戰(zhàn)地記者的目的就是為了“拍攝沖突。”然而面對沖突，還能站在客觀的立場看待嗎？事不關(guān)己就能高高掛起？舉起鏡頭的那一刻，就很難再有客觀的視角了。等你找到故事，你將進入故事，等你拍到有生命的畫面，你將有可能為此失去生命。驗完傷，用一個紙條的顏色來宣判你的生死，你已經(jīng)變成了你鏡頭下的可憐人。

柯林的情緒很到位，一開始甚至到位得有點故弄玄虛。直到慢慢的講到，一個因為他而被射殺的人，一個請求他幫助從尸骨中挑出親人的人，以及親眼目睹自己的朋友被炸飛。其實，個人覺得最后的情節(jié)，如果不是因為不堪重負對朋友放了手而導致其喪生，如果是兩個人雙雙被救起，自己驗傷后給了黃紙條，朋友驗傷后給了人道殺戮的藍紙條，是不是將更加符合影片的核心呢？總之，精彩的答案都在痛苦的回憶中，讓整個影片后勁十足。也許，稱之為“精彩”，讓自己也淪為戰(zhàn)爭偷窺者了吧！

真難為85歲的老教父，那諸如“人類最大的權(quán)利是殺戮！”以及“這個世界很復雜，不是黑白分明的，”幾段對白，很是經(jīng)典，超度著活著的、死去的、影片中的、影片外的每一個人。他知道只要柯林能說出來就會好的，只要還能說出來。因為承認就是對自己的救贖。

戰(zhàn)爭留下的創(chuàng)傷難以痊愈，身體愈合了，心靈的重創(chuàng)也難以撫平。唯有死者，才能看到戰(zhàn)爭的終結(jié)。

Christopher Lee演技太棒了！氣定神閑，震撼，有時候又如同鬼魅一般（可能是因為老爺子演所謂壞人太多的原因吧！他演普通人或好人，總感覺要變身?。?br>
帕茲維嘉，很可惜的演員，演技好，但沒能獲得如佩內(nèi)洛普科魯茲、薩爾瑪海耶克般的名聲！演戲不動聲色，而非咆哮派。

馬克和大衛(wèi)是好朋友，那個轉(zhuǎn)身的鏡頭之后他一個人回來，就是一個伏筆和暗示。

感覺劇本差點意思，還有提高的余地！

《驗傷》改編自美國作家斯科特·安德森的小說，片名“Triage”原意為“分類”，《驗傷》幾乎是最為直觀的翻譯，但我個人覺得“藍便簽”更為妥帖。
片中的主人公之所以能夠活著為我們講述這個故事，正是因為他被流彈炸傷并被庫爾德部隊救起，而后，庫爾德醫(yī)生頗為隨意的在他傷痕累累的軀體上放下了一張黃便簽。這張黃色的便簽代表著此人尚還具備醫(yī)治的可能，有獲得重生的希望，而與之對應的藍便簽則代表著該醫(yī)患即將面臨“人道的殺戮”。這些依據(jù)不同色彩便被裁決了生死的傷兵被他們的戰(zhàn)友抬往早已挖好的墳地，然后由這位庫爾德醫(yī)生用一把手 槍幫助他們從難以忍受的傷痛中徹底解脫。在成批次的了斷后，醫(yī)生和戰(zhàn)士們共同為亡者祈禱，祈愿他們的靈魂盡快飛升到真主安拉的身邊。對于這樣的行為，庫爾德醫(yī)生自嘲為：人道的殺戮！
    攝影大師羅伯特.卡帕曾經(jīng)說：“如果你拍的不夠好，證明你離得不夠近”！這句名言不知道曾經(jīng)把多少位懷揣理想的攝影記者送上了戰(zhàn)場，也正是因為他們的存在和付出，才使我們有幸看到無數(shù)張來自戰(zhàn)地的記錄著血腥和殺戮的圖片。本片的主人公恰好是兩位前往伊拉克庫爾德斯坦地區(qū)報道的攝影記者，因為在野戰(zhàn)醫(yī)院中，他們看到并拍攝了太多由黃、藍便簽所決定的生死瞬間，或許是無法忍受這幾乎可以算作是滅絕人性的場景，或許是真的是對即將奔赴的前線感到恐懼，兩位記者決定改變計劃，徒步返回營地。不想途中遭遇流彈，其中一位記者被炸斷了雙腿，在痛苦的呻吟中，他不斷請求著同伴：帶他回家！遺憾的是，幸存者為了生存不得不選擇放棄奄奄一息的同伴，盡管連真主都絕對沒有機會挽回同伴的生命，但幸存者依然為自己的行為陷入到自責的苦痛中。
   “戰(zhàn)爭對于死去的人而言，才是真正結(jié)束了”，這位西方先哲柏拉圖的名言貫穿了作品的始終，作為一名有著戰(zhàn)地經(jīng)驗的導演，除了試圖通過記者的鏡頭再一次為我們詮釋戰(zhàn)爭的殘酷之外，導演還提出并自行解答了這樣一個命題：為什么災難中的幸存者一定要想方設(shè)法埋葬在災難中死去的親友？而答案呢，心理醫(yī)生將之解釋為人們對未經(jīng)事宜的牽掛。埋葬了死者，也便在生者心中埋葬了那段痛苦的過往。而當與逝者有關(guān)的一切都被黃土掩埋后，有一些全新的東西會悄悄的走出墳墓，那是生命不息的火種，給予了生者繼續(xù)前行的勇氣。
   除了上述的認知，具體到每個如我一樣的個體，可能還會為電影中的不同細節(jié)和場景感到震撼，這大概與個體的經(jīng)驗和經(jīng)歷相關(guān)。比如，縈繞在我的腦海中揮之不去的是一幀如下的特寫：一只失去了生命的粗糙的手，未及洗凈血污的指頭間緊緊捏著的是一張藍便簽。
   之所以我會覺得震撼，大概與這個有著伊斯蘭信仰的庫爾德民族有關(guān)，庫爾德是一個沒有土地的民族，對于這樣一類沒有自己生存土壤的民族而言，忠于并依賴于自己的信仰便是很容易解釋的事情了。為了土地，為了權(quán)益，為了給自己的子孫爭取到一個屬于自己的家園，庫爾德人一代代將自己裹挾進戰(zhàn)爭，他們極端、執(zhí)著、野蠻甚至冷酷，但是，他們的命運中也同樣充滿著無盡的悲情和傷痛。對于這樣的一個民族，對于這樣的一類歷史，或者終將是無法找到根本解決的辦法，所以，面臨困境的庫爾德人或者真的寧可選擇戰(zhàn)爭，選擇死亡，選擇忍受死亡所帶來的痛，也絕不允許自己甚至自己的族人面帶羞愧、仰人鼻息地活！

Colin Farrell ....Mark Walsh's proformance is perfect!

帶你回家
   
        當觀眾都在談論戰(zhàn)爭殘酷的時候，我想說，這并不是一部關(guān)于戰(zhàn)爭的電影。
        它將生命以活著和死去這樣兩種對立的狀態(tài)進行分類，進而取舍——死亡必須為生存讓路，死去的、將要死去的，不再具有任何意義。殘酷嗎？內(nèi)疚嗎？借電影中艾琳娜教父的話說：“人類的最高權(quán)力就是——殺戮?！?br>        這句話的高明之處還在于，它同時適用于生命范圍以外的任何領(lǐng)域：遠近、高低、強弱、大小，所有的對立，需要以殺戮來完成制衡，從宏觀到微觀。

        一、醫(yī)生成為劊子手的時候，他很坦然。
        有多少我們以為的戰(zhàn)爭英雄，并非直接死于戰(zhàn)爭？野戰(zhàn)醫(yī)院門口的曠野里，早就挖好了墳墓，那些活著被鑒定為不必醫(yī)治的傷員，盯著自己身上標記死亡的藍色紙條，絕望地慘叫，他們被不由分說地抬進墳地，槍決、掩埋。醫(yī)生，是心懷憐憫的殺戮者。
        艾琳娜與教父探討過這個問題。“惡魔”被教父拯救了靈魂，“別無選擇”成為殺戮的理由，從而令殺戮者內(nèi)心安寧。
        “殺順手的時候，殺下一個很容易?！苯谈刚f。的確，醫(yī)生很坦然：“我解除了他們的痛苦?！?br>        殺戮和救死，如此對立，又如此統(tǒng)一，如同醫(yī)生和劊子手，恰恰好是一個人。

        二、馬克“殺死”戴維的時候，他的不安，也終將安寧。
        彼此深愛如同兄弟——戴維甚至給未出生的兒子起名“馬克”。兩個人在庫爾德戰(zhàn)區(qū)的槍林彈雨里，拍攝那些近距離的沖突。當戴維踩上地雷被炸掉雙腿的時候，馬克背著他徒步荒野6小時，終于無路可走，跳進激流，因無法負重而擺脫了戴維，任他沉入深淵……
        回到家里的馬克，對戴維的死亡采取有選擇的“失憶”，他甚至在夢中看見了戴維身上的藍色死亡標簽——潛意識里，他知道戴維的分類，就算沒有那條河，戴維也走不出荒野，走不出死亡。
        教父引導他回憶真相，“你沒有那么堅強去獨自承受這一切”。真相殘酷，雖然他是被動“殺戮”。馬克哭著喃喃道：“我答應過你，一定會帶你回家……”
        承諾，意味著責任和兌現(xiàn)。馬克的內(nèi)疚如此深重。他無法像“殺順了手”的醫(yī)生那樣坦然，卻也終將放下痛苦抵達內(nèi)心的安寧——他得到戴維妻子的諒解，得到艾琳娜的關(guān)愛，他還將逐漸領(lǐng)悟教父的“靈魂救贖”——那些受制于環(huán)境的必然死亡，必須為生者讓路，你殺戮，你別無選擇，讓活著的活著，才是生命的意義。
        教父說：“我今天86歲了，我的家人都去世了，但是我還在這兒，我還可以微笑，整個世界，還是很精彩?！?br>        從人類的理性來說，面對死亡，痛苦和內(nèi)疚像死亡本身一樣沒有意義，背負它們是幼稚的表現(xiàn)。作為社會意義的人類，它的成熟，等同于殘酷。而“殘酷”是什么？你看到“殘酷”嗎？那你還是在成熟和理性之外。

        三、讓生者、亡者各歸其位，是生命的另一要義。
        那個庫爾德裔女人，面對一堆白骨，將丈夫和兒子的相片交到馬克手上，攤開包裹接受了馬克認真挑選出來的頭骨，抱著從幾率上來說不可能是親人的“親人”，感激并平靜地離開了。
        她明白那種“假”，但活著的人需要。
        “有時候應該把信仰放在魔法上，或者相信那些未完成的事情，這是一種動物本能，如果你想繼續(xù)，你想活下去，那你就要把死尸埋掉?！?br>        戴維妻子問馬克：“你把他埋在哪里了？”
        要安葬戴維嗎？或者，需要一個生者的儀式來完成信仰嗎？替庫爾德女人用心“施”過魔法的馬克，在教父的啟發(fā)下，應該可以放下關(guān)于生與死的糾結(jié)了。
        心若安寧，處處是家。


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一個人的成長受其周圍環(huán)境的影響尤其嚴重。丹尼斯?塔諾維奇因為長久在波斯尼亞親眼目睹硝煙不斷，對戰(zhàn)爭有著自己的深刻認識和理解。我想，無論塔諾維奇采取怎樣的方式去創(chuàng)作自己的影片，其中都蘊含了難以言表的無奈和沉重?！稛o主之地》中揶揄聯(lián)合國維護部隊的始亂終棄的人道救贖，是對”無能為力”的無能為力的某種無奈，只得以戲謔的方式熱嘲冷諷；而塔諾維奇在《九一一事件薄》的短片亦是在殘缺的溫暖的殼內(nèi)埋藏了悲慟和慘重。

有關(guān)戰(zhàn)爭的電影，自產(chǎn)生以來，便以各種視角嚙噬著觀眾的神經(jīng)。戰(zhàn)爭的殘酷不同于天災的”從天而降”，更多的是人為的一種毀滅，是一種極致的人性之惡。黑澤明在《夢》中的八夢之一的”山洞夢”，就以戰(zhàn)死士兵的亡魂對戰(zhàn)爭所釀成的死亡慘劇提出簡潔而有力的控訴。庫布里克的《光榮之路》和《全金屬外殼》亦以不同的表現(xiàn)形式通過不同的角度來揭示戰(zhàn)爭的殘酷。邁克爾?西米諾的《獵鹿人》則著重描繪了人格在戰(zhàn)爭背景下的扭曲。奧利弗?斯通的成名之作《野戰(zhàn)排》則真實的反映了讓人不忍回首的戰(zhàn)爭。盡管凱文?科斯特納的《與狼共舞》對南北戰(zhàn)爭的悲慘并未過多著墨，”鄧巴”遠離人性欲望之惡的”戰(zhàn)火”崇尚平靜的自然、質(zhì)樸的生活又何嘗不是戰(zhàn)后的一種反思。雷利?史考特的《黑鷹墜落》更是用血淋淋的殘肢讓人們?yōu)閼?zhàn)爭的代價感到膽戰(zhàn)心驚……戰(zhàn)爭題材電影舉不勝舉，或多或少、或深或淺讓觀眾對戰(zhàn)爭的慘烈感同身受。

無論是獲得奧斯卡最佳外語片的《無主之地》，還是在《九一一事件薄》中所拍攝的短片，塔諾維奇的作品都談不上恢弘大氣。塔諾維奇皆從個人視角入手，然后將戰(zhàn)爭的殘酷一點點撕扯出來，一點點剔除出人性的瑕疵展現(xiàn)給觀眾。屢次的個人視角并不代表塔諾維奇一直在重復自己，每次控訴、反思戰(zhàn)爭的目的是相同的，但每部電影對戰(zhàn)爭的反思、控訴卻是不同的。有些電影導演的作品熱衷于關(guān)注生活，而對于塔諾維奇而言，自己的生活可以說就是在戰(zhàn)爭中開始的。如果戰(zhàn)爭存在，便沒有真正的生活可言。同一些電影里注入的人文關(guān)懷不同，塔諾維奇電影里對戰(zhàn)爭的關(guān)注可以說更為慘烈。

看完《驗傷》之后，更加欣賞柯林?法瑞爾這個演員。他又成功的塑造了一個讓觀者難忘的形象，又完成了一次自我的超越，演繹各種角色可謂皆入木三分。他對戰(zhàn)地攝影記者這個角色的拿捏恰到好處，把一個親歷過戰(zhàn)場的記者的內(nèi)心和表現(xiàn)詮釋的淋漓盡致。（他為影片瘋狂的減掉了44磅的體重，讓人想起克里斯蒂安?貝爾和維果?莫特森各自在《機械師》和《末日危途》中的敬業(yè)。）

單從個人視角的入點來看，《驗傷》同吉姆?謝里丹《兄弟》有點類似。只不過《兄弟》是通過兩兄弟中的哥哥”戰(zhàn)場”的死里逃生來闡明戰(zhàn)場對人的”毀滅”程度。《驗傷》則是從情同手足的兩個戰(zhàn)地攝影記者入手，它對戰(zhàn)爭的控訴和反思更加有力、更加徹底。如安德森在《暗笑》中所說，”死去的人在死亡里腐爛，活著的人在生活里腐爛”。法瑞爾飾演的攝影記者盡管從尸體遍野的戰(zhàn)場上活著歸來，可以說他對戰(zhàn)爭的所聞所睹已經(jīng)讓他開始在生活中腐爛。

“驗傷”這個名字在影片之中是法瑞爾飾演的攝影記者為戰(zhàn)場醫(yī)生檢驗傷員傷勢以黃條、藍條決定傷員生死圖組起的題目，而醫(yī)生奉行的是”與其痛苦的活著，不如痛快的死去”，殺戮在這部影片里成為一種人道的憐憫。法瑞爾的角色與醫(yī)生的角色成為人道主義的一種隱忍的對峙，而當法瑞爾飾演的攝影記者在拯救自己的朋友時也是無能為力，這是個人面對戰(zhàn)爭慘烈的無可奈何。或許，只有兩位攝影記者妻子肚中的”孩子”能像”人類之子”一般給人帶來些許希望和生機。影片在最后引用了柏拉圖的名言” 唯有死者，才能看到戰(zhàn)爭終結(jié)”，這句話也可以看成是戰(zhàn)爭制造出的只有死亡。當法瑞爾的角色的妻子在天臺上對他說”我愛你”時，又讓人感覺到生者的一絲溫暖。戰(zhàn)場是集體的墳墓，因此，我們更要珍愛活著的人。”我愛你”是對和平的告白，是對和平的無限向往。