如今青年不接受劇中父親做法

證明我們國家人民日子真的變好了，青年有足夠條件和空間去張揚自己個人追求，已是常態(tài)

不用再像以前那樣要在生存線上抉擇和犧牲

是件多么讓人欣慰的變化啊?。?！

只是，也請看劇的人也代入一下劇中發(fā)生的年代和背景，前人植樹后人乘涼，我們的今天是前人刻苦犧牲了很多一步一步走出來，飲水需要思源。

開播半月，《阿壩一家人》幕近尾聲。飲馬湖的商業(yè)開發(fā)思路雖然還未確定，但夏柔（繆婷茹 飾）的智慧帳篷方案一出，當(dāng)前的困境也就迎刃而解。邁大的步子收回來，楊耀州（蒲巴甲 飾）對鄉(xiāng)村振興的理解必然能更上一層樓。

初見《阿壩一家人》時，我還以為這是一部家庭喜劇。當(dāng)年《東北一家人》給人留的印象過于深刻，以至于只看到劇名就覺得眼熟。它確是一部家庭劇，但要用一句話來概括它，那還是“楊家三代人為振興阿壩殫精竭慮的故事”。

阿壩就是阿壩藏族羌族自治州，位于川西地區(qū)，轄區(qū)的著名景點有九寨溝、黃龍、四姑娘山等等。由于地處高原，交通不便，早年一直頗為貧困。

因為地形特殊，阿壩州的振興和常規(guī)的鄉(xiāng)村振興也有所不同。在這里，光靠第一書記下鄉(xiāng)是不成的，須要有人沉下心來深扎基層，狠狠地干上二十載。

這個人就是楊耀州。從阿壩州建州開始，其祖父楊永慶就進州工作，后不幸殉職；其父楊遠德（丁勇岱 飾）長大之后，也留守在阿壩州工作；到了他這代，恰好是第三代。可以說，他們見證了阿壩州從貧困走向振興的全過程。

《阿壩一家人》里有鄉(xiāng)村振興的重要命題，也有基層干部的擔(dān)當(dāng)使命。它挖掘共同富裕過程中的種種難題，對農(nóng)村群像人物做出了別樣展覽。它有浪漫主義的高蹈，更有現(xiàn)實主義的切骨。文藝作品的引導(dǎo)作用，在這部劇里洶涌了。

“真”成長：基層干部是如何煉成的？

《阿壩一家人》的故事，圍繞楊耀州展開。從他2002年大學(xué)畢業(yè)，到2019年九寨溝重新開園，在阿壩州工作了整整十八年。這十八年，是裂變的，是前后迥異的，是先苦后甜的。這十八年，儼然是一個基層干部的成長史。

剛剛上場的楊耀州，志驕意滿。2002年的南大高材生，閉著眼睛都能把日子過得紅紅火火。更何況，他還和女友共同考上了本校研究生，將來出國讀博定居海外，未來成了知名設(shè)計師，必然能在學(xué)校留下一段“神仙眷侶”的佳話。

這般前程的年輕人，又如何能心甘情愿地回來建設(shè)家鄉(xiāng)呢？說到底，相比起繁榮發(fā)達的東部大城市，當(dāng)年阿壩州畢竟是個交通不便的偏遠山區(qū)。編劇上來就放了一串響炮。楊遠德偷偷改了兒子的檔案去向，將他調(diào)回了阿壩州。

用現(xiàn)在的觀點來看，這似乎是個好差事。但在二十年前的楊耀州眼里，這是壞到不能再壞的選擇了。一來，回到阿壩州必然要與女友異地，久而久之感情得不到保證。二來，自己已考上南大研究生，就這樣放棄實在可惜。更遑論，父親偷調(diào)檔案去向是“父權(quán)獨裁”，是違法行為，自己的未來應(yīng)當(dāng)由自己決定。

此時的楊耀州，尚處于人生的第一階段。他還沒遇到自己愿意為之奮斗一生的事業(yè)，只想反抗父親的權(quán)威。提出到木格梁子羌寨做調(diào)研，也是基于此。他未想到的是，自己會被羌寨淳樸所打動，會下定決心要幫他們過上好日子。

但此時的他，還是個只知道干嚼書本知識的愣頭青。生瓜蛋子我見過不少，拿著《國富論》下鄉(xiāng)的，楊耀州當(dāng)屬頭一個。百般受挫，還得打開父親的土法子。黑貓白貓，抓到耗子就是好貓。在羌寨，大道理不頂用，小偏方才能治病。

調(diào)研羌寨的過程中，楊耀州沒少往家里跑。吃不飽、沒信號、總停電，是他邁不過去的三關(guān)。跑回家的年輕人不應(yīng)被恥笑，這本就是契合現(xiàn)實規(guī)律的寫法。

很多影視劇里的改變太輕易，下個決心就改了，總歸有些讓人不信服。本性難移是人之常情，楊耀州同樣掙不脫這份束縛。牢騷太盛防腸斷。

長兄楊衛(wèi)州(劉牧 飾)和未婚妻依娜（苑立若心 飾）的先后喪生，讓他迅速成長起來。前者讓他放棄了出國的打算，選擇了繼續(xù)未盡的事業(yè)；后者讓他放下了男女之情的小愛，將一腔熱血徑直投入到建設(shè)阿壩州的未來中。于是，楊耀州裂變了。他明白了自己想要什么，也明白了楊衛(wèi)州和伊娜希望看到什么。

一個起初謀求個人前途發(fā)展的年輕工作者，為何能俯下身子，在阿壩州一干十幾年？《阿壩一家人》不緊不慢，娓娓道來。深扎基層，不是說說就能實現(xiàn)的；觀念轉(zhuǎn)變，也不能只憑三言兩語。楊耀州的轉(zhuǎn)變，必然是艱難、掙扎的。這部劇拍出了他的自我思辨，拍出了他從毫不理解到心甘情愿的真實過程。

演楊耀州，蒲巴甲有著先天優(yōu)勢。事實上，他的成長軌跡與楊耀州頗為相似。他就是阿壩州人，又是八零后，同樣在南方讀書。有了生活作積淀，其表演自然真實可感。楊耀州這個艱難煉成的基層干部，確確實實被蒲巴甲演活了。

“真”人物：一部鄉(xiāng)村振興群像史

還是那句話，鄉(xiāng)村振興的故事不好拍。《阿壩一家人》拍出了真東西。

總編劇盧敏是深入到阿壩州的。她摸了山區(qū)的底，入了振興的魂，通了三農(nóng)的經(jīng)。所以劇中不見直眉瞪眼的口號和說教，放眼望去一地生活。

這里的“生活”二字，包括阿壩州的生活氣息：羌寨悠久的歷史文化、臥龍自然保護區(qū)熊貓怡然、外出打工者不愿回鄉(xiāng)等等。這些都是典型的農(nóng)村氣象。

更重要的是，這部劇寫活了阿壩州的核心內(nèi)容——人。十八年來的兩代人。阿壩州建設(shè)小康社會、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過程上，有太多的形象值得細說。

以“父權(quán)象征”現(xiàn)身的楊遠德，大抵是前期最讓觀眾恨得牙癢癢的角色。

偷調(diào)兒子檔案，讓他不能順利讀研的行為，以如今的視角來看，著實過分些。更何況，這不是他第一次替家人做主，次子夫妻下崗這事，就是他一手操持安排。甚至連孫子上幼兒園這種說句話就能辦妥的事，他也不愿意去開口破例。

但這樣一個“壞父親”，卻在阿壩州人民心中留下了無數(shù)好名聲。他的一生，全都奉獻給了全州人民，未給自己家人留下半分。他也絕非不愛自己的孩子們，羌寨風(fēng)寒，他怕楊耀州受凍，半夜爬起來向他行李箱塞軍大衣。楊耀州訂婚，他高興地載歌載舞。這是典型的“中國式父親”，言辭不善，父愛如山。

夏柔的成長，比楊耀州來得要晚一些。男方建設(shè)西部，女方出國深造，分手在所難免。但她從來沒有忘記楊耀州。汶川地震之后，她學(xué)成回國，為災(zāi)區(qū)重建出力。不過，此時的她和初入羌寨的楊耀州一樣，犯了教條主義的錯誤。

按照偶像劇的寫法，這兩人相逢注定要干柴烈火，轟轟烈烈?！栋我患胰恕贩雌涞蓝兄?。感情的澎湃是克制的，二者倒為了建筑問題頻繁爭吵。由頭還都站得住腳。一個考慮經(jīng)濟，一個講究專業(yè)，最終議出了省錢辦大事的良方。

母親央金俄瑪（娜仁花 飾）是家中潤滑劑，楊家父子起摩擦全靠她斡旋。楊耀州最初愿意留在阿壩州，也是她瞥到了保留學(xué)籍建設(shè)西部的政策。這個善良的阿媽，只盼著兒子抓緊結(jié)婚。趁著年輕，自己還能給他們帶帶孩子。

還有那些可愛的村民們，也值得一說。老巴頭（馮千 飾）脾氣執(zhí)拗，卻愿意把所有臘肉都留給楊耀州吃；依娜剛和心愛的楊大哥訂婚，地震來了卻能不顧生死解救自己的學(xué)生；桑吉（容爾甲 飾）則敢愛敢恨，早期雖對基層干部心有不滿，但楊耀州救了他的命，他便真心實意“聽大哥的”……

客觀來說，《阿壩一家人》的演員演技都不錯。丁勇岱是實力派，在歷史劇、都市劇、主旋律劇皆有拿得出手的角色?？婃萌阊莸南娜?，見柔也見剛，見暖亦見肅，儼然和蒲巴甲達成了“雙強”平衡。娜仁花更是金雞影后，演技不用多說。馮千、苑立若心、容爾甲等人的表演也頗為出彩，與角色莫名契合。

“真”意義：如何講好鄉(xiāng)村振興故事？

前兩年的熒屏上，脫貧攻堅的故事演了不少。精準(zhǔn)扶貧過程中，涌現(xiàn)出不少動人的詩篇。如今，脫貧致富的使命已達成，鄉(xiāng)村振興事業(yè)又提上了日程。

對觀眾來說，這或許有點費腦筋。同樣是講農(nóng)村的現(xiàn)象，兩者又有何區(qū)別？

脫貧攻堅本質(zhì)上是一場戰(zhàn)役，它的特征是快準(zhǔn)狠，講求集中作戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興本質(zhì)上是一種戰(zhàn)略，它講求常態(tài)推進。戰(zhàn)役是短期的，戰(zhàn)略是長期的。

三農(nóng)問題專家溫鐵軍曾講到，“當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于自然和農(nóng)耕的生態(tài)化和諧共生關(guān)系，探索著農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等方面的多重功效。要以尊重社會生態(tài)系統(tǒng)為基本出發(fā)點，將經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)有機結(jié)合，從而成為生態(tài)文明建設(shè)在‘三農(nóng)’領(lǐng)域的突出表現(xiàn)?！?/p>

于這一點而言，《阿壩一家人》展現(xiàn)得頗為透徹。這部劇最難得之處，在于以小見大地寫了振興路上的三種沖突。它立足川西，聚焦阿壩，但所體現(xiàn)的內(nèi)核是整個中國迫切解決的現(xiàn)實問題。是逐步實現(xiàn)共同富裕的必由之路。

第一種沖突，是城市教育和鄉(xiāng)土文化的沖突。

比起自己的父親，南大畢業(yè)的楊耀州算是個高材生。比起本科畢業(yè)參加工作的楊耀州，海歸博士夏柔的學(xué)歷則更勝一籌。但面對著羌寨的貧困局面，楊耀州卻只能照搬課本知識，好不容易想出個賣蘋果的辦法，還賠了個底朝天。

夏柔將羌寨設(shè)計成歐洲的托斯卡納風(fēng)格的計劃，更是罔顧實際。別說州政府那邊過不去，就連楊耀州這個“半吊子”，都能看出她的方案有問題。錢不錢的先不說，把擁有千年歷史的羌寨扒倒重建，完全是紙上談兵的兒戲行徑。

有趣的是，如果讀者深入了解現(xiàn)實中的振興故事，會發(fā)現(xiàn)國家對第一書記的要求是“在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，依靠村黨組織、帶領(lǐng)村兩委成員開展工作”。這樣一來，既不會出現(xiàn)照本宣科的問題，也能提升基層組織的素養(yǎng)水平。

第二種沖突，是振興政策與基層實況的沖突。

對楊耀州來說，羌寨的苦主要在肉體上，紅原的苦則折磨在身心。桑吉實在是不講道理，不僅自家不肯去定居點定居，甚至教唆其他牧民，動亂民心。面對這種程度，曉之以情是很難動之以理的，只能按照草原上的規(guī)矩來講辦法。

桑吉是騎馬的好手，楊耀州就激他騎馬。桑吉是重情重義的漢子，楊耀州就不顧安危，寒風(fēng)中冒險救他。一來二去，如孔明收孟獲，愿為先生身前驅(qū)。

第三種沖突，是一腔熱血與現(xiàn)實困境的沖突。

鄉(xiāng)村振興不容易，光靠著一腔熱血解決不了問題。唐僧一個人取不了西經(jīng)，信念再堅定也得有降妖手段?；鶎痈刹恳彩侨绱?，要懂得高風(fēng)亮節(jié)、身先士卒，更要懂得脫貧的手段和方法。羌寨過去也頗為努力，但他們失敗怕了。

楊耀州通過村主任和老巴頭兩處錨點，成功把村民們說服了。村民或許不信這個毛頭小子，但相信村主任。和妻子在陽臺上唱個“紅白臉”，私搭亂建者就沒脾氣了。說到底，中國社會是基于血緣和地緣的小社會團體。費孝通說，文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。就是這個理。

另外，在民族文化展現(xiàn)、自然風(fēng)光還原、年代質(zhì)感表達方面，該劇也勉力了。

九寨溝、黃龍、四姑娘山的美景，臥龍自然保護區(qū)熊貓的憨態(tài)可掬，藏族、羌族載歌載舞的野趣，以及2002年遍地翻蓋電話的古早，真真有趣。很顯然，導(dǎo)演顧其銘在拍戲過程中，是抱著必出精品的信念的，是打了心稿的。

父為子剛，一句話不聽就是不行，任何事情父親是絕對的對！

更改，檔案只為自己當(dāng)政的地方發(fā)展大著愛國的旗號耽誤，祖國的棟梁，每一個人都有適合他的地方，只有適合才能發(fā)光發(fā)熱，不是你覺得行就行，每個崗位都有存在的必要，研究生更能為祖國做出貢獻。一個大著新時代的電視劇傳播著古代君主的思想！

父親更改志愿，本就違反法律，不經(jīng)過當(dāng)事人同意私自調(diào)動檔案強迫他進行“扶貧”，真正該扶貧的是父親落后的

本來是宣傳阿壩，結(jié)果 假 大 空！高級黑了阿壩！做完阿壩人無法接受！尷尬不？！老戲骨丁岱勇怎么也接了這種垃圾戲…

假：副州長的公子去扶貧，修路、加基站…是個人就知道為什么…

大：阿壩的旅游業(yè)離不開一個南京大學(xué)的大學(xué)生，我看是副州長想兒子接班…

空：全劇除了副州長角色有血有肉（雖然不討喜），其他基本僵尸一樣表情……

和吳秀波當(dāng)年的第一書記差的幾個宇宙級…

看到阿壩一家人這部神劇居然有這么多人黑，我只能感慨這屆觀眾太差，沒有思考，只會無腦噴。

如果細品，我們會發(fā)現(xiàn)在這部看似荒誕的電視劇中，卻有不少耐人尋味的細節(jié)，我想那才是作者表達的本意。

首先，大家只看到了兒子希望深造，卻被父親阻攔，仿佛在提倡讀書無用論，殊不知，在一些人看來，這出國留學(xué)是鍍金，下放基層也是鍍金，試問，誰能幫扶工作僅僅兩年，只憑一份報告，就能在州旅游局擁有獨立豪華辦公室，面積甚至超過頂頭上司郝局長？州里開會，所有人身穿西裝正襟危坐，是誰隨便批件衛(wèi)衣，就敢坐在會場二席？唯有我們的楊大少爺。

而說起這兩年幫扶工作，楊少爺做了什么呢？賣了兩箱蘋果（虧了），擺了兩個地攤（沒賺多少），最后還是由政府出資修了路和基站，這才拉起了木格梁子。而當(dāng)記者來訪時，楊大少爺卻第一個沖出來，在鏡頭前大喊“我楊耀州??！”多次，最后更是把記者拉到四下無人處單獨采訪，邀功請賞那叫一個輕車熟路。

最終楊大少在會議上的報告，也認真詮釋了“他說了，但等于沒說”的最高境界，亂七八糟一大堆，總結(jié)一下只有八個大字“我沒啥用，還得錢砸?！迸_下卻掌聲雷動。而楊大少爺雖然最后立志留下建設(shè)羌寨，卻只停留在了辦公室，再沒踏入基層一步。

這一切的一切，難道都是編劇失了智導(dǎo)致的巧合？還是編劇當(dāng)年學(xué)的是嗩吶，主旋律也吹的陰陽怪氣？

當(dāng)然不是，看劇要結(jié)合時代背景。

首先，00年到05年這段時間，反腐倡廉之風(fēng)尚未得到足夠重視，任人唯親，官官相護的現(xiàn)象屢見不鮮，而我們的楊副州長，就是個中代表。

試問，為何之前默默無聞的木格梁子，在楊副州長的兒子上任的瞬間，就成了重點旅游扶持對象呢？難道只是想要一個榜樣？這個榜樣為什么一定是木格梁子？其實，這就是唐局給楊副州長賣的面子，給您兒子放在風(fēng)口，我們用錢扇風(fēng)，就是頭豬也飛起來了。

阿壩一家人，正確理解應(yīng)該是:阿壩（是我們）一家人（的地盤）。

這也是山寶子為何悲憤的哭道“楊大學(xué)走了，這基站和路都要沒了”?？刹皇锹?，木格梁子只是楊副州長給自己兒子刷履歷的工具罷了，大少走了，后續(xù)的維護也就沒了。果不其然，楊大少走后，再也沒有回過木格梁子，每天坐在辦公室揮斥方遒，好不快活。（12集）

劇中的配角也格外鮮活，張曉龍同志在靈堂給楊副州長磕頭，求對方做自己的爹，多么可悲。是否可以說，這是作者在暗示，當(dāng)權(quán)利失去監(jiān)管，小人物們想要茍且，便只能出賣尊嚴呢？

至于劇中的所謂旅游業(yè)，更是一片稀爛，村里連招待所都沒有，醫(yī)療設(shè)施只有個寂寞，請問木格梁子如何保障游客的吃喝住行，生命安全？所謂羌族特色，只有一片危樓。卻將廣告打的震天響，忽悠不知情的外地游客，甚至強制跟團游客必須進入其中挨宰。最終目的是把隨處可見的農(nóng)副產(chǎn)品賣出天價（三個蘋果20元），游客們受了一肚子氣，這對旅游業(yè)真的有利嗎？這樣只想賺快錢不考慮打磨的旅游景點，在下深受其害，諸如海南xx寨，隴南xx風(fēng)景區(qū)，四川xx古鎮(zhèn)，都是廣告滿天飛，去現(xiàn)場一地雞毛。想來編劇應(yīng)當(dāng)也是受害者之一，特意提醒廣大游客出發(fā)前多看大眾點評，不要跟團游。

在這里，我不得不敬佩，在100周年這個好日子里，在全國上下一片歡騰中。阿壩一家人卻勇敢的做那個逆行者，反思歷史，批判歷史，將曾經(jīng)的問題剖析透徹，證明其確乎是極其冷靜，且犀利的文化工作者。

在這里，讓我們感謝習(xí)大大的反腐倡廉工作，正是有黨時時刻刻的自我監(jiān)督，才讓華夏大地，再無這樣的腐敗余孽。

祖國100周年快樂！

看片名《阿壩一家人》，自然少不了家庭劇的成分在里面，但本片對于男主父親的處理，目前看來確實有很多不妥之處。這也是導(dǎo)致本片評分不高，或者極低的原因之一。戲劇化的沖突，在本劇主要圍繞的點在男主父子關(guān)系和男女主感情關(guān)系這條線上，這就讓《阿壩一家人》有著自己的局限。你要拍木格梁子的扶貧故事，講好羌寨旅游景點的開發(fā)建設(shè)，就不能多拍點，好好拍嗎？多拍拍男主搞旅游開發(fā)的困難，又是如何解決好困難，拍拍羌寨的群戲，拍拍當(dāng)?shù)卣侨绾我徊讲桨亚颊ㄔO(shè)的更美好。至于家庭關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是次要的，父子關(guān)系矛盾可以適當(dāng)不那么尖銳。男女主的愛情也可以不那么狗血。所以我估計本劇的編劇可能就沒全身心的想往扶貧路上拍，所以凸顯劇名《阿壩一家人》。唉！只可惜了阿壩州那么好的風(fēng)景，可惜了羌寨木格梁子那么好的故事。還有就是本劇對男主的塑造，目前看來也欠火候。就當(dāng)個旅游宣傳片來看吧。至于評分，不及格。也可惜的丁勇岱老師那么好的演技了。