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劇照
詳細(xì)劇情
日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，一小山村面臨著山賊的威脅，為了保護(hù)秋天的收成，村中長(zhǎng)老決定讓去請(qǐng)武士來(lái)保護(hù)村子安全，但只能拿出的報(bào)酬是一天三頓的白米飯。在城里，他們?cè)獾搅宋涫堪籽凵踔帘淮?。直到勘兵衛(wèi)（志村喬飾）的出現(xiàn)，他現(xiàn)今已淪為浪人，幾經(jīng)考慮最后答應(yīng)了。他對(duì)農(nóng)民說(shuō)至少需要七名武士，于是久藏（宮口精二飾）、勝四郎（木村功飾）、五郎（稻葉義男飾）、七郎（加?xùn)|大介飾）、平八（千秋實(shí)飾）和菊千代（三船敏郎飾）等六人也加入了隊(duì)伍，七個(gè)人肩負(fù)保衛(wèi)村子的任務(wù)。
整個(gè)防御準(zhǔn)備的過(guò)程中，武士與農(nóng)民間發(fā)生許多摩擦也鬧出不少笑話。而在一次偷襲行動(dòng)中，有武士為救農(nóng)民被火槍打死，很快山賊的反撲隨之而來(lái)，一場(chǎng)惡戰(zhàn)即將開(kāi)始。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 獲勝的，不是武士
如同七武士的領(lǐng)袖勘兵衛(wèi)所說(shuō)，他們幫助農(nóng)民對(duì)抗山賊，沒(méi)有任何名利。當(dāng)然更不是為了“期間吃飯管飽”。除了菊千代這個(gè)冒牌武士是因?yàn)樗寝r(nóng)民的兒子參與戰(zhàn)斗以外，其他人只是單純?yōu)榱藢?duì)武士道的信仰以及對(duì)農(nóng)民的同情。他們用生命捍衛(wèi)著武士刀的榮譽(yù)，在電影表現(xiàn)的年代里，他們是正在趨于沒(méi)落的一群人，他們是武士道最后理想的堅(jiān)持者。
勘兵衛(wèi)對(duì)勝四郎說(shuō)：“年輕的時(shí)候我也和你一樣，你想鍛煉武藝，然后上陣打仗，最后成為一城一地的領(lǐng)主，可是就這么想著想著，你的頭發(fā)也就白了。父母親已經(jīng)不在了，自己也沒(méi)有塊可供長(zhǎng)眠的土地?！?br>
這就是武士后來(lái)的命運(yùn)。這就是每一個(gè)沒(méi)有理想的時(shí)代，給與理想主義者最大的嘲諷。
在電影里那個(gè)時(shí)代，武士道正在逐漸被人遺忘，有的武士連飯都未必能吃上。在火槍逐漸取代武士刀的時(shí)候，冷兵器時(shí)代流傳下來(lái)高傲而孤獨(dú)的理想，已經(jīng)顯得過(guò)時(shí)，而他們依然在無(wú)謂地堅(jiān)持著。他們像風(fēng)一樣離開(kāi)了生養(yǎng)他們的土地和農(nóng)民，而去追尋天下大義，顯得如此飄逸，卻又如此飄渺。
時(shí)代無(wú)情地拋棄他們，他們也在以節(jié)氣和理想背離時(shí)代。
所以，為什么農(nóng)民不要自己的女兒志乃和武士勝四郎在一起？因?yàn)?，武士沒(méi)有未來(lái)。他們選擇了做武士，就等于選擇了這個(gè)沒(méi)有未來(lái)的未來(lái)。
（二）農(nóng)民——他們的眼前就只有眼前
電影中農(nóng)民兒子出身的“武士”菊千代這樣說(shuō)到：
世上沒(méi)有比農(nóng)民更壞的家伙了，他們會(huì)說(shuō)自己沒(méi)有米，沒(méi)有麥子，一口咬定，什么也沒(méi)有，可是他們就有，什么都有！……一本正經(jīng)的面孔，一個(gè)勁地低頭行禮，可是凈撒謊！哪里有打仗，他們馬上做竹扎槍，準(zhǔn)備捅死打敗仗的武士們……他們吝嗇而且狡猾，又是軟骨頭，心眼壞，愚蠢，殘忍。
這就是“人民大眾”。
看見(jiàn)武士不屑，警報(bào)一響馬上就“武士大人快救救我們吧”。聽(tīng)見(jiàn)山賊就發(fā)抖，而武士們捉回一個(gè)山賊以后，馬上圍上去對(duì)其毆打甚至殺死——這是不是很像我們現(xiàn)實(shí)生活中，警察追小偷的時(shí)候沒(méi)有一個(gè)人幫忙攔截，而捉住小偷以后，馬上每個(gè)人上去踩一腳？
第一個(gè)死去的武士是被他們要保護(hù)的農(nóng)民間接害死的，這簡(jiǎn)直就是對(duì)“人民的英雄往往死于人民手中”的日本電影版詮釋。
而菊千代同樣說(shuō)了：是誰(shuí)把他們變得如此小氣無(wú)能的？是武士。……你說(shuō)老百姓該做什么好啊，他們有什么辦法？
一個(gè)時(shí)代如果產(chǎn)生了許多可悲而可鄙的人，那么這個(gè)時(shí)代也是可悲而可鄙的。
最后山賊全部被殺光了，農(nóng)民們?cè)谔锢锍杼瑁瑲g慶著屬于“他們的”勝利。完全忘記了站在遠(yuǎn)方的三個(gè)幸存的武士，以及四把插在新墳上的武士刀。而農(nóng)民的姑娘，也不再對(duì)年輕的武士眉來(lái)眼去。
他們勝利了，他們又恢復(fù)了以前的生活——甚至更加幸福了。他們不再需要武士。
可是，以后如果再有山賊呢？
（三）風(fēng)雨，火槍——他們打敗了武士
這部影片一個(gè)象征是風(fēng)。“武士啊……就象風(fēng)一樣，不過(guò)是從這大地上吹拂漫卷，一掃而過(guò)……大地，是永遠(yuǎn)不動(dòng)的……那些農(nóng)民始終和大地在一起，永遠(yuǎn)活下去！”
他們只是吹過(guò)，他們把旗幟和沙塵揚(yáng)起。只是過(guò)后，再也沒(méi)人記得。
風(fēng)和雨出現(xiàn)在電影里許多地方，也代表著宿命的不可抗拒、時(shí)代變遷的不可逆轉(zhuǎn)。
另一個(gè)象征是火槍。四個(gè)武士都是死于火槍之下。在幾百米開(kāi)外就能殺人的熱兵器面前，刀劍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被時(shí)代所拋在了后面，即使是武士們自己，也不得不去搶奪敵人的火槍為己所用。
火槍是時(shí)代前進(jìn)的標(biāo)志。在蠻橫霸道，百步穿楊如輕而易舉的火槍面前，唯美古典的武士道顯得如此脆弱。在時(shí)代令高貴的古典英雄主義消亡的時(shí)候，任何人都無(wú)法停止歷史的車(chē)輪。想要堅(jiān)持的七個(gè)武士，有四個(gè)已經(jīng)被歷史和宿命的車(chē)輪無(wú)情地碾過(guò)。剩下三個(gè)，看著他們保護(hù)的農(nóng)民恢復(fù)了日常的生活，自己卻不再被記起，說(shuō)道：
“我們終于又活了下來(lái)。”
那么下次呢？
影片的最后，勘兵衛(wèi)說(shuō)：“勝利的，不是我們，而是農(nóng)民?！?br>
是的，在任何時(shí)候，武士和英雄們，都不會(huì)是勝利者。
打敗七個(gè)武士的，不是山賊，不是農(nóng)民，也不是火槍。而是無(wú)奈的時(shí)代和宿命。
2 ) 久藏之死
《七武士》眾多為人津津樂(lè)道之處：古代戰(zhàn)斗場(chǎng)面調(diào)度之功力、多機(jī)位攝影和流暢剪輯、幾處屏氣凝神的慢鏡頭等等各種電影語(yǔ)言及對(duì)武士階層和時(shí)代之蒼涼解讀，均已無(wú)須贅述。在審美趨向解構(gòu)和模糊邊界的現(xiàn)階段，經(jīng)典顯得格外完整而耐讀：?jiǎn)渭兊刂v好故事，其實(shí)是很奢侈的。
最值得一次次去解讀的，大概是這蕩氣浩然、各有特點(diǎn)的七人。我欣賞所有角色：勘兵衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)全局之大智與仁，菊千代的耿直與豪情，勝四郎年輕氣盛求道的勇氣，七郎次的忠義隨和，五郎的智謀才略，平八的樂(lè)觀超脫。
而我最喜歡的，是久藏，是久藏之死可哀可嘆的悲劇美。
他是被所有人認(rèn)可的絕對(duì)高手，沉默寡言且面無(wú)表情，永遠(yuǎn)都穿戴整齊、姿儀端正，代表著理想主義的、技藝登峰造極的武士形象。
展現(xiàn)他高超武藝的，除了初次亮相時(shí)對(duì)戰(zhàn)挑釁武士的情節(jié)，還有令人印象深刻的兩處：
第一處是埋伏林中殺山賊。一片柔美野花中，久藏猶如生根遺世的佛陀倚在巨樹(shù)樁邊，在樹(shù)蔭陰翳之下半寐，手中無(wú)聲地閑擺著花朵，寧?kù)o中透出極強(qiáng)精神力場(chǎng)。山賊靠近時(shí)他倏乎起身殺氣頓開(kāi)，一刻不余，一擊致命。
第二處的故事講法極其巧妙。久藏淡然而篤定地說(shuō)要去山賊處搶一挺火槍，隨即向無(wú)邊黑暗中的敵人矯健地奔去。電影畫(huà)面停留在村口，令人窒息的時(shí)間與篝火慢慢熄滅在夜色與煙靄之中，不知過(guò)了多久，也不知這一片死寂的彼方是何景象，所有村民垂頭喪氣，焦慮乃至絕望。就在所有人都認(rèn)為他必死無(wú)疑時(shí)，煙靄中鬼神一般走出毫發(fā)無(wú)傷的久藏，如離開(kāi)時(shí)淡然地說(shuō)了一句“搶槍一挺，殺敵二人”，便沒(méi)事人似的坐到一旁睡去了。
無(wú)比的崇拜。技藝抑或才華的登峰造極，是一種讓人無(wú)法抗拒的純粹的美。
而高強(qiáng)武藝與武士道品格竟還不是久藏全部的迷人之處?？偸巧傺怨颜Z(yǔ)，周身環(huán)繞著蕭肅的距離感，卻有著被著重刻畫(huà)的、格外細(xì)膩的內(nèi)心。當(dāng)武士們?cè)跐駶?rùn)的夜火邊笑談到女人的時(shí)候，久藏安靜的臉上有了波動(dòng)，隨即徑直出門(mén)，獨(dú)自在雨夜中修煉武藝。在發(fā)現(xiàn)勝四郎和農(nóng)民女兒志乃的秘密后，默默幫年輕人保守著秘密；他在下雨的樹(shù)林“窺探”這個(gè)秘密的舉動(dòng)，猶如波瀾不驚的外表下對(duì)他人情感的刺探。他愿意替年輕人挨餓，把米飯讓給可憐的老嫗……
還有他面對(duì)勝四郎溢于言表的崇拜贊美時(shí)的會(huì)心一笑，令人動(dòng)容。
而這樣的久藏終究還是死了，不是在屬于他的戰(zhàn)斗高潮，而是死在一切都即將結(jié)束之時(shí)，危機(jī)幾近消除之際。
他在真正艱險(xiǎn)的戰(zhàn)斗中，憑著絕對(duì)的武藝的次次勝利，卻被偷躲在暗處女人堆里的賊中鼠輩，用槍遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從身后射殺。
倒地后，他拼著最后的力氣爬起將刀扔向敵人所在的方向，做完他可以實(shí)現(xiàn)的最后戰(zhàn)斗動(dòng)作，再一次重重摔進(jìn)泥沼中死去。那是整部電影里我最心碎的瞬間。
“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?/p>
久藏之死是理想之死。追求武士道理想的年輕人勝四郎為他的死去表現(xiàn)出前所未有的悲慟：他這樣厲害，怎么能死呢？再?gòu)?qiáng)的武藝，贏不了武士的宿命，敵不過(guò)時(shí)代的槍火：《七武士》中死去的四個(gè)武士，無(wú)一例外是死在了槍下。
然而對(duì)于武士，或許死亡才是業(yè)德的終極體現(xiàn)。死讓久藏從武士存在的悖論中得以解脫。勘兵衛(wèi)一直自責(zé)沒(méi)有資格為師，只因他自認(rèn)為打了一場(chǎng)場(chǎng)敗仗，卻無(wú)一例外幸存；菊千代之死，亦使他的生命在武士意義的消亡前定格，真正地再也無(wú)法從武士中被區(qū)分出來(lái)?！皠倮氖悄切┺r(nóng)民，不是我們”，武士除非恪守武士道并為其命染黃沙，永遠(yuǎn)沒(méi)有屬于他們的勝利；勝利對(duì)于他們極其矛盾，這一拼命去爭(zhēng)取的事物意味著其存在意義的終結(jié)，亦不算是對(duì)他們自身的加冕。從戰(zhàn)斗中幸存的生命，只是這個(gè)時(shí)代最后殘流的汩汩悲歌，只能繼續(xù)其落日下的流浪。
勘兵衛(wèi)和老戰(zhàn)友依然活了下來(lái)，亦是一種悲而無(wú)奈的“生”之宿命論：在無(wú)數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)敗后，無(wú)一例外幸存。相較之下，久藏亦是因?yàn)樗蓝昝?，是他為理想與武士道追求而死的宿命吧。
3 ) 我看《七武士》
<<七武士>>的故事情節(jié)大概是這樣:日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,強(qiáng)盜擾民,為了保護(hù)自己的勞動(dòng)果實(shí),村民與七武士合力擊敗強(qiáng)盜。
說(shuō)到電影,我總是喜歡那些在觀看過(guò)程中不斷給與你懸念的那些精彩.在我的理解中,懸念一詞不再局限于希區(qū)柯克的那類(lèi)情節(jié)上的出乎意料,而是具有了更為廣泛和綜合的含義.這樣說(shuō)可能會(huì)說(shuō)明我的一些意思:做為電影本身,所具有的信息的廣度,做為作者,對(duì)電影藝術(shù)思考的力度,做為觀眾,對(duì)電影的身不由已的沉入的深度....而這,正是我看了這部片長(zhǎng)達(dá)200多分鐘的電影之后所要試圖進(jìn)行某種非業(yè)內(nèi)人士的看法的一個(gè)迫不急待的態(tài)度。
看這個(gè)片子的過(guò)程是一個(gè)逐漸被吸引的過(guò)程.黑澤明用了開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的最直白的手法,在開(kāi)篇即對(duì)整個(gè)片子的故事走向做了總體上的概括.那就是做為受壓迫一方的農(nóng)民,與做壓迫者一方的強(qiáng)盜之間的不共戴天的矛盾.我們從看到鏡頭的最初起,就知道這是一段已經(jīng)開(kāi)始的導(dǎo)火索,而接下來(lái)的,就是這截導(dǎo)火索的如何一點(diǎn)一點(diǎn)地燃燒,直至最后的爆炸.黑澤明的這種最直接的手法的運(yùn)用,因?yàn)樗陔S后的給我們一點(diǎn)一點(diǎn)的鋪展中所表現(xiàn)的高超技巧,如果引用懸念大師希區(qū)柯克的那種愛(ài)好---即在他的影片中,以將觀眾帶入懸念的迷團(tuán)不斷在深入中完全征服觀眾----這是希區(qū)柯克最滿意并一生迷戀于此的驕傲.與此,有某種異曲同工之妙. 電影做為一種敘事語(yǔ)言的方式給觀眾傳達(dá)作者對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí).于是手法成為不可避免的工具,電影從它產(chǎn)生的1845年起,那些為電影藝術(shù)做出過(guò)貢獻(xiàn)的從事者都或多或少不斷為它的魅力上添加上色彩的一筆,不斷豐富著它的表現(xiàn)力。
黑澤明在<<七武士>>中大量運(yùn)用了蒙太奇的手法,這種手法的應(yīng)用因?yàn)槭÷匀ヒ恍┯幸獠辉敿?xì)交待的情節(jié)而體現(xiàn)了在很少時(shí)間內(nèi)表達(dá)較多的信息,而成為電影是"省略的藝術(shù)"的最好注釋之一.比如勘兵衛(wèi)(七武士首領(lǐng))在屋中殺死強(qiáng)盜這個(gè)情節(jié),也是他的首次出場(chǎng),就給觀眾留下了深刻的印象.他沖進(jìn)屋里,屋里傳出幾聲強(qiáng)盜的叫喊,然后境頭切向在屋外焦急翹首的村民.強(qiáng)盜踉蹌而出,仆地而亡,勘兵衛(wèi)走出屋子,丟下一把帶血的武士刀.這樣安排的作用不僅表現(xiàn)了勘兵衛(wèi)的武藝,然而不是白描的手法,讓觀眾一展無(wú)余,黑澤明沒(méi)有讓觀眾看到他如何殺死強(qiáng)盜,而給觀眾留下無(wú)窮的想象空間.這個(gè)蒙太奇手法的巧妙運(yùn)用為勘兵衛(wèi)的出場(chǎng)做了一個(gè)很有說(shuō)服力的說(shuō)明.菊千代執(zhí)意縱馬馳騁,輕快的音樂(lè)節(jié)奏伴隨著村民的笑聲和他得意的姿態(tài),然后隱入一排房屋,音樂(lè)停止,村民疑惑的神情,最后在另一頭,馬飛奔而出,菊千代哪去了?又過(guò)了半餉,菊千代跛腳而出的身影和對(duì)馬的咒罵讓村民狂笑,音樂(lè)的節(jié)奏再次響起....這兩個(gè)不同的蒙太奇的巧妙運(yùn)用,為人物性格的刻畫(huà)起到的是事半功倍之效。
再一是黑澤明在似乎是平鋪直敘的情節(jié)展現(xiàn)中表現(xiàn)了不凡的推進(jìn)能力.這種不凡能力集中表現(xiàn)在他調(diào)度穿插很多可以一點(diǎn)點(diǎn)展現(xiàn)各個(gè)人物的性格的一些情節(jié),菊千代的醉酒,勝四郎的渴望成為真正武士的成長(zhǎng)心路歷程,以及勝四郎與志乃短暫無(wú)奈的愛(ài)情,而在表現(xiàn)這種種看似與主題(斗爭(zhēng))無(wú)關(guān)的分量很大的情節(jié)中,每一個(gè)出場(chǎng)的演員都表現(xiàn)了一點(diǎn):那就是每一個(gè)角色都可以視為此一情節(jié)的主角而完成了為整個(gè)事件的最后的決斗做了最充分的人物性格的展現(xiàn).這些情節(jié)相互交錯(cuò),沒(méi)有主次,然而給我的感覺(jué)卻是沒(méi)有零散與拖沓,反而體現(xiàn)了一種完整-----這種完整反過(guò)來(lái)體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人的精神面貌.當(dāng)作者做完了這一切的展示后,他有意放下了這個(gè)電影,而在屏幕上打出長(zhǎng)達(dá)有五分鐘的"休憩"字樣,似乎是有意讓觀眾對(duì)前面的一整套的電影藝術(shù)進(jìn)行某種回味和為底下的決斗做一種戰(zhàn)斗前的休息.這種奇特的手法我在電影中第一次看到,它所具有的意味如此深長(zhǎng),而在這個(gè)背景中,黑澤明又從容表現(xiàn)了電影配樂(lè)上的魅力,從舒緩的節(jié)奏到鼓點(diǎn)的動(dòng)地而來(lái),為一前一后的銜接起到了一種奇特的作用.而我,正是在這個(gè)休憩的時(shí)段里,仔細(xì)回味了它令人激動(dòng)的電影表現(xiàn)藝術(shù).許多因?yàn)樵诒磺楣?jié)完全吸引中無(wú)暇顧及的意會(huì)在此時(shí)又浮出水面并進(jìn)一步得到充分的肯定.這個(gè)五分鐘的時(shí)間也剛剛合適----讓我在系統(tǒng)性的回味之后開(kāi)始期待下面的最后決斗,而就在此時(shí),電影再次開(kāi)始.我再次被吸引。
黑澤明的很多電影,比如<<羅生門(mén)>>,<<影子武士>>,還有這部<<七武士>>,都以日本民族的武士這一特定時(shí)期的社會(huì)階層為表現(xiàn)的主角.黑澤明的這一明顯特殊愛(ài)好,應(yīng)該是他電影表現(xiàn)中一個(gè)分量很重的主題.同樣,在這部片子中,黑澤明進(jìn)行了他對(duì)武士道這種傳統(tǒng)的冷靜思考.你可以將七武士的命運(yùn)看成是整個(gè)武士道精神的一個(gè)縮影.它并非英雄主義式的慷慨激昂,而是帶著復(fù)雜的神情.勘兵衛(wèi)做為首領(lǐng)的做用和表現(xiàn)體現(xiàn)了黑澤明對(duì)這一歷史的一種衰亡命運(yùn)的思考:勘兵衛(wèi)的剃度,成為和尚的光頭,在此運(yùn)用了隱喻的手法,勘兵衛(wèi)作為七武士之首,已是看到武士這一階層行將退出歷史舞臺(tái)的命運(yùn),所以他的和尚的身分也表明了一種歸隱之意.勘兵衛(wèi)在電影中三次說(shuō)到"我(們)失敗了....",正是帶著黑澤明的這一歷史思考.而做為渴望成為武士的勝四郎,仍然做為一名正在經(jīng)歷成長(zhǎng)的武士最后與志乃的隔河無(wú)奈相望,某種意義上的隔離說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí):愛(ài)情并非能戰(zhàn)勝一切,它所帶給勝四郎的意義,僅是一種人生過(guò)程中的成長(zhǎng).武士仍然不能與農(nóng)民在一起,仍然成為兩個(gè)階層.農(nóng)民最后的喜笑顏開(kāi)與武士的失落感成為一種鮮明的對(duì)比.一如勘兵衛(wèi)所說(shuō)"勝利的是農(nóng)民....",事情結(jié)束之后,武士仍然是武士,農(nóng)民仍然是農(nóng)民,這種冷清的結(jié)局上冷靜的處理體現(xiàn)了黑澤明客觀的態(tài)度.雖然,在整個(gè)電影中,很大部分體現(xiàn)了武士與農(nóng)民的開(kāi)始交融,這樣的結(jié)局處理如果搞成大團(tuán)圓,那么在電影這種藝術(shù)中必定會(huì)削弱藝術(shù)上的含金量.而冷靜的彼此回歸,正是現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)的寫(xiě)照。
影片最后的鏡頭,活下來(lái)的三武士站在田埂,抬頭看著占了鏡頭五分之四的死去的四武士的墳頭.每座墳頭上插著代表他們身份的那把刀.斜斜插過(guò)天空.在三武士的身邊.穿過(guò)一排匆匆而過(guò),挑著稻草的女村民.這個(gè)畫(huà)面體現(xiàn)了一種七武士的悲壯,同時(shí)又表現(xiàn)了一種整個(gè)大眾的漠視.對(duì)此,黑澤明一定貫注著他個(gè)人對(duì)武士命運(yùn)的那個(gè)最肯定的看法。
整個(gè)片子中人物眾多,語(yǔ)言的對(duì)白平實(shí)而感人,電影鏡頭的調(diào)度上的運(yùn)用自如,以及黑澤明所喜歡的天空,代表真誠(chéng)愛(ài)情的菊花的海洋,風(fēng)中搖擺的莊稼,大雨決戰(zhàn)中的驚心動(dòng)魄,七武士的鮮明性格,以及代表著代價(jià)的水車(chē),農(nóng)民對(duì)武士的不信任以及后來(lái)的融為一體和最后的各行其道,整個(gè)片子的信息含量豐富到完全展現(xiàn)了一個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兩個(gè)階層的全景式畫(huà)圖.表現(xiàn)了黑澤明游刃有余的電影藝術(shù)上的全面與控制節(jié)奏的高超能力.而對(duì)于如此簡(jiǎn)單的一個(gè)故事中展開(kāi)的是一幅廣闊的畫(huà)面.其中對(duì)我所起的共鳴是那樣的自然和激動(dòng),都成為一種隨著影片而不斷地得以肯定和支持的感覺(jué)。
如果苛刻一點(diǎn)來(lái)挑一挑黑澤明的這部電影的不足.那么我覺(jué)得唯一的就是后面下半部分(休憩以后的部分)上的略略拖沓,這只能說(shuō),黑澤明在前半部分中的淋漓盡致和全面展現(xiàn)得太好了,以致于在后一部分中出現(xiàn)了一種重復(fù).如果前面部分打一百分的話,后面部分只能給八十.后面部分給我的印象決沒(méi)有前面部分的深刻和長(zhǎng)遠(yuǎn)是一定的。
黑澤明曾被稱為亞洲影帝.在我看來(lái),他完全可以稱得上電影史上不多的傳奇人物.他的這部<<七武士>>,被評(píng)為電影史上最佳十部影片之一.完全問(wèn)心無(wú)愧.鑒賞電影藝術(shù)的課程里,絕不應(yīng)該少去這漫長(zhǎng)而輕松的一課。
(完)
4 ) 《七武士》的視聽(tīng)語(yǔ)言
聊一聊《七武士》的視聽(tīng)語(yǔ)言，這個(gè)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)也不是拉片，依然還是結(jié)合故事來(lái)說(shuō)，分享一下技術(shù)層面的感受。
音樂(lè)的魅力
《七武士》最早吸引到我的是音樂(lè)，準(zhǔn)確的說(shuō)是開(kāi)頭那段鼓樂(lè)。
壹戈是武漢郊區(qū)黃陂人，小的時(shí)候，每年春節(jié)鄉(xiāng)里都會(huì)舞龍燈，從春節(jié)到初十，是龍燈的準(zhǔn)備時(shí)間，有個(gè)標(biāo)志性的背景音樂(lè)，就是這個(gè)鼓點(diǎn)，與電影配樂(lè)幾乎相同。我不知道為什么會(huì)這么離奇的相似，大約20年前第一次看《七武士》是VCD碟片，一開(kāi)始就聽(tīng)到這個(gè)鼓樂(lè)，感覺(jué)很親切。
這段鼓樂(lè)后來(lái)用在了，久藏和菊千代伏擊山賊那場(chǎng)戲。
鼓點(diǎn)聲開(kāi)始是若有若無(wú)，勝四郎趴在花叢中觀戰(zhàn)，久藏很輕松的坐在樹(shù)下，手上還玩著野花，菊千代笑嘻嘻的爬到樹(shù)上。山賊慢慢靠近，鼓點(diǎn)越來(lái)越響，菊千代壓低身子隱藏，勝四郎非常的緊張，身邊的野花劇烈顫抖。山賊走到樹(shù)下，久藏突然站起來(lái)拔刀殺了一個(gè)，追上幾步又砍死了一個(gè)，菊千代從樹(shù)上跳下來(lái)活捉了一個(gè)，整個(gè)戰(zhàn)斗才幾秒中而已，久藏轉(zhuǎn)生喊勝四郎，半天沒(méi)見(jiàn)到人，不是嚇癱了就是嚇尿了。
這段鼓樂(lè)感覺(jué)是模擬了勝四郎的心跳，緊張情緒渲染得極好?？此坪?jiǎn)單的節(jié)奏，只要用得巧妙，一樣能抓住觀眾的心。
構(gòu)圖與線條
《七武士》和現(xiàn)在的電影最大的不同就是構(gòu)圖，60年前的電影還是4:3的畫(huà)幅，所以有很多上下縱深的構(gòu)圖，我們可以看幾個(gè)典型的場(chǎng)景。
山賊剛出現(xiàn)，有個(gè)砍柴的農(nóng)民碰巧聽(tīng)到了他們的對(duì)話，從山賊的背后可以看到山下的村莊，這個(gè)俯瞰的角度，讓村莊顯得很渺小。
這里由于是4:3的畫(huà)幅，攝像機(jī)很穩(wěn)定，現(xiàn)在的超寬幅電影是很難看全的，必須要使用攝像機(jī)搖動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。
菊千代尾隨6武士回村的時(shí)候，也多次使用了上下的縱深構(gòu)圖，可以看出來(lái)都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這種構(gòu)圖方法現(xiàn)在依然是不過(guò)時(shí)的，比如現(xiàn)在很多手機(jī)攝像頭都有井字格，我們可以嘗試將人物或者其他被攝主體，放在井字格的四個(gè)交叉點(diǎn)附近，總是不錯(cuò)的構(gòu)圖，這其實(shí)就接近“黃金分割法”。
最后幸存的三個(gè)武士，面對(duì)山上4座武士墓，這個(gè)構(gòu)圖也是非常典型的上下構(gòu)圖，很悲壯。
農(nóng)民聽(tīng)說(shuō)山賊要來(lái)，圍在一起一言不發(fā)，低聲哭泣，這里用了俯拍的視角，讓這些人看起來(lái)像一群待宰的羔羊。
這種中間近似圓形的構(gòu)圖，也是4:3畫(huà)幅特有的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)在訓(xùn)練農(nóng)民的時(shí)候又多次使用。
黑澤明是學(xué)美術(shù)的出生，很多場(chǎng)景和分鏡都是自己畫(huà)，而《七武士》又是比較早的群戲電影，在攝影構(gòu)圖上面，最能看出匠心。
他非常善于利用線條和陰影來(lái)建立畫(huà)面，在電影里面就體現(xiàn)在道具和環(huán)境上。
比如訓(xùn)練場(chǎng)景利用竹竿來(lái)強(qiáng)化圓形構(gòu)圖，
利用建筑線條做畫(huà)框，
還有利用雜亂的自然環(huán)境做畫(huà)框，
戰(zhàn)斗的時(shí)候同樣是利用竹槍來(lái)營(yíng)造沖突感，線條很有張力。
陽(yáng)剛之氣
《七武士》并不是一部典型的劍戟片，整體是以劇情見(jiàn)長(zhǎng)，但還是可以看出一些陽(yáng)剛之美。
首先是武術(shù)之美，這個(gè)就集中體現(xiàn)在久藏身上。久藏這個(gè)人物，據(jù)說(shuō)是參考了傳奇劍客宮本武藏。片中的久藏是一個(gè)武癡形象，醉心于武學(xué)修煉，不茍言笑，郁悶的時(shí)候?qū)幙梢粋€(gè)人去練刀。導(dǎo)演通過(guò)這個(gè)人物，展現(xiàn)了日本武士的克制、隱忍和殺伐果斷。
再一個(gè)就是騎兵馬戰(zhàn)。《七武士》里面因?yàn)槭且粠蜕劫\，騎兵陣容不夠整齊，氣勢(shì)上差了點(diǎn)，但依然可以感受到那種野性的陽(yáng)剛之美。古代形容一個(gè)國(guó)家有戰(zhàn)斗力，一般會(huì)用“兵強(qiáng)馬壯”這個(gè)詞，可見(jiàn)馬是非常重要的，而我們國(guó)產(chǎn)電影和電視劇，很難看到非常健壯的戰(zhàn)馬，尤其實(shí)拍的騎兵馬戰(zhàn)場(chǎng)面很少，或者說(shuō)沒(méi)有拍出力量感。
看一個(gè)有趣的場(chǎng)景，菊千代一定要騎農(nóng)民耕地的瘦馬，結(jié)果摔下來(lái)了，引得眾人狂笑。這場(chǎng)戲其實(shí)是為了豐富主要人物的性格，菊千代本身是個(gè)農(nóng)民，他夢(mèng)想著成為一個(gè)武士，但從小是個(gè)孤兒，也沒(méi)有接受過(guò)武士的基本訓(xùn)練，根本不會(huì)騎馬。
我們可以看看《影子武士》里面，織田信長(zhǎng)練習(xí)騎馬的那種力量感。
這個(gè)系列的后面，預(yù)計(jì)會(huì)在《影子武士》和《亂》里面挑一部，看看日本古代騎兵所展現(xiàn)的那種壯美，感覺(jué)那些馬是真正的戰(zhàn)馬。
陰柔之美
然后我們看一下黑澤明鏡頭下的女人?！镀呶涫俊泛苊黠@的是一部男人戲，但僅有的幾個(gè)女性角色，在大師的鏡頭之下仍然是非常出彩的。
志乃和勝四郎的愛(ài)情悲劇，主要體現(xiàn)了兩個(gè)階層的巨大鴻溝。志乃出場(chǎng)是一個(gè)背部鏡頭，正在洗頭發(fā)，身體曲線充滿誘惑。萬(wàn)照拿著剃刀想要剪掉她的長(zhǎng)發(fā)，志乃本能的逃避。志乃容貌一般，身材微胖，即使是很陳舊的黑白畫(huà)面，依然能感覺(jué)到這個(gè)女人的身體之美，勝四郎從見(jiàn)到她之后，魂魄就被勾走了。
最后決戰(zhàn)前夜，在熊熊的篝火映照之下，志乃換上了女人的衣服，終于擒獲了勝四郎。火焰經(jīng)常用來(lái)象征男女之情，所謂干柴烈火嘛。等到事情辦完了，志乃慢慢的走出來(lái)，面帶嬌羞一步三搖，映襯著篝火，非常的柔美。
萬(wàn)造來(lái)找女兒，追著女兒一頓暴打之后，突然天降大雨，將篝火撲滅。兩個(gè)沖動(dòng)的年輕人還是得面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，武士和農(nóng)民是不可以結(jié)婚的。
另一個(gè)是利吉的老婆。這個(gè)女人一句臺(tái)詞都沒(méi)有，出鏡也只有幾分鐘，完美的解釋了利吉之前的種種憤怒情緒。
利吉放火燒屋之前，可能并不知道妻子還活著，否則他是不會(huì)放火的。女人開(kāi)始是慢慢的起身，眼神幽怨，看到火焰燒起來(lái)，面帶驚恐準(zhǔn)備喊叫，卻又忍住了，露出詭異的笑容，心里在詛咒這幫天殺的山賊。后來(lái)火越燒越大，眾人奔走逃命，她卻笑笑瑩瑩的慢慢走了出來(lái)，突然看到丈夫利吉，卻比之前看到失火更加的驚恐，毫不猶豫轉(zhuǎn)生投入火海自殺了。
她可能做夢(mèng)都沒(méi)有想到，那個(gè)弱小的農(nóng)民丈夫，竟然會(huì)到山賊巢穴來(lái)救她。人類(lèi)的情感真是奇妙，遭受山賊蹂躪多時(shí)，猶如行尸走肉的女人，一直茍延殘喘的活下來(lái)了，可是見(jiàn)到曾經(jīng)恩愛(ài)的丈夫，卻無(wú)論如何不能面對(duì)。
還有一個(gè)老太太，家人都被山賊殺光了，面對(duì)幾個(gè)武士說(shuō)“只求速死”。后來(lái)菊千代抓到個(gè)山賊，眾村民都要?dú)⑺浪?，被武士們攔住了，這個(gè)路都走不穩(wěn)定的老太太，卻拿著釘耙來(lái)報(bào)仇，勘兵衛(wèi)看到她來(lái)了，就再也無(wú)法阻攔。
從這些柔弱的人物背后，我們看到的是堅(jiān)貞不屈，是柔中帶剛。
戲劇的真實(shí)
《七武士》是一個(gè)虛構(gòu)的故事，幾十年來(lái)感動(dòng)無(wú)數(shù)人，究其原因就是營(yíng)造了一種戲劇的真實(shí)。通過(guò)合理的故事邏輯，優(yōu)秀的人物塑造，讓觀眾打心里覺(jué)得這是真的。
比如這幾年火爆的美劇《權(quán)力的游戲》，很多人都問(wèn)，這劇到底好在哪里？就是細(xì)節(jié)，是鏡頭語(yǔ)言展現(xiàn)的東西，讓一個(gè)魔幻故事甚至有點(diǎn)狗血的劇情，牢牢的抓住了觀眾的心。
故事傳達(dá)的是一種價(jià)值觀，而讓故事生動(dòng)起來(lái)的是視聽(tīng)語(yǔ)言，如果沒(méi)有出色的視聽(tīng)語(yǔ)言，電影看起來(lái)肯定是枯燥乏味的。
視聽(tīng)語(yǔ)言當(dāng)然也有主觀的因素，就像我們看書(shū)，每個(gè)人的感受也是不一樣的，取決于每個(gè)人的閱讀量，和消化吸收能力。
如果對(duì)視聽(tīng)語(yǔ)言無(wú)感，只是想看個(gè)故事，那么我們是沒(méi)有必要看電影的，看書(shū)更節(jié)能環(huán)保，看電影浪費(fèi)電。
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5 ) 在路上的七武士
對(duì)于大多數(shù)普通如我，只想居家樂(lè)業(yè)的人，這句話不免顯得驕矜和大而無(wú)當(dāng)，但對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本武士，這種堅(jiān)持卻是每天必須面對(duì)的心靈操練，無(wú)法回避的立身根本：堅(jiān)持還是放棄，清貧還是富貴，切腹還是茍生？
鏡頭里，是破敗的城市，荒蕪的鄉(xiāng)村，面帶菜色的稚子，心如枯木的老人，是硝煙不熄，群寇橫行，泥濘坎坷的路上，來(lái)來(lái)往往著沉默而驕傲的帶刀人，往日榮光煥發(fā)的臉滿是憔悴之色，饑腸轆轆，腳步虛浮。那是個(gè)不需要武士的時(shí)代，人們只看見(jiàn)刀，而不見(jiàn)刀后的人，于是有人依附城主，在反復(fù)的爭(zhēng)奪、無(wú)盡的殺戮中博取功名，有人自視甚高，驕傲地保護(hù)自己的刀，聽(tīng)不見(jiàn)笙歌，也不聞呻吟。有人淪為寇賊，有人顛沛流離。
就是在這樣的凋敝和荒涼中，走來(lái)了黑澤明的七個(gè)武士。
五十年前的《七武士》，早已被一代代的名家后學(xué)奉為經(jīng)典，無(wú)論主旨、人物、攝影、故事，還是武打、場(chǎng)面，無(wú)一不顯示出大師的氣派。單是七個(gè)武士的出場(chǎng)，就精彩無(wú)比，深藏玄機(jī)，讓人看見(jiàn)幾個(gè)個(gè)性鮮明的真武士，也隱約聽(tīng)見(jiàn)黑澤明亦敬亦憾的嘆息。
勘兵衛(wèi)代表了黑澤明的武士理想，武藝高強(qiáng)，足智多謀，謙遜穩(wěn)重，當(dāng)農(nóng)民請(qǐng)他保護(hù)村莊時(shí)，他本可以做出更理性的選擇，但他答應(yīng)了，因?yàn)樗安粫?huì)糟蹋這碗白飯”。對(duì)于一個(gè)早已厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，明知這一戰(zhàn)不僅無(wú)功無(wú)名而且還會(huì)送命的人，他的平靜和坦然，如果用一句老話來(lái)形容，那就是“俠之大者”。
和勘兵衛(wèi)一樣以微笑回應(yīng)死亡的還有七郎次。身經(jīng)百戰(zhàn)的武士，立馬橫刀勘破生死，竟然甘心做個(gè)小販，挑個(gè)貨擔(dān)笑吟吟地走街串巷，他不僅意喻忠誠(chéng)，也有一顆更為接近大地的平常心。
五郎兵衛(wèi)一眼即看穿了勘兵衛(wèi)試探的把戲，他的睿智和經(jīng)驗(yàn)卻不意味著世故油滑：“我接受的原因，主要還是你的個(gè)性吸引了我。也許人生最深的友誼，常常因?yàn)榕既坏臋C(jī)緣而起吧?！倍嗝戳钊藨涯畹臅r(shí)代，為一個(gè)初識(shí)的朋友而甘愿赴死亡之約！
初見(jiàn)平八，似乎是個(gè)矛盾的人，他可以坦率承認(rèn)自己之所以在戰(zhàn)場(chǎng)上得以保命，只因?yàn)槊媾R強(qiáng)敵時(shí)經(jīng)常就先溜了，五郎兵衛(wèi)問(wèn)他有沒(méi)有興趣去殺三十個(gè)土匪時(shí)，他卻立刻提刀，欣然前往。
久藏代表著武功的最高境界，是我們?cè)趥髡f(shuō)中知道的那種以身求道、心劍合一的劍士，他也像傳說(shuō)中的西門(mén)吹雪面冷心熱，千金一諾，十步一人。
勝四郎是武士們的未來(lái)，也是黑澤明的未來(lái)，雖然在別人眼里他只算得半個(gè)武士，可他的執(zhí)著、熱情、新鮮的生命力，總是讓人欣慰，經(jīng)此一役，武士的精神必將不會(huì)中輟。
菊千代是最為特殊的一個(gè)，從他大大咧咧、毫無(wú)儀態(tài)地出現(xiàn)，到怒目金剛般倒下，其他的武士和村人或許都沒(méi)有把他當(dāng)作一個(gè)真正的武士，的確，他的身份本來(lái)就值得懷疑，可黑澤明顯然在借他說(shuō)著一句古龍風(fēng)格的讖語(yǔ)：什么是俠？是心，不是劍！
黑澤明并沒(méi)有刻意美化這些武士，他們也曾猶疑算計(jì)過(guò)。他們答應(yīng)了村人的請(qǐng)托，與其說(shuō)是為了幾頓白飯，莫如說(shuō)是因?yàn)橥?，因?yàn)槲涫框湴恋呢?zé)任感。他們?nèi)ケＷo(hù)村民，而態(tài)度仍然是高高在上的，不屑的，意識(shí)中仍是等級(jí)森然，他們不會(huì)承認(rèn)武士的使命是為了那些“賤民”。
也許村民的確令人不齒，吝嗇，虛偽，自私，勢(shì)利，菊千代讓他們認(rèn)識(shí)了農(nóng)民的本性，同時(shí)也撕裂了他們內(nèi)心賴以自傲的信念，農(nóng)民那些被他們看不起的求生意識(shí)和行為，正是拜只知爭(zhēng)名奪利、打打殺殺的武士所賜，最終武士也如常人，救人危困，又有多大程度純?nèi)怀鲇趥b義之心？縱然榮華富貴，衣錦還鄉(xiāng)，到頭來(lái)，仍逃不脫血濺五步、荒冢幾堆、無(wú)人哀泣的宿命結(jié)局。所以，戰(zhàn)斗結(jié)束，對(duì)著幾座插劍的新墳，勘兵衛(wèi)會(huì)說(shuō)：“我們又失敗了，那些農(nóng)民才是勝利者。武士就像風(fēng)，從大地上漫卷而過(guò)，那些農(nóng)民始終和大地在一起，永遠(yuǎn)地活下去?！?br>
武士拼死相搏，故事的終局卻連他們安身立命的信條都給顛覆了，黑澤明這一刀實(shí)在是夠狠，就是這種狠勁，給我們看見(jiàn)人性的真實(shí)和歷史的嚴(yán)酷，這電影才不僅僅作為一部出色的武打片而被人們記住。
電影中有一個(gè)特別的片段，張力十足的情節(jié)突然舒緩下來(lái)，眾人團(tuán)坐于夜店，勘兵衛(wèi)對(duì)勝四郎說(shuō)：“我也像你一樣年輕過(guò)，磨練自己，拼殺疆場(chǎng)，建立豐功偉業(yè)，將來(lái)成為城主。但是不知不覺(jué)頭發(fā)已成灰白，而光陰飛逝，雙親與好友，都逐一去世……”那一刻，武士們悲壯無(wú)奈的宿命，會(huì)借著夜色掩護(hù)，悄悄襲來(lái)，讓人心里為之一震。
在與土匪、與農(nóng)民、與自己的戰(zhàn)斗中，命運(yùn)之門(mén)一點(diǎn)一點(diǎn)敞開(kāi)，人性的角力，生命的感慨，對(duì)于厚重廣袤的大地和含辛茹苦的歷史來(lái)說(shuō)，生命是那樣執(zhí)著堅(jiān)忍，又是那樣不足一曬，大地上的萬(wàn)物生靈春風(fēng)吹又生，甚至連農(nóng)民也不算什么了。我們卻不會(huì)因此對(duì)生命失去尊重，反而對(duì)拼死的武士和自私的農(nóng)民更為肅然。
這就是黑澤明的不凡處。他的生命慨嘆不同于溝口建二宿命的虛無(wú)，而是如青禾般的生生不息。如果不是以民族主義的眼光去挑剔黑澤明，就會(huì)看到他表達(dá)的是一種超越文化、國(guó)度和種族界限的生命觀，悲壯激烈，豁達(dá)從容，人性的光榮與卑劣，迷惘與夢(mèng)想。這樣，我們就能理解他在晚年會(huì)有童趣四溢的《裊裊夕陽(yáng)情》，以及《八月狂想曲》中那個(gè)舉著破傘在暴風(fēng)雨中艱難前行的婆婆，她其實(shí)是黑澤明本人，扛著一面獵獵迎風(fēng)的大旗，縱然那可能是一柄破傘，面對(duì)的可能是虛妄的風(fēng)車(chē)巨陣。
所以，我明白，電影的結(jié)尾，像開(kāi)始時(shí)那樣，剩下的三個(gè)武士注定要永遠(yuǎn)走在路上，他們只能是浪人，做個(gè)平凡的赤腳英雄，有些驕傲，有些迷惘，寂寞無(wú)邊，厭倦如大地上的青草在內(nèi)心蔓延無(wú)已。
6 ) 失敗的武士 無(wú)根的農(nóng)人——七武士之菊千代
其實(shí)早在他見(jiàn)識(shí)了老大的實(shí)力，粘在人家身后時(shí)，就遇到了質(zhì)疑：“你是武士嗎？”“當(dāng)然是嘛！”他說(shuō)著跺起腳來(lái)，揚(yáng)起一片塵土，然后憨氣十足轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈。像個(gè)急于通過(guò)小動(dòng)作擺脫窘境的孩子——實(shí)際上也差不多，沒(méi)有身份、能力、甚至名字的一個(gè)人，根本不應(yīng)奢望話語(yǔ)權(quán)力。不由想起“君子固窮......者也......”孔乙己似乎還幸運(yùn)一些，擁有一套語(yǔ)言構(gòu)架的屋子，哪怕是繩床瓦灶，受了傷仍可蝸居其中。這是一道聊勝于無(wú)的墻圍，內(nèi)里最后的屏障和慰安。相比之下，菊千代沒(méi)有掉書(shū)袋的文字本領(lǐng)（這更證明了他的偽武士身份），于是他選擇了更適合自己的方式——阿Q式的無(wú)賴——流氓無(wú)產(chǎn)者的武器。具體操作上主要有兩點(diǎn)原則：破舊立新，一破一立。一方面，通過(guò)各種手段向武士身份（不是階層）靠攏；另一方面，極盡貶損農(nóng)人之能事，在此時(shí)的菊千代和彼時(shí)的農(nóng)人甲間樹(shù)起厚厚的障壁。
他樂(lè)于抓住一切與明武士身份的符號(hào)不放，比如在菊千代這個(gè)名字受到嘲笑（更多是因?yàn)橘|(zhì)疑）時(shí)，那個(gè)第一時(shí)間被抄起的佩劍：盤(pán)問(wèn)手持木械的農(nóng)人有沒(méi)有扎槍；智乃家的瘦馬，被他相中來(lái)表演策馬奔騰的瀟灑，卻又一次讓人大跌眼鏡，越過(guò)棧橋，一匹瘦馬悠然自得地顛了出來(lái)，御者卻不知所終；滕四郎無(wú)意說(shuō)起弓箭手“才是真正的武士，武藝高，心地又好。殺人根摘蘑菇似的?！辈涣涎哉邿o(wú)心，聽(tīng)者有意，激得菊千代深入虎穴，結(jié)果殺死一個(gè)蝦兵，引來(lái)成幫蟹將，把決戰(zhàn)的時(shí)日大大提前。就連構(gòu)筑防御工事時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)別人的號(hào)子喊得響，他也要加入無(wú)謂的競(jìng)賽之中。
訓(xùn)練村民自衛(wèi)隊(duì)，他掂量著手里丁點(diǎn)的權(quán)力，把玩不已，嘲笑村民都是稻草人“這可不是牛棚”。他學(xué)農(nóng)人的麻木猥瑣，惟妙惟肖，引得哄堂一陣。最過(guò)火的一次，就要數(shù)前面提及的那次“轟炸”。不知他做出種種惹人發(fā)笑的舉動(dòng)時(shí)，內(nèi)心是怎樣的滋味。漫說(shuō)粗人一個(gè)，不能體會(huì)傷悲。他發(fā)出的每一記重拳，都落在了自己臉上。他之所以了解，是因?yàn)樽约涸悄莻€(gè)族群中的一個(gè)，其中令人厭惡又洗刷不掉的暗昧，已浸入骨髓，難以洗刷。他好色：偵探強(qiáng)盜實(shí)力，他最關(guān)注的是女人。三代出貴族，滕四郎送飯給智乃，覺(jué)察到她的猶豫：“要是怕羞，我就躲開(kāi)?！边@種溫存，菊千代恐怕是窮極一生，也學(xué)不來(lái)了。他能炫示的，只能是貼身的家當(dāng)。瀑布捉魚(yú)那出戲，他身著丁字裈走下水潭，得心應(yīng)手地把木條穿進(jìn)魚(yú)兒口中。身上那批不大不小的腱子肉，崢嶸欲現(xiàn)的陽(yáng)具，大概也是他試圖展示的對(duì)象。
菊千代是夢(mèng)醒時(shí)分的村民，他好吃貪色，想到的卻不只是糧食和女人。他被迫脫離了土地，就成了失根的植物。確切地說(shuō)，是連根拔起的莊稼。游蕩在城鄉(xiāng)的罅隙，前路是無(wú)法兌現(xiàn)的蒼茫。他理所當(dāng)然想到了武士，往昔故事里集勇武和愛(ài)戴于一身的人群。當(dāng)然也不排除那些飛揚(yáng)跋扈騙吃騙喝之徒的“權(quán)力”與“瀟灑”，已經(jīng)超乎了農(nóng)人的想象，加重了他的天真——以為農(nóng)民的那層皮肉一經(jīng)剝離，就會(huì)脫胎換骨。卻不曉得血液的置換絕非一朝一夕。也沒(méi)有想到這是沒(méi)有返途的末班車(chē)。況且，這個(gè)階層的昔日風(fēng)光，決定他們不會(huì)低下高昂了幾個(gè)世紀(jì)的頭顱，容納一個(gè)賤民入內(nèi)——那句玩話道出了實(shí)情：“這個(gè)三角就是菊千代”所以他只能頂著武士的面具，做個(gè)不折不扣的小丑，面目不清地混跡人間。本我在自我之下的掙扎，猶如地表之下的巖漿，滾燙而熱烈，最終沿著薄弱部位爆發(fā)。它的力量是驚人的，強(qiáng)烈到讓真相沖破謊言的包圍：在營(yíng)救幼童時(shí)，菊千代不合時(shí)宜地痛訴血淚史——他就是當(dāng)年的我啊！
包圍戰(zhàn)的最后時(shí)刻，他充當(dāng)了炮灰一樣的角色——惟其如此，人們才不會(huì)對(duì)于先前的烈士的犧牲無(wú)法釋?xiě)?，以至痛呼“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”。那一瞬的無(wú)畏，是出于本心，還是一貫的恃強(qiáng)耍蠻，抑或目睹戰(zhàn)友犧牲燃起的悲憤，都不再重要。盡管悲壯里摻雜著著幾分滑稽，卻或許是他脫胎換骨破繭成蝶的必然選擇——來(lái)世做一個(gè)真正的武士。當(dāng)烽煙散盡，三個(gè)幸存者站在泥土潮濕的新墳前，老大說(shuō)：“我們又一次被打敗了。獲勝的，是那些農(nóng)民”。這里的“我們”，如若有菊千代一個(gè)位子，相信他也會(huì)在九泉之下興奮得轉(zhuǎn)幾個(gè)圈吧。又或者，他原本可以成為化劍為犁，插秧之歌飄起時(shí)最活躍的一分子。那個(gè)時(shí)候，做一個(gè)農(nóng)人，還是武士，將會(huì)真正地由他自己抉擇。
舍生取義，雖千萬(wàn)人吾往矣，所以士死得最快。隨著他們的逐漸消亡，氣節(jié)、德行和高貴的理想也一去不復(fù)返。庶民日復(fù)一日的耕種自己那塊小田地，他們不懂什么禮義廉恥，也不愿意負(fù)責(zé)，只想混日子，這種認(rèn)命和麻木卻賦予他們頑強(qiáng)的生命力。而笑到最后的，永遠(yuǎn)是那些唯利是圖且不擇手段的人。
【B+】不裝逼，我就實(shí)實(shí)在在的說(shuō)對(duì)這片沒(méi)感覺(jué)。年代太久時(shí)間太長(zhǎng)確實(shí)太考驗(yàn)?zāi)托牧耍忆亯|太長(zhǎng)實(shí)在有些看不下去。但是后半段的確贊，小高潮不斷幾乎沒(méi)有停歇，看到最后那句“贏得不是我們，是農(nóng)民”才醒悟，黑澤明的人物塑造是多么強(qiáng)，在不知不覺(jué)中將人性的深刻融入了電影，口碑好不是沒(méi)道理
我什么話都么的說(shuō)。什么叫NB，這就叫NB。
看完把我累死了。。。
志乃的發(fā)型很時(shí)尚嘛
確實(shí)不錯(cuò)，可是太長(zhǎng)了，我太熱了，太困了，太餓了，屁股太疼了，奶太漲了。
黑澤明導(dǎo)演的武士史詩(shī)片，觀感極佳。非常細(xì)膩地刻畫(huà)了七個(gè)武士不同的性格，淋漓盡致地展現(xiàn)了一場(chǎng)悲劇?？春竽芨庇^感受農(nóng)民特有的一些特質(zhì)如狡猾與認(rèn)命等。在本片里你還能看到不少中國(guó)“國(guó)民劣根性”的影子，而且毫無(wú)違和感。
贏的是那些農(nóng)民，不是我們。
五十多年前的動(dòng)作片，久看不厭，歷久常新，大師的功力不同凡響
我們又失敗了，那些農(nóng)民才是勝利者。武士就像風(fēng)，從大地上漫卷而過(guò)，那些農(nóng)民始終和大地在一起，永遠(yuǎn)地活下去?！涫科此老嗖?，故事的終局卻連他們安身立命的信條都給顛覆了，黑澤明這一刀實(shí)在是夠狠，就是這種狠勁，給我們看見(jiàn)人性的真實(shí)和歷史的嚴(yán)酷
完成度之高啊！三個(gè)半小時(shí)下來(lái)連個(gè)低潮都沒(méi)有，后來(lái)的《影武者》、《亂》都比不過(guò)這部。每個(gè)人物性格都非常鮮明，志村喬仿佛一燈大師，三船敏郎似韋小寶，久葬是獨(dú)孤求敗，勝四郎像段譽(yù)……唯一的問(wèn)題是志村喬剃完頭怎么這么像張豐毅呀？！
和教父是一種類(lèi)型的電影，突出人物性格，故事情節(jié)也曲折。最后真的是人民戰(zhàn)爭(zhēng)海洋。很有幾次，都覺(jué)得這也可以算一部寫(xiě)中國(guó)人的電影，比如農(nóng)民的狡猾與認(rèn)命等，到最后的我能！
保衛(wèi)家園的片子，也能拍出如此深刻的人性。
怎么說(shuō)服人，怎樣堅(jiān)持，怎樣欲擒故縱、運(yùn)籌帷幄…無(wú)以復(fù)加的經(jīng)典！原來(lái)經(jīng)典并不是多復(fù)雜，反而更簡(jiǎn)單。故事線索邏輯清晰，戰(zhàn)斗開(kāi)始后的每死一個(gè)人，觀眾都能跟導(dǎo)演一樣明白清楚。
我只能用”高山仰止”四字來(lái)形容我對(duì)黑澤天皇這部曠世杰作的仰慕之情；紛繁龐雜卻又條理清晰的史詩(shī)，嚴(yán)苛而精準(zhǔn)的鏡頭和構(gòu)圖，七個(gè)武士和若干農(nóng)民的性格都被描繪得入木三分， “休憩”后的大決戰(zhàn)無(wú)比恢弘，嘆為觀止。
原以為我會(huì)覺(jué)得“那時(shí)候能夠拍成這樣已經(jīng)很了不起了”，看完后才知道“這種拍攝效果今天很多導(dǎo)演尤其中國(guó)導(dǎo)演都拍不出來(lái)”……2019年重看了本片，發(fā)現(xiàn)了不少細(xì)節(jié)。故事開(kāi)頭找武士同伴，師父讓徒弟用木棒襲擊武士時(shí)，幾個(gè)農(nóng)民趕緊往后退，由于后退得太自然，以往這個(gè)細(xì)節(jié)被我忽略了，但這個(gè)后退的動(dòng)作，卻說(shuō)明了農(nóng)民把責(zé)任推給了武士（師父），不想承擔(dān)被襲擊武士的怒意，盡管他們才應(yīng)該是主要責(zé)任人、而不是被他們雇傭的師父。還有徒弟暗中出錢(qián)讓農(nóng)民買(mǎi)米，這是一份恩情，但之后師父考慮徒弟年輕不讓他參加打斗時(shí)，農(nóng)民卻巴不得徒弟湊個(gè)人數(shù)。當(dāng)然黑澤明沒(méi)有無(wú)腦黑農(nóng)民，正如菊千代所說(shuō)，農(nóng)民雖然狡猾和自私，但這是武士階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)造成農(nóng)民這樣的性格。武士很傲慢，農(nóng)民也很自私，而雙方都有各自的痛苦，見(jiàn)證這一切的，則是想當(dāng)武士的農(nóng)民菊千代。
劇本的言外之意在結(jié)尾已經(jīng)很明顯。農(nóng)民獲勝就無(wú)視武士的付出。他們既可以殺害落魄武士搶奪他們的物品，也可以把弱小當(dāng)作自己的武器吸引落魄武士的同情，利用他們保護(hù)自己，所以菊千代說(shuō)農(nóng)民是自私醜陋的。但武士終究貫徹自己的道義為民守城，這是寫(xiě)給武士的讚歌，但也是武士的悲歌。結(jié)尾的對(duì)白太心酸
經(jīng)典杰作，宏大與細(xì)膩并重，形式與主題俱佳，堪稱模本。
#SIFF#重看；三個(gè)半小時(shí)一氣呵成，干凈利索，漂亮至極的調(diào)度；影史上最偉大的群像之一，每個(gè)人物都熠熠生輝，血肉豐滿；劇本仿佛渾然天成，每一步劇情推進(jìn)都極合理自然；三船貢獻(xiàn)最多笑點(diǎn)，志村喬猶如定海神針；悲壯的結(jié)尾，「最終仍是打了一場(chǎng)敗仗」。
農(nóng)民尋賢求武士；武士精心部署之；部署完備等山賊；雙方對(duì)戰(zhàn)各損失；是贏是敗難界定；農(nóng)民欣喜武士傷。長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱，以哀其農(nóng)民之拙劣的本性——懦弱、猜疑、自私、松散、缺乏主見(jiàn)、固守成規(guī)；然而，哀而不怪，歷史索然，形勢(shì)所趨，只能寄望于未來(lái)，農(nóng)民階層可以雄起！