因?yàn)榧影?br>因?yàn)槔习宀辉?br>所以看了早就想看的這部電影

很沉重
當(dāng)我看見(jiàn)看到肺氣腫的病人強(qiáng)烈的要求行駛自己安樂(lè)死的權(quán)利的時(shí)候
當(dāng)鏡頭回顧了這個(gè)人一生的照片的時(shí)候
當(dāng)老人如愿以償結(jié)束自己痛苦的時(shí)候
當(dāng)說(shuō)出我愛(ài)你的時(shí)候

安樂(lè)死是否合法 在很多國(guó)家都有過(guò)爭(zhēng)議
而死亡醫(yī)生在實(shí)施安樂(lè)死的時(shí)候也是受到諸多的爭(zhēng)議

放到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和生活里面
放在我所處在的社會(huì)里面
我也無(wú)法支持安樂(lè)死
在無(wú)良無(wú)德的醫(yī)生占據(jù)了醫(yī)院的管理位置的時(shí)候
在無(wú)良無(wú)德的人占據(jù)著統(tǒng)治地位的時(shí)候
不知道安樂(lè)死合法化會(huì)讓多少不該死的死莫名的死去

然而出于個(gè)人的傾向
我是展成安樂(lè)死的

正如我最開(kāi)始說(shuō)的
如果當(dāng)活著不能有尊嚴(yán)的話，我希望可以有尊嚴(yán)的死

這種選擇權(quán)利
就如同

當(dāng)婚姻活著戀愛(ài)不能讓我繼續(xù)快樂(lè)滿足
而帶給我的全部都是痛苦傷心難過(guò)
那么我有權(quán)利去結(jié)束這樣的婚姻和戀愛(ài)一樣的道理

有人說(shuō)：
自殺是終極的犯罪

我不贊同 那么死后不能去天堂
當(dāng)生無(wú)可戀 生不如死的時(shí)候
為什么我不能選擇去死

人性、尊嚴(yán)和權(quán)力，永遠(yuǎn)是電影工業(yè)的良藥，不知這些藥能否治愈世界，至少他有這個(gè)希望。

 
杰克是一位資深的醫(yī)生，從醫(yī)一生他看到了太多太多病入膏肓痛苦度日卻無(wú)法選擇死亡的病人，包括他自己的母親，有太多生活在病痛中的人只想痛快地死去，只想死的時(shí)候能夠保持一份尊嚴(yán)，然而無(wú)奈的是這些不再能夠體會(huì)生活質(zhì)量的人們卻成為了醫(yī)療機(jī)構(gòu)和藥廠的貢獻(xiàn)者，用自己無(wú)望的軀體不斷地用各種器械和針劑維持著。

杰克認(rèn)為幫助這些希望以死解脫的人們實(shí)現(xiàn)愿望，是一個(gè)醫(yī)生的職責(zé)，醫(yī)生的職責(zé)是救死扶傷，也應(yīng)該是不讓病人承受不應(yīng)該承受的痛苦。杰克克服千難萬(wàn)險(xiǎn)為那些紛紛來(lái)請(qǐng)求他給予幫助的病人們實(shí)施安樂(lè)死，他的行為引發(fā)了全美國(guó)的大討論，有人抗議，有人力挺，他不斷地進(jìn)出監(jiān)獄。在法庭上，杰克播放了他的病人和親屬在生前向他請(qǐng)求實(shí)施安樂(lè)死的視頻，當(dāng)看到那些病人安詳?shù)靥稍诖采希胰嘶サ牢覑?ài)你之后，毅然地拉下那致命的機(jī)關(guān)，然后終于擺脫那些令其痛苦不堪的折磨時(shí)，陪審團(tuán)泣不成聲。

即使是這樣，安樂(lè)死仍然是宗教組織的大敵，也成為政客們選舉時(shí)的工具。隨著自己的盟友越來(lái)越少，孤軍奮戰(zhàn)的杰克終于做出了越界行為，他親自為病人實(shí)施了安樂(lè)死（之前都是他幫助病人安排好，病人只需動(dòng)一下機(jī)關(guān)，就可以自行實(shí)施自殺），并且將整個(gè)安樂(lè)死過(guò)程通過(guò)全國(guó)電視直播，這一舉動(dòng)被定性為謀殺，70歲的杰克入獄8.5年。
杰克的扮演者阿爾.帕西諾，老戲骨一個(gè)，就是阿爾已經(jīng)這么老了么？70歲啦，歲月催人老啊，要不是看了演員表，我真沒(méi)認(rèn)出來(lái)那是他。

這個(gè)片子喚起了我對(duì)姥姥的回憶，我堅(jiān)決支持安樂(lè)死。

   也許就像影片中那些示威者所說(shuō)的那樣：life is god‘s choice。但是，也許，作為人類，擁有自由意志的人類，我們可以選擇自己的死亡。
    我不是一個(gè)信徒，所以我不談宗教，不要說(shuō)宗教不允許安樂(lè)死，就像是不允許自殺一樣。因?yàn)槲宜斫獾陌矘?lè)死跟自殺，完完全全的是兩碼事，或者可以這么說(shuō)，安樂(lè)死是一種不涉及道德問(wèn)題的自殺，它不同于普通意義上的自殺。
    好的，那么我們來(lái)討論一個(gè)根本的問(wèn)題：人是否擁有死亡權(quán)？
    生存的權(quán)利是人類最最基本的權(quán)利，無(wú)論任何情況下，人類都可以選擇活著，活下去。那么，這種生存的權(quán)利究竟是源于人類的本能，還是源于人類的自由意志？也就是說(shuō)，這種生存的權(quán)利是與生俱來(lái)的，還是人類關(guān)于自己命運(yùn)的一種選擇。好吧，我不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題，我的答案趨向于后者。
     安樂(lè)死被指控為“協(xié)助自殺”，甚至是“謀殺”。好好好，我們又要來(lái)談一下法律，法律，法律，這種目前為止最為合理的荒謬規(guī)則，由人制定出來(lái)，由人來(lái)執(zhí)行，同時(shí)高于任何人，成為至高無(wú)上的存在，然后來(lái)控制人的行為。不得不承認(rèn)，我不懂法律。然而，然而，如果另一個(gè)人飽受人間的痛苦，然后請(qǐng)求醫(yī)生來(lái)幫助他解脫，這個(gè)醫(yī)生幫了他，協(xié)助他死亡，那么，你在這個(gè)事件中看到了丑惡?jiǎn)?？法律，法律存在的意義何在？我猜，也許是讓這個(gè)世界更為有秩序，更為合理，然而，對(duì)于安樂(lè)死的謀殺指控，我們說(shuō)，這樣合理嗎？
     法律，也許是尋求一種普遍的存在規(guī)律，然后用來(lái)約束眾人。不要談宗教，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，法律成為了我們的上帝，是的，法律就是上帝。而那個(gè)真正的上帝，我們說(shuō)他在哪里？在你心里，是的，在你心里，從某種意義上講，上帝也是違法的，你懂我意思嗎？那么，為什么不能為安樂(lè)死立法，涉及到了倫理問(wèn)題，哦，還有，還有，就是人的生命，多么可貴，多么珍惜，如果為安樂(lè)死立法，那么就有壞人來(lái)利用法律干一些壞事，干一些不好的事情，干一些剝奪別人生命的事情，好的，好的，我們不得不承認(rèn)，如果安樂(lè)死合法化了，那么也許就會(huì)有人偽造病歷，偽造證據(jù)，然后來(lái)殺死本來(lái)不需要安樂(lè)死的人。好吧，好吧，這些問(wèn)題都存在。
     我承認(rèn)，我也混亂了。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題難以在發(fā)生之前就做好完全的預(yù)測(cè)，也就是說(shuō)，立法者也許是懼怕那種難以預(yù)測(cè)的變化的，所謂的蝴蝶效應(yīng)。一個(gè)小小的改變。然而這個(gè)問(wèn)題的合法與否，竟然會(huì)依賴于實(shí)施者是否是一個(gè)好人，好人干好事，壞人干壞事，好人，當(dāng)然是幫助了病人脫離苦海，然而壞人，也許就是謀殺了。這里最難做到的一點(diǎn)就是證明自己是一個(gè)好人，即使你做了一輩子盡職守法的好公民，你仍然無(wú)法證明你在下一刻，你在幫助別人安樂(lè)死的一刻是一個(gè)好人，誰(shuí)知道你不是一個(gè)為了某種不為人知的目的而去殺人，誰(shuí)知道你是不是一個(gè)劊子手，一個(gè)變態(tài)，一個(gè)殺人成癮的癮君子。也許只有你自己知道，但是你無(wú)法證明，是的，你自己無(wú)法證明。
       什么樣的人才需要安樂(lè)死？痛苦的，哦，不對(duì)，僅僅痛苦不夠，要痛不欲生才行，簡(jiǎn)言之，活著已經(jīng)成為了一種負(fù)擔(dān)與折磨，這種病患，有權(quán)利接受安樂(lè)死。但是，誰(shuí)能證明呢，誰(shuí)能證明這些病患痛苦的無(wú)以復(fù)加了，難以忍受了，誰(shuí)能證明？病患自己，病患自己的證明卻并不能構(gòu)成別人也認(rèn)為他痛苦的理由，好吧，我又混亂了。
    非要有這么一群人，非要有，也許是無(wú)聊，也許是良知，來(lái)反對(duì)這種人道的行為。好的，我先現(xiàn)在討論一下人道，撇開(kāi)一下法律，因?yàn)榉捎懻摬磺宄?。好吧，有一些人開(kāi)始坐不住了，安樂(lè)死，安樂(lè)死，這就是讓我去死，這是對(duì)生命的漠視，所以，要反對(duì)，要反對(duì)，人就是要活著，人就是要選擇生存。上面的這種邏輯是什么邏輯，雖然，即使它是對(duì)的，我也只好說(shuō)，這是混蛋邏輯，你要活著，你要選擇生存，但是你不等于人類，不要把自己抬那么高了。還有，醫(yī)生無(wú)論是協(xié)助別人自殺，還是謀殺了別人，還是幫助別人脫離了苦海，并不證明這個(gè)醫(yī)生會(huì)把同樣的手段用到你的身上，因?yàn)?，那些人跟你的選擇不同，你選擇活著，你就活著，同時(shí)不要對(duì)選擇死亡的人指手畫(huà)腳，因?yàn)?，你什么都不知道，你什么都不了解，你憑什么呢？
     既然，這個(gè)問(wèn)題涉及到了協(xié)助自殺，好吧，我們來(lái)談?wù)勛詺?。自殺，是什么情況，結(jié)束自己的生命，怎么樣，怎么樣，是不感覺(jué)自己成為了自己的上帝，即使你什么都沒(méi)得選擇了，你仍然可以選擇死亡。很酷吧？你感覺(jué)酷嗎？你感覺(jué)到了自由意志嗎？如果你有感覺(jué)到自由意志，那么你就是正常的人，但是如果你因此去莫名其妙的自殺，那我只能說(shuō)，你做了一次選擇，但是這個(gè)選擇，也許不怎么明智。我們總喜歡去評(píng)價(jià)別人，別人的選擇，別人做了什么，我看不慣了，我贊同了，我激動(dòng)了，我怎么怎么樣了，卻沒(méi)有考慮一下別人，別人為什么做出這樣的選擇，別人到底怎么了，如果我是別人，我會(huì)怎樣。這個(gè)時(shí)候，我們需要一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)重新考慮一下，這個(gè)詞語(yǔ)就是“設(shè)身處地”。
     停止討論責(zé)任感，責(zé)任感，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于自己，對(duì)于父母。我們來(lái)看看癥結(jié)所在，如果你不希望別人犯錯(cuò)誤，所需要的不是在別人犯錯(cuò)誤之后去不斷的批評(píng)，批評(píng)，打擊，打擊，需要的也許是在別人犯了錯(cuò)誤之后，讓別人看到正確的路，看到更好的未來(lái)。如果我告訴你你錯(cuò)了，但不告訴你你為什么錯(cuò)了，你會(huì)信服嗎？即使我告訴你你為什么錯(cuò)了，但是沒(méi)有告訴你正確的方法，你是否還是會(huì)犯錯(cuò)。這一切都不得而知。好吧，我們來(lái)看看，有人自殺了，假設(shè)，僅僅是假設(shè)，雖然這種假設(shè)每天都在發(fā)生，也許我打字的期間就又有幾個(gè)不堪折磨的不負(fù)責(zé)任者選擇了死亡，好吧，我們先不考慮這些，僅僅考慮，有人自殺了，是的，已經(jīng)死了，生命已然變成了尸體。我們假設(shè)他是一個(gè)青年，青年人。好吧，你的第一反應(yīng)是什么，是什么，告訴我，我自己來(lái)充當(dāng)一下這個(gè)角色吧，我的第一反應(yīng)，我來(lái)想想，我慢慢想想，我的第一反應(yīng)：“這個(gè)人，不孝。你一死了之，你的父母將備受折磨?！狈磻?yīng)大同小異，我只是說(shuō)出來(lái)我的想法，接下來(lái)呢，接下來(lái)呢，接下來(lái)你體內(nèi)的好奇心開(kāi)始作祟，你開(kāi)始關(guān)心：“他是為什么自殺呢？”你開(kāi)始推測(cè)：感情，家庭，社會(huì)壓力，工作，等等等等，并且讓自己的猜測(cè)逐漸完整，同時(shí)開(kāi)始與別人交流，最后得出一個(gè)大家都很信服的理由。但是，其實(shí)你犯了一個(gè)錯(cuò)誤，你不是當(dāng)事人，你永遠(yuǎn)也不知道他為了什么自殺，即使他留給了你遺書(shū)，你對(duì)于他的死亡也毫不知情，因?yàn)槟闶蔷滞馊恕Ｄ敲醇热荒悴恢?，你為什么還去評(píng)價(jià)別人，有時(shí)候還是惡意的，而且是大多數(shù)時(shí)候。
     一個(gè)人自殺了，他是為什么自殺的，為什么，莫非是為了尋找上帝跟理想？如果他認(rèn)為死亡更美好，而且是發(fā)自內(nèi)心的，那么這自殺式純粹的自殺。但是，如果，他是因?yàn)榱餮则阏Z(yǔ)，社會(huì)壓力，衣食不保，理想破滅而自殺，那么，我們說(shuō)這不是一場(chǎng)自殺，而是這個(gè)世界對(duì)于這個(gè)渺小的人類個(gè)體的一場(chǎng)精心策劃的謀殺，是的，謀殺。如果生存是人類的本能，那么人如何會(huì)選擇自殺，原因也許只有一個(gè)，那就是被逼無(wú)奈，但是如果這本能足夠強(qiáng)大，也許，逼迫都沒(méi)有用，那么，我們只好說(shuō)，生存，死亡，都是人類自己的選擇。
     讓我們?cè)僬劵刈诮?。宗教的偉大之處在于它總結(jié)了普遍的人性，并且將所有的美好都上升到上帝的高度，并激勵(lì)人類不斷去追求美好，忍受痛苦，尋求光明，尋找慰藉。然而我已經(jīng)不知道什么是真正的宗教了，因?yàn)樽诮淌侨酥贫ǖ模彩侨藞?zhí)行的，想想中世紀(jì)歐洲那些最最黑暗的歲月，想想伽利略，哥白尼，布魯諾，也許你就知道宗教是一個(gè)什么東西了。宗教，本身沒(méi)有錯(cuò)誤，問(wèn)題出在人類身上，人類制定了宗教，又加以利用，然后成為少數(shù)人的工具，成為了多數(shù)人的枷鎖，宗教給予人的力量成為了一種錯(cuò)覺(jué)，基于對(duì)于彼岸世界的美妙幻想，宗教抽象出一個(gè)無(wú)限偉大的上帝，這個(gè)上帝來(lái)引導(dǎo)人們走向光明，同時(shí)懲罰那些走向黑暗的人。他是至高無(wú)上的存在。但是，如果真的有這么一個(gè)至高無(wú)上的存在，我想，他是不會(huì)在乎光明與黑暗的，他的心里是沒(méi)有丑惡與美好之分的，因?yàn)樗粮邿o(wú)上，它是規(guī)則，他凌駕于世界，而美丑善惡真是人類對(duì)于自己世界的評(píng)價(jià)，而且這種評(píng)價(jià)有時(shí)候往往只針對(duì)于個(gè)體，是很膚淺片面的。既然上帝是這樣的，那么他為什么要除惡揚(yáng)善，因?yàn)樯婆c惡同時(shí)存在，也許才能推動(dòng)世界進(jìn)步，世界才會(huì)取得平衡，或者說(shuō)如果它至高無(wú)上，那么世界存在與否，它應(yīng)該是不關(guān)心的，因?yàn)閷?duì)于它來(lái)講，這一切都無(wú)所謂。所以，除惡揚(yáng)善，也許只是人性的一部分，只是人類對(duì)于自己的一種安慰，人類創(chuàng)造了宗教，同時(shí)把宗教作為了自己的精神緩釋劑。上帝都不在乎生死，你作為人類，有何資格來(lái)充當(dāng)上帝的發(fā)言人，來(lái)說(shuō)上帝選擇讓人類生存呢，如果上帝希望人類生存，那么又何苦創(chuàng)造死后的世界呢。
     這些問(wèn)題永遠(yuǎn)也討論不清楚，因?yàn)榛境霭l(fā)點(diǎn)就不同。就像是唯心與唯物，沒(méi)有人能夠說(shuō)服對(duì)方，沒(méi)有人。
     說(shuō)了這么多沒(méi)用的，也許要說(shuō)說(shuō)這部電影本身了。這部電影是一部很棒的電影，原因在于，它沒(méi)有摻雜導(dǎo)演的私人情感在里面，是一部公正的電影，而且它發(fā)人深省，讓人思考，起碼我是這么認(rèn)為的，所以，我認(rèn)為它是一部好的電影。當(dāng)然，也許主角是這么一位醫(yī)生，在某種程度上也是導(dǎo)演的一種暗示，暗示了導(dǎo)演自己的觀點(diǎn)，但是電影總要有主旨，我們看到這部電影算是比較寫(xiě)實(shí)，一直在陳述事實(shí)，并沒(méi)有讓我們看到幻滅的希望，也沒(méi)有讓我們看到莫名的絕望。它只是在陳述事實(shí)，所以我很喜歡。
     思考都在我自己。雖然它沒(méi)有評(píng)價(jià)，但是卻讓我思考，這就是這部電影最最讓我覺(jué)得可貴的地方。
     拋開(kāi)主題，我們來(lái)談?wù)劶?xì)節(jié)。首先，我是阿爾帕西諾的死忠粉絲，是的，演技出神入化，對(duì)于一個(gè)我從未接觸過(guò)的人，他演繹的很真實(shí)，很完美，再次對(duì)他致以我的敬意。接下來(lái)，劇中的主角，這位醫(yī)生，我們先來(lái)看一下現(xiàn)實(shí)中的這位醫(yī)生：

“82歲的美國(guó)前病理學(xué)家杰克?科沃基恩有一個(gè)綽號(hào)：“死亡醫(yī)生”。因?yàn)樗呀?jīng)幫助130名生命垂危的病人施行了自殺。這名死亡權(quán)利保障者近日表示，自己也非常害怕死亡的到來(lái)。

　　據(jù)悉，1999年，科沃基恩醫(yī)生曾被指控二級(jí)謀殺被囚禁了8年半。他對(duì)生命、死亡、未來(lái)的沉思和冥想被拍成一部90分鐘的電影。電影中還包括對(duì)他家人、同事和獄友的采訪。

　　他在接受媒體采訪時(shí)表示：“我現(xiàn)在活的很舒服，所以我和其他人一樣害怕死亡。我覺(jué)得大家要是叫我‘生存醫(yī)生’會(huì)更合適。人們從小就被教導(dǎo)，生命是一種美好的饋贈(zèng)。但是如果你很健康，衣食無(wú)憂，然后問(wèn)受苦的蘇丹和阿富汗人民同樣的問(wèn)題，他們不會(huì)給出同樣的回答。這個(gè)世界對(duì)安樂(lè)死和協(xié)助自殺的態(tài)度非常偽善?！?br>
　　科沃基恩表示，自己從來(lái)沒(méi)有后悔幫病人行使死亡權(quán)利，即使坐牢也不會(huì)改變自己的想法?！?br>
    他的話很有深度，談到了偽善。
    電影是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以難免要描述一些涉及情感的故事，比如科沃基醫(yī)生的妹妹突然去世，他對(duì)自己的志同道合的朋友也實(shí)施了安樂(lè)死，他試圖在法庭上為自己辯護(hù)，并拒絕律師，他不在乎坐牢，只要維護(hù)自己心中的真理。不得不說(shuō)，這些細(xì)節(jié)與故事讓這個(gè)人物，讓這整個(gè)真實(shí)的事件更加豐滿了。同時(shí)也讓我們意識(shí)到：死亡醫(yī)生也害怕死亡，死亡醫(yī)生也會(huì)面對(duì)親人的死亡，感到無(wú)助，感到絕望，感到痛苦。片中，當(dāng)醫(yī)生對(duì)別人講述起母親去世自己的內(nèi)心感受時(shí)，最后，他用到了“l(fā)ost”一詞，lost，迷失，I feel lost。不得不說(shuō)，這個(gè)詞深深地震撼了我，這個(gè)詞的含義是如此豐富，同時(shí)如此生動(dòng)的表達(dá)出了那種痛失親人的痛苦。
      當(dāng)然，最后那段法官的話也非常發(fā)人深省，法律不允許任何人以任何理由凌駕于法律之上，因此，我們的醫(yī)生主人公最終也被判有罪，guilty。
      很多國(guó)家對(duì)于安樂(lè)死的討論還在繼續(xù)，最后，讓我們看一下有哪些國(guó)家已經(jīng)將安樂(lè)死合法化：
      荷蘭是第一個(gè)將安樂(lè)死合法化的國(guó)家，其后，日本、瑞士等國(guó)和美國(guó)的一些州也通過(guò)了安樂(lè)死法案。1976年日本東京舉行了第一次安樂(lè)死國(guó)際會(huì)議。由于安樂(lè)死的問(wèn)題比較復(fù)雜，涉及道德、倫理、法律、醫(yī)學(xué)等諸多方面，我國(guó)至今尚未為之立法。
　　美國(guó)最高法院2006年裁定，醫(yī)療行為由各州自行管理，包括協(xié)助自殺。2008年11月，華盛頓州近60%的選民投票通過(guò)了第1000號(hào)動(dòng)議案，成為繼俄勒岡以后第二個(gè)由選民投票允許安樂(lè)死的州。

    對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們還需要長(zhǎng)時(shí)間的思考與討論，但是，我愿意相信，安樂(lè)死，將在將來(lái)作為一種合理的并且是美好的事物而存在下去。

我姥爺肺癌住院的時(shí)候，我媽每天都去照顧他，有一天隔壁的小伙子突然心臟停止跳動(dòng)，醫(yī)生又是按摩又是電擊，最后搶救回來(lái)了。在搶救過(guò)程中，小伙子的4根肋骨在猛烈的心臟按摩時(shí)壓成骨裂，而小伙子醒來(lái)第一句話不是感謝，是：你們?yōu)槭裁淳任?，我剛才剛覺(jué)得有點(diǎn)舒服了，就又回來(lái)了。
我姥爺也是，最后瘦到皮包骨頭，稍微摩擦，身上就會(huì)一片一片的淤青，要在床上墊上比床墊還厚的海綿才能入睡。肺癌晚期快到最后的日子是非常痛苦的，于是跟醫(yī)院申請(qǐng)了幾針杜冷丁，姥爺根本不知道那是什么藥只是說(shuō)：那是什么藥啊，效果真好，打上就不疼了。但是幾針根本不夠用，疼起來(lái)的樣子真不忍心看下去。有時(shí)候姥爺就喊：把我扶到窗戶邊上，我跳下去就行了。
姥爺死的半個(gè)月中，什么東西都吃不了，從鼻飼到點(diǎn)滴，最后連點(diǎn)滴，身體處于死亡狀態(tài)。。只是還能喘氣。。180cm的人不到40斤的體重，身體蜷縮一點(diǎn)都不像個(gè)人。。而醫(yī)生說(shuō)：我們盡力了。。而我真的希望你們能在該不盡力別那么使勁顯示自己是醫(yī)生，自己救死扶傷的白求恩精神。

我非常理解希望安樂(lè)死的病人和家屬，也真的感謝那些可以施行安樂(lè)死的國(guó)家能讓病人在最后時(shí)刻走的有尊嚴(yán)。
也許JACK說(shuō)的對(duì)，醫(yī)院拖延死亡，就是為了醫(yī)藥費(fèi)。。

《野鵝敢死隊(duì)》（1978）的結(jié)尾令不少觀眾流下了滾燙的熱淚：上校為避免戰(zhàn)友活生生地被敵人剁為肉醬，含淚將其射殺。在戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的非常時(shí)期，做出這種無(wú)奈的選擇，人們尚可理解，倘若是和平時(shí)期呢？因疾病等原因必須依靠外界協(xié)助才能自殺（安樂(lè)死），在中外（尤其是信仰救贖的基督教的西方國(guó)家）都是一個(gè)非常敏感和極富爭(zhēng)議的話題，人們夾在生不如死的至愛(ài)親朋和宗教、文化、倫理、情感、法律的規(guī)條中無(wú)所適從。

安樂(lè)死（euthanasia）一詞源于希臘文，由“美好”和“死亡”兩個(gè)詞組成，指讓患者無(wú)痛苦地去世。1516年，托馬斯?莫爾在《烏托邦》里為安樂(lè)死辯護(hù)：如果病人受到痛苦的、無(wú)法治愈的疾病的折磨，病人就可以選擇死亡。

經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的努力，1993年2月，荷蘭通過(guò)了一項(xiàng)關(guān)于“沒(méi)有希望治愈的病人有權(quán)要求結(jié)束自己生命”的法案，成為世界上第一個(gè)通過(guò)安樂(lè)死立法的國(guó)家。1995年，澳大利亞北部地區(qū)也通過(guò)了類似的法案。2002年4月，比利時(shí)議會(huì)通過(guò)安樂(lè)死法，成為世界上第二個(gè)以法律形式準(zhǔn)許實(shí)行安樂(lè)死的國(guó)家。

根據(jù)西班牙人雷蒙的真實(shí)事跡改編的電影《深海長(zhǎng)眠》（2004），從頭至尾都在探討死亡，給人的感覺(jué)卻是愛(ài)、同情和溫暖。影片一直在不動(dòng)聲色地發(fā)問(wèn)：生命的意義究竟是什么？生命的尊嚴(yán)若不是通過(guò)個(gè)體生命尊重彼此獨(dú)立、自由的意志，怎么可能實(shí)現(xiàn)？

雷蒙1967年因一次海邊跳水意外導(dǎo)致自頸以下全身癱瘓。如果不曾周游世界和如此熱愛(ài)大海，雷蒙不會(huì)數(shù)十年如一日地?zé)崆幸螳@得死亡的權(quán)利：1993年，50歲的雷蒙要求政府準(zhǔn)許由別人協(xié)助他實(shí)施安樂(lè)死，同時(shí)上訴到歐洲人權(quán)法庭，最終未能如愿。想想巴西的海灘，想想曾經(jīng)與自己一起坐黃包車的越南姑娘，那些激烈的運(yùn)動(dòng)，足球------想想吧，一個(gè)昔日那么活躍的生命癱瘓?jiān)诖?，日?fù)一日地度過(guò)30年4個(gè)月零幾天，是什么滋味？天啦，這種痛苦拉長(zhǎng)到幾十年，和地獄有何區(qū)別？雷蒙的自傳就叫《地獄來(lái)信》。能不能快一點(diǎn)，讓我的生命回到終點(diǎn)、回歸大海、回歸寧?kù)o？

癱瘓的主教認(rèn)為：“可以遏止生命的自由不是自由！”

雷蒙針?shù)h相對(duì)：“可以遏止自由的生命不是生命！”

一個(gè)英國(guó)詩(shī)人曾經(jīng)問(wèn)道：“假如生活是一場(chǎng)糟糕的電影，何苦還要等到結(jié)束？”當(dāng)生命成為酷刑或累贅，當(dāng)愛(ài)成為懲罰，我認(rèn)為，無(wú)論是以法律還是上帝的名義，都不應(yīng)強(qiáng)求雷蒙在非人的痛苦中度過(guò)余生。1998年1月雷蒙經(jīng)他人協(xié)助服毒自殺，西班牙警方以涉嫌協(xié)助自殺拘捕了雷蒙22歲的女友，大約3千名雷蒙的老鄉(xiāng)集體自首，聲稱自己才是協(xié)助雷蒙自殺的“真兇”，迫使警方對(duì)此事的調(diào)查不了了之。

《深海長(zhǎng)眠》以無(wú)比的坦率和對(duì)生命意義的透徹領(lǐng)悟，獲得包括奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)在內(nèi)的諸多電影大獎(jiǎng)。影片最動(dòng)人的地方就是通過(guò)日常的生活鏡頭來(lái)展現(xiàn)生命的可貴，以及不同的人物如何理解生命的尊嚴(yán)，他們的沖突與飽含淚水的諒解。影片不想對(duì)任何人指手畫(huà)腳，因?yàn)槊總€(gè)生命都是如此不同，只是讓觀眾體會(huì)生命的莊嚴(yán)與美好，啟發(fā)你對(duì)生命意義本真的探詢。

如果飽受痛苦煎熬的患者已病入膏肓，以懸壺濟(jì)世、救死扶傷為天職的醫(yī)生又該如何是好？1986年6月，陜西人王明成為身患肝癌晚期絕癥的母親申請(qǐng)并執(zhí)行了安樂(lè)死，這起中國(guó)首例“安樂(lè)死”事件轟動(dòng)全國(guó)，關(guān)于安樂(lè)死的大論戰(zhàn)席卷整個(gè)社會(huì)。鄧穎超1988年1月22日致信中央人民廣播電臺(tái)：“我認(rèn)為安樂(lè)死是唯物主義者的觀點(diǎn)。我在幾年前已經(jīng)留下遺囑，當(dāng)我的生命要結(jié)束，用不著人工和藥物延長(zhǎng)壽命的時(shí)候，千萬(wàn)不要用搶救的辦法?！?989年10月16日又表示：“當(dāng)我生命快要結(jié)束時(shí)，千萬(wàn)不要用藥物來(lái)?yè)尵?，那是浪費(fèi)人力物力的事，請(qǐng)組織批準(zhǔn)，給予安樂(lè)死。”她的坦率和達(dá)觀獲得中共高層的充分肯定。

陜西漢中人民檢察院以故意殺人罪對(duì)王明成和主治醫(yī)生蒲連升提起公訴，1991年4月法院宣布二人無(wú)罪釋放。蒲連升的美國(guó)同行杰克?科沃基恩可就沒(méi)有這么幸運(yùn)了。

自1990年協(xié)助54歲的珍妮特自殺，病理學(xué)家杰克共幫助130位患者“擺脫痛苦”，性格張揚(yáng)、無(wú)所畏懼的他一直處于輿論的風(fēng)口浪尖，先后5次出庭受審。1998年11月，杰克在哥倫比亞廣播公司（CBS）著名的《60分鐘》節(jié)目里展示自己協(xié)助患者自殺的全過(guò)程，徹底惹惱了司法當(dāng)局，被判二級(jí)謀殺罪入獄8年半，2007年方才獲釋。

2010年4月14日，82歲高齡的杰克?科沃基恩在紐約出席了以他為主角的影片《死亡醫(yī)生》的首映禮。老影帝帕西諾將杰克倔犟、驕傲和舍生取義的品性刻畫(huà)得入木三分。作為安樂(lè)死的倡導(dǎo)者和人權(quán)戰(zhàn)士，杰克不惜以身試法，屢屢挑戰(zhàn)社會(huì)容忍的紅線。他堅(jiān)持認(rèn)為，自己的行為是在幫助那些痛不欲生的人們脫離苦海，與“謀殺”風(fēng)馬牛不相及。

當(dāng)患者提出安樂(lè)死的要求時(shí)，杰克總是先做一番細(xì)致的了解，并征求患者家屬的意見(jiàn)。如果患者是因?yàn)橐钟舭Y要求離開(kāi)這個(gè)世界，杰克會(huì)加以拒絕。對(duì)于那些延續(xù)生命無(wú)異于承受酷刑、生不如死的患者來(lái)說(shuō)，杰克不是“死亡醫(yī)生”，而是天使：有了這位天使的協(xié)助，他們才有可能在親人的陪伴下，體面、無(wú)痛苦地離開(kāi)這個(gè)讓他們吃盡了苦頭的世界。

“這個(gè)世界對(duì)安樂(lè)死和協(xié)助自殺的態(tài)度非常偽善。”杰克近日在接受媒體采訪時(shí)表示，他從未后悔幫病人行使死亡權(quán)利，即使坐牢也不改初衷。

人類的所有活動(dòng)最終都必然指向一個(gè)目標(biāo)：生的尊嚴(yán)，死的尊嚴(yán)。（新民周刊）



 

Al Pacino，真想捧著你的老臉說(shuō)聲我愛(ài)你！

我不懂電影，說(shuō)不上本子的優(yōu)劣，或是拍攝手法有多獨(dú)特，但能帶給我思考的電影，就是值得我記住的電影。這部就是，看完之后，大腦像吃了跳跳糖一樣。

我試圖換位思考去理解那些反對(duì)和抗議的人，他們究竟在反對(duì)和抗議什么？不外乎這么三種：反對(duì)和抗議自殺、反對(duì)和抗議違背上帝的旨意、反對(duì)和抗議革新。請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)試圖理解他們。

理由一：反對(duì)和抗議自殺。

他們純粹地反對(duì)“自殺”這種行為，認(rèn)為死亡是一件可怕的事情，自行死亡更是一種瘋狂的舉動(dòng)。我欣賞他們的堅(jiān)決，可是忍不了他們的無(wú)知。他們不理解安樂(lè)死針對(duì)的人群，不理解那些人正在承受怎樣的痛苦，不理解98%的病人是被拒絕實(shí)施安樂(lè)死的（比如提出安樂(lè)死要求時(shí)正處于抑郁狀態(tài)）。

另一群無(wú)知者從社會(huì)安定中找掩護(hù)，認(rèn)為如果選擇安樂(lè)死的人多了，會(huì)影響hxsh的構(gòu)建。那么請(qǐng)問(wèn)，為什么會(huì)有那么多人選擇安樂(lè)死？我們應(yīng)該拒絕他們安樂(lè)死的手段，還是洞悉他們想死的動(dòng)機(jī)？還在念書(shū)的時(shí)候，老師說(shuō)，自殺者是狹隘的，自殺只是一種手段，并非目的。說(shuō)得有理！可是，手段也分可行的手段和不可行的手段。對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，他們的病也許可以用昂貴的治療方法緩解甚至治愈，但他們沒(méi)錢；他們也許可以繼續(xù)維持生命體征，但“feel lost”，對(duì)他們而言，唯一可行的手段就是結(jié)束生命，這也被叫做“死”。也許有人會(huì)問(wèn)，霍金那樣子不也造就科學(xué)奇跡了嗎？他怎么沒(méi)lost？因?yàn)槭澜缟现挥幸粋€(gè)霍金，他找到了出路，也找到了自己存在的意義。而安樂(lè)死針對(duì)的是在有生之年沒(méi)有希望找到出路的人。有人又會(huì)問(wèn)，怎么能肯定沒(méi)有希望？給他們希望不就行了嗎？好，誰(shuí)給？醫(yī)療技術(shù)能給出多少保證？醫(yī)療制度能給出多少補(bǔ)助？政府能給出多大作為？用難以忍受的極度痛苦和煎熬去等莫須有的希望，血肉之軀的人，愿意嗎？


在眾多選擇中，生命也是一種選擇，只不過(guò)意義尤其重大。但意義再重大，那也是“你的”生命，你可以選擇生，也可以選擇死，你有權(quán)為自己的生命做決定。不過(guò)，決定是對(duì)還是錯(cuò)，只有試過(guò)才知道！說(shuō)笑了，正因?yàn)闆](méi)有重來(lái)的機(jī)會(huì)，所以更有理由相信那些選擇安樂(lè)死的人不是一時(shí)沖動(dòng)。

fight or run?在老虎面前，run是本能，不是懦弱；在病魔面前，就只能fight，不能run了？

這必然會(huì)牽涉到安樂(lè)死實(shí)行的鑒定流程。目前的做法，一種是在病人意識(shí)不清的情況下由其監(jiān)護(hù)人決定，一種是在病人意識(shí)清醒時(shí)自己決定。前者被稱作消極安樂(lè)死，后者被稱為積極安樂(lè)死。諷刺的是，清醒的人并不等于有思考能力的人，威武的天朝不正生活著一群清醒而缺乏思考能力的生物嗎？可以想象，如果天朝制定了一套安樂(lè)死的鑒定程序，很有可能會(huì)弄成像到民政局辦離婚手續(xù)似的，大媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我覺(jué)得你們感情還沒(méi)破裂?！?br>
我理解，無(wú)知者害怕有一個(gè)可能讓他們做出錯(cuò)誤決定的機(jī)會(huì)產(chǎn)生，于是便不留機(jī)會(huì)給那些有能力做出正確決定的人。你們盡情地否認(rèn)好了，那我就說(shuō)是你們潛意識(shí)里的，沒(méi)轍了吧？向弗洛伊德致敬！


理由二：反對(duì)和抗議違背上帝的旨意。

這群人認(rèn)為，上帝說(shuō)了，自殺的人不能進(jìn)天堂，所以不能自殺，不能安樂(lè)死。這也是我至今未信教的原因之一。我很欣賞教會(huì)的一些做法，但是將圣經(jīng)奉為最高旨意，對(duì)超出人類理解能力的旨意就解釋為，人怎么可能完全理解上帝的想法呢？我不接受。

在無(wú)暇的上帝眼里，人類是渺小的、不斷犯錯(cuò)的。"Life is God's choice"，沒(méi)你什么事兒。 在信徒看來(lái)，自己的生命是上帝賜予的，也是由上帝掌控的，自己沒(méi)有權(quán)利結(jié)束自己的生命。如果有人膽敢以為生命是掌握在自己手里的，那就是驕傲，而驕傲是一宗罪。因此，就算有再多的苦難降臨到你身上，那也是上帝要你承受的，你就承受吧。這個(gè)想法讓一部人活了下去，而另一部分人還是想死。

我很喜歡一句話，是一位信徒的感言：“上帝不會(huì)把你不能承受的苦難降臨到你身上”，這句話在我最混沌的時(shí)候給了我極大的安慰。然而，對(duì)于那些沒(méi)有從中得到安慰的人，不必剝奪他們不信的權(quán)利吧？感謝你們的好意，你們讓一部分人知道自己違背了上帝的旨意，也讓這部分人相信安樂(lè)死的人進(jìn)不了天堂，但他們?nèi)匀贿x擇了安樂(lè)死。請(qǐng)你們互相掐一下對(duì)方的大腿，然后想象一下，是什么樣的苦痛讓他寧愿不進(jìn)天堂了呢？

信仰上帝是為了什么？請(qǐng)先別急著告訴我，信奉上帝不為任何目的，只是推崇真理。世上有那么多條真理，為什么這條真理就格外重要呢？舉個(gè)例子，哥白尼說(shuō)，地球是圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)的，知道這條真理能讓我理解為什么每天能看到太陽(yáng)升起落下，理解一件事讓我很快樂(lè)，我為了快樂(lè)而相信它，這就是這條真理對(duì)我的意義所在；哥白尼還說(shuō)，真理有可能會(huì)被蔑視和嘲笑，知道這條真理讓我無(wú)奈和感傷，但我會(huì)在被蔑視和嘲笑的時(shí)候不再斷然否定自己，我為此而相信它。上帝說(shuō)，我到世上來(lái)，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（約翰福音 12:46）知道這條真理讓有些信徒阻止他人安樂(lè)死。就從教義上說(shuō)吧，不管那個(gè)人的生命是由他自己決定的，還是由上帝決定的，總之不是由你決定的。

對(duì)了，其實(shí)圣經(jīng)里并沒(méi)有“自殺者免入天堂”之類的話，還不是人的理解。每一天都是為了上帝而活，每一天活著都是為了榮耀神，自殺了就不能為神而活，就不能榮耀神，甚至給神蒙羞?？墒?，生命應(yīng)當(dāng)是一種賞賜，（這也是信仰神的原因之一吧？）而不是障礙。

理由三。反對(duì)和抗議革新。

他們認(rèn)為，生老病死安排得好好的，干嘛要另生枝節(jié)呢？確實(shí)，越多的選擇，就會(huì)產(chǎn)生越多的犯錯(cuò)機(jī)會(huì)。生命只有一次，錯(cuò)不起，索性就不要給這個(gè)選擇了。

還是那句話，這是在惋惜別人做了不明智的決定，還是怕自己會(huì)做不明智的決定？

我是個(gè)對(duì)“新事物”不太耐受的人，比如說(shuō)，我看到鳳姐就惡心?？墒俏也环磳?duì)她上節(jié)目，不抗議有人愿意看她。這么一個(gè)低俗的人，在媒體輿論力量的擴(kuò)大下，會(huì)對(duì)公眾造成怎樣的影響？難道我們置之不理嗎？對(duì)，要理，必須理，問(wèn)題是怎么理。封殺鳳姐？讓她成為地下工作者？還是給愛(ài)看鳳姐的人定罪，讓他們不得不放棄追隨鳳姐？一個(gè)行為的產(chǎn)生，無(wú)非是源于需要和需要的滿足。他們?yōu)槭裁葱枰P姐？他們從中得到了什么滿足？他們有沒(méi)有更好的途徑去實(shí)現(xiàn)這些滿足？類似地，那些選擇安樂(lè)死的人，他們?yōu)槭裁葱枰矘?lè)死？他們從中滿足了什么？他們有更好的途徑嗎？

這話要是被Jack聽(tīng)到，肯定要?dú)馑懒恕Ｄ阍趺茨馨寻矘?lè)死用鳳姐打比方？How dare you! How dare you! 影片中，當(dāng)那個(gè)誰(shuí)把安樂(lè)死和種族殺戮扯在一起時(shí)，Jack暴跳如雷。兩個(gè)多小時(shí)的劇情中，他只跳過(guò)兩次，一次是Janet Good放他鴿子，一次就是在法庭上。是Jack不愿讓人了解他，還是他不指望有人能理解他？We Don't Know Jack.

我相信，影片中反對(duì)者的意見(jiàn)并不代表所有反對(duì)者的意見(jiàn)。這是影片的導(dǎo)向，略嫌片面。

如果要我說(shuō)反對(duì)的理由，第一，國(guó)人的素質(zhì)參差不齊，或者說(shuō)，思考能力參差不齊，統(tǒng)一的法律不好管理；第二，Jack的最后一舉確實(shí)越界了，雖然我不認(rèn)為那是沖動(dòng)，但確實(shí)越界了。我擔(dān)心在此時(shí)將安樂(lè)死合法化會(huì)強(qiáng)化Jack在“等不了”的情緒下做出的瘋狂舉動(dòng)；第三，監(jiān)管部門(mén)和執(zhí)行部門(mén)存在出現(xiàn)“老問(wèn)題”的可能，安樂(lè)死被人利用，用于真正的謀殺。但是，這三條理由都可以找到解決途徑，雖然過(guò)程漫長(zhǎng)而艱巨，但完全不必一竿子打死“安樂(lè)死”這個(gè)idea。當(dāng)病人被病痛折磨時(shí)，人們說(shuō)，要心存希望；然而，當(dāng)安樂(lè)死的idea被無(wú)情折磨時(shí)呢？人們說(shuō)，要不就這么讓它安樂(lè)死算了？

求生不得和求死不能，都是詛咒。