對于許知遠(yuǎn)，我總有一種說不出來的感覺。

從馬東的那一期開始關(guān)注他的節(jié)目，一期期看下去，倒也不覺得他討厭，也理解他對娛樂化的焦慮。他總是一遍遍地問嘉賓，“現(xiàn)在的年輕人都怎么了”“這個時代是不是更加粗鄙了”“過去那個時代你懷念嗎”等等。

而他的每一個嘉賓，似乎都比他現(xiàn)實。

如蔡瀾、白先勇，過去俱往矣，只爭朝夕。

如馬東、羅胖子，懷抱科技與年輕人。

如西川，在文化道德和生存道德的選擇下，承認(rèn)自己俗人。

如諾蘭，我不能評價。

如林志玲、李誕，人設(shè)不能塌。

就像很多人所說的，許知遠(yuǎn)在這個講求現(xiàn)實的社會，有點那么不現(xiàn)實。但也是這份不現(xiàn)實，讓他有點固執(zhí)地可愛。

大眾更愿意去指責(zé)一個人貪圖功利，而不會去指責(zé)注重時代命運(yùn)和理想的那個人，哪怕那人的表達(dá)方式有一點笨拙和自負(fù)。所以不管許知遠(yuǎn)招了多少罵，問題問得多么偏頗，這檔節(jié)目仍然有它的市場。

但是我對許知遠(yuǎn)仍然存在著一些抵觸，剛剛在打開圓桌派的時候，我突然明白這種抵觸從哪里來了。

許知遠(yuǎn)總在說年輕人變得不向往崇高了，不愛看書了，不注重理想了，但他從來沒說出為什么，而他的嘉賓要么不答，要么與他一樣，感嘆“是啊”?？赐炅藘杉尽妒?，我既不知道時代為什么墮落，也不知道過去為什么崇高，所有的一切都是模模糊糊的，用幾個專業(yè)詞帶過，留下那些"膚淺“”粗鄙“的指責(zé)。

但是看圓桌派的時候，談到佛系青年的時候，他們會說現(xiàn)在的大學(xué)生臉上都很茫然，他們對什么都不感興趣，他們也不像我們當(dāng)年那樣不愿意聽就逃課，他們逆來順受，乖乖地聽著，然后茫然地看著你。

這個時候，我心里一驚，這不就是我嗎？??！

竇文濤的節(jié)目，總是以生活見哲學(xué)，鏘鏘也好，圓桌派也好，都是從當(dāng)代年輕人的情境說起，然后通過嘉賓引出更深的哲理和學(xué)術(shù)討論，所以他讓我覺得他在觀察年輕人，理解年輕人，他不會單單說現(xiàn)在的年輕人有多么不好，他會問為什么，他會想哪里出了問題，他也會指點，表達(dá)他對年輕人的期許。

而許知遠(yuǎn)的節(jié)目，先不說節(jié)目的部分注水以及他反復(fù)的自我獨白。很多時候，他似乎想說服嘉賓，得到嘉賓的認(rèn)同，如同對待他的觀眾一樣。他更像在做一檔精英會談，以大見大，但對于沒有看過那些書、沒有擁有那些情懷的人而言，是那么難以接近。

而當(dāng)他在談?wù)搶^去如何如何向往的時候，我甚至有些難過，因為“無知之幕”里說，在簾幕拉開之前你都不知道你是誰，也許你仍然出生在知識分子家庭，也許你生于販夫走卒，也許你出生于戰(zhàn)火連天。許知遠(yuǎn)好像是哪個大院出生，放到那個時代仍然殷實，而我大概都沒機(jī)會讀書，十幾歲就嫁人了吧。

所以