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劇照
詳細(xì)劇情
《圓桌派》是一檔最下飯的聊天綜藝節(jié)目，由著名媒體人、文化名嘴竇文濤攜手優(yōu)酷“看理想”傾力打造。不設(shè)劇本，即興聊天，平等視角，智慧分享。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 《我們：朋友一生一起走》觀后感
本期的嘉賓是陳坤和周迅，著實(shí)讓我眼前一亮，這也太符合這期的主題了吧，這第一炮打的轟轟響哇，同事馬爺作陪，竇文濤主持，這個(gè)組合是我喜歡的。
陳坤的周迅的好，是持續(xù)多年，肉眼可見，無(wú)需解釋，人人羨慕，超越友情愛情，猶如親人般的好。這種朋友可遇不可求。究竟什么是朋友呢？
有下面幾種特質(zhì)：
誠(chéng)實(shí)
作為朋友應(yīng)是誠(chéng)實(shí)，真誠(chéng)的，倘若有天我發(fā)現(xiàn)朋友欺騙了我，那信任的大門就會(huì)立刻關(guān)上，不再打開。
從心底贊美
朋友希望你好，那是一種從心底來(lái)的贊美，真實(shí)的贊美，不是口中說(shuō)著好，內(nèi)心在妒忌那種。
真實(shí)
在朋友面前，你可以做真實(shí)的自己，不做作，不偽裝，看到對(duì)方有什么不對(duì)或者可以改善的，會(huì)直接指出。
和諧
朋友們?cè)谝黄?，是舒服的，是和諧的，這也就是物以類聚，人以群分。可以互相自在的呆著，不用取悅別人。
寬容
對(duì)于犯錯(cuò)的朋友，我們會(huì)說(shuō)他不好，會(huì)告訴他你應(yīng)該怎么做，明知道他不好，還是會(huì)寬容，因?yàn)樗悄闩笥选?/p>
求同存異
朋友的觀點(diǎn)可以不同，相同的我們共同拍手，不同的我們各自保留，不強(qiáng)求別人接受。
有共同的價(jià)值觀
有共同的價(jià)值觀的人，很容易站在一起，因?yàn)檫@是一種吸引力。
索取與付出
朋友的付出是不求回報(bào)的，是真誠(chéng)的。在這種情況下，他的索取你也打從心底愿意幫助。
善心和愛心
友善和充滿愛心的人，付出的同時(shí)就是快樂(lè)的，這也是一種愛的吸引。
默契
有時(shí)候一個(gè)眼神，一個(gè)表情，你就知道對(duì)方的心思，也會(huì)更準(zhǔn)確的理解他。
擁有了如上特質(zhì)的人，很容易成為好朋友，并逐漸形成好朋友們，這種新型友誼團(tuán)隊(duì)。隨著團(tuán)隊(duì)的壯大，擁有的愛的能量就越多。這個(gè)團(tuán)體與傳統(tǒng)意義的親戚，有極大區(qū)別，也是一種新型人際群落。
朋友和男女朋友之間的區(qū)別是什么？
男女朋友時(shí)，你會(huì)要求對(duì)方，你要做什么，通常改變一個(gè)人很難，結(jié)果會(huì)和你要求的不同。同時(shí)，你會(huì)把注意力都集中在他身上，讓對(duì)方和自己都?jí)毫艽蟆?/p>
朋友則不需要，只要舒服的，互相自在的呆著即可。
陳坤也分享了他的人生感悟，以前的他，每天早晨起來(lái)要念經(jīng)，打坐，做瑜伽，讓身體精神處于平靜的狀態(tài)，他稱之為熱身。如果早晨的狀態(tài)不好，也要強(qiáng)裝做好。他堅(jiān)持早睡早起，健康飲食，冰箱里全是果仁，不喝酒不吸煙。
現(xiàn)在的他，將這種熱身廢棄，狀態(tài)不好就接受，用這份不好的狀態(tài)做該做的事，從而體驗(yàn)不同的奇妙感受。晚上也能夠熬夜了，兩三點(diǎn)，三四點(diǎn)成了家常便飯，這和以前的他截然相反，他順從了，和解了，接受了，并在此過(guò)程中觀察和感受不同。
還有他對(duì)于愛的理解，什么是愛呢？
首先觀察自己的心，為了她是否會(huì)感覺到世俗不累，是否充滿了喜悅愉悅，是的話，就擁有了愛的本身，即愛的能力。然后再去確定她是誰(shuí)，再關(guān)心她是否反饋。
周迅分享了交際時(shí)調(diào)節(jié)情緒的小技巧，提前喝點(diǎn)小酒，會(huì)讓你更放松，更能融入狀態(tài)。
我的感悟：
坤哥和我的經(jīng)歷和改善的方法極像，我想去嘗試丟棄這些熱身和穩(wěn)定自己的方式，去接受，或許會(huì)有不同的收獲。
喝點(diǎn)小酒，偶爾熬夜也是一種改變哈。
真實(shí)，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，愛心，付出，三觀正這些真的是無(wú)敵的吸引力。
男女朋友時(shí)，告訴對(duì)方可以怎么做，而不是要求。有自己的圈子和愛好，不把注意力完全集中，為雙方解綁。
兩個(gè)人在一起要舒服，和諧，真實(shí)。
很期待如坤迅般的好朋友們。
2 ) 瑣記
e01朋友。周迅說(shuō)男閨蜜和男朋友之間的區(qū)別，在于是否有要求。 e02高配。文道說(shuō)去尋找一個(gè)完美的對(duì)象，于是在腦子中樹立起一個(gè)畫像，于是到最后，愛上了永遠(yuǎn)不可能是一個(gè)活生生的人，而是自己腦中的那些標(biāo)準(zhǔn)。 e03執(zhí)生或者說(shuō)喜劇，王晶很有才啊。他也讓我明白了影視行業(yè)的門檻。 e04 996是一種竭澤而漁，但boss不在乎，韭菜多的是，是嗎？ 剝削自己也是不應(yīng)該的。 996是否即便作為一種選擇也是不可接受的嗎？ e05 自我世界 張亞?wèn)|說(shuō)不排斥對(duì)他來(lái)說(shuō)就是討厭的一種委婉表達(dá)，我也是。 e06 情緒 人會(huì)犯錯(cuò)，這是人之于人工智能最大的優(yōu)點(diǎn)。 e07 冤家 總得找個(gè)人歸罪，“負(fù)責(zé)” e08 擺不脫的熟人，或許人真的是社會(huì)性動(dòng)物吧。 e09 消費(fèi)維權(quán)服務(wù)，香港服務(wù)業(yè)一個(gè)神奇的存在。還是這些老人聊起來(lái)盡興。
e10賭還是兩性？脈絡(luò)很重要。 e11 文濤說(shuō)，公開聲明有時(shí)比私下的話更值得信賴。
e12 腔調(diào)，語(yǔ)言背后的文化很有趣。不響，雞犬相聞而老死不相往來(lái)，我很喜歡。
e13 日本，不管你是喜歡他還是憎惡他，首先你要了解他。
e15 教育 先嚴(yán)后寬，養(yǎng)育是教育的資本，先贊同后討論
e17 流量 不知道為什么，特別反感那位先生。
e18 防身 要么就只談利益，要么就只談感情，在兩邊搖擺的人受傷最深。
e19 飯局 如果可以O(shè)B飯局，我倒是愿意。
e20 漢字 天雨粟 鬼夜哭
e21 拖延 文濤說(shuō)，把道德上的問(wèn)題換成病理上的解釋會(huì)好很多。
e22 肉味 陳曉卿談到美食時(shí)眼里的光芒和喜悅能夠讓我也高興起來(lái)。
e23 誤讀 共識(shí)
e25 游歷
特色往往是不自知的。
旅游業(yè)已成為高度發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，你所期望看到的不一樣或許只是一場(chǎng)精心安排的演出。你期望他們成為博物館一樣的陳列，可人終究不是展覽品，他們也想成為觀賞者。
觀看就改變了觀看的結(jié)果。
e26 親情
啃老是無(wú)奈，不是理所應(yīng)當(dāng)。
所以要感恩，要“住公屋不吃雞腿”。
巴菲特留給兒子的是巴菲特這個(gè)姓氏，這個(gè)是最有價(jià)值的了。
e27 分手（拒絕 人情）
不知所起所以更要呵護(hù)。
e29 菜市場(chǎng)和逛書店這種不太方便的行為背后藏著的是“遭遇”，一種和喜歡的不期而遇的欣喜。
3 ) （更新中）圓桌派第四季 Point 整理
（集數(shù)按個(gè)人喜好程度至下排序）
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No.14 樂(lè)迷：聽音樂(lè)有鄙視鏈嗎？
嘉賓：張亞?wèn)| 梁龍 周軼君
梁：從宣泄走向休閑。（7’00）
梁：（黃燎原）想進(jìn)入中國(guó)搖滾史很容易，文化史則很難。（30‘40）
周：我們是一個(gè)沒(méi)有殿堂的時(shí)代，四周都是重參與感和流通性的派對(duì)。（34’10）
張：我已經(jīng)沒(méi)有辦法欣賞音樂(lè)了。（35‘35）
張：以前是對(duì)牛彈琴，現(xiàn)在是牛都在彈琴。（44’00）
梁：沒(méi)有選擇，就沒(méi)有結(jié)果。（45‘10）
張：抱歉，流淚是比較低級(jí)的情緒。（52’20）
竇：藝術(shù)家是要?jiǎng)?chuàng)造新的神經(jīng)聯(lián)結(jié)，即不滿足于舒服。幸福感低（55‘30）
張：我們已經(jīng)變得不敢表露一個(gè)特別的東西，都在盡量讓自己隨和。（62’00）
No.23 誤讀：你常遇到會(huì)錯(cuò)意嗎？
嘉賓：梁文道 馬家輝 周軼君
梁：日常生活的含糊性。（8‘00）
周：人工智能的終結(jié)就是能夠聊天，因?yàn)槿伺c人的聊天是含有大量隱性信息的。（9’40）
馬：聊天包含的三個(gè)最重要的元素：判斷、學(xué)習(xí)和信任。（11‘20）
周：人工智能的瓶頸在于人不能對(duì)其失去控制。（16’20）
竇：語(yǔ)言造物。（23‘05）
梁：因果關(guān)系到底是自然現(xiàn)象還是人類理解？自然界是沒(méi)有“所以”的。（25’15）
梁：系統(tǒng)性的誤讀（宋儒對(duì)《詩(shī)經(jīng)》）。（43‘30）
周：廣泛傳播的需求致使語(yǔ)言視覺化，對(duì)信息單一準(zhǔn)確性的追求致使語(yǔ)言被誤讀的層次減少了，我們會(huì)越來(lái)越簡(jiǎn)單。（54‘35）
No.13 日本：從北野武離婚探日本文化
嘉賓：馬未都 蔣方舟 蔣豐
蔣：每個(gè)人心中都有邪念，但不一定都能釋放出來(lái)，當(dāng)有人釋放出來(lái)了，你覺得如同自己釋放一樣。（21‘35）
蔣：制度性的操縱。（24‘10）
竇：（源氏物語(yǔ)）物哀。（46’30）
蔣：日本文化最重要的一點(diǎn)就是把你不能夠說(shuō)出來(lái)的東西他給你安排出來(lái)。（51‘30）
No.8 熟人：中國(guó)式人際關(guān)系
嘉賓：馬未都 蔣方舟 魏一平
竇：后真相時(shí)代（煽動(dòng)情感，強(qiáng)化偏見，較客觀事實(shí)更能影響民意）。（1‘40）
魏：事實(shí)調(diào)查的機(jī)構(gòu)化保障。竇：全民探求真相的基本修養(yǎng)。（3’40）
蔣：期待反轉(zhuǎn)，對(duì)真相的逆反心理，不怎么關(guān)心真相了。（4‘15）
竇：陌生人社會(huì)和信任不是相悖的。中國(guó)在陌生人社會(huì)仍很依賴于熟人關(guān)系。（23’20）
蔣：技術(shù)手段的掌握導(dǎo)致對(duì)熟人社會(huì)依賴度降低。（24‘50）
馬：“失聰”現(xiàn)象：生和熟皆不行。（27’45）
馬：因?yàn)槭烊岁P(guān)系的決定性作用，導(dǎo)致被迫相信熟人社會(huì)，陌生人信任就丟失了。（31‘30）
馬：可以被信任的人仍存在，但無(wú)人敢信任了。（33’00）
竇：（陳寅?。┑赖伦儞Q的年代存在巧人和拙人，巧人享受雙重權(quán)利，拙人承擔(dān)雙重義務(wù)。（33‘10）
蔣：不知道怎么就熟了。生與熟的界限變得模糊。（34’10）
魏：人和人的界限、關(guān)于生與熟的認(rèn)知的差異化日趨明顯，沒(méi)有了制定統(tǒng)一規(guī)則的存在。（39‘50）
馬：獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)的優(yōu)越感。（41’50）
馬：社群都存在矛盾，但是是趨于化解矛盾凝聚整合，還是立即分崩離析，存在南北差異。（47‘20）
竇：社會(huì)中間組織形態(tài)相當(dāng)程度上的缺位，致使歸屬感缺失，仍去熟人關(guān)系中找尋安全感。（49’15）
蔣：對(duì)公共生活的畏懼，畏懼責(zé)任、義務(wù)和被規(guī)定。（51‘50）
魏：從小甚少被鼓勵(lì)去行使權(quán)利，致使缺少行使權(quán)利的欲望。（52’30）
蔣：“社會(huì)脫退”。（56‘30）
馬：假象熟人社會(huì)，不是基于情感，而是基于交換，且是不公平的特權(quán)交換，“權(quán)利尋租”（看門大爺，權(quán)力的存在感）。（58’55）
蔣：沒(méi)有真熟人，便去尋找非熟人制造一種假熟的狀態(tài)。（59‘55）
No.12 滬生：上海的腔調(diào)
嘉賓：馬未都 金宇澄 周軼君
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No.3 “執(zhí)生”：拍到吐 搞笑慘
嘉賓：梁文道 周軼君 王晶
梁：職業(yè)的是沒(méi)有資格講靈感的。（12’20）
王：笑就是推翻規(guī)范。（41‘35）
周：一個(gè)人的悲劇是全社會(huì)的笑料，但如果這個(gè)悲劇具有代表性，你就笑不出來(lái)了。（46’15）
竇：笑的時(shí)候感情是不在的，感情一在你就不笑了。（46‘35）
梁：喜劇一定要很快地和觀眾建立一種默契，即進(jìn)入一個(gè)不正常的狀態(tài)，很多現(xiàn)實(shí)中不該笑的在這種狀態(tài)下是可以笑得。（46’40）
No.6 情緒：你心情好嗎？心能管理嗎？
嘉賓：周軼君 陳坤 張亞?wèn)|
張：嫉妒的是努力做不到的事兒。（20‘30）
周：天生的東西不關(guān)鍵，而在于你是進(jìn)一步還是退一步。（24’20）
竇：無(wú)限放大小概率事件。（26‘00）
陳：麻一直都在，心亂如麻只是麻被看見了。（28’45）
周：（蘇軾）佛說(shuō)酒能亂性，道說(shuō)酒能養(yǎng)性。我有酒就學(xué)道，無(wú)酒就學(xué)佛。（30‘30）
張：做個(gè)過(guò)客挺好，深入有時(shí)挺不爽的。（40’50）
陳：憑什么你就覺得別人會(huì)如你所愿，你自己都沒(méi)如你所愿。（41‘40）
張：還有時(shí)間去想情緒這件事兒，是過(guò)得精致或者做作的表現(xiàn)。（45’35）
陳：兩種情緒概念的自我欺騙，只不過(guò)從一種陷阱跳進(jìn)另一種陷阱。變得懶得去觀察。（47‘25）
竇：只要你覺察到了自己的情緒，就會(huì)避免失控，要練習(xí)站在觀察自己的立場(chǎng)。（48’55）
周：（莎士比亞）始于憤怒必終于羞愧。（53‘15）
No.2 高配：“隱形貧困人口”
嘉賓：梁文道 蔣方舟 武志紅
竇：現(xiàn)代科技的騙局就在于，給予我們更多自由的同時(shí)，也將我們困于牢籠之中。（17‘10）
梁：我們對(duì)滿足的即時(shí)性要求越來(lái)越高，按鍵下單的滿足感甚至超過(guò)了收到商品。（19’00）
武：全能自戀的滿足，要占有最好的東西，以此來(lái)證明我就是最好的。孤獨(dú)的游戲，失控的消費(fèi)。（42‘30）
武：當(dāng)我們沒(méi)有被基本滿足的時(shí)候，就想尋找完美滿足。一旦你能在關(guān)系中體驗(yàn)過(guò)基本滿足，就會(huì)發(fā)現(xiàn)完美滿足沒(méi)必要。（43’40）
武：建立平等關(guān)系，互為根本存在，會(huì)體驗(yàn)到完美，差橘子變好橘子；不能建立關(guān)系，你就想要最好的橘子（擁有使其成為自我的一部分）。（47‘20）
梁：欲望總是和想象捆綁在一起，他阻擾著我們和切實(shí)的周遭產(chǎn)生聯(lián)系。所有的消費(fèi)主義都是在刺激我們的想象。（49’00）
武：雖然很大程度上貴就意味著好，但卻是好上一分，貴上十倍。（53‘05）
梁：不一定是真的好，而是讓你覺得好。很多人根本無(wú)法辨別何為好，只能通過(guò)價(jià)錢來(lái)決定。（56’55）
No.4 打工：誰(shuí)要996？誰(shuí)被996？
嘉賓：梁文道 馬家輝 周軼君
竇：制度性問(wèn)題和個(gè)人人生選擇問(wèn)題混為一談。（17’25）
梁：被剝削掉了自己勞動(dòng)力再生產(chǎn)的時(shí)間，但當(dāng)你勞動(dòng)力再生產(chǎn)能力喪失之后會(huì)面臨著被拋棄。（27‘15）
周：機(jī)械性的勞動(dòng)是不需要可再生產(chǎn)的創(chuàng)造力的。（29’05）
周：中國(guó)人的幸福感是在未來(lái)的。（46‘10）
竇：凡多掙一分錢，自由就少一分,即個(gè)人與社會(huì)的交易。（59’15）
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No.7 冤家：原生家庭說(shuō)恩怨
嘉賓：梁文道 蔣方舟 武志紅
武：一個(gè)人長(zhǎng)大和在關(guān)系中長(zhǎng)大。自我憎恨和自我失控。孩童的嚴(yán)重自戀致使其認(rèn)為所有好壞都是他導(dǎo)致的。（25‘10）
梁：要學(xué)會(huì)接受世界上的很多問(wèn)題實(shí)際是沒(méi)有明確答案的。（28’45）
武：面對(duì)面交流的擠壓感，移交控制權(quán)，但面對(duì)屏幕，控制權(quán)則在我手。（37‘30）
蔣：在父母處習(xí)得如何和權(quán)威溝通。武：孩子內(nèi)化家庭的圖景。（38’50）
梁：父母子女之間的債務(wù)關(guān)系。（50‘00）
武：苦情文化。尋母文化。（50’35）
梁：東西國(guó)家形象的母性和父性。（54‘15）
竇：西方是反抗的文化，東方是服從的文化。父母認(rèn)慫背后是成功邏輯，沒(méi)有成功就永遠(yuǎn)有貶低的理由。（57’10）
梁：母親總是以負(fù)債累累的形象出現(xiàn)。斗苦文化。（58‘25）
蔣：對(duì)弱者的格外同情和幫助往往伴隨著對(duì)成功格外的崇拜。（59’25）
No.10 賭女：對(duì)自己狠的女人
嘉賓：馬未都 蔣方舟 嚴(yán)歌苓
蔣：有一類的女強(qiáng)人樹立自己的強(qiáng)是通過(guò)貶損另一半實(shí)現(xiàn)的。（27’05）
馬：男性作家站在比實(shí)際地位更高的位置去解剖世界，女性作家則更低地解剖自己。（40‘40）
No.19 買單：逃單、搶單 飯桌見世情
嘉賓：馬未都 金宇澄 周軼君
周：西方人的面子是尊重。（29’10）
馬：光有面子不成，面子得有光，即別人看得見。（29‘20）
No.15 偏激：跟孩子溝通不簡(jiǎn)單
嘉賓：李玫瑾 蔣方舟 馬未都
蔣：大人認(rèn)為多大點(diǎn)事的事，對(duì)小孩來(lái)說(shuō)就是全世界。（9‘30）
李：小時(shí)候往往是先畏而后敬。（18’10）
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No.27 分手：拒絕的理由
嘉賓：梁文道 蔣方舟 馬家輝
馬：愛是沒(méi)辦法承諾的。（7‘15）
馬：我愛你，但我不喜歡你，沒(méi)辦法和你一起生活。（10’00）
梁：人問(wèn)為什么時(shí)有時(shí)不是出于知識(shí)上的好奇心，而是一種關(guān)系的修復(fù)和表達(dá)。分手時(shí)問(wèn)為什么是從一種關(guān)系轉(zhuǎn)換到另一種關(guān)系的關(guān)鍵。（21‘10）
馬：我們之所以痛恨欺騙，是因?yàn)槲乙庾R(shí)到你偷走了我的歷史。（23’45）
竇：往往最折磨的人是具象的想象，學(xué)著抽象。（25‘10）
竇：請(qǐng)人幫忙的時(shí)候，要預(yù)留人家拒絕的余地。（48’20）
梁：把事當(dāng)事來(lái)談，不要輕易地壓友情。（49‘15）
No.17 流量：幾家歡樂(lè)幾家愁？
嘉賓：蔣方舟 馬家輝 魏武揮
魏：粉絲的參與感，參與制造偶像，造物的快感。（13‘50）
蔣：沒(méi)有人的靈魂經(jīng)得起質(zhì)問(wèn)。（21’18）
竇：（王蒙）人性中有個(gè)角落是嗜血的。（40‘15）
No.24 斜杠：理想還是欲望？一專還是多能？
嘉賓：梁文道 馬家輝 楊好
梁：世界并不是按照計(jì)劃那么理想地規(guī)劃出來(lái)的。（19‘30）
楊：欲望的平行化展示（唾手可得）。（46‘00）
楊：斜杠也可以是個(gè)談資，得讓我看起來(lái)像個(gè)有趣的人，進(jìn)而交到有趣的朋友。（47’10）
No.9 血拼：買、退、換、鬧
嘉賓：梁文道 馬家輝 周軼君
周：廣告就是講一個(gè)好故事，還讓你能加入它。（12’10）
周：我們從小被教說(shuō)哭總是沒(méi)用的，但長(zhǎng)大會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)哭是有用的。（28‘20）
周：我們目前的生活是圍繞流量來(lái)的，只有兩種人，一種是吸收流量的人，一種是貢獻(xiàn)流量的人。（54’40）
No.1 我們：朋友一生一起走
嘉賓：馬未都 陳坤 周迅
馬：我們每個(gè)人從某種意義上講都會(huì)跑偏，有可能每一步都邁錯(cuò)了，只不過(guò)取決于下一步是否能把錯(cuò)的一步糾正過(guò)來(lái)而已。成功取決于糾錯(cuò)能力的強(qiáng)弱。不存在先知先覺。（31‘00）
陳：越長(zhǎng)大，愛的東西越單一，去附加的過(guò)程，甚至單一到不需要存在。（34’10）
竇：關(guān)系遠(yuǎn)往往才需要遵循世俗的許多規(guī)則。（47‘35）
馬：進(jìn)入一個(gè)朋友圈是為了索取還是付出，我不是不能幫你，而是無(wú)法接受我被你利用。（48’50）
No.16 睡夢(mèng)：你是真的睡不著嗎？
嘉賓：王蒙 朱大可 李菁
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No.26 親情：我們的父母
嘉賓：梁文道 馬家輝 周軼君
周：情緒的控制。突然爆發(fā)的情緒是后頭說(shuō)多少對(duì)不起都彌補(bǔ)不了的。（41‘45）
No.11 星婚：分合的幕前幕后
嘉賓：馬未都 蔣方舟 汪海林
汪：事實(shí)不等于真相。（3‘25）
No.5 自在：此心安處是吾鄉(xiāng)
嘉賓：馬未都 張亞?wèn)| 周迅
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//www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/10290154?dt_dapp=1
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圓桌派第三季 Point
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4 ) 羅朗的眼中有光，因其有所熱愛
你一定要有自己生活的錨，一定要自己生活的精彩，找到自己的意義，自己的熱愛，自己愿意花時(shí)間去思考去體驗(yàn)。要有自己的人生哲學(xué)。愛情是生活的一部分，也是體驗(yàn)的一部分，你可以享受戀愛的快樂(lè)，但你要知道這是假象不是生活本來(lái)的樣子。 你的生活還是由你自己來(lái)掌握的而不是取決于別人。 世界很大，每個(gè)人生活的意義都不一樣。熱愛生活的人，活得充實(shí)的人一定是找到了其人生的意義所在。所以不會(huì)空虛不會(huì)迷茫。你也會(huì)在摸索中一步步找到自己人生的節(jié)奏。廣泛閱讀，多接受新的想法，多行走，發(fā)展愛好。
羅朗的一定是有自己的生活節(jié)奏，非常豐富多彩因?yàn)樗业搅俗约荷畹腻^。對(duì)中國(guó)文化和飲食的熱愛。這種人肯定也不會(huì)為他人的目光或者其他生活瑣事影響步伐或者煩惱。對(duì)待生活有其自己的哲學(xué)。 看他談?wù)摃r(shí)的從容 思路清晰。說(shuō)明他自己本身平時(shí)就會(huì)進(jìn)行大量的思考，有自己的生活感悟。 這種體驗(yàn)式的人生才不白活，在有限的人生活出無(wú)限的體驗(yàn)。 先愛己后愛人。而且不只是愛情，是愛世人。 愛可以是一個(gè)動(dòng)詞，自己善良 強(qiáng)大起來(lái) 就能夠去幫助別人。
5 ) 圓桌派第七集《冤家：原生家庭說(shuō)恩怨》個(gè)人觀后筆記（關(guān)鍵詞）：
●八面玲瓏——內(nèi)心冷漠， ●真實(shí)自體——虛假自體， ●文道eg.一個(gè)人長(zhǎng)大，與社會(huì)關(guān)系一定的距離感，從別人身上檢討自己，（思：己所不欲勿施于人） ●文濤eg.（思：是否需要全程陪伴，需要自我相處，獨(dú)立成長(zhǎng)的部分，和陪伴結(jié)合） ●武志紅：自戀走向依戀，自戀：太自戀，及其難相處，以自我為中心；依戀：建立關(guān)系世界，包容性更強(qiáng)。 ●421家庭，四個(gè)老人，兩個(gè)父母，一個(gè)孩子的家庭結(jié)構(gòu)，獨(dú)生子女比多子女更懂得權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)用。 ●選擇困難?自我逃避 ●討好型人格 ●父母意志 ●童年陰影 ●壓抑——放縱 eg.當(dāng)代大學(xué)生 ●鼓勵(lì)、撫慰孩子 什么時(shí)間撫慰很重要 ●歸因——?dú)w罪 ●“聽話”?自我壓抑（自我罪惡感） ●他律他制——自律自制 自制力是如何養(yǎng)成的 ●內(nèi)模仿——無(wú)意識(shí)向父母模仿 ●武志紅：“愛不是本能的”“人際權(quán)利”深受“天下無(wú)不是的父母”“迫害” ●（思：每個(gè)人都是個(gè)體，獨(dú)立個(gè)體，不過(guò)分依附，eg.“遷怒”、按父母意愿結(jié)婚 ●消極抵抗，越孝順越恨某個(gè)人 ●“我累了”——“我恨你” ●一個(gè)人工資不夠，“啃老”此時(shí)的話語(yǔ)權(quán)，道德欠債感 ●集體無(wú)意識(shí)——瑞士心理學(xué)家 榮格 提出 ●從頭到尾的談話都是有內(nèi)在聯(lián)系的 ●“爸爸缺位”喪偶式教育，也不是完全真實(shí)社會(huì)現(xiàn)象，eg.岳飛的父親，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)●母親文化，岳母刺字，母親河，“父愛被謀殺” ●武志紅：嚴(yán)重的重男輕女又嚴(yán)重的美化母親。 ●戰(zhàn)士的責(zé)任重，父親的怨仇深。 ●好萊塢電影多數(shù)講父親，中國(guó)電影多數(shù)講母親。 ●兒子和父親的權(quán)力斗爭(zhēng)，eg.蝙蝠俠里的心理暗喻 ●“弒父”潛意識(shí)（思：十月圍城里，黎明扮演的劉郁白“李老板，男人愛女人有錯(cuò)嗎？李玉堂：可天下里那么多女人，為什么偏偏是你父親的女人） ●反證中國(guó)社會(huì)：你“成功”了，父母的掌權(quán)地位就可以退下，你沒(méi)所謂的“成功”，就有永遠(yuǎn)有理由貶低你。 ●要報(bào)答母親的苦情文化 ●不能按照自我意愿的時(shí)候解決方法，反問(wèn)“你說(shuō)這么多無(wú)非讓我聽你的。憑什么？”，關(guān)系明確，如何委婉解決“宗主國(guó)——殖民地”關(guān)系，從小事堅(jiān)持，獲得獨(dú)立，讓父母接受小事上自己的獨(dú)立自主，擺脫父母的控制性過(guò)強(qiáng)。 ●從覺醒的第一天開始。 ——2019.7.13——
6 ) 所謂真實(shí)
什么是真正的朋友，什么是真正的友誼，什么又是愛？
以前我一直認(rèn)為真正的愛是靈魂上的共鳴，完全的相互理解，是超越一切的，這種感情可以發(fā)生在親人之間，可以發(fā)生在朋友之間，也可以發(fā)生在情侶之間，甚至可以發(fā)生在兩個(gè)只見過(guò)幾次的陌生人之間。分類和定義是人類的必然需求，所以我們也總是喜歡把各種感情加以定義和分類。但是回到感情本來(lái)的層面，最真實(shí)的層面，它可能是不需要也沒(méi)有辦法分類和定義的。這種“真正的愛”是很難遇到的，因?yàn)樗髢蓚€(gè)人必須同時(shí)表現(xiàn)出能為對(duì)方捕捉到的靈魂，并且兩個(gè)靈魂之間有深深的共鳴。但是說(shuō)難有時(shí)候可能也很容易，這就是命運(yùn)吧。
感情具有高度的主觀性，完全主觀化之后就是我愛你，與你無(wú)關(guān)這種狀態(tài)。我享受的只是我當(dāng)下的快樂(lè)，我的一種心情，這種快樂(lè)是高度抽象的。
人活在這個(gè)世界有不同的需求，有的人更側(cè)重精神方面的需求，則更容易高度主觀化，活的更抽象。但是面對(duì)生活的瑣碎，我們很難把自己抽象出去，其實(shí)大多數(shù)人也沒(méi)有必要把自己抽象出去，在現(xiàn)實(shí)的層面感受到的快樂(lè)，痛苦，忙碌已經(jīng)填滿了我們的生活。雖然我一直認(rèn)為人本質(zhì)上是一種精神上的存在，但每個(gè)人對(duì)精神的要求，感受的程度是不同的。
里面說(shuō)的小團(tuán)伙，我覺得至少在目前的社會(huì)是很難大量存在和推廣的。這種所謂的小團(tuán)伙和鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)最大的不同是，它要求每個(gè)人活的抽象而且在靈魂上有高度的共鳴，要求一種靈魂上的真實(shí)而不是形式上的。它與普通的互幫互助，互有利益的圈子是不同的。沒(méi)有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)是沒(méi)有閑暇感受這種精神的。這種感情上的、靈魂上的共鳴是很難社會(huì)化的。
坤哥總是說(shuō)要追求真實(shí)，但是其實(shí)虛偽也是生活中人際關(guān)系所需要的，這種適當(dāng)?shù)谋Ａ粽侨藗冊(cè)谀吧松鐣?huì)中的一種自我保護(hù)。而且完全不在意別人的看法有的時(shí)候是一種危險(xiǎn)，畢竟我們活在社會(huì)中，不能如此超脫。說(shuō)要活成真實(shí)的自己，但什么是真實(shí)，自己現(xiàn)在的樣子？自己希望的樣子？如果追求的只是現(xiàn)在，那豈不是就不會(huì)進(jìn)步了嗎，如果包括希望中的自己，那么有的時(shí)候別人眼中的可能就是希望中的自己，畢竟我們都有希望給別人留下好印象的心里訴求。如果刻意的追求真實(shí)，那還是真實(shí)嗎？就像德國(guó)浪漫派哲學(xué)家追求浪漫，得到的反而不是浪漫。因?yàn)楫?dāng)你故意的去追求一種下意識(shí)時(shí)，得到的根本就不是一種下意識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)我當(dāng)下對(duì)虛假的追求又何嘗不是一種真實(shí)呢？所以才會(huì)說(shuō)不是成為真實(shí)的自己而是真實(shí)的成為自己吧。
今天我們?cè)絹?lái)越生活在一個(gè)陌生人的社會(huì)，我們很難信任陌生人，向他暴露全部的自己，更別提自己的靈魂了。只有那些特別有勇氣信任別人，或者完全活在自己的世界，不在意別人怎樣看他的人才更容易收獲這種高質(zhì)量的人際關(guān)系。
契約社會(huì)讓人和人之間變得陌生，變得只有冷冰冰的利益關(guān)系，變得更依靠于具象化的現(xiàn)實(shí)利益。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，也是法治建設(shè)的社會(huì)基礎(chǔ)，只有這樣的社會(huì)才更需要用法律來(lái)調(diào)節(jié)，而不是人情和道德?？赡苷且?yàn)檫@樣的宏觀趨勢(shì)，微觀上才更渴望人和人之間真實(shí)的情感吧。宏觀的變化由微觀而來(lái)，又在潛移默化中滲透到每個(gè)人的生活之中，我們現(xiàn)在生活中的種種焦慮，迷茫都與此相關(guān)。個(gè)人的心里訴求有或許也體現(xiàn)著宏觀的變化，從這個(gè)角度上說(shuō)誰(shuí)又能真正的超脫，個(gè)人主體性的增強(qiáng)同時(shí)也伴隨著在另一種層面上對(duì)個(gè)人主體性的抑制。
因?yàn)槔じ缈戳诉@一期節(jié)目還蠻有意思的，話說(shuō)好希望有坤哥這種爸爸，這種充分的尊重兒子，把對(duì)方作為一個(gè)與自己同等的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，而不是認(rèn)為對(duì)方年紀(jì)小，自己更有經(jīng)驗(yàn)就有一種心理上的優(yōu)勢(shì)。這種在父母和子女之間的心理上的平等是很難能可貴的。畢竟回到人本身個(gè)體的層面，我們每個(gè)人都是平等的。年紀(jì)，學(xué)歷，職業(yè)并不意味著人智慧的差異，并不意味著誰(shuí)就比誰(shuí)活的更通透，更能享受到生活的幸福。有的時(shí)候農(nóng)民，工人從日常的生活中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，對(duì)生活世界的理解甚至可能更有智慧，只不過(guò)他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)足夠的訓(xùn)練使它體系化，學(xué)術(shù)化罷了。話語(yǔ)體系的不同并不意味著智慧本身的高低。
我發(fā)現(xiàn)不是圓桌派好看，而是一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中想找個(gè)人暢快的聊天太難了，圓桌是精心設(shè)計(jì)的聊天，滿足了太多精神需要，沒(méi)有精神共振的日子，就覺得無(wú)味，有了其實(shí)也不會(huì)改變什么，只是找一個(gè)出口。
為什么我不反對(duì)圓桌派適量請(qǐng)明星，請(qǐng)明星才有點(diǎn)擊量，有了點(diǎn)擊量，濤哥和看理想才有廣告商的爛錢可以恰，就能有子子孫孫無(wú)窮盡的圓桌派可以看了……
看了王晶這一集，回來(lái)改評(píng)分，太厲害了，第一次看見文濤、文道、鐵軍三個(gè)人都hold不住的人物，密集的知識(shí)點(diǎn)，爆料，實(shí)踐型打敗理論型的典型，真小人比偽君子可愛太多，更可怕的是他還有文化……
王晶的境界馮小剛是這輩子都達(dá)不到的，一個(gè)能把電影市場(chǎng)做出哲學(xué)，一個(gè)只會(huì)耍賴潑皮賣慘。
看完第一期 認(rèn)為與前幾季相比水準(zhǔn)有所下降 原因在哪呢？我覺得是第一期的兩位演員嘉賓沒(méi)有參與話題討論 而是一直在表達(dá)自我！對(duì)文濤和馬爺拋出的話頭聊不起來(lái) 沒(méi)有像之前的其他嘉賓一樣對(duì)一個(gè)話題進(jìn)行發(fā)散性的更深入的探討 可能這是問(wèn)題所在 后面的節(jié)目應(yīng)該會(huì)更好 期盼……
王晶那期不要太犀利！
看完第一感覺就是真，真誠(chéng)。
周迅陳坤敗筆
第1期就請(qǐng)了不說(shuō)人話的嘉賓。還是給濤哥5顆星，知道你的難。
聊天也要自我閹割，能夠深切感受到在每次即將觸及問(wèn)題核心的緊要關(guān)頭，竇文濤拼命剎車硬把話題往回拽的無(wú)力感。別請(qǐng)明星來(lái)了，有明星在的場(chǎng)子除了拍馬屁以外屁都聊不出來(lái)。
周迅還是回去演戲吧……
本來(lái)挺喜歡周迅陳坤的，看了圓桌派之后一下子不喜歡了。王晶那期則精彩得超出預(yù)期，瞬間路轉(zhuǎn)粉。談話節(jié)目就跟X光似的，有沒(méi)有內(nèi)涵都給你照的一清二楚。打個(gè)五星期待后續(xù)，希望節(jié)目能一直不忘初心，不要向流量低頭。
??有很多種，以后可能會(huì)出現(xiàn)一種家庭式友誼。
道長(zhǎng)和王晶分明就是出世和入世的兩個(gè)典型代表，正如倪匡一天寫不了十萬(wàn)字，中國(guó)電影的發(fā)展如同bat主要發(fā)展的不是一線城市，美國(guó)電影也是金主爸爸說(shuō)了算，道長(zhǎng)還是活在虛幻的書的世界，王晶活在真實(shí)的拍電影的世界。
第一期就有周公子，有點(diǎn)意外。喜歡聽她聊人生聊演戲聊友情，但是整個(gè)話題聊的好散，少了馬家輝許子?xùn)|畫風(fēng)還是不太對(duì)勁……
周迅怎么又來(lái)了？一集還不夠??？
鏘鏘四人行，圓桌麻將局。據(jù)說(shuō)許子?xùn)|老師因“技術(shù)原因”不能參加，插科打諢的樂(lè)趣損失不少，怕其他人接不住“色情直男癌”竇文濤的梗。第一期友誼有點(diǎn)尬，其實(shí)談話有一個(gè)非常駐嘉賓最佳，又有推廣的話題度又有熟悉的干貨感。
第一期請(qǐng)周迅陳坤真是敗筆，看完王晶那期依舊決定打五星，王晶對(duì)人和事也看得太通透了吧，說(shuō)了很多電影行業(yè)的大實(shí)話！
其實(shí)剛開始對(duì)公子這種不擅采訪的上談話類節(jié)目感到詫異。感覺要么是說(shuō)不上話，要么就會(huì)成一個(gè)復(fù)讀機(jī)。看下來(lái)發(fā)現(xiàn)也還好。第一集整體感覺還是寬而不深。涉及面大但是說(shuō)的點(diǎn)到為止。不過(guò)思考了一下這個(gè)話題也有一定關(guān)系。交朋友主觀感覺很重要。每個(gè)人有每個(gè)人的想法。沒(méi)有絕對(duì)，所以對(duì)于一個(gè)點(diǎn)也不是很容易出結(jié)論。而一般的結(jié)論其實(shí)聽過(guò)很多遍了，所以沒(méi)有什么新的東西，感覺稍微淡了一點(diǎn)。而且感覺太著重迅坤‘演員’這個(gè)身份?？墒侵黝}是朋友而不是‘演員’的朋友。
我為王晶打了4??，不論第一期的周迅有多假。對(duì)王晶路轉(zhuǎn)粉，一個(gè)導(dǎo)演，我們對(duì)他的內(nèi)心還是知之甚少，感覺印象全是通過(guò)媒體，影評(píng)人（什么人都可以做影評(píng)，真是諷刺）。王晶，專業(yè)，敬業(yè)（我拿錢就要把戲拍完），有眼光，有遠(yuǎn)瞻，說(shuō)真話（這點(diǎn)太難了）不虛偽做作，不給自己的爛片涂脂抹粉，不以拍片是為了賺錢而覺得羞恥，表達(dá)評(píng)價(jià)時(shí)一針見血，對(duì)別人委婉提出的問(wèn)題，能明銳洞察。這是一個(gè)合格的專業(yè)人士應(yīng)該有的樣子。不做道貌岸然的偽君子！