針對(duì)該劇提出一些我的批評(píng)和疑惑： 第一：對(duì)庫(kù)爾班形象塑造偏膚淺，編劇筆力太過(guò)把他塑造成了一個(gè)只為了見(jiàn)毛主席而存在的倔老頭，所謂的三次見(jiàn)毛主席的嘗試，一次比一次讓人煩躁，太過(guò)于突出那個(gè)時(shí)代對(duì)毛主席的“個(gè)人崇拜”，誠(chéng)然那個(gè)時(shí)代確實(shí)有個(gè)人崇拜，但是給這個(gè)時(shí)代的觀眾看是否過(guò)猶不及？就像郭靖宇先生拍的《娘道》，瑛娘反復(fù)要給丈夫生兒子，誠(chéng)然這確實(shí)是那個(gè)時(shí)代重男輕女造成的，但是是否能減輕表達(dá)力度？因?yàn)閭€(gè)人崇拜和重男輕女一樣并不是好事情，表達(dá)過(guò)猛只能讓人生理不適。

第二，這種塑造人物的手法，讓庫(kù)爾班身上“倔強(qiáng)不服輸”的優(yōu)點(diǎn)變成了“不知變通、不為他人著想、不斷給人找麻煩”的缺點(diǎn)，并且這種缺點(diǎn)還被無(wú)限放大，他再愚昧無(wú)知，難道不懂見(jiàn)國(guó)家元首這件事情并不是一個(gè)縣委書記能決定的，那為何又一而再再而三地給柯有田制造麻煩？編劇這么塑造，只能讓觀眾覺(jué)得庫(kù)爾班是個(gè)“蠢出世的王八”，更是過(guò)分突出了當(dāng)時(shí)百姓的愚昧無(wú)知。

第三，視角偏小，太過(guò)著重塑造庫(kù)爾班個(gè)人的經(jīng)歷，對(duì)戍邊屯墾干部的形象塑造得不夠，明明可以體現(xiàn)更多轉(zhuǎn)業(yè)干部的奉獻(xiàn)大愛(ài)，以及認(rèn)真宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，教育普通百姓提升對(duì)社會(huì)主義好的深入認(rèn)知，百姓和戍邊干部共同進(jìn)步，從而引起現(xiàn)代觀眾的共鳴，卻只把筆墨花在了“見(jiàn)毛主席”這個(gè)特別小的點(diǎn)上，戍邊屯墾的干部反而只成了穿針引線的實(shí)用工具人，實(shí)在是令人遺憾。到全劇結(jié)尾，庫(kù)爾班對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知還是只停留在“能讓我吃飽穿暖當(dāng)家做主”這個(gè)最初始的點(diǎn)上，所謂的庫(kù)爾班家族精神也只停留在“毛主席的囑托”上。

第四，既然已經(jīng)把那么多筆墨給了“見(jiàn)毛主席”這個(gè)情節(jié)，那最后為什么又礙于經(jīng)費(fèi)，拍了那么一個(gè)毫無(wú)亮點(diǎn)的見(jiàn)毛主席的畫面？不請(qǐng)?zhí)匦鸵簿退懔?，甚至是以虛代?shí)，用了張歷史照片敷衍了事，一點(diǎn)代入感都沒(méi)有，用虎頭蛇尾來(lái)形容都算是夸獎(jiǎng)了，我看得真的只想罵人。

第五，這部劇前半段和后半段斷層嚴(yán)重，似乎是兩個(gè)編劇寫的。前半段無(wú)論是打倒塔西巴依、剿滅特務(wù)還是庫(kù)爾班跟著部隊(duì)上昆侖山后柯有田教導(dǎo)他要把視角放到全國(guó)的大好河山上，都是令人振奮的，是一種宏大的敘事視角，情感細(xì)膩而令人舒暢。但是后半段就開始讓人變得煩躁，視野瞬間縮小，仿佛所有情節(jié)都是為了見(jiàn)毛主席服務(wù)的，甚至庫(kù)爾班做全國(guó)勞模，都是帶著這樣一層功利性。

來(lái)自：新華社

《庫(kù)爾班大叔和他的子孫們》根據(jù)庫(kù)爾班大叔的經(jīng)歷改編，將庫(kù)爾班大叔“騎著毛驢上北京”的故事再次搬上熒屏。

上世紀(jì)50年代，于田縣農(nóng)民庫(kù)爾班·吐魯木，為表達(dá)獲得解放的感激之情，多次萌發(fā)要騎毛驢去北京看望毛主席的心愿。

1958年6月28日，庫(kù)爾班·吐魯木作為全國(guó)勞動(dòng)模范在北京中南海受到毛主席親切接見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)了他一生中最大的愿望，人們親切稱他為“庫(kù)爾班大叔”。

《庫(kù)爾班大叔和他的子孫們》立足于新疆現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作拍攝，時(shí)間跨度近百年的，共40集。主要講述了庫(kù)爾班的苦難，庫(kù)爾班的解放，庫(kù)爾班的奮斗，庫(kù)爾班的精神傳承，書寫了四代人的家族命運(yùn)史、家族精神史。該劇由電視劇《冰山上的來(lái)客》總策劃兼導(dǎo)演戴冰執(zhí)導(dǎo)，庫(kù)爾班江·吐?tīng)栠_(dá)洪、張子健、陳麗娜等出演。

該片由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、山東省委宣傳部榮譽(yù)出品，山東衛(wèi)視傳媒、新疆中泰集團(tuán)、霍爾果斯笛女傳媒等聯(lián)合出品。國(guó)家對(duì)電視連續(xù)劇《庫(kù)爾班大叔和他的子孫們》高度關(guān)注，并作為中華人民共和國(guó)成立70周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)電視劇，入選了國(guó)家廣電總局100部重點(diǎn)電視劇之一。

中國(guó)這么大，我想去看看。帶你去一個(gè)你曾經(jīng)去過(guò)或者沒(méi)去過(guò)的地方。 遇到和田，一個(gè)有故事的地方 2008年8月，從南疆的喀什坐大巴10幾個(gè)小時(shí)到了和田，現(xiàn)在已經(jīng)同火車了。在新疆特別是南疆坐大巴，由于與北京有約兩個(gè)小時(shí)的“時(shí)差”，所以有一個(gè)有意思的現(xiàn)象，就是“新疆時(shí)間”。

說(shuō)起和田，首先讓人想到的是和田玉，和田玉中極品羊脂玉。和田玉隱藏在塔克拉瑪干沙漠之下，深埋玉龍喀什河兩岸。無(wú)數(shù)人垂涎美玉之溫潤(rùn)，并為之傾倒。 民間玉石交易市場(chǎng)人頭攢動(dòng)

傳說(shuō)中玉與女人有共通之性，故當(dāng)?shù)赜谐嗯捎竦娘L(fēng)俗。即在月光之下，女人赤身裸體下水采玉。月光、河水、玉石被女人賦予靈性，生命似乎變得感性起來(lái)?，F(xiàn)在你就別去想了。籽料難求，能在河里撿到一塊好石頭就很好了。玉也就是美好的石頭嘛。

維族人善于經(jīng)商，講究買賣公平。在玉交易市場(chǎng)隨意走一走，不時(shí)有人把手中握的玉石示意給我看，他可能把我當(dāng)成買玉的人了。

和田舊稱“和闐”，在梵文中名“瞿薩旦那”，意為“大地的乳房”。相傳曾經(jīng)的于闐王在嬰兒時(shí)期不吸人乳，而食乳房狀的山地之乳。受天地恩賜，昆侖成為他的父親，他便為大地驕子。 和田最早的歷史可以追溯到公元前，那時(shí)這里有皮山、于闐、扜彌、渠勒、精絕、戎盧諸國(guó)。自西漢神爵二年（公元前60年）始，西漢王朝設(shè)置西域都護(hù)府，和田諸國(guó)受西域都護(hù)府都護(hù)，與中原來(lái)往不絕。1959年和闐改為和田。 和田傳統(tǒng)民居

和田南枕昆侖山，北臨塔克拉瑪干沙漠南部邊緣。塔克拉瑪干是世界第二大沙漠，有死亡之海之稱。但在沙漠邊緣鑲嵌著大大小小的綠洲，和田無(wú)疑就是綠洲中央的項(xiàng)墜兒，是絲綢之路南路的交通樞紐。各國(guó)文化在這里沖撞、交流，被學(xué)者稱為西域的“東方明珠”。 除了和田玉，艾德萊斯絲綢、手工羊毛地毯并稱和田三寶。和田還產(chǎn)世界頂級(jí)石榴，中國(guó)頂級(jí)紅棗。

和田人民廣場(chǎng)有一個(gè)普通維吾爾老人和偉人握手的雕像，他就是庫(kù)爾班大叔。

庫(kù)爾班大叔，全名庫(kù)爾班·吐魯木，1883年出生在和田地區(qū)于田縣，是個(gè)孤兒。他的童年是與地主家的牛羊一起度過(guò)的。長(zhǎng)大后，為了擺脫被剝削、被奴役的生活，庫(kù)爾班·吐魯木帶著妻子逃到荒漠里，靠吃野果活了下來(lái)。后來(lái)妻離子散，他孤身一人度過(guò)了17年的野人生活。1949年新疆和平解放，庫(kù)爾班翻身當(dāng)家做了主人。當(dāng)他得知是毛主席和共產(chǎn)黨給了人民幸福的生活后，多次執(zhí)意要騎毛驢到北京去見(jiàn)恩人毛主席。村民們笑他不知去北京的路有多遠(yuǎn)、毛主席有多忙，他的這個(gè)想法無(wú)異于“沙漠里刨出水來(lái)，天空中長(zhǎng)出棉花”。但庫(kù)爾班下定了要見(jiàn)毛主席的決心。他說(shuō):“北京就在大地上。只要我的毛驢不倒下，一直走就一定能到北京。能讓我親眼看看毛主席，我這一輩子也就心滿意足了?！贝耸聜鞯搅藭r(shí)任新疆書記王恩茂那里。為了滿足他的心愿，王恩茂特批庫(kù)爾班大叔隨新疆國(guó)慶參觀團(tuán)乘飛機(jī)到北京。1958年6月28日，庫(kù)爾班同全國(guó)其他勞動(dòng)模范一起，在北京中南海受到毛主席的親切接見(jiàn)。 和田除了新疆都有的美食外，還有兩種特有的美食，烤雞蛋和和田烤包子。 烤雞蛋是把雞蛋放在撒了灰的碳火上慢慢的烤，不停的翻動(dòng)，火候一定要掌握好，否則雞蛋會(huì)爆炸?？境鰜?lái)的雞蛋蛋白細(xì)膩、爽口，蛋黃有一股淡淡的焦香，是一種一輩子能記住的味道。和田的大街上很容易找到烤雞蛋的小攤。

和田烤包子確切地說(shuō)是烤肉包子，是包了羊肉等調(diào)料的烤馕，不同于新疆的另外一種美食四角型烤包子。

我在街頭吃和田烤包子的時(shí)候居然不知道如何下嘴，因?yàn)檎麄€(gè)包子的外皮被烤的焦黃，硬而光滑，不能拿來(lái)就啃，啃，你也啃不動(dòng)?？戳藙e人吃才知道，桌上一把帶尖的刀，你可以剔除一下烤肉包子底部粘附的馕爐屑粒。再用尖刀刺入包子，把硬皮切開。為了吃到美味，必須“動(dòng)刀子”。 這種瓜我就叫不出來(lái)了。他們是這么吃的。

還想吃什么？這是馕。

街頭的手抓飯

一個(gè)人走在和田巴扎（街市），我倒像個(gè)“外國(guó)人”。他們都很友好，小盆友也很可愛(ài)。

驢車是他們趕路逛巴扎（集市）的交通工具?，F(xiàn)在機(jī)動(dòng)車也普遍了。

這是什么？這是新疆傳統(tǒng)的嬰兒床。孩子出生，就在自己的獨(dú)“床”上。南疆還有很多人喜歡用傳統(tǒng)的嬰兒床，類似搖籃一樣。

和田的景點(diǎn)不多，但是是一個(gè)有故事的地方，約吧。