扔石頭，直到割腕自殺。這部電影在質(zhì)疑韓國教會的世俗化，指控“廉價的福音”并未給許多基督徒帶來真的救贖嗎？最后一個鏡頭，申愛從精神病院回到家中，在宅院中剪頭，鏡頭定格在她腳邊一個角落，一個破爛卻有陽光照著的角落。想起牧師妻子在店里向她傳福音時，說每一縷陽光都有上帝的愛。申愛跑到一個光線很強的角落，轉(zhuǎn)頭問，那么這里有什么。
最后這個鏡頭，延續(xù)了這個問題，經(jīng)上說，“日頭照好人，也照歹人”。那么一個破爛的角落，就算被陽光照著又怎么樣呢。對此時的申愛來說，就算明天太陽照常升起又怎么樣呢。剛好看到雜志上有篇李滄東的訪談，題目是“我不相信幸福”。
關(guān)于饒恕，在這半個世紀韓國的宗教復興中，有過兩個類似的著名故事，構(gòu)成了這部電影質(zhì)疑與探討的一個時代背景。一個例子在60年代，一個富有的韓國寡婦，獨生子被殺。她經(jīng)歷掙扎之后，去法院要求釋放兇手，并表示愿意收他做兒子。她也寫信懇求總統(tǒng)特赦，最后兇手被特赦，一時震動韓國社會。當時美國總統(tǒng)約翰遜也致信這位夫人，稱她是全世界最偉大的女性。另一個例子在90年代初。朝鮮女特工金賢姬，為破壞漢城奧運會，于1987年11月28日奉命炸毀大韓航空858次航班。機上115人全體罹難。金賢姬在獄中懺悔認罪，被判死刑后，獄中牧師帶她信主，為她施洗。1990年4月，總統(tǒng)盧泰愚發(fā)表全國電視講話，宣布特赦這位26歲的女恐怖分子。
沒有這一連串的饒恕與和解，就難有今日的韓國社會。導演要質(zhì)疑的，其實不是這些更新了韓國歷史的真實見證；而是一個罪人的悔改，一個受害者的饒恕，真那么容易嗎？常聽人說，圣經(jīng)教導人有信心就能得救，這太輕便了。但一個信字，談何容易，不然你來試試。申愛的故事，顯出救贖的艱難，實在難到人的任何努力都無能為力。
林語堂曾在自傳中說，有三種基督徒，一種因犯罪而悔恨，渴望免于良心的責備。一種因痛苦而需要安慰和逃避。還有一種，他們了解自己所信的為何，然后真心信靠所信的那一位。林先生說，前兩種都可以是信仰的開端，卻都還不是真的信仰。
在這部電影中，那個面對受害者毫無悔恨的殺人犯，正是第一種。耶穌說，圣靈來了，要叫世人“為罪、為義、為審判，自己責備自己”。沒有真悔改的平安，不是真平安，只是精神的按摩和靈魂的桑拿。而申愛似乎是第二種，她以饒恕作為在被饒恕者面前一個勝過苦難的高臺。因此當對方說他也相信上帝時，等于破碎了她自以為義的假象，令她從饒恕的心墮入怨恨的谷。
因為同樣的，沒有真悔改的饒恕，也不是饒恕，而是高高在上的傲慢。耶穌說了一個比喻，一個人欠一千萬兩銀子，主人免了他的債。他出門遇見欠他十兩銀子的同伴，卻狠心把他下在獄中。所謂饒恕，就是承認自己欠的一千萬兩蒙了赦免，于是甘心情愿免去別人所欠的十兩。所謂饒恕，就是看見上帝的恩典，于是主動放棄處置過錯方的權(quán)利。所謂饒恕，就是靠著信心的攙扶，可以勝過處境，選擇不再活在過去。于是每一天都可以是新生命的開始，每一縷陽光都可以有意思。
記得去年在一個夫妻小組中，有三個問題，第一，小時候誰教導過你最多關(guān)于饒恕的事？第二，小時候最記得一次說“我錯了”的經(jīng)歷；第三，在現(xiàn)實生活中，有誰是你饒恕的榜樣？可憐啊，我的回答竟都是沒有。除了“忍字頭上一把刀”，我從小就不知道什么是真正的饒恕。
陀思妥耶夫斯基說，令我痛苦的從來都不是苦難，而是我是否配得上這苦難。若我遇見一個申愛，我不會說，來，跟著我做一個禱告，你就可以得救。我會說，從來贊美都發(fā)自死蔭的幽谷，從來信心都降在獨自一人的曠野。
Are you ready?
2007-10-24
一個女人，尋找平靜，失去平靜，又找回平靜的過程。密陽，秘密的陽光。孩子是她的密陽，宗教是無法面對后選擇的逃避。最后，生命中的觸底反彈，沒有原諒、沒有救贖，只是找回了密陽。這個女人的心理歷程是一個圓，內(nèi)里有了東方哲學的禪意。
與上帝決裂，與生活和解。
大韓民族特色主義基督教。
陽光、白云、藍天，她選了個好日子去刺殺上帝。踢開門，她被眼前的一幕震驚了：上帝露出笑容，手上拽著用來算命占卜的塔羅牌，恭候她多時。
大贊女主角的表演
只有恨能讓一個一無所有的人更堅強的活著，信仰太美反而容易破壞
當普通的救贖片去看的，沒想到這么豐富、殘酷，非常震驚。監(jiān)獄一場短短幾句話道明信仰從建立到突然坍塌的過程，實在久久難忘。給上帝獻出自己前，應該不做任何要求吧。韓國作為資本主義已經(jīng)相當發(fā)達的一個國家，基督教普及率也非常高，其實挺難判斷李滄東的態(tài)度，最后有點“上帝就在身邊”的意思
有時天使是以怪大叔的樣子出現(xiàn)的。殺戮你的和救贖你的，都是身邊人?？上丝偸遣幌矚g平視，而總想通過仰望獲得解救。
多數(shù)人僅有自救的動機，而沒有自救的能力。最后還是要依靠“關(guān)系”，抓住他人他物伸出的稻草，盡管正是這根稻草曾經(jīng)把人推向深淵。
1.全度妍細膩動人的表演牢牢抓住我的眼球，戛納影后實至名歸；2.手持攝影+長鏡頭+極少量配樂，李滄東冷峻的詩意現(xiàn)實主義；3.含蓄蘊藉的細節(jié)處理，反煽情，需全身心融入的觀影體驗；4.有反基督教成分,但李申愛在苦難,虛榮,寬恕與仇恨中的心路歷程更重要；5.結(jié)尾對角落一縷陽光的凝視，大愛。（9.0/10）
人在絕望的時候真的需要信仰，但是信仰誰都知道它不是真的…“《密陽》之中的信仰問題，或者說是對于宗教、信仰的懷疑，似與上帝無關(guān)。那些揪心的痛楚，那些令人發(fā)指的罪惡，仍然是人間舞臺的一出蒼涼悲劇，在李滄東的鏡頭中，這樣的悲劇依然未有一個了局，未有一個明確的答案，未有拯救之光的來臨…”
宗教這個東西根本就是無法自洽的，電影對于人心人性虛偽揭示很有功力。
他都說已經(jīng)被原諒了，我還原諒什么？在我還沒原諒他之前，上帝怎么可以就那么原諒他了呢？
重看。在申愛辨認兒子尸體之前，鏡頭從車里望向天空，與全片的第一個鏡頭幾乎相同，那是他們剛搬到密陽時對這個小城的暢想，之后哀傷的音樂響起，鏡頭遠遠地跟隨著申愛近乎虛脫的身體，我們無須通過表情得知真相，聲音預示了一切。信仰的坍塌等同于生命的重建，電影的重點不在于悲慟，而在于冒犯。李滄東的鏡頭擁有極為強大的自主意識：在申愛瀕臨絕望的時刻以微弱的速率推近試探著情緒崩潰的紅線，在申愛感激于上帝對她救贖的時刻又冷漠而戲謔地拉遠，它兀自閃躲或凝神注視，對觀眾形成如軍令一般的感召，正如上帝對申愛的救贖/冒犯。而我們究竟應該接納還是對抗這股力量？它對此不屑一顧。全度妍完成了一次凱特·溫斯萊特《幻世浮生》式的表演。
李滄東能把苦情戲拍得這么深刻，簡直就是當代伯格曼啊有木有！畫外空間的使用太贊了，結(jié)尾甚為美好。
【B+】電影的主題既非諷刺宗教，也非寬恕與原諒，它所展現(xiàn)的是一種錯誤人生，女主將自身生活的缺陷永遠寄希望于他物拯救，先是男人，后是居住地，再是上帝，不斷的自我欺騙和逃避終導致一次次崩盤至谷底?！懊荜柺莻€什么地方？跟其他地方?jīng)]什么差別，人生活的地方哪都一樣?！边@句臺詞直指核心。
一直裝睡，竟然會無法蘇醒；假裝迷藏，真的能把人弄丟。一個被拋棄的女人，擊碎虛偽的空窗，嘔出道德的穢物，剪短煩惱的青絲，割破無望的經(jīng)脈。用肉體引誘虛偽，用靈魂唾棄道德，鏡子里如遺像般心死，陽光中似鬼影般復活。密陽站像陰陽門，伴著圣歌有人以為來到天堂，卻葬身地獄，可這里并沒什么不同。
長。
歸根結(jié)底還是韓式的慢動作，只是摻雜了宗教的意味就換了一股味道。似乎有很多東西在講，也確實講了不少東西，但每每都點到即止，缺少深度，唯有全度妍的演技堪稱精彩。★★★☆
慘片，女主演得好。宗教神馬的是浮云就對了，現(xiàn)場配樂版圣歌那一幕簡直是集體神經(jīng)病發(fā)作……這片似乎在說“男人蠢就蠢吧缺就缺吧低俗就低俗吧只要沒安壞心真心對你好就可以了”大臉叔其實就是性子直一點EQ低一點啊……小鎮(zhèn)生活太可恨了