如今青年不接受劇中父親做法

證明我們國(guó)家人民日子真的變好了，青年有足夠條件和空間去張揚(yáng)自己個(gè)人追求，已是常態(tài)

不用再像以前那樣要在生存線上抉擇和犧牲

是件多么讓人欣慰的變化?。。?！

只是，也請(qǐng)看劇的人也代入一下劇中發(fā)生的年代和背景，前人植樹后人乘涼，我們的今天是前人刻苦犧牲了很多一步一步走出來(lái)，飲水需要思源。

開播半月，《阿壩一家人》幕近尾聲。飲馬湖的商業(yè)開發(fā)思路雖然還未確定，但夏柔（繆婷茹 飾）的智慧帳篷方案一出，當(dāng)前的困境也就迎刃而解。邁大的步子收回來(lái)，楊耀州（蒲巴甲 飾）對(duì)鄉(xiāng)村振興的理解必然能更上一層樓。

初見《阿壩一家人》時(shí)，我還以為這是一部家庭喜劇。當(dāng)年《東北一家人》給人留的印象過(guò)于深刻，以至于只看到劇名就覺得眼熟。它確是一部家庭劇，但要用一句話來(lái)概括它，那還是“楊家三代人為振興阿壩殫精竭慮的故事”。

阿壩就是阿壩藏族羌族自治州，位于川西地區(qū)，轄區(qū)的著名景點(diǎn)有九寨溝、黃龍、四姑娘山等等。由于地處高原，交通不便，早年一直頗為貧困。

因?yàn)榈匦翁厥?，阿壩州的振興和常規(guī)的鄉(xiāng)村振興也有所不同。在這里，光靠第一書記下鄉(xiāng)是不成的，須要有人沉下心來(lái)深扎基層，狠狠地干上二十載。

這個(gè)人就是楊耀州。從阿壩州建州開始，其祖父楊永慶就進(jìn)州工作，后不幸殉職；其父楊遠(yuǎn)德（丁勇岱 飾）長(zhǎng)大之后，也留守在阿壩州工作；到了他這代，恰好是第三代?？梢哉f(shuō)，他們見證了阿壩州從貧困走向振興的全過(guò)程。

《阿壩一家人》里有鄉(xiāng)村振興的重要命題，也有基層干部的擔(dān)當(dāng)使命。它挖掘共同富裕過(guò)程中的種種難題，對(duì)農(nóng)村群像人物做出了別樣展覽。它有浪漫主義的高蹈，更有現(xiàn)實(shí)主義的切骨。文藝作品的引導(dǎo)作用，在這部劇里洶涌了。

“真”成長(zhǎng)：基層干部是如何煉成的？

《阿壩一家人》的故事，圍繞楊耀州展開。從他2002年大學(xué)畢業(yè)，到2019年九寨溝重新開園，在阿壩州工作了整整十八年。這十八年，是裂變的，是前后迥異的，是先苦后甜的。這十八年，儼然是一個(gè)基層干部的成長(zhǎng)史。

剛剛上場(chǎng)的楊耀州，志驕意滿。2002年的南大高材生，閉著眼睛都能把日子過(guò)得紅紅火火。更何況，他還和女友共同考上了本校研究生，將來(lái)出國(guó)讀博定居海外，未來(lái)成了知名設(shè)計(jì)師，必然能在學(xué)校留下一段“神仙眷侶”的佳話。

這般前程的年輕人，又如何能心甘情愿地回來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)呢？說(shuō)到底，相比起繁榮發(fā)達(dá)的東部大城市，當(dāng)年阿壩州畢竟是個(gè)交通不便的偏遠(yuǎn)山區(qū)。編劇上來(lái)就放了一串響炮。楊遠(yuǎn)德偷偷改了兒子的檔案去向，將他調(diào)回了阿壩州。

用現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，這似乎是個(gè)好差事。但在二十年前的楊耀州眼里，這是壞到不能再壞的選擇了。一來(lái)，回到阿壩州必然要與女友異地，久而久之感情得不到保證。二來(lái)，自己已考上南大研究生，就這樣放棄實(shí)在可惜。更遑論，父親偷調(diào)檔案去向是“父權(quán)獨(dú)裁”，是違法行為，自己的未來(lái)應(yīng)當(dāng)由自己決定。

此時(shí)的楊耀州，尚處于人生的第一階段。他還沒遇到自己愿意為之奮斗一生的事業(yè)，只想反抗父親的權(quán)威。提出到木格梁子羌寨做調(diào)研，也是基于此。他未想到的是，自己會(huì)被羌寨淳樸所打動(dòng)，會(huì)下定決心要幫他們過(guò)上好日子。

但此時(shí)的他，還是個(gè)只知道干嚼書本知識(shí)的愣頭青。生瓜蛋子我見過(guò)不少，拿著《國(guó)富論》下鄉(xiāng)的，楊耀州當(dāng)屬頭一個(gè)。百般受挫，還得打開父親的土法子。黑貓白貓，抓到耗子就是好貓。在羌寨，大道理不頂用，小偏方才能治病。

調(diào)研羌寨的過(guò)程中，楊耀州沒少往家里跑。吃不飽、沒信號(hào)、總停電，是他邁不過(guò)去的三關(guān)。跑回家的年輕人不應(yīng)被恥笑，這本就是契合現(xiàn)實(shí)規(guī)律的寫法。

很多影視劇里的改變太輕易，下個(gè)決心就改了，總歸有些讓人不信服。本性難移是人之常情，楊耀州同樣掙不脫這份束縛。牢騷太盛防腸斷。

長(zhǎng)兄楊衛(wèi)州(劉牧 飾)和未婚妻依娜（苑立若心 飾）的先后喪生，讓他迅速成長(zhǎng)起來(lái)。前者讓他放棄了出國(guó)的打算，選擇了繼續(xù)未盡的事業(yè)；后者讓他放下了男女之情的小愛，將一腔熱血徑直投入到建設(shè)阿壩州的未來(lái)中。于是，楊耀州裂變了。他明白了自己想要什么，也明白了楊衛(wèi)州和伊娜希望看到什么。

一個(gè)起初謀求個(gè)人前途發(fā)展的年輕工作者，為何能俯下身子，在阿壩州一干十幾年？《阿壩一家人》不緊不慢，娓娓道來(lái)。深扎基層，不是說(shuō)說(shuō)就能實(shí)現(xiàn)的；觀念轉(zhuǎn)變，也不能只憑三言兩語(yǔ)。楊耀州的轉(zhuǎn)變，必然是艱難、掙扎的。這部劇拍出了他的自我思辨，拍出了他從毫不理解到心甘情愿的真實(shí)過(guò)程。

演楊耀州，蒲巴甲有著先天優(yōu)勢(shì)。事實(shí)上，他的成長(zhǎng)軌跡與楊耀州頗為相似。他就是阿壩州人，又是八零后，同樣在南方讀書。有了生活作積淀，其表演自然真實(shí)可感。楊耀州這個(gè)艱難煉成的基層干部，確確實(shí)實(shí)被蒲巴甲演活了。

“真”人物：一部鄉(xiāng)村振興群像史

還是那句話，鄉(xiāng)村振興的故事不好拍?！栋我患胰恕放某隽苏鏂|西。

總編劇盧敏是深入到阿壩州的。她摸了山區(qū)的底，入了振興的魂，通了三農(nóng)的經(jīng)。所以劇中不見直眉瞪眼的口號(hào)和說(shuō)教，放眼望去一地生活。

這里的“生活”二字，包括阿壩州的生活氣息：羌寨悠久的歷史文化、臥龍自然保護(hù)區(qū)熊貓怡然、外出打工者不愿回鄉(xiāng)等等。這些都是典型的農(nóng)村氣象。

更重要的是，這部劇寫活了阿壩州的核心內(nèi)容——人。十八年來(lái)的兩代人。阿壩州建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程上，有太多的形象值得細(xì)說(shuō)。

以“父權(quán)象征”現(xiàn)身的楊遠(yuǎn)德，大抵是前期最讓觀眾恨得牙癢癢的角色。

偷調(diào)兒子檔案，讓他不能順利讀研的行為，以如今的視角來(lái)看，著實(shí)過(guò)分些。更何況，這不是他第一次替家人做主，次子夫妻下崗這事，就是他一手操持安排。甚至連孫子上幼兒園這種說(shuō)句話就能辦妥的事，他也不愿意去開口破例。

但這樣一個(gè)“壞父親”，卻在阿壩州人民心中留下了無(wú)數(shù)好名聲。他的一生，全都奉獻(xiàn)給了全州人民，未給自己家人留下半分。他也絕非不愛自己的孩子們，羌寨風(fēng)寒，他怕楊耀州受凍，半夜爬起來(lái)向他行李箱塞軍大衣。楊耀州訂婚，他高興地載歌載舞。這是典型的“中國(guó)式父親”，言辭不善，父愛如山。

夏柔的成長(zhǎng)，比楊耀州來(lái)得要晚一些。男方建設(shè)西部，女方出國(guó)深造，分手在所難免。但她從來(lái)沒有忘記楊耀州。汶川地震之后，她學(xué)成回國(guó)，為災(zāi)區(qū)重建出力。不過(guò)，此時(shí)的她和初入羌寨的楊耀州一樣，犯了教條主義的錯(cuò)誤。

按照偶像劇的寫法，這兩人相逢注定要干柴烈火，轟轟烈烈。《阿壩一家人》反其道而行之。感情的澎湃是克制的，二者倒為了建筑問題頻繁爭(zhēng)吵。由頭還都站得住腳。一個(gè)考慮經(jīng)濟(jì)，一個(gè)講究專業(yè)，最終議出了省錢辦大事的良方。

母親央金俄瑪（娜仁花 飾）是家中潤(rùn)滑劑，楊家父子起摩擦全靠她斡旋。楊耀州最初愿意留在阿壩州，也是她瞥到了保留學(xué)籍建設(shè)西部的政策。這個(gè)善良的阿媽，只盼著兒子抓緊結(jié)婚。趁著年輕，自己還能給他們帶帶孩子。

還有那些可愛的村民們，也值得一說(shuō)。老巴頭（馮千 飾）脾氣執(zhí)拗，卻愿意把所有臘肉都留給楊耀州吃；依娜剛和心愛的楊大哥訂婚，地震來(lái)了卻能不顧生死解救自己的學(xué)生；桑吉（容爾甲 飾）則敢愛敢恨，早期雖對(duì)基層干部心有不滿，但楊耀州救了他的命，他便真心實(shí)意“聽大哥的”……

客觀來(lái)說(shuō)，《阿壩一家人》的演員演技都不錯(cuò)。丁勇岱是實(shí)力派，在歷史劇、都市劇、主旋律劇皆有拿得出手的角色?？婃萌阊莸南娜?，見柔也見剛，見暖亦見肅，儼然和蒲巴甲達(dá)成了“雙強(qiáng)”平衡。娜仁花更是金雞影后，演技不用多說(shuō)。馮千、苑立若心、容爾甲等人的表演也頗為出彩，與角色莫名契合。

“真”意義：如何講好鄉(xiāng)村振興故事？

前兩年的熒屏上，脫貧攻堅(jiān)的故事演了不少。精準(zhǔn)扶貧過(guò)程中，涌現(xiàn)出不少動(dòng)人的詩(shī)篇。如今，脫貧致富的使命已達(dá)成，鄉(xiāng)村振興事業(yè)又提上了日程。

對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，這或許有點(diǎn)費(fèi)腦筋。同樣是講農(nóng)村的現(xiàn)象，兩者又有何區(qū)別？

脫貧攻堅(jiān)本質(zhì)上是一場(chǎng)戰(zhàn)役，它的特征是快準(zhǔn)狠，講求集中作戰(zhàn)。鄉(xiāng)村振興本質(zhì)上是一種戰(zhàn)略，它講求常態(tài)推進(jìn)。戰(zhàn)役是短期的，戰(zhàn)略是長(zhǎng)期的。

三農(nóng)問題專家溫鐵軍曾講到，“當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，是基于自然和農(nóng)耕的生態(tài)化和諧共生關(guān)系，探索著農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等方面的多重功效。要以尊重社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)為基本出發(fā)點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合，從而成為生態(tài)文明建設(shè)在‘三農(nóng)’領(lǐng)域的突出表現(xiàn)?！?/p>

于這一點(diǎn)而言，《阿壩一家人》展現(xiàn)得頗為透徹。這部劇最難得之處，在于以小見大地寫了振興路上的三種沖突。它立足川西，聚焦阿壩，但所體現(xiàn)的內(nèi)核是整個(gè)中國(guó)迫切解決的現(xiàn)實(shí)問題。是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

第一種沖突，是城市教育和鄉(xiāng)土文化的沖突。

比起自己的父親，南大畢業(yè)的楊耀州算是個(gè)高材生。比起本科畢業(yè)參加工作的楊耀州，海歸博士夏柔的學(xué)歷則更勝一籌。但面對(duì)著羌寨的貧困局面，楊耀州卻只能照搬課本知識(shí)，好不容易想出個(gè)賣蘋果的辦法，還賠了個(gè)底朝天。

夏柔將羌寨設(shè)計(jì)成歐洲的托斯卡納風(fēng)格的計(jì)劃，更是罔顧實(shí)際。別說(shuō)州政府那邊過(guò)不去，就連楊耀州這個(gè)“半吊子”，都能看出她的方案有問題。錢不錢的先不說(shuō)，把擁有千年歷史的羌寨扒倒重建，完全是紙上談兵的兒戲行徑。

有趣的是，如果讀者深入了解現(xiàn)實(shí)中的振興故事，會(huì)發(fā)現(xiàn)國(guó)家對(duì)第一書記的要求是“在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，依靠村黨組織、帶領(lǐng)村兩委成員開展工作”。這樣一來(lái)，既不會(huì)出現(xiàn)照本宣科的問題，也能提升基層組織的素養(yǎng)水平。

第二種沖突，是振興政策與基層實(shí)況的沖突。

對(duì)楊耀州來(lái)說(shuō)，羌寨的苦主要在肉體上，紅原的苦則折磨在身心。桑吉實(shí)在是不講道理，不僅自家不肯去定居點(diǎn)定居，甚至教唆其他牧民，動(dòng)亂民心。面對(duì)這種程度，曉之以情是很難動(dòng)之以理的，只能按照草原上的規(guī)矩來(lái)講辦法。

桑吉是騎馬的好手，楊耀州就激他騎馬。桑吉是重情重義的漢子，楊耀州就不顧安危，寒風(fēng)中冒險(xiǎn)救他。一來(lái)二去，如孔明收孟獲，愿為先生身前驅(qū)。

第三種沖突，是一腔熱血與現(xiàn)實(shí)困境的沖突。

鄉(xiāng)村振興不容易，光靠著一腔熱血解決不了問題。唐僧一個(gè)人取不了西經(jīng)，信念再堅(jiān)定也得有降妖手段?；鶎痈刹恳彩侨绱?，要懂得高風(fēng)亮節(jié)、身先士卒，更要懂得脫貧的手段和方法。羌寨過(guò)去也頗為努力，但他們失敗怕了。

楊耀州通過(guò)村主任和老巴頭兩處錨點(diǎn)，成功把村民們說(shuō)服了。村民或許不信這個(gè)毛頭小子，但相信村主任。和妻子在陽(yáng)臺(tái)上唱個(gè)“紅白臉”，私搭亂建者就沒脾氣了。說(shuō)到底，中國(guó)社會(huì)是基于血緣和地緣的小社會(huì)團(tuán)體。費(fèi)孝通說(shuō)，文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。就是這個(gè)理。

另外，在民族文化展現(xiàn)、自然風(fēng)光還原、年代質(zhì)感表達(dá)方面，該劇也勉力了。

九寨溝、黃龍、四姑娘山的美景，臥龍自然保護(hù)區(qū)熊貓的憨態(tài)可掬，藏族、羌族載歌載舞的野趣，以及2002年遍地翻蓋電話的古早，真真有趣。很顯然，導(dǎo)演顧其銘在拍戲過(guò)程中，是抱著必出精品的信念的，是打了心稿的。

父為子剛，一句話不聽就是不行，任何事情父親是絕對(duì)的對(duì)！

更改，檔案只為自己當(dāng)政的地方發(fā)展大著愛國(guó)的旗號(hào)耽誤，祖國(guó)的棟梁，每一個(gè)人都有適合他的地方，只有適合才能發(fā)光發(fā)熱，不是你覺得行就行，每個(gè)崗位都有存在的必要，研究生更能為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。一個(gè)大著新時(shí)代的電視劇傳播著古代君主的思想！

父親更改志愿，本就違反法律，不經(jīng)過(guò)當(dāng)事人同意私自調(diào)動(dòng)檔案強(qiáng)迫他進(jìn)行“扶貧”，真正該扶貧的是父親落后的

本來(lái)是宣傳阿壩，結(jié)果 假 大 空！高級(jí)黑了阿壩！做完阿壩人無(wú)法接受！尷尬不？！老戲骨丁岱勇怎么也接了這種垃圾戲…

假：副州長(zhǎng)的公子去扶貧，修路、加基站…是個(gè)人就知道為什么…

大：阿壩的旅游業(yè)離不開一個(gè)南京大學(xué)的大學(xué)生，我看是副州長(zhǎng)想兒子接班…

空：全劇除了副州長(zhǎng)角色有血有肉（雖然不討喜），其他基本僵尸一樣表情……

和吳秀波當(dāng)年的第一書記差的幾個(gè)宇宙級(jí)…

看到阿壩一家人這部神劇居然有這么多人黑，我只能感慨這屆觀眾太差，沒有思考，只會(huì)無(wú)腦噴。

如果細(xì)品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在這部看似荒誕的電視劇中，卻有不少耐人尋味的細(xì)節(jié)，我想那才是作者表達(dá)的本意。

首先，大家只看到了兒子希望深造，卻被父親阻攔，仿佛在提倡讀書無(wú)用論，殊不知，在一些人看來(lái)，這出國(guó)留學(xué)是鍍金，下放基層也是鍍金，試問，誰(shuí)能幫扶工作僅僅兩年，只憑一份報(bào)告，就能在州旅游局擁有獨(dú)立豪華辦公室，面積甚至超過(guò)頂頭上司郝局長(zhǎng)？州里開會(huì)，所有人身穿西裝正襟危坐，是誰(shuí)隨便批件衛(wèi)衣，就敢坐在會(huì)場(chǎng)二席？唯有我們的楊大少爺。

而說(shuō)起這兩年幫扶工作，楊少爺做了什么呢？賣了兩箱蘋果（虧了），擺了兩個(gè)地?cái)偅]賺多少），最后還是由政府出資修了路和基站，這才拉起了木格梁子。而當(dāng)記者來(lái)訪時(shí)，楊大少爺卻第一個(gè)沖出來(lái)，在鏡頭前大喊“我楊耀州?。　倍啻?，最后更是把記者拉到四下無(wú)人處單獨(dú)采訪，邀功請(qǐng)賞那叫一個(gè)輕車熟路。

最終楊大少在會(huì)議上的報(bào)告，也認(rèn)真詮釋了“他說(shuō)了，但等于沒說(shuō)”的最高境界，亂七八糟一大堆，總結(jié)一下只有八個(gè)大字“我沒啥用，還得錢砸?！迸_(tái)下卻掌聲雷動(dòng)。而楊大少爺雖然最后立志留下建設(shè)羌寨，卻只停留在了辦公室，再?zèng)]踏入基層一步。

這一切的一切，難道都是編劇失了智導(dǎo)致的巧合？還是編劇當(dāng)年學(xué)的是嗩吶，主旋律也吹的陰陽(yáng)怪氣？

當(dāng)然不是，看劇要結(jié)合時(shí)代背景。

首先，00年到05年這段時(shí)間，反腐倡廉之風(fēng)尚未得到足夠重視，任人唯親，官官相護(hù)的現(xiàn)象屢見不鮮，而我們的楊副州長(zhǎng)，就是個(gè)中代表。

試問，為何之前默默無(wú)聞的木格梁子，在楊副州長(zhǎng)的兒子上任的瞬間，就成了重點(diǎn)旅游扶持對(duì)象呢？難道只是想要一個(gè)榜樣？這個(gè)榜樣為什么一定是木格梁子？其實(shí)，這就是唐局給楊副州長(zhǎng)賣的面子，給您兒子放在風(fēng)口，我們用錢扇風(fēng)，就是頭豬也飛起來(lái)了。

阿壩一家人，正確理解應(yīng)該是:阿壩（是我們）一家人（的地盤）。

這也是山寶子為何悲憤的哭道“楊大學(xué)走了，這基站和路都要沒了”?？刹皇锹?，木格梁子只是楊副州長(zhǎng)給自己兒子刷履歷的工具罷了，大少走了，后續(xù)的維護(hù)也就沒了。果不其然，楊大少走后，再也沒有回過(guò)木格梁子，每天坐在辦公室揮斥方遒，好不快活。（12集）

劇中的配角也格外鮮活，張曉龍同志在靈堂給楊副州長(zhǎng)磕頭，求對(duì)方做自己的爹，多么可悲。是否可以說(shuō)，這是作者在暗示，當(dāng)權(quán)利失去監(jiān)管，小人物們想要茍且，便只能出賣尊嚴(yán)呢？

至于劇中的所謂旅游業(yè)，更是一片稀爛，村里連招待所都沒有，醫(yī)療設(shè)施只有個(gè)寂寞，請(qǐng)問木格梁子如何保障游客的吃喝住行，生命安全？所謂羌族特色，只有一片危樓。卻將廣告打的震天響，忽悠不知情的外地游客，甚至強(qiáng)制跟團(tuán)游客必須進(jìn)入其中挨宰。最終目的是把隨處可見的農(nóng)副產(chǎn)品賣出天價(jià)（三個(gè)蘋果20元），游客們受了一肚子氣，這對(duì)旅游業(yè)真的有利嗎？這樣只想賺快錢不考慮打磨的旅游景點(diǎn)，在下深受其害，諸如海南xx寨，隴南xx風(fēng)景區(qū)，四川xx古鎮(zhèn)，都是廣告滿天飛，去現(xiàn)場(chǎng)一地雞毛。想來(lái)編劇應(yīng)當(dāng)也是受害者之一，特意提醒廣大游客出發(fā)前多看大眾點(diǎn)評(píng)，不要跟團(tuán)游。

在這里，我不得不敬佩，在100周年這個(gè)好日子里，在全國(guó)上下一片歡騰中。阿壩一家人卻勇敢的做那個(gè)逆行者，反思?xì)v史，批判歷史，將曾經(jīng)的問題剖析透徹，證明其確乎是極其冷靜，且犀利的文化工作者。

在這里，讓我們感謝習(xí)大大的反腐倡廉工作，正是有黨時(shí)時(shí)刻刻的自我監(jiān)督，才讓華夏大地，再無(wú)這樣的腐敗余孽。

祖國(guó)100周年快樂！

看片名《阿壩一家人》，自然少不了家庭劇的成分在里面，但本片對(duì)于男主父親的處理，目前看來(lái)確實(shí)有很多不妥之處。這也是導(dǎo)致本片評(píng)分不高，或者極低的原因之一。戲劇化的沖突，在本劇主要圍繞的點(diǎn)在男主父子關(guān)系和男女主感情關(guān)系這條線上，這就讓《阿壩一家人》有著自己的局限。你要拍木格梁子的扶貧故事，講好羌寨旅游景點(diǎn)的開發(fā)建設(shè)，就不能多拍點(diǎn)，好好拍嗎？多拍拍男主搞旅游開發(fā)的困難，又是如何解決好困難，拍拍羌寨的群戲，拍拍當(dāng)?shù)卣侨绾我徊讲桨亚颊ㄔO(shè)的更美好。至于家庭關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是次要的，父子關(guān)系矛盾可以適當(dāng)不那么尖銳。男女主的愛情也可以不那么狗血。所以我估計(jì)本劇的編劇可能就沒全身心的想往扶貧路上拍，所以凸顯劇名《阿壩一家人》。唉！只可惜了阿壩州那么好的風(fēng)景，可惜了羌寨木格梁子那么好的故事。還有就是本劇對(duì)男主的塑造，目前看來(lái)也欠火候。就當(dāng)個(gè)旅游宣傳片來(lái)看吧。至于評(píng)分，不及格。也可惜的丁勇岱老師那么好的演技了。