看完我最大的疑問(wèn)就是這樣的人怎么能當(dāng)男主?如果這部劇男主的突出點(diǎn)在于最后所謂的“相信人”，通觀九集，根本沒(méi)有立論點(diǎn)。

首先，男主并不是他自己認(rèn)為的那么善良。沒(méi)參加游戲前，雖然也有喂貓的細(xì)節(jié)之處妄圖來(lái)凸現(xiàn)男主善良的品格，但是相較于男主對(duì)自己母親，女兒的做法，根本立不住。老母親賺錢(qián)養(yǎng)家，男主沒(méi)工作還賭，不記得自己母親的生日，把給女兒買(mǎi)生日禮物的錢(qián)用來(lái)賽馬，因?yàn)橘嵙隋X(qián)顯得沒(méi)那么壞，但如果滿(mǎn)盤(pán)皆輸呢，那是不是什么都沒(méi)有了，這樣一個(gè)心存僥幸的懶漢，有什么善良可言?

其次，參加游戲后，木頭人的時(shí)候一個(gè)人求助甩開(kāi)了吧，然后玻璃珠的時(shí)候，欺騙了老人家吧。為了活著，這樣做可以理解，但是拜托不要當(dāng)了婊子還立牌坊，自己的所做所為沒(méi)得哪里稱(chēng)得上善良，所以有什么資格指責(zé)男二。尤其是最后走玻璃那，明明也享受了男二行為的好處，如果那個(gè)1號(hào)沒(méi)讓把衣服給他呢，這個(gè)時(shí)候男主還能說(shuō)出這種話(huà)嗎?男二所為固然很壞，但是男主完全沒(méi)得資格，沒(méi)得立場(chǎng)指責(zé)別人！

總之，男主這個(gè)人設(shè)不知道立的啥。毫無(wú)性格特色可言，從頭到尾基本都是躺贏，除了舔糖那一環(huán)。感覺(jué)還不如把男二寫(xiě)成男主，至少壞得徹底一點(diǎn)，性格鮮明，每一次游戲都是立人設(shè)的支撐，而且智商在線(xiàn)，頭腦清醒。這個(gè)懦弱、無(wú)能、偽善的男主看得我恨不得錘爆他的狗頭，一點(diǎn)都不招人喜歡！！

劇情bug真的好多，而且警察線(xiàn)都不知道寫(xiě)出來(lái)干嘛，沒(méi)頭沒(méi)尾的，沒(méi)意思。

最近，韓劇《魷魚(yú)游戲》成了爆款。為何這部劇會(huì)爆火呢？

它虛構(gòu)了一個(gè)封閉環(huán)境中的比賽系統(tǒng)，乍看是對(duì)“一二三木頭人”、拔河、打彈珠等童年游戲的復(fù)刻，實(shí)際上這個(gè)比賽系統(tǒng)卻借此進(jìn)行了殘酷的殺戮競(jìng)賽。

《魷魚(yú)游戲》劇照。

于是我們看到，每一個(gè)像主角成奇勛這樣的小人物剛開(kāi)始都是抱著半好奇半僥幸的心態(tài)參與的，可是加入比賽系統(tǒng)后，逐漸做出種種違反道德、背離倫理的舉動(dòng)。例如，騙朋友去送死，欺負(fù)病弱的老人，甚至親自將深?lèi)?ài)的妻子推向絕路......

有時(shí)，系統(tǒng)的規(guī)則也讓人聯(lián)想到歷史上的慘劇。比如在賽前默許乃至鼓勵(lì)參賽者互相殘殺，先淘汰掉其中的弱者，因?yàn)樗麄儾贿m應(yīng)之后的比賽。這顯然就有納粹暴行的影子。

諸如此類(lèi)的劇情蓋過(guò)了故事中閃現(xiàn)過(guò)的溫情與關(guān)懷，令觀眾在震驚之余不免也反躬自省，思考為什么普通人會(huì)配合系統(tǒng)，制造出這樣的邪惡。也讓普通人再次反思：我們與惡的距離，究竟有多遠(yuǎn)？

撰文 | 張哲

01

“路西法實(shí)驗(yàn)”的啟示：好學(xué)生也可能變身惡魔

對(duì)于邪惡，人們往往較少深思，因?yàn)樗x日常生活似乎很遠(yuǎn)。

什么是邪惡？斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授菲利普·津巴多為之下的定義是：“建立于涉及傷害、虐待、命令、缺乏人性、毀滅無(wú)辜他者的刻意行為，或是使用權(quán)威、系統(tǒng)力量鼓勵(lì)且允許他人這么做，并從中取得利益?！?/p>

為了“探索人類(lèi)本質(zhì)的黑暗面”，津巴多設(shè)計(jì)了極具爭(zhēng)議性的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”：把一幢教學(xué)樓改造成監(jiān)獄，并讓學(xué)生志愿者分別扮演獄警與囚犯。三十多年后，在《路西法效應(yīng)》一書(shū)中，津巴多還原并剖析了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。

《路西法效應(yīng)》，作者: [美] 菲利普·津巴多，譯者: 孫佩 / 陳雅馨，版本: 生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店 2015年10月

原來(lái)當(dāng)時(shí)讓他深感吃驚的是，預(yù)計(jì)兩周的實(shí)驗(yàn)進(jìn)程還不到一半，事態(tài)已經(jīng)接近失控，出現(xiàn)了嚴(yán)重的霸凌、虐待等現(xiàn)象。原本崇尚“愛(ài)與和平”的學(xué)生，一旦被賦予獄警的身份，紛紛變成殘暴的惡魔，以至于實(shí)驗(yàn)不得不提前終止。而那些被分到犯人角色的學(xué)生，剛開(kāi)始還不甚情愿，很快便順從地融入角色，不再反抗他們被命令去做的事情。

這一實(shí)驗(yàn)結(jié)果使津巴多把焦點(diǎn)指向更深層次的問(wèn)題，即人類(lèi)歷史上為何會(huì)出現(xiàn)納粹大屠殺、南京大屠殺、盧旺達(dá)大屠殺等暴行。他總結(jié)道，邪惡并不是某些壞人或暴君的專(zhuān)利，惡劣的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生潛在危害，能夠讓好人們做出有違本性的病態(tài)行為?！盁o(wú)論人類(lèi)曾犯下多么恐怖的暴行，只要處在錯(cuò)誤的情境中，這些行為就有可能出現(xiàn)在我們?nèi)魏稳松砩??！?/p>

《蠅王》，作者: (英) 戈?duì)柖?，譯者: 龔志成，版本: 上海譯文出版社 2014年7月

經(jīng)典的反烏托邦小說(shuō)《蠅王》早已設(shè)想過(guò)，在一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，即使一群兒童也可能建立起驚人的暴政，乃至殘忍地殺死同伴。類(lèi)似地，津巴多也毫不客氣地指出，納粹大屠殺完全有可能發(fā)生在我們身邊，我們看似和藹的鄰居也有可能成為殺人狂。

然而“惡劣的環(huán)境”并非從天而降。它是如何生成的？或者，用津巴多的話(huà)來(lái)說(shuō)，“誰(shuí)有權(quán)力規(guī)劃設(shè)計(jì)出這個(gè)行為環(huán)境，并且用特殊方式維持它的運(yùn)作？”在《魷魚(yú)游戲》中，系統(tǒng)的幕后黑手是看透人性幽暗的財(cái)閥，以及有著病態(tài)愛(ài)好的全球權(quán)貴——他們頭戴面具，在酒池肉林中欣賞殺戮。這樣的設(shè)定過(guò)于簡(jiǎn)單和臉譜化，也許便于普通觀眾理解劇情，卻無(wú)益于深入揭示主題。

《魷魚(yú)游戲》劇照。

02

游戲測(cè)試人性：在虛擬世界里學(xué)會(huì)思考道德、警惕邪惡

值得指出的是，我們只需換一個(gè)視角便能發(fā)現(xiàn)，身為《魷魚(yú)游戲》觀眾的自己在不知不覺(jué)中也成了這場(chǎng)生存游戲的參與者。“希望看到更殘忍的廝殺”、“兩個(gè)只能活一個(gè)，迫切想知道那對(duì)夫妻檔會(huì)怎么做”，這些都是觀劇時(shí)的常見(jiàn)心態(tài)。創(chuàng)作者利用了這種心態(tài)折射的幽暗，令觀眾照見(jiàn)自己人性中的局限。

也許《魷魚(yú)游戲》還只是看破不說(shuō)破，名導(dǎo)邁克爾·哈內(nèi)克的《趣味游戲》則更直白地解釋了上述這點(diǎn)。打破第四面墻的哈內(nèi)克不斷挑釁觀眾，讓濫施暴力的兇手直接轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)和觀眾對(duì)話(huà)，并通過(guò)任意改變劇情走向、幾乎是嘲諷式地迫使觀眾承認(rèn)自己對(duì)這種（盡管只存在于畫(huà)面上的）暴力也是認(rèn)可的，至少是欲拒還迎的。

《趣味游戲》劇照，劇中演員會(huì)打破“第四面墻”挑釁觀眾。

比起《魷魚(yú)游戲》，《趣味游戲》與觀眾建立起更直接的互動(dòng)，以此搭建了一個(gè)由影片和觀眾共同構(gòu)成的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，觀眾會(huì)感受到自己人性的底線(xiàn)一再被測(cè)試。不知是否因?yàn)榧づ税霸u(píng)人在內(nèi)的觀眾，《趣味游戲》當(dāng)年的票房相當(dāng)糟糕。

如果說(shuō)大多數(shù)影視作品囿于傳統(tǒng)形式，與受眾的互動(dòng)尚且有限，那么電子游戲的風(fēng)行恰好補(bǔ)足了前者的這一弱點(diǎn)。由于其自帶的交互屬性，電子游戲?yàn)橥婕殷w驗(yàn)各種系統(tǒng)開(kāi)辟了一條通途。許多電子游戲都競(jìng)相在劇情和游戲方式中融入哲學(xué)思考，那些難以取舍、幾近殘酷的道德選擇紛紛被丟到玩家面前。只要沉浸感做得出色，玩家就會(huì)被放置在類(lèi)似成奇勛們的位置上，仿佛得到一張加入“魷魚(yú)游戲”的號(hào)碼牌。

在某些開(kāi)放世界的游戲中，玩家可以隨便毆打或者搶劫路上的NPC，并輕易逃脫懲罰；當(dāng)然，你也可以嚴(yán)格要求自己從頭到尾不做任何壞事，只是這并不會(huì)給角色帶來(lái)任何實(shí)質(zhì)性獎(jiǎng)勵(lì)。在這樣的系統(tǒng)里，并不是所有人都會(huì)遵從內(nèi)心的道德律——即使那些NPC做得像《失控玩家》的主人公那樣栩栩如生。

《失控玩家》劇照。

讓人更直接體會(huì)道德困境的是《這是我的戰(zhàn)爭(zhēng)》。游戲背景設(shè)置在戰(zhàn)爭(zhēng)末期，炮火令城市幾乎成了廢墟。玩家作為幸存的平民，要想方設(shè)法使自己和親友活下去，一直撐到若干天后戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。由于物資匱乏，角色很容易陷入饑餓、疾病、寒冷、抑郁等各種負(fù)面狀態(tài)，所以獲取生存物資成了游戲中最重要的行為。

問(wèn)題是，戰(zhàn)爭(zhēng)中物資是稀缺品。于是，一位母親在風(fēng)雪中敲門(mén)，跪求你把僅剩的食物送給她即將餓死的孩子；或是你的親人病勢(shì)沉重，隔壁街區(qū)的老人恰好有一顆保命藥，但他不會(huì)給你，除非你偷竊或者使用暴力，無(wú)論如何，老人失去了藥就意味著他注定會(huì)因你的行為而病死……玩家會(huì)頻頻遇到這樣的隨機(jī)事件，沒(méi)有一個(gè)決定是輕松的。

被戲稱(chēng)作“致郁良方”的《這是我的戰(zhàn)爭(zhēng)》試圖探討一個(gè)沉重的命題，即：在遠(yuǎn)離正常社會(huì)秩序的極端系統(tǒng)里，如若提高生存概率的代價(jià)必然是作惡、犧牲他人，那么，人性中悲憫、克制、正義的那些部分，與人類(lèi)生存本能間的沖突，究竟是否有調(diào)和的可能？在游戲中做出何種選擇，本身只是玩家采取的游戲策略的一部分，不必經(jīng)受道德的詰問(wèn)；但經(jīng)由虛擬世界學(xué)會(huì)擁抱良善、警惕邪惡，才是游戲過(guò)程所附贈(zèng)的更寶貴的心得。

03

拒絕參加游戲的人：抵制不人道的指令是英雄之舉

《魷魚(yú)游戲》像一記警鐘，提醒觀眾勿忘正視人性的深淵。在它身上，人們不難窺見(jiàn)其他反烏托邦作品的影子。例如十年前的《饑餓游戲》，二十年前的《大逃殺》，都是此類(lèi)影視的經(jīng)典。

三十年前在中國(guó)公映過(guò)的美國(guó)電影《過(guò)關(guān)斬將》曾因驚悚與刺激程度而轟動(dòng)一時(shí)，它火力全開(kāi)，批判娛樂(lè)至死的電視工業(yè)。施瓦辛格主演了一個(gè)孤膽英雄，一路擊敗“冰場(chǎng)殺手”、“電鋸狂人”等以屠殺為樂(lè)的對(duì)手。系統(tǒng)在此以綜藝節(jié)目的形式出現(xiàn)，假借娛樂(lè)和競(jìng)賽的名義對(duì)人實(shí)施去個(gè)人化、去人性化，最終將血腥的殺戮合理化。所以，《過(guò)關(guān)斬將》也很可能是《魷魚(yú)游戲》的靈感來(lái)源。

《過(guò)關(guān)斬將》電影劇照。

上述作品有一點(diǎn)幾乎是相同的，即主角在關(guān)鍵時(shí)刻都選擇冒生命危險(xiǎn)，去抵制系統(tǒng)所制定的規(guī)則。就像P.K.14樂(lè)隊(duì)一首歌曲的名字，他們都是“拒絕參加游戲的人”，也正是因?yàn)檫@份拒絕，才得以部分或完整地保留了人性中的良善。津巴多的研究顯示，身處惡劣的系統(tǒng)中，大多數(shù)人或是順從、屈從，或是被勸服、受誘惑而做了不該做的事，但始終有少數(shù)人拒絕服從不符合人道的指令。

和平庸之惡一樣，平庸的英雄之舉可能發(fā)生在每個(gè)人身上。你當(dāng)然可以跟隨系統(tǒng)，跟隨權(quán)威，跟隨大流，那樣看似最安全和有利；但也始終可以選擇遵從內(nèi)心的道德，對(duì)系統(tǒng)說(shuō)不。在這方面，獨(dú)立游戲《遺忘之城》的故事令人印象深刻。它發(fā)生在一座古羅馬城市中，這里的市民相信神明制訂的“黃金法則”——即“一人作惡，眾人受難”（這個(gè)設(shè)定的靈感源自羅馬軍隊(duì)中通行的“十一抽殺律”）——統(tǒng)治著他們的生活。

《魷魚(yú)游戲》劇照。

問(wèn)題是，對(duì)什么是“惡”，黃金法則并沒(méi)有具體解釋。于是，這個(gè)小型社會(huì)演變成了一個(gè)森嚴(yán)的系統(tǒng)，大多數(shù)人非但自己不敢越雷池半步，也謹(jǐn)防身邊有人做出逾矩的舉動(dòng)。但即使如此，仍有些人試圖打擦邊球。玩家也必須不斷試探黃金法則的底線(xiàn)何在，才能在一次次失敗后找到這座城市的真相。

這個(gè)故事似乎表明，即使一個(gè)被設(shè)定的環(huán)境看似嚴(yán)酷無(wú)比，身處其中的人們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)設(shè)法找到空隙，對(duì)系統(tǒng)發(fā)出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。在今天的世界中，這樣的啟示仍具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容，封面《魷魚(yú)游戲》劇照。作者：張哲；編輯：走走；校對(duì)：賈寧。未經(jīng)新京報(bào)書(shū)面授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。

0. 不是為了黑這部大熱劇，也不是看不起韓劇，只是實(shí)事求是。

1. 《魷魚(yú)游戲》這種“被邀請(qǐng)去玩游戲，輸了就死，贏了得大獎(jiǎng)”的思路，來(lái)自于福本伸行的漫畫(huà)《賭博默示錄》（1996年開(kāi)始連載）；

2. “把童年游戲變成恐怖的殺人活動(dòng)”，這個(gè)思路來(lái)自于金城宗幸的漫畫(huà)《誠(chéng)如神之所言》（2011年開(kāi)始連載）。并且，《魷魚(yú)游戲》至少有三個(gè)游戲的設(shè)計(jì)抄襲自《誠(chéng)如神之所言》：

- 123木頭人 抄襲自 《誠(chéng)如》的不倒翁；

- 拔河 抄襲自 《誠(chéng)如》 的小便小孩；

- 跳房子 參考了 《賭博默示錄》的走鋼絲，和《誠(chéng)如》的高空跳房子。

《魷魚(yú)游戲》的優(yōu)點(diǎn)是在抄襲的時(shí)候優(yōu)化了這三個(gè)游戲，讓它更簡(jiǎn)單易懂，更適合50分鐘的劇情長(zhǎng)度，同時(shí)保留了刺激性和對(duì)抗性。

3. “玩家中有主辦方的臥底”，這個(gè)思路來(lái)自于麻生羽呂《彌留之國(guó)的愛(ài)麗絲》（2010年開(kāi)始連載）

4. 當(dāng)然魷魚(yú)游戲有它優(yōu)秀的地方，優(yōu)秀的地方就是平衡性。劇情，游戲設(shè)計(jì)，演員演技，沒(méi)有明顯的短板。它的前輩比如《誠(chéng)如神之所言》，游戲設(shè)計(jì)很強(qiáng)，但是缺點(diǎn)非常明顯：

(1) 人物塑造和劇情交待一塌糊涂，比如同樣是拔河對(duì)抗決定生死，《誠(chéng)如》里面那個(gè)惡趣味的小便小孩實(shí)在是難以理解，再比如同樣是一二三木頭人，《魷魚(yú)》的交待過(guò)程就比《誠(chéng)如》要好很多，《誠(chéng)如》對(duì)于沒(méi)有日本文化背景的讀者很難理解；

(2) 充滿(mǎn)了青年漫畫(huà)慣用的黑梗，比如男主開(kāi)后宮，比如男男戀愛(ài)情節(jié)……比如無(wú)厘頭中二燃……

盡管如此，我依然認(rèn)為，《賭博默示錄》和《誠(chéng)如神之所言》，《彌留之國(guó)的愛(ài)麗絲》，在游戲設(shè)計(jì)上都比《魷魚(yú)游戲》強(qiáng)。另外，國(guó)漫《端腦》游戲設(shè)計(jì)也比《魷魚(yú)游戲》強(qiáng)。

5. 《魷魚(yú)游戲》高開(kāi)低走，高開(kāi)是因?yàn)樗煤?，不是它自己好。低走是因?yàn)樗辣е母€(xiàn)：

(1) 好人就是好人，壞人就是壞人，所以人物沒(méi)有明顯的善惡變化。從始至終，奇勛，尚佑，阿里，姜曉，性格是沒(méi)有變化的，沒(méi)有人物弧光；

(2) 好人不能打好人，所以姜曉強(qiáng)行便當(dāng)退場(chǎng)了，否則最后一集姜曉和奇勛相愛(ài)相殺，想想都覺(jué)得好看；

(3) 好人必須贏，否則尚佑用計(jì)反殺姜曉和奇勛聯(lián)盟，想想都覺(jué)得好看；

(4) 女人不能贏。所以姜曉強(qiáng)行便當(dāng)退場(chǎng)了（再說(shuō)一遍），而且便當(dāng)?shù)暮翢o(wú)邏輯。韓國(guó)太厭女了。讓女人贏啊！姜曉一只手都能秒殺奇勛和尚佑這兩個(gè)傻逼！

特別遺憾。這部劇最后兩集，隨便突破上述四根線(xiàn)任何一點(diǎn)，都能五星。 現(xiàn)在么，顯著高估了。

整個(gè)劇看起來(lái)還是非常爽的，說(shuō)幾個(gè)不完美的地方

1.獲勝者之一的哥哥，把腎都可以給弟弟，在緊要關(guān)頭盡然可以無(wú)情射殺親弟，這一點(diǎn)情感無(wú)法解釋

2.那個(gè)看上弟弟的肥老外，被反玩弄了，事后也不出來(lái)，也不聲張，其他幾個(gè)vip也不找他

3. 456對(duì)朝鮮女的情感迸發(fā)得有點(diǎn)過(guò)于飽滿(mǎn)了，之前劇情中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)兩人結(jié)下了深刻的友情或者愛(ài)情，還沒(méi)有兩個(gè)女生對(duì)決的時(shí)候來(lái)得感動(dòng)

4.眼鏡男在過(guò)玻璃橋這個(gè)游戲的時(shí)候，只要在最后一塊玻璃上多站個(gè)幾秒鐘，拖到最后一秒再上岸，那另外兩個(gè)人不就馬上被k·o了，跟他自私殘忍的形象沒(méi)有吻合上

要重點(diǎn)吐槽一下456的紅發(fā)造型，是在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)自己是老年GD嗎?? 李政宰在我心中也是男神一般的存在啊，這個(gè)造型真是丑哭了！

前8集有多精彩，第9集就有多拉胯，硬生生要把456整成人間真善美。他的人性也有丑惡的一面，否則也不會(huì)在游戲中欺騙老頭，也不會(huì)把自己母親最后的存款取出來(lái)去賽馬。展現(xiàn)最真實(shí)的人性挺好的，那就可以打5?了，偏偏要在最后整整一集來(lái)展示他的心靈美，爛尾！

這類(lèi)型的劇不少，但作品本身的戲劇張力和故事完整性，以及導(dǎo)演部署劇情的意圖個(gè)人感覺(jué)是有很強(qiáng)水準(zhǔn)的。導(dǎo)演對(duì)于人性的理解和人最終如何更好活下去有深刻反省。

1、玩玻璃球游戲中的夫妻，活下來(lái)的丈夫選擇自殺是導(dǎo)演對(duì)人與“非人”設(shè)置的一條分界線(xiàn)：如果夫妻間在面對(duì)二選一生存的抉擇中看著對(duì)方死掉，另一方還能繼續(xù)游戲，人就不能稱(chēng)之為人了，就像一條界限，一旦繼續(xù)游戲人性必然泯滅。

2、智英把生的希望留給姜曉，是有前提的，不是為了讓人性強(qiáng)行發(fā)光：游戲前，姜曉找到智英是因?yàn)樗杏X(jué)到智英和自己很像，同樣形單影只（同類(lèi)人吸引力法則），而智英在后來(lái)的游戲中也會(huì)緊隨著姜曉，就像兩塊相互吸引的磁鐵。智英放棄贏的機(jī)會(huì)，導(dǎo)演這么設(shè)計(jì)不是硬凹人性光輝，而是智英自我已經(jīng)沒(méi)有對(duì)生的渴望了，因此才把機(jī)會(huì)留給姜曉，是必然的選擇，對(duì)友誼這種情感的詮釋是到位的（前提是當(dāng)你有不想要的東西，即使是命，第一個(gè)想到的是朋友）

3、三個(gè)角色對(duì)應(yīng)人性?xún)蓚€(gè)方向發(fā)展的可能（是否執(zhí)著于朝錢(qián)走這一條路）：樸海秀代表的走投無(wú)路的高知分子，即使賦予高學(xué)歷、高智商、海歸這樣的光環(huán)，依然和眾多社會(huì)底層在游戲中處于同一起跑線(xiàn)，這分明是扯下了人類(lèi)自以為是的優(yōu)越感僅剩的遮羞布。知識(shí)、學(xué)歷、智商在生存面前同樣不擇手段且手段毒辣，朝著這個(gè)趨勢(shì)走下去，其實(shí)對(duì)應(yīng)的結(jié)果是警察黃俊昊的哥哥黃仁昊——曾經(jīng)把自己一顆腎移植給弟弟的哥哥在人性徹底泯滅后，也可以殺死弟弟，這是人性一旦以財(cái)富和金錢(qián)作為生存目標(biāo)的必然結(jié)果（勝利者最終回來(lái)，變成殘忍游戲的組織者）；另一個(gè)方向自然是導(dǎo)演寄予人類(lèi)希望的主角，即使最終贏了游戲，也沒(méi)花這筆錢(qián)（如果花了，對(duì)于人性所寄予的期望就不純粹了）

4、大Boss老頭臨死前講的那番話(huà)的哲學(xué)意味（人生存的意義）：人無(wú)論貧苦還是富有，都要面對(duì)痛苦，這種痛苦是樂(lè)趣的缺失。錢(qián)能滿(mǎn)足物質(zhì)需要，但精神的持續(xù)滿(mǎn)足，錢(qián)做不到。當(dāng)人一步步走向終點(diǎn)，見(jiàn)過(guò)的、體驗(yàn)過(guò)的都不再有新鮮感的時(shí)候，也是樂(lè)趣枯萎的時(shí)候，人存在的意義開(kāi)始模糊。老頭和主角打的那個(gè)賭，是人活著到底是要相信人性有無(wú)私的愛(ài)的成分還是沒(méi)有，這里兩個(gè)人的賭注代表有和沒(méi)有兩個(gè)可能，導(dǎo)演高級(jí)的地方在于事實(shí)上沒(méi)有公布結(jié)果，而是相信有無(wú)私的愛(ài)的主角看到了這種無(wú)私的愛(ài)，而不相信的老頭最終沒(méi)有看到，導(dǎo)演很聰明的用了這種方式，其實(shí)表達(dá)的就是——你相信有就有，不相信有就沒(méi)有。

5、 主角最后在登機(jī)前的折返是對(duì)人如何更好活下去的回答：無(wú)論你前面看到多少殘酷的、可以對(duì)應(yīng)到現(xiàn)實(shí)的片段，導(dǎo)演想通過(guò)主角折返這一動(dòng)作呼吁人要在財(cái)富的漩渦中適可而止并反省，雖然對(duì)底層如何與窮困潦倒絕緣沒(méi)有給出回答（當(dāng)然，誰(shuí)也回答不了也解決不了），但這是人唯一的一條遠(yuǎn)離地獄、自我救贖、更好活下去的路。

已經(jīng)聽(tīng)到不少人評(píng)論說(shuō)《魷魚(yú)游戲》太套路了，早有《大逃殺》、《彌留之國(guó)的愛(ài)麗絲》等等珠玉在前，最顯眼的元素不過(guò)就是殺戮。殘酷到底的殺戮。

用游戲做背景，人人穿上統(tǒng)一的制服，在蒙面人槍口的威脅下，變成斗獸場(chǎng)的獸，賽馬場(chǎng)的馬，變?yōu)橐粋€(gè)冰冷的數(shù)字——

假裝這就是真實(shí)世界的法則。

引得一眾觀者無(wú)不感嘆人性的復(fù)雜，社會(huì)的危險(xiǎn)，資本的險(xiǎn)惡……總之是那副聽(tīng)爛了的陳詞濫調(diào)，還當(dāng)個(gè)驚天大發(fā)現(xiàn)一般嚼碎了揉爛了地說(shuō)。仿佛恨不得下一秒就地球爆炸，炸死一只只螻蟻。只要當(dāng)不上資本家就都是螻蟻。

他們習(xí)慣于高屋建瓴地點(diǎn)評(píng)影視劇，揭露這個(gè)隱喻指出那個(gè)象征，一會(huì)是半島局勢(shì)一會(huì)是五常開(kāi)會(huì)，從歷史、政治、軍事各個(gè)角度進(jìn)行宏觀分析，但說(shuō)來(lái)說(shuō)去也還是那些東西，接著又去評(píng)估各個(gè)主角生存能力，考察道德水平，得出一些職場(chǎng)指南、人生雞湯之類(lèi)的結(jié)論，最后來(lái)一句：“嗐！都是老套路了，也不知道怎么那么火！”——我們常常能在酒桌大叔的口中聽(tīng)到。

當(dāng)然這也要?dú)w功于本片男主角成奇勛實(shí)在是太標(biāo)準(zhǔn)的東亞男性，儒家禮教浸淫下生長(zhǎng)起來(lái)的好男人，讓廣大男觀眾都能輕松代入其中，他擁有完整的道德，尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)集體，如同亂世之中的劉備，靠著善良和包容一步步走到最后，似乎不是偶然，也符合偉光正的主流敘事。

可是最諷刺的地方也在這里，倘若“魷魚(yú)游戲”是真實(shí)世界的微縮，那為何奇勛會(huì)如此潦倒？一敗涂地到欠一屁股債？就算出身一般般，但憑著他的“美德”也不至于變成騙母親養(yǎng)老錢(qián)去賭博的人渣吧？

劇中有掠過(guò)短短一瞬回憶，原來(lái)是多年前的罷工運(yùn)動(dòng)毀了奇勛的一切，這無(wú)疑又是一出經(jīng)典的男性話(huà)語(yǔ)：我墮落我混蛋我對(duì)家人一塌糊涂都是為了宏大的革命偉大的事業(yè)。

金錢(qián)才是萬(wàn)惡之源。資本主義的大潮涌過(guò)來(lái)，沖散了傳統(tǒng)的美麗田園——由儒家男性大家長(zhǎng)以“仁義禮智信”統(tǒng)治的舊時(shí)光。在新社會(huì)終于找到了馬克思主義武裝，化身為勇斗資本家的正義工農(nóng)，高喊“人不是馬”猛烈抨擊資本主義異化人類(lèi)，似乎都還是讓看客覺(jué)得略顯煽情和蹩腳。

有點(diǎn)過(guò)時(shí)了。

當(dāng)共同富裕的烏托邦越來(lái)越成為一個(gè)模糊的幻想，男性的故事還能講多久？反而是本片的明快節(jié)奏和別出心裁的服化道最為人津津樂(lè)道，糖果色的樂(lè)園處處飆血，玩“123木頭人”的巨型小女孩太有標(biāo)志性，各式摳圖餅干也成為網(wǎng)上熱梗；非常明顯，最炫酷繽紛的視聽(tīng)刺激才是《魷魚(yú)游戲》引人入勝的關(guān)鍵。

導(dǎo)演在劇中穿達(dá)什么價(jià)值表現(xiàn)什么人性都不再重要，不同價(jià)值和人性或協(xié)助或傾軋的戲劇化情節(jié)才是看點(diǎn)；遙想幾十年前《大逃殺》一出，人人高呼深刻，直擊靈魂，暴力美學(xué)；到了《魷魚(yú)游戲》則只剩下感官的盛宴娛樂(lè)至死，悄無(wú)聲息地解構(gòu)了劇里顯而易見(jiàn)的男性敘事。

就連結(jié)尾奇勛突然染了個(gè)紅發(fā)重新做人都顯得如此滑稽，即便贏得家財(cái)萬(wàn)貫，回到現(xiàn)實(shí)世界依然找不到自己的位置。劇里有句臺(tái)詞大概是說(shuō)：不論是富可敵國(guó)的有錢(qián)人還是一無(wú)所有的流浪漢都感到靈魂空虛，這句話(huà)僅適用于東亞男性；因?yàn)榕酝梢院茏匀绲厝谌氍F(xiàn)代都市的繁華里，陶醉于資本與科技鑄就的新文明之中——盡管總被詬病于沉迷消費(fèi)主義——正如《魷魚(yú)游戲》火遍全球一樣，有人執(zhí)著于去分析那些陳舊的陰謀論人性論，有人只當(dāng)是坐了一次過(guò)山車(chē)。

田園時(shí)代男性的榮耀和精神被淘汰得太快，然而還是有一代代的男人按著傳統(tǒng)男子氣概培養(yǎng)長(zhǎng)大，等他們被投放到鋼筋水泥籠子里之后就會(huì)明白，還是小時(shí)候那些游戲好玩，最美的是那些夕陽(yáng)殘照下的小巷胡同，永遠(yuǎn)逝去的樸素年華，男孩子們只需要一個(gè)勁兒地拼斗廝殺就好了，實(shí)力不夠就“以德服人”，道德不管用了就拼運(yùn)氣，死了也光榮，總比被金錢(qián)吞噬靈魂要好。

到頭來(lái)，現(xiàn)實(shí)世界是了無(wú)生趣的，“魷魚(yú)游戲”反而是理想樂(lè)園，那些令人眼花繚亂的燈紅酒綠都煙消云散了，這一刻，不用看錢(qián)不用看顏，只需要跟清一色的蒙面者打交道；把人當(dāng)作馬固然殘酷，可是男人就是需要這種殘酷，沒(méi)有敵人也要?jiǎng)?chuàng)造敵人，需要有這么一個(gè)代表邪惡勢(shì)力的靶子被他打垮，他從小歷練出來(lái)的本領(lǐng)、心氣兒才派上了用場(chǎng)。他回不去老婆孩子身邊了，他注定要一輪又一輪地體驗(yàn)下去，冠以正義之名。