因?yàn)榧影?br>因?yàn)槔习宀辉?br>所以看了早就想看的這部電影

很沉重
當(dāng)我看見看到肺氣腫的病人強(qiáng)烈的要求行駛自己安樂死的權(quán)利的時候
當(dāng)鏡頭回顧了這個人一生的照片的時候
當(dāng)老人如愿以償結(jié)束自己痛苦的時候
當(dāng)說出我愛你的時候

安樂死是否合法 在很多國家都有過爭議
而死亡醫(yī)生在實(shí)施安樂死的時候也是受到諸多的爭議

放到現(xiàn)實(shí)的社會和生活里面
放在我所處在的社會里面
我也無法支持安樂死
在無良無德的醫(yī)生占據(jù)了醫(yī)院的管理位置的時候
在無良無德的人占據(jù)著統(tǒng)治地位的時候
不知道安樂死合法化會讓多少不該死的死莫名的死去

然而出于個人的傾向
我是展成安樂死的

正如我最開始說的
如果當(dāng)活著不能有尊嚴(yán)的話，我希望可以有尊嚴(yán)的死

這種選擇權(quán)利
就如同

當(dāng)婚姻活著戀愛不能讓我繼續(xù)快樂滿足
而帶給我的全部都是痛苦傷心難過
那么我有權(quán)利去結(jié)束這樣的婚姻和戀愛一樣的道理

有人說：
自殺是終極的犯罪

我不贊同 那么死后不能去天堂
當(dāng)生無可戀 生不如死的時候
為什么我不能選擇去死

人性、尊嚴(yán)和權(quán)力，永遠(yuǎn)是電影工業(yè)的良藥，不知這些藥能否治愈世界，至少他有這個希望。

 
杰克是一位資深的醫(yī)生，從醫(yī)一生他看到了太多太多病入膏肓痛苦度日卻無法選擇死亡的病人，包括他自己的母親，有太多生活在病痛中的人只想痛快地死去，只想死的時候能夠保持一份尊嚴(yán)，然而無奈的是這些不再能夠體會生活質(zhì)量的人們卻成為了醫(yī)療機(jī)構(gòu)和藥廠的貢獻(xiàn)者，用自己無望的軀體不斷地用各種器械和針劑維持著。

杰克認(rèn)為幫助這些希望以死解脫的人們實(shí)現(xiàn)愿望，是一個醫(yī)生的職責(zé)，醫(yī)生的職責(zé)是救死扶傷，也應(yīng)該是不讓病人承受不應(yīng)該承受的痛苦。杰克克服千難萬險為那些紛紛來請求他給予幫助的病人們實(shí)施安樂死，他的行為引發(fā)了全美國的大討論，有人抗議，有人力挺，他不斷地進(jìn)出監(jiān)獄。在法庭上，杰克播放了他的病人和親屬在生前向他請求實(shí)施安樂死的視頻，當(dāng)看到那些病人安詳?shù)靥稍诖采?，跟家人互道我愛你之后，毅然地拉下那致命的機(jī)關(guān)，然后終于擺脫那些令其痛苦不堪的折磨時，陪審團(tuán)泣不成聲。

即使是這樣，安樂死仍然是宗教組織的大敵，也成為政客們選舉時的工具。隨著自己的盟友越來越少，孤軍奮戰(zhàn)的杰克終于做出了越界行為，他親自為病人實(shí)施了安樂死（之前都是他幫助病人安排好，病人只需動一下機(jī)關(guān)，就可以自行實(shí)施自殺），并且將整個安樂死過程通過全國電視直播，這一舉動被定性為謀殺，70歲的杰克入獄8.5年。
杰克的扮演者阿爾.帕西諾，老戲骨一個，就是阿爾已經(jīng)這么老了么？70歲啦，歲月催人老啊，要不是看了演員表，我真沒認(rèn)出來那是他。

這個片子喚起了我對姥姥的回憶，我堅決支持安樂死。

   也許就像影片中那些示威者所說的那樣：life is god‘s choice。但是，也許，作為人類，擁有自由意志的人類，我們可以選擇自己的死亡。
    我不是一個信徒，所以我不談宗教，不要說宗教不允許安樂死，就像是不允許自殺一樣。因?yàn)槲宜斫獾陌矘匪栏詺?，完完全全的是兩碼事，或者可以這么說，安樂死是一種不涉及道德問題的自殺，它不同于普通意義上的自殺。
    好的，那么我們來討論一個根本的問題：人是否擁有死亡權(quán)？
    生存的權(quán)利是人類最最基本的權(quán)利，無論任何情況下，人類都可以選擇活著，活下去。那么，這種生存的權(quán)利究竟是源于人類的本能，還是源于人類的自由意志？也就是說，這種生存的權(quán)利是與生俱來的，還是人類關(guān)于自己命運(yùn)的一種選擇。好吧，我不得不說，這個問題，我的答案趨向于后者。
     安樂死被指控為“協(xié)助自殺”，甚至是“謀殺”。好好好，我們又要來談一下法律，法律，法律，這種目前為止最為合理的荒謬規(guī)則，由人制定出來，由人來執(zhí)行，同時高于任何人，成為至高無上的存在，然后來控制人的行為。不得不承認(rèn)，我不懂法律。然而，然而，如果另一個人飽受人間的痛苦，然后請求醫(yī)生來幫助他解脫，這個醫(yī)生幫了他，協(xié)助他死亡，那么，你在這個事件中看到了丑惡嗎？法律，法律存在的意義何在？我猜，也許是讓這個世界更為有秩序，更為合理，然而，對于安樂死的謀殺指控，我們說，這樣合理嗎？
     法律，也許是尋求一種普遍的存在規(guī)律，然后用來約束眾人。不要談宗教，在現(xiàn)實(shí)社會里，法律成為了我們的上帝，是的，法律就是上帝。而那個真正的上帝，我們說他在哪里？在你心里，是的，在你心里，從某種意義上講，上帝也是違法的，你懂我意思嗎？那么，為什么不能為安樂死立法，涉及到了倫理問題，哦，還有，還有，就是人的生命，多么可貴，多么珍惜，如果為安樂死立法，那么就有壞人來利用法律干一些壞事，干一些不好的事情，干一些剝奪別人生命的事情，好的，好的，我們不得不承認(rèn)，如果安樂死合法化了，那么也許就會有人偽造病歷，偽造證據(jù)，然后來殺死本來不需要安樂死的人。好吧，好吧，這些問題都存在。
     我承認(rèn)，我也混亂了。因?yàn)檫@個問題難以在發(fā)生之前就做好完全的預(yù)測，也就是說，立法者也許是懼怕那種難以預(yù)測的變化的，所謂的蝴蝶效應(yīng)。一個小小的改變。然而這個問題的合法與否，竟然會依賴于實(shí)施者是否是一個好人，好人干好事，壞人干壞事，好人，當(dāng)然是幫助了病人脫離苦海，然而壞人，也許就是謀殺了。這里最難做到的一點(diǎn)就是證明自己是一個好人，即使你做了一輩子盡職守法的好公民，你仍然無法證明你在下一刻，你在幫助別人安樂死的一刻是一個好人，誰知道你不是一個為了某種不為人知的目的而去殺人，誰知道你是不是一個劊子手，一個變態(tài)，一個殺人成癮的癮君子。也許只有你自己知道，但是你無法證明，是的，你自己無法證明。
       什么樣的人才需要安樂死？痛苦的，哦，不對，僅僅痛苦不夠，要痛不欲生才行，簡言之，活著已經(jīng)成為了一種負(fù)擔(dān)與折磨，這種病患，有權(quán)利接受安樂死。但是，誰能證明呢，誰能證明這些病患痛苦的無以復(fù)加了，難以忍受了，誰能證明？病患自己，病患自己的證明卻并不能構(gòu)成別人也認(rèn)為他痛苦的理由，好吧，我又混亂了。
    非要有這么一群人，非要有，也許是無聊，也許是良知，來反對這種人道的行為。好的，我先現(xiàn)在討論一下人道，撇開一下法律，因?yàn)榉捎懻摬磺宄?。好吧，有一些人開始坐不住了，安樂死，安樂死，這就是讓我去死，這是對生命的漠視，所以，要反對，要反對，人就是要活著，人就是要選擇生存。上面的這種邏輯是什么邏輯，雖然，即使它是對的，我也只好說，這是混蛋邏輯，你要活著，你要選擇生存，但是你不等于人類，不要把自己抬那么高了。還有，醫(yī)生無論是協(xié)助別人自殺，還是謀殺了別人，還是幫助別人脫離了苦海，并不證明這個醫(yī)生會把同樣的手段用到你的身上，因?yàn)椋切┤烁愕倪x擇不同，你選擇活著，你就活著，同時不要對選擇死亡的人指手畫腳，因?yàn)?，你什么都不知道，你什么都不了解，你憑什么呢？
     既然，這個問題涉及到了協(xié)助自殺，好吧，我們來談?wù)勛詺?。自殺，是什么情況，結(jié)束自己的生命，怎么樣，怎么樣，是不感覺自己成為了自己的上帝，即使你什么都沒得選擇了，你仍然可以選擇死亡。很酷吧？你感覺酷嗎？你感覺到了自由意志嗎？如果你有感覺到自由意志，那么你就是正常的人，但是如果你因此去莫名其妙的自殺，那我只能說，你做了一次選擇，但是這個選擇，也許不怎么明智。我們總喜歡去評價別人，別人的選擇，別人做了什么，我看不慣了，我贊同了，我激動了，我怎么怎么樣了，卻沒有考慮一下別人，別人為什么做出這樣的選擇，別人到底怎么了，如果我是別人，我會怎樣。這個時候，我們需要一個詞語來重新考慮一下，這個詞語就是“設(shè)身處地”。
     停止討論責(zé)任感，責(zé)任感，對于社會，對于自己，對于父母。我們來看看癥結(jié)所在，如果你不希望別人犯錯誤，所需要的不是在別人犯錯誤之后去不斷的批評，批評，打擊，打擊，需要的也許是在別人犯了錯誤之后，讓別人看到正確的路，看到更好的未來。如果我告訴你你錯了，但不告訴你你為什么錯了，你會信服嗎？即使我告訴你你為什么錯了，但是沒有告訴你正確的方法，你是否還是會犯錯。這一切都不得而知。好吧，我們來看看，有人自殺了，假設(shè)，僅僅是假設(shè)，雖然這種假設(shè)每天都在發(fā)生，也許我打字的期間就又有幾個不堪折磨的不負(fù)責(zé)任者選擇了死亡，好吧，我們先不考慮這些，僅僅考慮，有人自殺了，是的，已經(jīng)死了，生命已然變成了尸體。我們假設(shè)他是一個青年，青年人。好吧，你的第一反應(yīng)是什么，是什么，告訴我，我自己來充當(dāng)一下這個角色吧，我的第一反應(yīng)，我來想想，我慢慢想想，我的第一反應(yīng)：“這個人，不孝。你一死了之，你的父母將備受折磨?！狈磻?yīng)大同小異，我只是說出來我的想法，接下來呢，接下來呢，接下來你體內(nèi)的好奇心開始作祟，你開始關(guān)心：“他是為什么自殺呢？”你開始推測：感情，家庭，社會壓力，工作，等等等等，并且讓自己的猜測逐漸完整，同時開始與別人交流，最后得出一個大家都很信服的理由。但是，其實(shí)你犯了一個錯誤，你不是當(dāng)事人，你永遠(yuǎn)也不知道他為了什么自殺，即使他留給了你遺書，你對于他的死亡也毫不知情，因?yàn)槟闶蔷滞馊?。那么既然你不知道，你為什么還去評價別人，有時候還是惡意的，而且是大多數(shù)時候。
     一個人自殺了，他是為什么自殺的，為什么，莫非是為了尋找上帝跟理想？如果他認(rèn)為死亡更美好，而且是發(fā)自內(nèi)心的，那么這自殺式純粹的自殺。但是，如果，他是因?yàn)榱餮则阏Z，社會壓力，衣食不保，理想破滅而自殺，那么，我們說這不是一場自殺，而是這個世界對于這個渺小的人類個體的一場精心策劃的謀殺，是的，謀殺。如果生存是人類的本能，那么人如何會選擇自殺，原因也許只有一個，那就是被逼無奈，但是如果這本能足夠強(qiáng)大，也許，逼迫都沒有用，那么，我們只好說，生存，死亡，都是人類自己的選擇。
     讓我們再談回宗教。宗教的偉大之處在于它總結(jié)了普遍的人性，并且將所有的美好都上升到上帝的高度，并激勵人類不斷去追求美好，忍受痛苦，尋求光明，尋找慰藉。然而我已經(jīng)不知道什么是真正的宗教了，因?yàn)樽诮淌侨酥贫ǖ?，也是人?zhí)行的，想想中世紀(jì)歐洲那些最最黑暗的歲月，想想伽利略，哥白尼，布魯諾，也許你就知道宗教是一個什么東西了。宗教，本身沒有錯誤，問題出在人類身上，人類制定了宗教，又加以利用，然后成為少數(shù)人的工具，成為了多數(shù)人的枷鎖，宗教給予人的力量成為了一種錯覺，基于對于彼岸世界的美妙幻想，宗教抽象出一個無限偉大的上帝，這個上帝來引導(dǎo)人們走向光明，同時懲罰那些走向黑暗的人。他是至高無上的存在。但是，如果真的有這么一個至高無上的存在，我想，他是不會在乎光明與黑暗的，他的心里是沒有丑惡與美好之分的，因?yàn)樗粮邿o上，它是規(guī)則，他凌駕于世界，而美丑善惡真是人類對于自己世界的評價，而且這種評價有時候往往只針對于個體，是很膚淺片面的。既然上帝是這樣的，那么他為什么要除惡揚(yáng)善，因?yàn)樯婆c惡同時存在，也許才能推動世界進(jìn)步，世界才會取得平衡，或者說如果它至高無上，那么世界存在與否，它應(yīng)該是不關(guān)心的，因?yàn)閷τ谒鼇碇v，這一切都無所謂。所以，除惡揚(yáng)善，也許只是人性的一部分，只是人類對于自己的一種安慰，人類創(chuàng)造了宗教，同時把宗教作為了自己的精神緩釋劑。上帝都不在乎生死，你作為人類，有何資格來充當(dāng)上帝的發(fā)言人，來說上帝選擇讓人類生存呢，如果上帝希望人類生存，那么又何苦創(chuàng)造死后的世界呢。
     這些問題永遠(yuǎn)也討論不清楚，因?yàn)榛境霭l(fā)點(diǎn)就不同。就像是唯心與唯物，沒有人能夠說服對方，沒有人。
     說了這么多沒用的，也許要說說這部電影本身了。這部電影是一部很棒的電影，原因在于，它沒有摻雜導(dǎo)演的私人情感在里面，是一部公正的電影，而且它發(fā)人深省，讓人思考，起碼我是這么認(rèn)為的，所以，我認(rèn)為它是一部好的電影。當(dāng)然，也許主角是這么一位醫(yī)生，在某種程度上也是導(dǎo)演的一種暗示，暗示了導(dǎo)演自己的觀點(diǎn)，但是電影總要有主旨，我們看到這部電影算是比較寫實(shí)，一直在陳述事實(shí)，并沒有讓我們看到幻滅的希望，也沒有讓我們看到莫名的絕望。它只是在陳述事實(shí)，所以我很喜歡。
     思考都在我自己。雖然它沒有評價，但是卻讓我思考，這就是這部電影最最讓我覺得可貴的地方。
     拋開主題，我們來談?wù)劶?xì)節(jié)。首先，我是阿爾帕西諾的死忠粉絲，是的，演技出神入化，對于一個我從未接觸過的人，他演繹的很真實(shí)，很完美，再次對他致以我的敬意。接下來，劇中的主角，這位醫(yī)生，我們先來看一下現(xiàn)實(shí)中的這位醫(yī)生：

“82歲的美國前病理學(xué)家杰克?科沃基恩有一個綽號：“死亡醫(yī)生”。因?yàn)樗呀?jīng)幫助130名生命垂危的病人施行了自殺。這名死亡權(quán)利保障者近日表示，自己也非常害怕死亡的到來。

　　據(jù)悉，1999年，科沃基恩醫(yī)生曾被指控二級謀殺被囚禁了8年半。他對生命、死亡、未來的沉思和冥想被拍成一部90分鐘的電影。電影中還包括對他家人、同事和獄友的采訪。

　　他在接受媒體采訪時表示：“我現(xiàn)在活的很舒服，所以我和其他人一樣害怕死亡。我覺得大家要是叫我‘生存醫(yī)生’會更合適。人們從小就被教導(dǎo)，生命是一種美好的饋贈。但是如果你很健康，衣食無憂，然后問受苦的蘇丹和阿富汗人民同樣的問題，他們不會給出同樣的回答。這個世界對安樂死和協(xié)助自殺的態(tài)度非常偽善?！?br>
　　科沃基恩表示，自己從來沒有后悔幫病人行使死亡權(quán)利，即使坐牢也不會改變自己的想法?！?br>
    他的話很有深度，談到了偽善。
    電影是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以難免要描述一些涉及情感的故事，比如科沃基醫(yī)生的妹妹突然去世，他對自己的志同道合的朋友也實(shí)施了安樂死，他試圖在法庭上為自己辯護(hù)，并拒絕律師，他不在乎坐牢，只要維護(hù)自己心中的真理。不得不說，這些細(xì)節(jié)與故事讓這個人物，讓這整個真實(shí)的事件更加豐滿了。同時也讓我們意識到：死亡醫(yī)生也害怕死亡，死亡醫(yī)生也會面對親人的死亡，感到無助，感到絕望，感到痛苦。片中，當(dāng)醫(yī)生對別人講述起母親去世自己的內(nèi)心感受時，最后，他用到了“l(fā)ost”一詞，lost，迷失，I feel lost。不得不說，這個詞深深地震撼了我，這個詞的含義是如此豐富，同時如此生動的表達(dá)出了那種痛失親人的痛苦。
      當(dāng)然，最后那段法官的話也非常發(fā)人深省，法律不允許任何人以任何理由凌駕于法律之上，因此，我們的醫(yī)生主人公最終也被判有罪，guilty。
      很多國家對于安樂死的討論還在繼續(xù)，最后，讓我們看一下有哪些國家已經(jīng)將安樂死合法化：
      荷蘭是第一個將安樂死合法化的國家，其后，日本、瑞士等國和美國的一些州也通過了安樂死法案。1976年日本東京舉行了第一次安樂死國際會議。由于安樂死的問題比較復(fù)雜，涉及道德、倫理、法律、醫(yī)學(xué)等諸多方面，我國至今尚未為之立法。
　　美國最高法院2006年裁定，醫(yī)療行為由各州自行管理，包括協(xié)助自殺。2008年11月，華盛頓州近60%的選民投票通過了第1000號動議案，成為繼俄勒岡以后第二個由選民投票允許安樂死的州。

    對于這個問題，我們還需要長時間的思考與討論，但是，我愿意相信，安樂死，將在將來作為一種合理的并且是美好的事物而存在下去。

我姥爺肺癌住院的時候，我媽每天都去照顧他，有一天隔壁的小伙子突然心臟停止跳動，醫(yī)生又是按摩又是電擊，最后搶救回來了。在搶救過程中，小伙子的4根肋骨在猛烈的心臟按摩時壓成骨裂，而小伙子醒來第一句話不是感謝，是：你們?yōu)槭裁淳任?，我剛才剛覺得有點(diǎn)舒服了，就又回來了。
我姥爺也是，最后瘦到皮包骨頭，稍微摩擦，身上就會一片一片的淤青，要在床上墊上比床墊還厚的海綿才能入睡。肺癌晚期快到最后的日子是非常痛苦的，于是跟醫(yī)院申請了幾針杜冷丁，姥爺根本不知道那是什么藥只是說：那是什么藥啊，效果真好，打上就不疼了。但是幾針根本不夠用，疼起來的樣子真不忍心看下去。有時候姥爺就喊：把我扶到窗戶邊上，我跳下去就行了。
姥爺死的半個月中，什么東西都吃不了，從鼻飼到點(diǎn)滴，最后連點(diǎn)滴，身體處于死亡狀態(tài)。。只是還能喘氣。。180cm的人不到40斤的體重，身體蜷縮一點(diǎn)都不像個人。。而醫(yī)生說：我們盡力了。。而我真的希望你們能在該不盡力別那么使勁顯示自己是醫(yī)生，自己救死扶傷的白求恩精神。

我非常理解希望安樂死的病人和家屬，也真的感謝那些可以施行安樂死的國家能讓病人在最后時刻走的有尊嚴(yán)。
也許JACK說的對，醫(yī)院拖延死亡，就是為了醫(yī)藥費(fèi)。。

《野鵝敢死隊》（1978）的結(jié)尾令不少觀眾流下了滾燙的熱淚：上校為避免戰(zhàn)友活生生地被敵人剁為肉醬，含淚將其射殺。在戰(zhàn)爭這樣的非常時期，做出這種無奈的選擇，人們尚可理解，倘若是和平時期呢？因疾病等原因必須依靠外界協(xié)助才能自殺（安樂死），在中外（尤其是信仰救贖的基督教的西方國家）都是一個非常敏感和極富爭議的話題，人們夾在生不如死的至愛親朋和宗教、文化、倫理、情感、法律的規(guī)條中無所適從。

安樂死（euthanasia）一詞源于希臘文，由“美好”和“死亡”兩個詞組成，指讓患者無痛苦地去世。1516年，托馬斯?莫爾在《烏托邦》里為安樂死辯護(hù)：如果病人受到痛苦的、無法治愈的疾病的折磨，病人就可以選擇死亡。

經(jīng)過半個多世紀(jì)的努力，1993年2月，荷蘭通過了一項關(guān)于“沒有希望治愈的病人有權(quán)要求結(jié)束自己生命”的法案，成為世界上第一個通過安樂死立法的國家。1995年，澳大利亞北部地區(qū)也通過了類似的法案。2002年4月，比利時議會通過安樂死法，成為世界上第二個以法律形式準(zhǔn)許實(shí)行安樂死的國家。

根據(jù)西班牙人雷蒙的真實(shí)事跡改編的電影《深海長眠》（2004），從頭至尾都在探討死亡，給人的感覺卻是愛、同情和溫暖。影片一直在不動聲色地發(fā)問：生命的意義究竟是什么？生命的尊嚴(yán)若不是通過個體生命尊重彼此獨(dú)立、自由的意志，怎么可能實(shí)現(xiàn)？

雷蒙1967年因一次海邊跳水意外導(dǎo)致自頸以下全身癱瘓。如果不曾周游世界和如此熱愛大海，雷蒙不會數(shù)十年如一日地?zé)崆幸螳@得死亡的權(quán)利：1993年，50歲的雷蒙要求政府準(zhǔn)許由別人協(xié)助他實(shí)施安樂死，同時上訴到歐洲人權(quán)法庭，最終未能如愿。想想巴西的海灘，想想曾經(jīng)與自己一起坐黃包車的越南姑娘，那些激烈的運(yùn)動，足球------想想吧，一個昔日那么活躍的生命癱瘓在床，日復(fù)一日地度過30年4個月零幾天，是什么滋味？天啦，這種痛苦拉長到幾十年，和地獄有何區(qū)別？雷蒙的自傳就叫《地獄來信》。能不能快一點(diǎn)，讓我的生命回到終點(diǎn)、回歸大海、回歸寧靜？

癱瘓的主教認(rèn)為：“可以遏止生命的自由不是自由！”

雷蒙針鋒相對：“可以遏止自由的生命不是生命！”

一個英國詩人曾經(jīng)問道：“假如生活是一場糟糕的電影，何苦還要等到結(jié)束？”當(dāng)生命成為酷刑或累贅，當(dāng)愛成為懲罰，我認(rèn)為，無論是以法律還是上帝的名義，都不應(yīng)強(qiáng)求雷蒙在非人的痛苦中度過余生。1998年1月雷蒙經(jīng)他人協(xié)助服毒自殺，西班牙警方以涉嫌協(xié)助自殺拘捕了雷蒙22歲的女友，大約3千名雷蒙的老鄉(xiāng)集體自首，聲稱自己才是協(xié)助雷蒙自殺的“真兇”，迫使警方對此事的調(diào)查不了了之。

《深海長眠》以無比的坦率和對生命意義的透徹領(lǐng)悟，獲得包括奧斯卡最佳外語片獎在內(nèi)的諸多電影大獎。影片最動人的地方就是通過日常的生活鏡頭來展現(xiàn)生命的可貴，以及不同的人物如何理解生命的尊嚴(yán)，他們的沖突與飽含淚水的諒解。影片不想對任何人指手畫腳，因?yàn)槊總€生命都是如此不同，只是讓觀眾體會生命的莊嚴(yán)與美好，啟發(fā)你對生命意義本真的探詢。

如果飽受痛苦煎熬的患者已病入膏肓，以懸壺濟(jì)世、救死扶傷為天職的醫(yī)生又該如何是好？1986年6月，陜西人王明成為身患肝癌晚期絕癥的母親申請并執(zhí)行了安樂死，這起中國首例“安樂死”事件轟動全國，關(guān)于安樂死的大論戰(zhàn)席卷整個社會。鄧穎超1988年1月22日致信中央人民廣播電臺：“我認(rèn)為安樂死是唯物主義者的觀點(diǎn)。我在幾年前已經(jīng)留下遺囑，當(dāng)我的生命要結(jié)束，用不著人工和藥物延長壽命的時候，千萬不要用搶救的辦法?！?989年10月16日又表示：“當(dāng)我生命快要結(jié)束時，千萬不要用藥物來搶救，那是浪費(fèi)人力物力的事，請組織批準(zhǔn)，給予安樂死。”她的坦率和達(dá)觀獲得中共高層的充分肯定。

陜西漢中人民檢察院以故意殺人罪對王明成和主治醫(yī)生蒲連升提起公訴，1991年4月法院宣布二人無罪釋放。蒲連升的美國同行杰克?科沃基恩可就沒有這么幸運(yùn)了。

自1990年協(xié)助54歲的珍妮特自殺，病理學(xué)家杰克共幫助130位患者“擺脫痛苦”，性格張揚(yáng)、無所畏懼的他一直處于輿論的風(fēng)口浪尖，先后5次出庭受審。1998年11月，杰克在哥倫比亞廣播公司（CBS）著名的《60分鐘》節(jié)目里展示自己協(xié)助患者自殺的全過程，徹底惹惱了司法當(dāng)局，被判二級謀殺罪入獄8年半，2007年方才獲釋。

2010年4月14日，82歲高齡的杰克?科沃基恩在紐約出席了以他為主角的影片《死亡醫(yī)生》的首映禮。老影帝帕西諾將杰克倔犟、驕傲和舍生取義的品性刻畫得入木三分。作為安樂死的倡導(dǎo)者和人權(quán)戰(zhàn)士，杰克不惜以身試法，屢屢挑戰(zhàn)社會容忍的紅線。他堅持認(rèn)為，自己的行為是在幫助那些痛不欲生的人們脫離苦海，與“謀殺”風(fēng)馬牛不相及。

當(dāng)患者提出安樂死的要求時，杰克總是先做一番細(xì)致的了解，并征求患者家屬的意見。如果患者是因?yàn)橐钟舭Y要求離開這個世界，杰克會加以拒絕。對于那些延續(xù)生命無異于承受酷刑、生不如死的患者來說，杰克不是“死亡醫(yī)生”，而是天使：有了這位天使的協(xié)助，他們才有可能在親人的陪伴下，體面、無痛苦地離開這個讓他們吃盡了苦頭的世界。

“這個世界對安樂死和協(xié)助自殺的態(tài)度非常偽善。”杰克近日在接受媒體采訪時表示，他從未后悔幫病人行使死亡權(quán)利，即使坐牢也不改初衷。

人類的所有活動最終都必然指向一個目標(biāo)：生的尊嚴(yán)，死的尊嚴(yán)。（新民周刊）



 

Al Pacino，真想捧著你的老臉說聲我愛你！

我不懂電影，說不上本子的優(yōu)劣，或是拍攝手法有多獨(dú)特，但能帶給我思考的電影，就是值得我記住的電影。這部就是，看完之后，大腦像吃了跳跳糖一樣。

我試圖換位思考去理解那些反對和抗議的人，他們究竟在反對和抗議什么？不外乎這么三種：反對和抗議自殺、反對和抗議違背上帝的旨意、反對和抗議革新。請允許我繼續(xù)試圖理解他們。

理由一：反對和抗議自殺。

他們純粹地反對“自殺”這種行為，認(rèn)為死亡是一件可怕的事情，自行死亡更是一種瘋狂的舉動。我欣賞他們的堅決，可是忍不了他們的無知。他們不理解安樂死針對的人群，不理解那些人正在承受怎樣的痛苦，不理解98%的病人是被拒絕實(shí)施安樂死的（比如提出安樂死要求時正處于抑郁狀態(tài)）。

另一群無知者從社會安定中找掩護(hù)，認(rèn)為如果選擇安樂死的人多了，會影響hxsh的構(gòu)建。那么請問，為什么會有那么多人選擇安樂死？我們應(yīng)該拒絕他們安樂死的手段，還是洞悉他們想死的動機(jī)？還在念書的時候，老師說，自殺者是狹隘的，自殺只是一種手段，并非目的。說得有理！可是，手段也分可行的手段和不可行的手段。對于有些人來說，他們的病也許可以用昂貴的治療方法緩解甚至治愈，但他們沒錢；他們也許可以繼續(xù)維持生命體征，但“feel lost”，對他們而言，唯一可行的手段就是結(jié)束生命，這也被叫做“死”。也許有人會問，霍金那樣子不也造就科學(xué)奇跡了嗎？他怎么沒lost？因?yàn)槭澜缟现挥幸粋€霍金，他找到了出路，也找到了自己存在的意義。而安樂死針對的是在有生之年沒有希望找到出路的人。有人又會問，怎么能肯定沒有希望？給他們希望不就行了嗎？好，誰給？醫(yī)療技術(shù)能給出多少保證？醫(yī)療制度能給出多少補(bǔ)助？政府能給出多大作為？用難以忍受的極度痛苦和煎熬去等莫須有的希望，血肉之軀的人，愿意嗎？


在眾多選擇中，生命也是一種選擇，只不過意義尤其重大。但意義再重大，那也是“你的”生命，你可以選擇生，也可以選擇死，你有權(quán)為自己的生命做決定。不過，決定是對還是錯，只有試過才知道！說笑了，正因?yàn)闆]有重來的機(jī)會，所以更有理由相信那些選擇安樂死的人不是一時沖動。

fight or run?在老虎面前，run是本能，不是懦弱；在病魔面前，就只能fight，不能run了？

這必然會牽涉到安樂死實(shí)行的鑒定流程。目前的做法，一種是在病人意識不清的情況下由其監(jiān)護(hù)人決定，一種是在病人意識清醒時自己決定。前者被稱作消極安樂死，后者被稱為積極安樂死。諷刺的是，清醒的人并不等于有思考能力的人，威武的天朝不正生活著一群清醒而缺乏思考能力的生物嗎？可以想象，如果天朝制定了一套安樂死的鑒定程序，很有可能會弄成像到民政局辦離婚手續(xù)似的，大媽語重心長地說：“我覺得你們感情還沒破裂。”

我理解，無知者害怕有一個可能讓他們做出錯誤決定的機(jī)會產(chǎn)生，于是便不留機(jī)會給那些有能力做出正確決定的人。你們盡情地否認(rèn)好了，那我就說是你們潛意識里的，沒轍了吧？向弗洛伊德致敬！


理由二：反對和抗議違背上帝的旨意。

這群人認(rèn)為，上帝說了，自殺的人不能進(jìn)天堂，所以不能自殺，不能安樂死。這也是我至今未信教的原因之一。我很欣賞教會的一些做法，但是將圣經(jīng)奉為最高旨意，對超出人類理解能力的旨意就解釋為，人怎么可能完全理解上帝的想法呢？我不接受。

在無暇的上帝眼里，人類是渺小的、不斷犯錯的。"Life is God's choice"，沒你什么事兒。 在信徒看來，自己的生命是上帝賜予的，也是由上帝掌控的，自己沒有權(quán)利結(jié)束自己的生命。如果有人膽敢以為生命是掌握在自己手里的，那就是驕傲，而驕傲是一宗罪。因此，就算有再多的苦難降臨到你身上，那也是上帝要你承受的，你就承受吧。這個想法讓一部人活了下去，而另一部分人還是想死。

我很喜歡一句話，是一位信徒的感言：“上帝不會把你不能承受的苦難降臨到你身上”，這句話在我最混沌的時候給了我極大的安慰。然而，對于那些沒有從中得到安慰的人，不必剝奪他們不信的權(quán)利吧？感謝你們的好意，你們讓一部分人知道自己違背了上帝的旨意，也讓這部分人相信安樂死的人進(jìn)不了天堂，但他們?nèi)匀贿x擇了安樂死。請你們互相掐一下對方的大腿，然后想象一下，是什么樣的苦痛讓他寧愿不進(jìn)天堂了呢？

信仰上帝是為了什么？請先別急著告訴我，信奉上帝不為任何目的，只是推崇真理。世上有那么多條真理，為什么這條真理就格外重要呢？舉個例子，哥白尼說，地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的，知道這條真理能讓我理解為什么每天能看到太陽升起落下，理解一件事讓我很快樂，我為了快樂而相信它，這就是這條真理對我的意義所在；哥白尼還說，真理有可能會被蔑視和嘲笑，知道這條真理讓我無奈和感傷，但我會在被蔑視和嘲笑的時候不再斷然否定自己，我為此而相信它。上帝說，我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。（約翰福音 12:46）知道這條真理讓有些信徒阻止他人安樂死。就從教義上說吧，不管那個人的生命是由他自己決定的，還是由上帝決定的，總之不是由你決定的。

對了，其實(shí)圣經(jīng)里并沒有“自殺者免入天堂”之類的話，還不是人的理解。每一天都是為了上帝而活，每一天活著都是為了榮耀神，自殺了就不能為神而活，就不能榮耀神，甚至給神蒙羞?？墒?，生命應(yīng)當(dāng)是一種賞賜，（這也是信仰神的原因之一吧？）而不是障礙。

理由三。反對和抗議革新。

他們認(rèn)為，生老病死安排得好好的，干嘛要另生枝節(jié)呢？確實(shí)，越多的選擇，就會產(chǎn)生越多的犯錯機(jī)會。生命只有一次，錯不起，索性就不要給這個選擇了。

還是那句話，這是在惋惜別人做了不明智的決定，還是怕自己會做不明智的決定？

我是個對“新事物”不太耐受的人，比如說，我看到鳳姐就惡心?？墒俏也环磳λ瞎?jié)目，不抗議有人愿意看她。這么一個低俗的人，在媒體輿論力量的擴(kuò)大下，會對公眾造成怎樣的影響？難道我們置之不理嗎？對，要理，必須理，問題是怎么理。封殺鳳姐？讓她成為地下工作者？還是給愛看鳳姐的人定罪，讓他們不得不放棄追隨鳳姐？一個行為的產(chǎn)生，無非是源于需要和需要的滿足。他們?yōu)槭裁葱枰P姐？他們從中得到了什么滿足？他們有沒有更好的途徑去實(shí)現(xiàn)這些滿足？類似地，那些選擇安樂死的人，他們?yōu)槭裁葱枰矘匪?？他們從中滿足了什么？他們有更好的途徑嗎？

這話要是被Jack聽到，肯定要?dú)馑懒?。你怎么能把安樂死用鳳姐打比方？How dare you! How dare you! 影片中，當(dāng)那個誰把安樂死和種族殺戮扯在一起時，Jack暴跳如雷。兩個多小時的劇情中，他只跳過兩次，一次是Janet Good放他鴿子，一次就是在法庭上。是Jack不愿讓人了解他，還是他不指望有人能理解他？We Don't Know Jack.

我相信，影片中反對者的意見并不代表所有反對者的意見。這是影片的導(dǎo)向，略嫌片面。

如果要我說反對的理由，第一，國人的素質(zhì)參差不齊，或者說，思考能力參差不齊，統(tǒng)一的法律不好管理；第二，Jack的最后一舉確實(shí)越界了，雖然我不認(rèn)為那是沖動，但確實(shí)越界了。我擔(dān)心在此時將安樂死合法化會強(qiáng)化Jack在“等不了”的情緒下做出的瘋狂舉動；第三，監(jiān)管部門和執(zhí)行部門存在出現(xiàn)“老問題”的可能，安樂死被人利用，用于真正的謀殺。但是，這三條理由都可以找到解決途徑，雖然過程漫長而艱巨，但完全不必一竿子打死“安樂死”這個idea。當(dāng)病人被病痛折磨時，人們說，要心存希望；然而，當(dāng)安樂死的idea被無情折磨時呢？人們說，要不就這么讓它安樂死算了？

求生不得和求死不能，都是詛咒。