針對該劇提出一些我的批評和疑惑： 第一：對庫爾班形象塑造偏膚淺，編劇筆力太過把他塑造成了一個只為了見毛主席而存在的倔老頭，所謂的三次見毛主席的嘗試，一次比一次讓人煩躁，太過于突出那個時代對毛主席的“個人崇拜”，誠然那個時代確實(shí)有個人崇拜，但是給這個時代的觀眾看是否過猶不及？就像郭靖宇先生拍的《娘道》，瑛娘反復(fù)要給丈夫生兒子，誠然這確實(shí)是那個時代重男輕女造成的，但是是否能減輕表達(dá)力度？因?yàn)閭€人崇拜和重男輕女一樣并不是好事情，表達(dá)過猛只能讓人生理不適。

第二，這種塑造人物的手法，讓庫爾班身上“倔強(qiáng)不服輸”的優(yōu)點(diǎn)變成了“不知變通、不為他人著想、不斷給人找麻煩”的缺點(diǎn)，并且這種缺點(diǎn)還被無限放大，他再愚昧無知，難道不懂見國家元首這件事情并不是一個縣委書記能決定的，那為何又一而再再而三地給柯有田制造麻煩？編劇這么塑造，只能讓觀眾覺得庫爾班是個“蠢出世的王八”，更是過分突出了當(dāng)時百姓的愚昧無知。

第三，視角偏小，太過著重塑造庫爾班個人的經(jīng)歷，對戍邊屯墾干部的形象塑造得不夠，明明可以體現(xiàn)更多轉(zhuǎn)業(yè)干部的奉獻(xiàn)大愛，以及認(rèn)真宣揚(yáng)社會主義思想，教育普通百姓提升對社會主義好的深入認(rèn)知，百姓和戍邊干部共同進(jìn)步，從而引起現(xiàn)代觀眾的共鳴，卻只把筆墨花在了“見毛主席”這個特別小的點(diǎn)上，戍邊屯墾的干部反而只成了穿針引線的實(shí)用工具人，實(shí)在是令人遺憾。到全劇結(jié)尾，庫爾班對社會主義的認(rèn)知還是只停留在“能讓我吃飽穿暖當(dāng)家做主”這個最初始的點(diǎn)上，所謂的庫爾班家族精神也只停留在“毛主席的囑托”上。

第四，既然已經(jīng)把那么多筆墨給了“見毛主席”這個情節(jié)，那最后為什么又礙于經(jīng)費(fèi)，拍了那么一個毫無亮點(diǎn)的見毛主席的畫面？不請?zhí)匦鸵簿退懔?，甚至是以虛代?shí)，用了張歷史照片敷衍了事，一點(diǎn)代入感都沒有，用虎頭蛇尾來形容都算是夸獎了，我看得真的只想罵人。

第五，這部劇前半段和后半段斷層嚴(yán)重，似乎是兩個編劇寫的。前半段無論是打倒塔西巴依、剿滅特務(wù)還是庫爾班跟著部隊(duì)上昆侖山后柯有田教導(dǎo)他要把視角放到全國的大好河山上，都是令人振奮的，是一種宏大的敘事視角，情感細(xì)膩而令人舒暢。但是后半段就開始讓人變得煩躁，視野瞬間縮小，仿佛所有情節(jié)都是為了見毛主席服務(wù)的，甚至庫爾班做全國勞模，都是帶著這樣一層功利性。

來自：新華社

《庫爾班大叔和他的子孫們》根據(jù)庫爾班大叔的經(jīng)歷改編，將庫爾班大叔“騎著毛驢上北京”的故事再次搬上熒屏。

上世紀(jì)50年代，于田縣農(nóng)民庫爾班·吐魯木，為表達(dá)獲得解放的感激之情，多次萌發(fā)要騎毛驢去北京看望毛主席的心愿。

1958年6月28日，庫爾班·吐魯木作為全國勞動模范在北京中南海受到毛主席親切接見，實(shí)現(xiàn)了他一生中最大的愿望，人們親切稱他為“庫爾班大叔”。

《庫爾班大叔和他的子孫們》立足于新疆現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作拍攝，時間跨度近百年的，共40集。主要講述了庫爾班的苦難，庫爾班的解放，庫爾班的奮斗，庫爾班的精神傳承，書寫了四代人的家族命運(yùn)史、家族精神史。該劇由電視劇《冰山上的來客》總策劃兼導(dǎo)演戴冰執(zhí)導(dǎo)，庫爾班江·吐爾達(dá)洪、張子健、陳麗娜等出演。

該片由新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部、山東省委宣傳部榮譽(yù)出品，山東衛(wèi)視傳媒、新疆中泰集團(tuán)、霍爾果斯笛女傳媒等聯(lián)合出品。國家對電視連續(xù)劇《庫爾班大叔和他的子孫們》高度關(guān)注，并作為中華人民共和國成立70周年獻(xiàn)禮的重點(diǎn)電視劇，入選了國家廣電總局100部重點(diǎn)電視劇之一。

中國這么大，我想去看看。帶你去一個你曾經(jīng)去過或者沒去過的地方。 遇到和田，一個有故事的地方 2008年8月，從南疆的喀什坐大巴10幾個小時到了和田，現(xiàn)在已經(jīng)同火車了。在新疆特別是南疆坐大巴，由于與北京有約兩個小時的“時差”，所以有一個有意思的現(xiàn)象，就是“新疆時間”。

說起和田，首先讓人想到的是和田玉，和田玉中極品羊脂玉。和田玉隱藏在塔克拉瑪干沙漠之下，深埋玉龍喀什河兩岸。無數(shù)人垂涎美玉之溫潤，并為之傾倒。 民間玉石交易市場人頭攢動

傳說中玉與女人有共通之性，故當(dāng)?shù)赜谐嗯捎竦娘L(fēng)俗。即在月光之下，女人赤身裸體下水采玉。月光、河水、玉石被女人賦予靈性，生命似乎變得感性起來?，F(xiàn)在你就別去想了。籽料難求，能在河里撿到一塊好石頭就很好了。玉也就是美好的石頭嘛。

維族人善于經(jīng)商，講究買賣公平。在玉交易市場隨意走一走，不時有人把手中握的玉石示意給我看，他可能把我當(dāng)成買玉的人了。

和田舊稱“和闐”，在梵文中名“瞿薩旦那”，意為“大地的乳房”。相傳曾經(jīng)的于闐王在嬰兒時期不吸人乳，而食乳房狀的山地之乳。受天地恩賜，昆侖成為他的父親，他便為大地驕子。 和田最早的歷史可以追溯到公元前，那時這里有皮山、于闐、扜彌、渠勒、精絕、戎盧諸國。自西漢神爵二年（公元前60年）始，西漢王朝設(shè)置西域都護(hù)府，和田諸國受西域都護(hù)府都護(hù)，與中原來往不絕。1959年和闐改為和田。 和田傳統(tǒng)民居

和田南枕昆侖山，北臨塔克拉瑪干沙漠南部邊緣。塔克拉瑪干是世界第二大沙漠，有死亡之海之稱。但在沙漠邊緣鑲嵌著大大小小的綠洲，和田無疑就是綠洲中央的項(xiàng)墜兒，是絲綢之路南路的交通樞紐。各國文化在這里沖撞、交流，被學(xué)者稱為西域的“東方明珠”。 除了和田玉，艾德萊斯絲綢、手工羊毛地毯并稱和田三寶。和田還產(chǎn)世界頂級石榴，中國頂級紅棗。

和田人民廣場有一個普通維吾爾老人和偉人握手的雕像，他就是庫爾班大叔。

庫爾班大叔，全名庫爾班·吐魯木，1883年出生在和田地區(qū)于田縣，是個孤兒。他的童年是與地主家的牛羊一起度過的。長大后，為了擺脫被剝削、被奴役的生活，庫爾班·吐魯木帶著妻子逃到荒漠里，靠吃野果活了下來。后來妻離子散，他孤身一人度過了17年的野人生活。1949年新疆和平解放，庫爾班翻身當(dāng)家做了主人。當(dāng)他得知是毛主席和共產(chǎn)黨給了人民幸福的生活后，多次執(zhí)意要騎毛驢到北京去見恩人毛主席。村民們笑他不知去北京的路有多遠(yuǎn)、毛主席有多忙，他的這個想法無異于“沙漠里刨出水來，天空中長出棉花”。但庫爾班下定了要見毛主席的決心。他說:“北京就在大地上。只要我的毛驢不倒下，一直走就一定能到北京。能讓我親眼看看毛主席，我這一輩子也就心滿意足了?！贝耸聜鞯搅藭r任新疆書記王恩茂那里。為了滿足他的心愿，王恩茂特批庫爾班大叔隨新疆國慶參觀團(tuán)乘飛機(jī)到北京。1958年6月28日，庫爾班同全國其他勞動模范一起，在北京中南海受到毛主席的親切接見。 和田除了新疆都有的美食外，還有兩種特有的美食，烤雞蛋和和田烤包子。 烤雞蛋是把雞蛋放在撒了灰的碳火上慢慢的烤，不停的翻動，火候一定要掌握好，否則雞蛋會爆炸?？境鰜淼碾u蛋蛋白細(xì)膩、爽口，蛋黃有一股淡淡的焦香，是一種一輩子能記住的味道。和田的大街上很容易找到烤雞蛋的小攤。

和田烤包子確切地說是烤肉包子，是包了羊肉等調(diào)料的烤馕，不同于新疆的另外一種美食四角型烤包子。

我在街頭吃和田烤包子的時候居然不知道如何下嘴，因?yàn)檎麄€包子的外皮被烤的焦黃，硬而光滑，不能拿來就啃，啃，你也啃不動?？戳藙e人吃才知道，桌上一把帶尖的刀，你可以剔除一下烤肉包子底部粘附的馕爐屑粒。再用尖刀刺入包子，把硬皮切開。為了吃到美味，必須“動刀子”。 這種瓜我就叫不出來了。他們是這么吃的。

還想吃什么？這是馕。

街頭的手抓飯

一個人走在和田巴扎（街市），我倒像個“外國人”。他們都很友好，小盆友也很可愛。

驢車是他們趕路逛巴扎（集市）的交通工具。現(xiàn)在機(jī)動車也普遍了。

這是什么？這是新疆傳統(tǒng)的嬰兒床。孩子出生，就在自己的獨(dú)“床”上。南疆還有很多人喜歡用傳統(tǒng)的嬰兒床，類似搖籃一樣。

和田的景點(diǎn)不多，但是是一個有故事的地方，約吧。