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年輕的女警官芮小丹（左小青 飾）通過朋友結(jié)識(shí)了商界怪才丁元英（王志文 飾），并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英異于常人的性格和讓人瞠目結(jié)舌的才華深深吸引著芮小丹。 借由對音樂的共同熱愛和制備音箱的契機(jī)，芮小丹和丁元英建立了戀愛關(guān)系，并結(jié)識(shí)了幾個(gè)古城的音樂發(fā)燒友。發(fā)燒友看中丁元英的奇才，想要利用他的才華幫助自己的農(nóng)村老家脫貧。而小丹也希望丁元英用自己的智慧在這個(gè)極度貧困的農(nóng)村寫一個(gè)神話，作為送給她的禮物。 丁元英答應(yīng)了小丹的請求，帶領(lǐng)幾個(gè)發(fā)燒友重出江湖，給音響市場帶來了巨變的同時(shí)，也生動(dòng)的演繹了所謂天道的“道法自然，如來”?？墒撬亩Y物完成時(shí)，那個(gè)收禮的人卻已不在身邊，他也有自己難以出離的天道。
長篇影評(píng)
1 ) 丁元英，非啟蒙時(shí)代的踽踽獨(dú)行者
丁元英是一個(gè)知識(shí)分子和商人的混搭體，商人只不過是一個(gè)幌子，而知識(shí)分子才是他的實(shí)質(zhì)。這是一個(gè)前現(xiàn)代和后現(xiàn)代光影重疊的時(shí)代，既有著前現(xiàn)代的粗重，亦有著后現(xiàn)代的拼貼聰明，然而獨(dú)獨(dú)卻的卻是現(xiàn)代，現(xiàn)代性的執(zhí)著和痛苦。令我觸動(dòng)的，并不是丁元英的思想，或能力，而是他的精神。在他的精神骨子里，才具有一種真正的令人心顫的東西。丁元英當(dāng)然是一個(gè)虛構(gòu)的人物，他擁有著一種在股票市場上甚或比巴菲特或劉青云（方展博、方新俠）還百發(fā)百中的神槍手能力，所以這就注定了他的在世俗中的失敗并不是被迫的，而是因?yàn)樾愿?，或一種自我選擇。
然而這在我看來這只不過是作者的一種自我欺騙或軟弱罷了。她并不能真正的完全正視自我。把一種人生的失敗歸咎于性格或一種自我選擇，這完全是一種脫離現(xiàn)實(shí)的“文學(xué)性”闡述。當(dāng)然具體到在作者已經(jīng)創(chuàng)造了的人物丁元英身上，人生的失敗毫無疑問是因?yàn)樾愿瘢蛞环N自我選擇。所以我才說他是一個(gè)虛構(gòu)的人物。在這個(gè)世上，還沒有幾人能集資本家和藝術(shù)家的才華于一身。作者明擺著是在說一個(gè)知識(shí)分子，卻要搭著一個(gè)商人的身份，這無疑是一種屈服于當(dāng)下時(shí)代風(fēng)向的烙印。
這并非是一個(gè)啟蒙時(shí)代，樂觀說是人們已經(jīng)不再需要啟蒙了，滿世界都是后現(xiàn)代的碎片；而悲觀一點(diǎn)地說卻是，人們?nèi)栽诿擅恋赝缆鞠戎?。丁元英，一個(gè)非啟蒙時(shí)代的踽踽獨(dú)行者，與基督而言他進(jìn)不得窄門，與佛而言他不可得道，一個(gè)被稱為對傳統(tǒng)文化的成見已經(jīng)滲透到了骨子里的人，其實(shí)卻恰恰是一個(gè)已經(jīng)被傳統(tǒng)荼毒最深了的人。在看到他的時(shí)候，我的腦中卻一個(gè)勁地想到了魏連殳和倪煥之，然而作者卻并不敢像魯迅和葉圣陶那樣去寫一個(gè)固定為知識(shí)分子身份的人，因?yàn)檫@畢竟已經(jīng)不是一個(gè)啟蒙時(shí)代。在這一點(diǎn)上，作者無疑是聰明的，然而也是軟弱的。在對于時(shí)代的敢于自處上，作者其實(shí)還根本不敢做到自己筆下的人物的地步。不過又或許是一個(gè)知識(shí)分子身份的主人公已并不具有了時(shí)代觀眾和作者的審美口味，在這一點(diǎn)上，作者無疑又是聰明的。
丁元英的深受傳統(tǒng)文化荼毒表現(xiàn)在：
一、 有思想、能力，沒信仰。
并非是骨縱相思當(dāng)寸斷，而是禪心難付劍與簫。中國本來就是一個(gè)儒、釋、道混雜的國家，在一個(gè)廟里可以供奉著孔老夫子、太上老君與觀世音菩薩，各個(gè)宗教或準(zhǔn)宗教在一個(gè)人的心里或心理，并不是互相沖突，而是各各互補(bǔ)。芮小丹借丁元英的話語，把以犯罪作為“生存的藝術(shù)”的高智商罪犯王明陽蒙住，“神即是道，道法自然，如來”，并不是什么才氣橫溢的偈語，而是在儒、釋、道混雜的中國，自古流傳至今的一種陳詞濫調(diào)，它并不具有一種邏輯的自洽，而是一種得于還沒有完全睡醒時(shí)的閃著文學(xué)麗句（詩）的美妙光彩的囈語，在本質(zhì)上，它仍是一種“文學(xué)性的語言”，并不是一種具有“心理自覺強(qiáng)制遵循”的宗教性教義，它的隨意、寬容、聰明圓融，與自由主義無異。
在丁元英身上，有三件事物值得探討，音響、茶、愛情。然而究其本質(zhì)，這三樣?xùn)|西，之于丁元英，其實(shí)為同一事物，并無多大的差異。丁元英的一套價(jià)值四十萬的充滿“霸氣”的自我組裝音響設(shè)備，讓古城中一圈子的音響發(fā)燒友驚為天人，然而古城一音響發(fā)燒友葉小明從他家里出來卻做出判斷，丁元英并不是一個(gè)音響發(fā)燒友，而只是一個(gè)玩家。為什么呢？因?yàn)樗麖膩聿粫?huì)把自己局促在一種音響熱愛的鉗制下。而且他隨時(shí)可以把他的那一套音響“抵押”出去，把他的那一些私人收藏的原裝正版進(jìn)口唱片低價(jià)賣出去。在中國古人那里，金石、書畫從來都是一種寄托人生理想的收藏，常常可能是即使寧可舍卻生命，也不放棄的。由此可見，音響對于丁元英來說，其價(jià)值理想重要性，到底是連一種古人的金石書畫收藏境界也沒達(dá)到的。就更不用說是一種信仰了。音響對丁元英并不具有一種救贖的作用。
同理，茶和愛情亦是。它們實(shí)質(zhì)上只不過是丁元英的一種消遣，而并不是一種具有救贖作用的信仰。丁元英從來不曾想過要發(fā)揮自己的男性魅力，即使是對芮小丹的愛情來說，亦是從來都是被動(dòng)接受的，而并不是主動(dòng)接受，肖亞文所說他的，他這種人對女人的懼怕可說是滲透到骨子了的，“唯女子與小人難養(yǎng)也”，他高居于世俗文化之上的精神心理，已令他高蹈到不屑于與世俗較勁，他的怪癖，他的執(zhí)著于孤獨(dú)，再加之他的高蹈的思想，使他對于女人來說沒有任何愛情上的意義，他這種人對任何人來說，都只是具有一種朋友的意義。芮小丹在他家里，通過他的那一套音響聽到那一首“天國的女兒”，而頓時(shí)受到了那仿佛是來自于另一個(gè)空間的啟示：即是在世俗生活中，原來人還可以是有著另一種的生活的。她在這一種似乎是天籟一般的音樂聲中，所受到的關(guān)于“另一種生活”的啟示，其實(shí)是觸摸到了這一個(gè)男子的內(nèi)心，她對這一個(gè)男人的內(nèi)心感到強(qiáng)烈的震撼。那一種天籟一般的音樂聲，在她聽過之后，仿佛是已經(jīng)盤踞在她腦中一樣揮之不去。
事實(shí)上她已經(jīng)愛上這一個(gè)男人了。愛情，是她的委身。至此，她應(yīng)該明白了，她的一直以來的單身，并不是她不愛，而是她在等待著這樣的一個(gè)委身。愛情，對她來說，更似是信仰。她說，愛了。然而她所說的話語，卻并不像陳琳所唱的《愛就愛了》那樣，“她剪了新頭發(fā)，連電話也換了號(hào)碼”，孤獨(dú)、凄愴、頹惘、無奈與無力，而是更多地具有一種接受命運(yùn)的恩典的啟示的決心，并隆重地赴約。然而這對丁元英來說卻并非如此，在愛情的前后，丁元英的思想、能力、精神氣質(zhì)，卻其實(shí)并無實(shí)質(zhì)變化。愛情并沒有弱化他的孤苦。因而愛情對他來說，卻其實(shí)并不是一種救贖。而實(shí)質(zhì)仍是一種消遣，就像是做了一場好人好事，扶了一位年老體弱的老婆婆過馬路。
二、 與天地精神獨(dú)往來的鬼氣。
丁元英所闡述的“天道”觀，“強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者”，天地循環(huán)，至圣真理，無人幸免。他在骨子里所追尋的卻其實(shí)正是這樣的一種“強(qiáng)者”，讓人憐憫的“弱者”并不是他的所好。他可以為了他心中的那一點(diǎn)所謂的因于民族主義的說不得的“不是滋味”，而可以放棄他在一間公司里的風(fēng)光職位，外加個(gè)人資產(chǎn)的三年被凍結(jié)，并三年內(nèi)不得活動(dòng)于資本市場，而跑到一個(gè)狹小的古城里去過他的“清靜”的生活，“與天地精神獨(dú)往來”。他沒錢，而仍然把自己這三年的生活費(fèi)的幾乎全部借給別人，而并不為生活憂心，這又正顯示他的所謂的“強(qiáng)者”文化。他在古城里的住處非常的簡單，在一處小區(qū)的頂樓，沒有空調(diào)，夏天酷熱難當(dāng)、汗流浹背。他的住處里沒有任何的裝飾。
芮小丹分析，在心理學(xué)上，通常是一個(gè)人的頭腦越復(fù)雜，他就會(huì)越要求簡單的外在環(huán)境。依我判斷，潛臺(tái)詞是：一、他的思想已經(jīng)夠豐富了，并不再需要什么外在的事物來去做裝飾；二、退一步說，即是，他的頭腦已經(jīng)夠復(fù)雜了，他不能再面對復(fù)雜的外在環(huán)境了，他需要最為簡單的外在環(huán)境去理清他的復(fù)雜的頭腦，這是一種平衡，個(gè)人心理的內(nèi)外觀照與互補(bǔ)。但是我認(rèn)為這可能只是關(guān)于一般人的判斷，這種判斷只適合于一般人，而對于像丁元英這樣的“強(qiáng)者”和追求“強(qiáng)勢文化”的人來說，卻應(yīng)該仍是有著第三種的更為深入的原因。在這第三種原因里，外在環(huán)境的極度簡單并不是與極端復(fù)雜的頭腦的互補(bǔ)，而是一種作為對極端“強(qiáng)者”文化心理追求和修煉的強(qiáng)化。一個(gè)極端的簡單的外在環(huán)境，即是一個(gè)已經(jīng)祛除了一切的不必要的裝飾的環(huán)境。而且這一年來，他深居簡出，活動(dòng)范圍可能不超過方圓一千米，連活動(dòng)的范圍也固定在了極為有限的空間之內(nèi)。于是乎一個(gè)人的對外在的環(huán)境的需求和依賴就降低到最低的限度了。
對外在環(huán)境的需要和依賴越少，恰恰就證明了一個(gè)人的內(nèi)在精神能量的強(qiáng)大。莊子是一個(gè)對外在環(huán)境的需要和依賴極端的少的人，然而他的精神能量卻極端的強(qiáng)大，一個(gè)人行走于天地之間、塵世之外，“與天地精神獨(dú)往來”。但是莊子卻并不是一個(gè)完整的人，他的對外在環(huán)境的摒棄，其實(shí)是對于外在環(huán)境的懼怕，怕自己能入于紅塵之中，卻不能再出于紅塵之外，“為物所役”，從而喪失了自己外在行動(dòng)和內(nèi)在精神的自由。究于深層心理，丁元英其實(shí)可能亦不過如此。作為一個(gè)“強(qiáng)者”，他懼怕于對外在環(huán)境的依賴，這可以從他的對于人事上的關(guān)系就可以很明顯地看出來。他是一個(gè)從來不會(huì)求助于人的人。除了寧愿出賣自己心愛的唱片也不求助于人之外，最震動(dòng)世俗人心的一個(gè)例子就是，他的爸爸患了腦溢血，他的妹妹問他，假若是他們砸鍋賣鐵了，而仍差一萬塊錢就可以救他爸爸的命，而且是確定能救，怎么辦？他回答，那么他就只有死。這在世俗人心看來是何等的冷酷和鐵石心腸。他的妹妹在聽到他的答案后，說，我無法理解。
一個(gè)人如果對于外在環(huán)境太過的需要和依賴，一個(gè)人如果竟然需要求助于外在環(huán)境，那么他就不算得是一個(gè)真正的“強(qiáng)者”了。求助于外在環(huán)境，并不是一個(gè)“強(qiáng)者”或自命為“強(qiáng)者”的人的行事風(fēng)格，無論在何等惡劣的情況下。而這，通常亦都會(huì)被外界認(rèn)為是冷酷和鐵石心腸。與梵高并稱為十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初西方畫壇雙子星座的高更，就是一個(gè)著名的被外界認(rèn)為是冷酷、鐵石心腸的人。梵高的心腸軟潤，對世人滿懷同情心，然而卻一輩子都求助于外界：他的弟弟。高更卻是冷酷、鐵石心腸，在人到中年后，以一個(gè)模范丈夫、爸爸的身份而拋妻棄子。而且在毛姆以高更為原型的小說《月亮與六便士》里，這個(gè)畫家的冷酷和鐵石心腸卻是更為的驚心動(dòng)魄，他不但不憐憫外在環(huán)境，而且是連自己也是保持著一種絕對的沉默，他即使是一個(gè)人在破敗的寓所里病得幾乎死去，而仍然是沒有求助于任何人。而即使是有人碰巧來看他了，撞見到他這樣，要他看病，而他仍然是懶得理會(huì)。他把一個(gè)人的對外在環(huán)境的需求和依賴降到了最低點(diǎn)。
然而高更卻是以繪畫為仰望天上的“月亮”的理想，寄托和成就了生命的永恒和不朽。丁元英卻并沒有任何可以使他寄托和成就永恒與不朽的東西，以達(dá)到對生命的恩賜的報(bào)答。他一個(gè)自在的個(gè)體，極力弱化自己對外在環(huán)境的需要和依賴，卻其實(shí)是主動(dòng)地割離了與眾生生命的血液聯(lián)系，對于一個(gè)有思想、能力的人，他在天地之間、塵世之外，“與天地精神獨(dú)往來”，由于沒有信仰的可以委身，而充其量的只不過是成了一個(gè)孤魂野鬼，踽踽獨(dú)行。無論他對外在環(huán)境的需要和依賴是多么的低，無論他的內(nèi)在精神能量是多么的大，而仍免不了讓人心顫的孤苦。最令我心痛的，即是這。聰明若丁元英，亦則只有在音響中尋找一點(diǎn)消遣，在不停的喝茶中填充自己內(nèi)心的空虛了。
三、 現(xiàn)實(shí)主義的世界觀和方法論。
無論丁元英內(nèi)在精神力量是何等的強(qiáng)大，也無論他對外在環(huán)境的多么的獨(dú)立，而在實(shí)質(zhì)上，他仍是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，而并不是一個(gè)理想主義者。他的“天道”觀就是一種現(xiàn)實(shí)主義的世界觀，切合現(xiàn)實(shí)，但只有順從，卻沒有改造，剛硬，缺乏彈性，并不像超現(xiàn)實(shí)的宗教觀那樣，給人一種溫暖、浸潤人心的關(guān)懷和力量，它只能是推崇和鑄造人心的堅(jiān)硬。而宗教，即信仰，無論是何種宗教、信仰，卻幾乎都是建立在人心的溫潤和愛惜上的，它只是通過教義，來達(dá)到對于理想的把持，從而得到一種對于理想的實(shí)踐的力量。它在柔軟的本心的基礎(chǔ)上，再加以剛強(qiáng)的信念?！叭碎g關(guān)懷，美好心地，你說它很淺，但也很深。……對于至柔的心靈，我們恰恰必須有至剛的信念。”（劉再復(fù)、劉劍梅《共悟人間》）而丁元英的“天道”觀卻恰恰相反，他只認(rèn)可一種“強(qiáng)者”，而認(rèn)為只有那一種產(chǎn)生于所謂的“強(qiáng)勢文化”的“強(qiáng)者”，在現(xiàn)實(shí)的侵爭中，才具有一種優(yōu)勢的力量。從而走向了狹隘。
中國歷來就是一個(gè)具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的國家，它的最受尊崇的哲學(xué)即是那種教導(dǎo)帝王如何去駕馭他的萬民的哲學(xué)。在對于現(xiàn)實(shí)的牢籠上，它總是有著無比的興趣。一切哲學(xué)、宗教、準(zhǔn)宗教，無論它怎樣超脫，最終，它都會(huì)演化為一種希圖能獲得現(xiàn)實(shí)利益的世俗迷信。孺子治學(xué)為獲取共鳴，方士煉丹為成仙，佛家的善男信女們跪在觀音菩薩的泥象前，是為了讓觀音菩薩給他送來一個(gè)帶著小把兒的寶寶。而少有是為了一種自我精神上的完善。而其演化至為極端者，則為一種相面術(shù)、觀心術(shù)、厚黑學(xué)、馭人術(shù)的興旺，由現(xiàn)實(shí)主義的世界觀推進(jìn)到一種現(xiàn)實(shí)主義的方法論，再也忍不住，蠢蠢欲動(dòng)，以行實(shí)踐。乃至現(xiàn)代西方傳入的“人性的弱點(diǎn)”等，其實(shí)與這些都是為同一個(gè)系列。而這類世俗迷信，卻又總是會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)火熱。人們總是希望憑借了這一類迷信，而獲得了一種駕馭現(xiàn)實(shí)的能力。這種迷信，在某種程度上，固然也是一種真理，但錯(cuò)在的是它們是壞的真理。對于壞的真理，不能只是順從與利用，而是還應(yīng)悲憫。
丁元英的“天道”的現(xiàn)實(shí)主義的世界觀，以及以此為理論基礎(chǔ)的用于實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義方法論，無疑亦是缺乏悲憫的。丁元英的在王家村，這一個(gè)貧困縣里的貧困村，整一個(gè)的實(shí)踐就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的方法論的使用過程，他并非是帶著一種超越于現(xiàn)實(shí)的教義的期待去從事這樣的一種現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的。因而這整一個(gè)實(shí)踐過程的一切，包括結(jié)果，他雖然從始至終就已經(jīng)是看得非常的清楚，可是一旦結(jié)果真的是落敗，這就注定了并沒有使整一個(gè)實(shí)踐過程超越于現(xiàn)實(shí)什么。他太過的迷信現(xiàn)實(shí)實(shí)踐只能是完完全全的用一種現(xiàn)實(shí)主義的方法。他在這里扮演一個(gè)神，為了履行對于芮小丹的承諾，他要在這里創(chuàng)造一個(gè)神話。然而他終究只是一個(gè)尼采，而并不是一個(gè)基督。他的并不借助于任何信仰的力量，而企圖達(dá)成一個(gè)“強(qiáng)者”，實(shí)質(zhì)為一個(gè)尼采的“超人”。他在對五臺(tái)山的智玄主持說，與基督而言他進(jìn)不得窄門，與佛而言他不可得道，其實(shí)并無一種面對“窄門”與“道”時(shí)的自卑，實(shí)質(zhì)在其內(nèi)心里可能反而是一種驕傲與自許，因?yàn)樗J(rèn)為他已經(jīng)豐富到?jīng)]有一個(gè)宗教或信仰能夠讓他匍匐。所以他才會(huì)輕易地說，他站在道的門檻而還差一步，但緣已經(jīng)盡了，就算了。他跟智玄主持講“修”講“求”并不符合他的本性，于是他又回到了“道法自然”的自由主義的門檻。他不“修”不“求”以跨進(jìn)那一步，于是他終得只是一個(gè)尼采。尼采是一個(gè)孤魂，而基督卻是以死亡來證實(shí)了一種超越的可能性。
但丁元英在當(dāng)下具有濃重的反智傾向和幼齒化的大陸電視劇中，無疑仍是一個(gè)令人難忘的、不同反響的異數(shù)，所以我仍是要贊美他?；谖业膶χ袊F(xiàn)實(shí)的判斷，我很奇怪竟然會(huì)有人投資拍這樣的一部電視劇，如果是電影那還好說，因?yàn)橹袊娪捌鋵?shí)還不乏“藝術(shù)”，但中國當(dāng)下大陸電視劇和觀眾的審美口味的反智傾向和幼齒化，在我看來，已是到了災(zāi)難性的地步。每次我打開電視機(jī)，我就會(huì)覺得是一場場的智力和精神災(zāi)難撲面而來，令人好不難受。這樣的一部電視劇，以一個(gè)當(dāng)下的“知識(shí)分子”為主人公來探尋當(dāng)下“知識(shí)分子”的心靈，這可以說是頭一遭。因?yàn)楫?dāng)下的電視劇觀眾早已經(jīng)是不習(xí)慣了這種“沉重”的題材。所以我才會(huì)對它的投資方表示敬意。當(dāng)然這樣的一部電視劇還是有著它的一些缺點(diǎn)的，比如我就覺得它其實(shí)可以拍得更為的明朗些，而不是這樣的有點(diǎn)灰暗、混亂，有點(diǎn)煽情的嫌疑。
冷酷仙境《地上的種子》里唱：
“地上的種子，扎根在哪里。
穿過那樹林，狂亂地飛走。
雖然曾經(jīng)愛過，也總要死去。
可是在陽光里，留下了痕跡。
有一天你回來，藍(lán)色的曠野。
看到烏云外面，是白色時(shí)間。
你張開微笑，大地?zé)o盡蔓延。
這是個(gè)預(yù)言，在我身上實(shí)現(xiàn)?！?br> （二零零九年二月十九日）
2 ) 山寨版救世主
這句話，出自豆豆2000年出版的小說《背叛》。5年后，豆豆的經(jīng)典作品《遙遠(yuǎn)的救世主》面世，至今仍然是討論不衰的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)。根據(jù)小說改編的電視劇《天道》熱播之時(shí)，曾有人在音像店一口氣買了50套。兩部小說，都塑造了一個(gè)有鮮明狼性的主人公，都是強(qiáng)人與無明眾生的互動(dòng)游戲?！侗撑选分械闹魅斯我焕ぴO(shè)了一個(gè)精妙的詐騙局，而《遙遠(yuǎn)的救世主》中，丁元英以扶貧設(shè)局。前者還算在商言商，后者在商場中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿談世間法。
丁元英從私募基金退出，來到小城，用他自己的話說是“私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止?！痹谧髡叨苟沟墓P下，他有著醒目的世外高人范兒，因?yàn)閰⑼噶宋幕艽a，所以擺脫了弱勢文化的局限，可以看到別人看不到的格局。有力量左右和影響別人的命運(yùn)。
遽變到來之前，一切看起來平淡又平常。不過是丁元英承諾要為女友芮小丹在貧困的王廟村書寫一個(gè)扶貧神話，指導(dǎo)葉曉明、馮世杰、劉冰等幾位發(fā)燒友組織起格律詩這個(gè)小公司，然后它從市場領(lǐng)跑者樂圣公司手里買去1000套樂圣套件而已。但這1000套樂圣套件被組裝成500對格律詩音箱，并且以超低價(jià)沖入市場，危機(jī)瞬間發(fā)生。樂圣從高端民族品牌成為大眾心目中的暴利者。樂圣總裁林雨峰宣布以《反不正當(dāng)競爭法》為依據(jù)起訴格律詩，并且放出狠話：敗訴就跳樓。
但林雨峰輸了官司——暴利其實(shí)并不存在，樂圣作為成熟公司，有健全的生產(chǎn)線和人員配備以及相關(guān)福利待遇。格律詩的音箱超低價(jià)，源自于王廟村的一群農(nóng)民吃別人吃不了的苦、受別人受不了的罪，用超低成本掙得一點(diǎn)辛苦錢。結(jié)果，樂圣不得不與格律詩合作，割讓出箱體業(yè)務(wù)給王廟村，被迫與競爭對手分享銷售網(wǎng)絡(luò)。
這里，只看到零和游戲，看不到帕累托改進(jìn)，看不到合作共贏。
丁元英判定貧困之源是弱勢文化的文化屬性。什么是弱勢文化？是期待救世主、高人、貴人的文化。
他給王廟村制造了一個(gè)扶貧的神話，但這所謂扶貧是什么呢？王廟村建立起了一套逃避了勞動(dòng)法監(jiān)管的勞動(dòng)密集型手工制造生產(chǎn)體系，付出環(huán)境問題和勞動(dòng)力剝削的代價(jià)。他認(rèn)為，不這樣做，不靠邊緣手段撕開一條血路，從人家的口里搶一口飯吃，王廟村人作為弱勢文化的代表，永無出頭之日。
從根本上說，村人的命運(yùn)，他并不關(guān)心，關(guān)心的是喚起一場討論。民眾在他心目中，依然是無法明白任何偉大理想的草野莽夫。
一方面，他認(rèn)為，對于無明眾生，假如沒有一個(gè)強(qiáng)勢的智慧的人來指揮和帶領(lǐng)他們，他們將會(huì)永遠(yuǎn)活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指責(zé)無明眾生的沒有主見和盲從，只知道等待強(qiáng)勢的出現(xiàn)，等待救世主。
在這重重矛盾中，他這個(gè)山寨版救世主粉墨登場了。
發(fā)起這場殺富濟(jì)貧商戰(zhàn)之前，他曾赴五臺(tái)山，求高僧指點(diǎn)迷津。因?yàn)樾闹@事兒做得有欠厚道，第一，未必對得住王廟村的人們。雖然脫了貧，手里有了點(diǎn)錢，但“農(nóng)民得從吃飯睡覺的房子里擠地方，得呼吸油漆的有毒氣體和立銑、打磨的有害粉塵，得聽各種生產(chǎn)噪音。這里有勞動(dòng)時(shí)間問題，有使用童工和老年工的問題，有社會(huì)保險(xiǎn)、勞動(dòng)保護(hù)和環(huán)境污染的問題……”；第二，未必對得住葉曉明、馮世杰、劉冰三位股東。因?yàn)椤鞍侵乜匆谎鄱眩唤鉀Q造血問題。讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？……”第三，未必對得住林雨峰和樂圣公司。
所謂去問合不合佛法，是給自己找個(gè)心安。得到高僧大德一句“大愛不愛”，終于放了心。翻譯成無明眾生熟悉的語言，就是：我虧欠你是為了對你好，手段雖然并非無可指責(zé)，但我動(dòng)機(jī)純正，什么都不圖，里面沒有我自己一分錢的利益。
但世間法有時(shí)候就是那么詭異。出自私心雜念和動(dòng)機(jī)不純的目的，未必不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。動(dòng)機(jī)純正的巨大的善，也許與巨大的惡也只是一步之遙。
丁元英利用了法律的漏洞，和農(nóng)民急于脫貧的心態(tài)，設(shè)了一個(gè)充滿殺伐之氣的扶貧局。農(nóng)民們付出了多大的代價(jià)，他們要在幾年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他還是認(rèn)為，弱勢文化的他們除了出賣體力和透支生命的血汗工廠模式，別無選擇。
丁元英明知道以葉曉明他們的智慧程度，不可能理解他的全盤計(jì)算。但故意不和盤托出。考驗(yàn)的是他們的愚信和愚忠。
這故事就是一句話，信丁哥，得永生。對他心存疑慮的人，非要用自己有限的理性去做判斷、做決定的人，一定聰明反被聰明誤。只有自始至終對他深信不疑、理解了要執(zhí)行、不理解也要執(zhí)行的人，才有好結(jié)果。
他像上帝一樣，看著愚癡的人們作繭自縛。一方面，他似乎慈悲為懷。另一方面，又如同天地不仁，以萬物為芻狗。他送給芮小丹的禮物，就是文化屬性與得救之道的討論。丁元英和芮小丹在王廟村“河堤夜話”那一幕，總讓我聯(lián)想起像希臘羅馬神話中的天神，幾句口角紛爭，幾番打情罵俏，下界已生靈涂炭，天翻地覆。
這個(gè)禮物，無關(guān)慈悲，不為救世，只是一個(gè)女人與一個(gè)男人的坐而論道。
小城女警芮小丹，身份與《玉觀音》中安心類似，但為人截然不同。名導(dǎo)演之女，住在獨(dú)棟小別墅中，在法蘭克福長大，有德國居留權(quán)而不用，非要回到祖國小城當(dāng)警察，出發(fā)點(diǎn)是想位居主流社會(huì)。在德國只是個(gè)邊緣人，雖生活無憂，卻比不得在祖國當(dāng)警察神氣。這理由放在常人身上相當(dāng)牽強(qiáng)，不合常理，卻被丁元英大贊“自性自在，不昧因果”。
作為小說的核心人物之一，她是個(gè)最立不住的角色，因?yàn)檫^于完美而飄忽。誤入紅塵的極品女子，脫離了貪嗔癡的天國的女兒，完全是想象中的人物，是作者送給丁元英的一份厚禮，短暫慰藉這個(gè)以“覺者”自居的人必然的孤獨(dú)。
作者的偏愛就像《背叛》中宋一坤偏愛夏英杰，把她小心地保護(hù)在詐騙計(jì)劃之外。這個(gè)深處漩渦中心的女人，曾對一切陰謀無知無覺，眼里只有未來和愛情。
《遙遠(yuǎn)的救世主》里，芮小丹是扶貧計(jì)劃的發(fā)起者和真正靈魂人物，卻又一直置身事外，做旁觀者狀。作者連內(nèi)疚這樣的情緒也舍不得讓芮小丹承受，質(zhì)本潔來還潔去，在得知林雨峰和劉冰的死訊之前，她先死于執(zhí)行任務(wù)中。
芮小丹之死是必然。否則，以她的干凈通透和理想主義，如何面對因她索要的禮物——王廟村脫貧神話，而導(dǎo)致此后林雨峰和劉冰的死？背負(fù)愧疚的她要如何與丁元英赴德國雙宿雙棲，以這些經(jīng)歷換來的感悟走上職業(yè)作家之路，去掙丁元英計(jì)劃中的15年1000萬？雖然，這1000萬對她并不難，因?yàn)槎≡⒃缇头治鲞^，“精神拯救的暴利，與毒品麻醉完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)?！?br>于是，執(zhí)行任務(wù)過程中，罪犯自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，她當(dāng)斷則斷，自殺了。符合芮小丹的一貫作風(fēng)，完美主義，至真至純，至善至美。電視劇改編時(shí)，刪去了自殺環(huán)節(jié)，是個(gè)迎合觀眾的敗筆。
丁元英有豐富的人生閱歷打底，對人生的參悟都還立得住，他是“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?。芮小丹卻是天賦異稟，一片純凈，根本無處惹塵埃。無掛礙故，無有恐怖。無須思議，直達(dá)真我。
丁元英和芮小丹有足夠的智慧和悟性，單單少了些慈悲。高僧說，丁已經(jīng)站到了得道的門檻上，但這一步之遙，卻也難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是慈悲與智慧的距離。
缺乏以他人之痛為自身之痛的悲憫。他的智慧，是居高臨下式的，外科醫(yī)生式的，有技術(shù)含量，卻不含情感溫度，俯視無明眾生。相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)上的純技術(shù)貼。最后對待劉冰的陰損一招尤其令人心冷。丁元英應(yīng)該看得出，劉冰承受不起這樣的考驗(yàn)。那份考驗(yàn)表面上是個(gè)公平的測試，劉冰之死是咎由自取。但實(shí)質(zhì)上，一向?qū)θ诵运銦o遺策的他，不可能算不出劉冰的選擇，更不可能算不出林雨峰必死的結(jié)局。
這么濃重的殺伐之氣籠罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大愛不愛”這幾個(gè)字就能夠消解的。貪嗔癡慢疑，占了一個(gè)“慢”字。心中有太多的孤高自詡和意圖把自己“釀得淡而又淡的名貴”，還是著了相。
究竟是替天行道，還是把別人視作自我實(shí)現(xiàn)的工具？說到底，還是強(qiáng)人政治的山寨救世主意識(shí)，加“存在決定意識(shí)”的實(shí)用主義。所謂天道究竟是什么？作者還是語焉不清。
女作家往往長于挖掘自我，拙于描繪社會(huì)，但這部小說的廣闊視野和思想深度，以及對商戰(zhàn)的描繪，都是極其罕見的，明顯超出了普通20多歲女作家的駕馭能力。甚至一直有人懷疑豆豆背后另有高人。這部小說的思辨色彩和精妙設(shè)局，都讓人讀得十分過癮，如飲瓊漿。不管是否有這位幕后高人，我都無比期待豆豆的下部作品問世。
3 ) 以心理學(xué)的視角看《天道》
來這個(gè)討論吧有一段時(shí)間了，看了很多朋友們的精彩評(píng)論，也看到了很多人對于文化屬性的提問和思考，但是好像沒有看到一個(gè)確切的解釋。我不敢說自己的理解一定是準(zhǔn)確的，但是作為一名心理學(xué)工作者雖然對于“文化屬性”這個(gè)詞語比較陌生，但是對于片中所闡述的關(guān)于它的解釋與我們心理學(xué)中的某些理論非常契合，這也是我一看到這個(gè)詞就感到了親切和了然！所以小女子也斗膽在這里賴著癖性與各位一起分享一下我從心理學(xué)的角度對文化屬性、對丁元英、對芮小丹的一點(diǎn)理解和感受！希望能夠拋磚引玉，同時(shí)也用這樣的方式，與這部讓我久久難以割舍的故事作一個(gè)告別！
（今天先貼上有關(guān)男主角丁元英的分析與感受，有關(guān)文化屬性的問題明天附上，因?yàn)榻忉屍饋泶_實(shí)有些復(fù)雜！）呵呵別打我?。∥沂怯幸獯蛱摷購V告哦！
丁元英——一個(gè)地地道道的孤獨(dú)者。他的身上充滿了“不合時(shí)宜”，但同時(shí)這滿目的“不合時(shí)宜”對周遭的人又有著神奇的吸引力，讓接近他了解他的人被他的人格魅力所折服！韓楚風(fēng)用尼采的話為他畫了一個(gè)圈，丁元英把自己圈在了古城，過著清靜的日子！很多人認(rèn)為丁元英對女人的恐懼是到了骨子里，那為什么這樣一個(gè)“剛脫離苦海的人”會(huì)奮不顧身的再次跳入其中呢？
通常我們會(huì)認(rèn)為孤獨(dú)的人，內(nèi)心愛的能力較弱，情感易于受創(chuàng)傷，恢復(fù)起來也就難！因此丁元英在經(jīng)過短暫的婚姻后，即使身邊美女、才女如云他也可以做到視而不見！
可是我卻不這么認(rèn)為！借用國內(nèi)一位知名的心理學(xué)家的話：“孤獨(dú)的人恰恰是情感過于豐富，愛的欲望過強(qiáng)的人，孤獨(dú)可以讓感覺敏銳?！边@類人看起來很冷淡，但一愛起來就一發(fā)不可收拾！“表面上看，孤獨(dú)的人常?；钤谧约旱膬?nèi)心獨(dú)白和幻想中，現(xiàn)實(shí)中走動(dòng)的只是一個(gè)不被自己喜歡的軀殼?？缮钊氲目?，孤獨(dú)的人常常是自戀的不愿意與人分享情感的人！”這從丁元英多次提及的“情感不需要證明，證明本身就是對情感的褻瀆……”,“只要是需要證明的情感，就是不能稱之為……”，以及當(dāng)所有人都指責(zé)他對小丹臨死前電話的冷漠，質(zhì)疑他對小丹的情感時(shí)，他依然選擇了沉默。這種沉默透露的是：不辯解，不證明，更加不屑于向那些凡夫俗子去解釋，包括小丹的父親！這樣的男人是何等的自我，何等的氣度，也許這就是極致“自戀”！想來，這與王明陽被捕審訊時(shí)的沉默頗為相似！呵呵
“孤獨(dú)更像是一種內(nèi)心決定。人的個(gè)性有兩個(gè)層次：一是內(nèi)在自我（真實(shí)）；二是外在自我（虛假）。成熟的人或者說主流文化所肯定的人可以在兩者之間從容變換，游刃有余以適合所處的各種情境.而“不合事宜”的人或者說不夠成熟的人則會(huì)執(zhí)著于這種自我內(nèi)涵與外延間的是非差異！”請注意，是“是”與“非”的差異，是不可妥協(xié)，不能忽略更不可以忽略的差異！他們認(rèn)為自我的內(nèi)涵與外延就應(yīng)該統(tǒng)一，他們不愿意更加不屑于為了主流文化的要求而改變自己的外在言行，他們認(rèn)為那種改變是扭曲是虛偽是“大非”的行為！所以當(dāng)元英要去五臺(tái)山小丹說沒有辦法請假陪他時(shí)，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能順便裝著表示一下遺憾。丁元英的回答：“這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個(gè)角，明天裂條縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了?！笨纯?，多么精透、多么率真的話！我很同意也很欽佩元英的睿智與思辨。但從我的角度看在這簡短的對話中除去深刻的哲理，剩下的是丁元英那執(zhí)拗率真孩子氣般的執(zhí)著，他不愿意向世俗文化妥協(xié)。也請您尋著這個(gè)視角繼續(xù)看——當(dāng)他卸下了柏林大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，卸下了私幕基金的主腦，卸去了那一切一切有關(guān)金錢有關(guān)地位的光環(huán)之后，他確實(shí)是不“成熟”的，是孤獨(dú)的，是極需要人來疼的！
一般而言，孤獨(dú)的人很難被他人理解，同時(shí)他們也并不期望得到他人的理解，因?yàn)楸凰死斫獾倪^程其實(shí)是一個(gè)逐步被曲解的過程。而這樣孤獨(dú)的人，在相愛中就極其需要得到對方相似水平的內(nèi)心呼應(yīng)。而這種內(nèi)心的呼應(yīng)就是一種博大的、溫潤的愛。這種愛如孱孱溪水般清澈，如初春微風(fēng)般輕柔地?fù)嵛慷≡⒛穷w貌似堅(jiān)強(qiáng)實(shí)則孤獨(dú)的心！一如芮小丹在日記里寫道的：“你是甚么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我積蓄了26年的能力在這一刻為你化作萬般柔情！”
很多人認(rèn)為是小丹無私的愛、漂亮的外貌或是熱烈的主動(dòng)追求打動(dòng)了丁元英。其實(shí)不然，應(yīng)該說小丹身上充滿了真與善的愛打動(dòng)了元英，因?yàn)樗揪褪莻€(gè)極其渴望愛的孩子！也許，您不同意我把這樣一個(gè)將成功、睿智、深情演繹到極致的男人說成是渴望愛的孩子。但，正是他的在事業(yè)上的出色，在思想上的睿智，讓他在體驗(yàn)愛、表達(dá)愛的方面成為了一個(gè)孩子！因?yàn)槭澜缟蠜]有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然會(huì)在某些方面有著比常人還要弱的能力！比如對待兩性間的相處，比如對待愛情！所以我們可以看到小丹總用“乖”，“自家的孩子”，“疼”這樣的字眼來招呼丁元英，丁元英每每聽到這樣的字眼都會(huì)不好意思，但從來沒有表示過反對。這不是肉麻，也不是酸，這正是丁元英這樣一個(gè)外表堅(jiān)強(qiáng)、淡泊證到“一切有為法，應(yīng)作如是觀”的男人內(nèi)心深處一直渴望而只在芮小丹身上得到的愛！而相反，在丁元英周圍的美女和才女中顯然還沒有哪個(gè)可以達(dá)到他所需要的內(nèi)心呼應(yīng)。那么如果與一個(gè)達(dá)不到他內(nèi)心呼應(yīng)水平的女子戀愛，所謂的戀愛過程將會(huì)是自由的愛被一步步磨滅和壓抑的過程。這也就是為什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是紅顏知己的緣故。
所以，我執(zhí)著的認(rèn)為無論故事的結(jié)尾，小丹是否死去，都不會(huì)影響她在丁元英心目中的位置！因?yàn)樗錆M母性的愛對丁元英這樣一個(gè)孤獨(dú)而又渴望愛的小孩來說就是永生的魂與永恒的美!……
2008年元月
4 ) 深度解析9.1分神劇《天道》：有些劇，可以改變你的格局
《天道》這部十一年前的神劇，放在今天依然可以被稱作經(jīng)典。二十四集，短小精悍，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.1。這部劇播出時(shí)并沒有引起轟動(dòng)，但看過的人無一不被其中的思想所震撼。
從觀看量來說，它是小眾的。由于內(nèi)容的深度，注定它不會(huì)有一個(gè)吸引大眾的賣相。參演的都是老戲骨，題材也不是言情，它旨在探討文化背景對人的影響，探討哲學(xué)和宗教，乃至探討一種純粹的人生觀。
它改編自小說《遙遠(yuǎn)的救世主》，原著本就呈現(xiàn)出了一種居高臨下的睿智，被譽(yù)為“一部可以傲然獨(dú)尊的長篇小說”。電視劇略有刪減，但也不改其質(zhì)量與水準(zhǔn)。
主角丁元英由王志文飾演。他是一個(gè)游離超脫于世俗之外的奇人。他自稱是個(gè)“小混混”，但卻常常作為商戰(zhàn)中的組局人，事無巨細(xì)地操控著一切。他擁有著不同尋常的價(jià)值觀，看問題的角度和格局也與常人不同。
- 首先，他質(zhì)疑傳統(tǒng)文化中的弱勢元素。
他認(rèn)為，透視這個(gè)社會(huì)，要通過三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家、民族，任何一種命運(yùn)歸根到底，都是文化屬性的產(chǎn)物。
強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這就是天道，不易人的意志為轉(zhuǎn)移。
一個(gè)國家之所以窮，是窮在思維上，窮在依賴強(qiáng)者，窮在期望救世主上，這是滲透在一個(gè)民族骨子里的價(jià)值和判斷。
他自己已經(jīng)察覺到文化對人的影響了，可自身仍然無法徹底擺脫這種弱勢文化。所以他選擇離群索居，參悟文化屬性，反省自身。
如今我們講“馬太效應(yīng)”，窮者越來越窮，富著越來越富。我們也講二八法則，八成的財(cái)富集中在兩成人的手里，這對應(yīng)的，也是文化的產(chǎn)物。
天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，損不足以奉有余。
- 第二，他質(zhì)疑養(yǎng)兒防老的觀念。
在他父親腦溢血住院，醫(yī)生說搶救過來，也大概率會(huì)是個(gè)植物人。他非常冷靜地問：“那怎么才能讓我父親死?！?/p>
他近乎冷血的理智讓自己的哥哥和妹妹都無法接受。他哥哥說要分?jǐn)偢赣H的醫(yī)藥費(fèi)，他說他可以承擔(dān)。他哥哥生氣了，覺得自己受到了侮辱。
他說：“只要知道父親是自己的父親，就不需要分?jǐn)傌?zé)任，講公平。如果妹妹一個(gè)人在照顧父母的時(shí)候，也在想分?jǐn)偤凸剑歉改妇蜎]有人照顧了。”
他哥哥說：“妹妹照顧父母，將來遺產(chǎn)都是她的?！?/p>
他說：“那照你這么說，沒有遺產(chǎn)的父母就應(yīng)該被扔到墻頭上不管了。講責(zé)任本來即就錯(cuò)了，在孝順上加個(gè)美德就更錯(cuò)了。血緣關(guān)系，本就理所應(yīng)當(dāng)，本該如此?！?/p>
如果父親注定救不回來，他會(huì)選擇拔管子。他哥哥說拔管子不孝，他說，如果孝順是以父親在生理上的痛苦和失去尊嚴(yán)為代價(jià)，那他寧愿不孝。
他說，如果養(yǎng)兒是為了防老，那么父母就是天然的債權(quán)人。每個(gè)兒女都是為了還債，直不起腰來。而老人如果一直想著回報(bào)，就會(huì)心理不平衡，覺得自己吃虧了，心理就越苦。這就是我們這個(gè)民族直不起腰來的原因。
- 第三，他質(zhì)疑自身的局限性，且不談愛情。
他的助理評(píng)價(jià)他：“不管他表面上如何尊重女人，他骨子里都是害怕女人的。害怕就是鄙視。我見過他前妻，他前妻對他的評(píng)價(jià)是，他永遠(yuǎn)都不會(huì)跟你吵架，他的每一個(gè)毛孔都滲透著對于世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑于和她講道理。他身上沒有女人想要的東西，作為伴侶，他不劃算。”
這部劇的展開，卻是從他遇到了一個(gè)例外的女人開始。左小青飾演的女警官，打破了他的平靜，也打破了他對女人的鄙視。她就像天國的女兒，純粹而充滿樸素的智慧。
女警官芮小丹，向他索要了一樣特別的禮物：一個(gè)神話。讓一個(gè)貧困村脫貧，打破天道，劫富濟(jì)貧?！?/p>
他們在王廟村組織了一個(gè)項(xiàng)目，把制作音響的各個(gè)關(guān)節(jié)分?jǐn)偨o農(nóng)戶，農(nóng)戶之間現(xiàn)金交易，靠市場自發(fā)的調(diào)節(jié)來控制價(jià)格和質(zhì)量。
但僅僅這樣還不夠，他們必須用制作出來的產(chǎn)品，在音響市場上撕開一個(gè)口子。所以丁元英給音響市場的龍頭企業(yè)設(shè)了一個(gè)局。
先以高端國際化的產(chǎn)品包裝，以及質(zhì)量鑒定，讓對方相信自己的產(chǎn)品成本很高。他們又提出和該企業(yè)合作，購買一些配件。該企業(yè)出于輕蔑，不僅同意了，還主動(dòng)加大了訂單量，附贈(zèng)在各個(gè)媒體上幫助他們宣傳。
在后來參加展會(huì)的時(shí)候，他們卻拿出了一個(gè)低得看上去不合理的價(jià)格，打響了名聲，沖擊了對方“高性價(jià)比”的標(biāo)簽。
所以該企業(yè)狀告他們，違反了競爭法，采用低于成本的價(jià)格，破壞市場，不正當(dāng)競爭。
所有媒體和同行們都等著看他們輸，但結(jié)果出乎意料。所有人都沒想到，看上去高端大氣的“格律詩音響”，居然是在農(nóng)村里，由農(nóng)戶們生產(chǎn)出來的。農(nóng)戶之間簽訂了協(xié)議，一層一層完成了產(chǎn)品的制造。產(chǎn)品的成本，低到了所有人的想象。
最后法院宣判，這是一個(gè)扶貧的項(xiàng)目，判定格律詩勝訴。而農(nóng)戶們也愿意為所有大企業(yè)提供產(chǎn)品，而不僅僅是給“格律詩”，最后王廟村成功實(shí)現(xiàn)了扶貧。
丁元英說，如果一開始就給他們錢，那他們就會(huì)永遠(yuǎn)指望救世主，指望靠他這個(gè)“奇人”來拯救他們的貧困村。只有把自己拎出來，當(dāng)一個(gè)局外人，讓他們能夠自己靠自己的雙手脫貧致富，這種“脫貧”才能夠長久地堅(jiān)持下去。
他深知弱勢文化的影響，所以從一開始，就顛覆了村民對救世主的指望，制造了一個(gè)可以獨(dú)立運(yùn)行的循環(huán)，把改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，放在了農(nóng)戶們自己的手里。
“格律詩公司”只是一個(gè)橋梁，并不是他真正的目的。他不是想開公司做管理，而是單純地、實(shí)事求是地為了扶貧。
在他組這個(gè)局之前，有三個(gè)音響發(fā)燒友，想要抱他的大腿，入股這個(gè)公司。他同意了，卻沒有告訴他們自己的全盤計(jì)劃。
最后在音響龍頭企業(yè)要和格律詩打官司的時(shí)候，那三個(gè)發(fā)燒友選擇了退股，半途而廢，把股權(quán)轉(zhuǎn)讓給了董事長。董事長雖然是個(gè)無依無靠的女性，但是她一邊哭一邊咬牙簽了合同。她也以為自己要虧得血本無歸了。
當(dāng)真相大白，這盤棋的真相被揭開的時(shí)候，那三個(gè)發(fā)燒友悔之晚矣。其中有一個(gè)還滿是怨念，認(rèn)為董事長和丁元英聯(lián)手欺騙了他們。
這就更驗(yàn)證了丁元英的理論。給某些人一個(gè)扒在井沿上的機(jī)會(huì)，對他們而言未必是好事。因?yàn)榧幢阌幸粋€(gè)救世主給他們依靠，他們的短視，愚昧，也會(huì)讓他們被眼前的事情局限，打回原形。
他們以為抱住了丁元英的大腿就可以改變命運(yùn)，卻沒有能堅(jiān)定地把這個(gè)大腿抱下去，碰到一點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)，就想著保本，退縮，安全，穩(wěn)妥。
丁元英站在操盤著的位置，把每一步要做什么，每一步要發(fā)生什么，人性的變化，事態(tài)的發(fā)展，都事無巨細(xì)地想到了，并且牢牢抓在手里。目標(biāo)明確，手段雷厲風(fēng)行。
然而這部劇中，能讓人印象深刻的，絕對不只是主角丁元英，還有所有的女人們。
比如“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”的女警官芮小丹。她天性灑脫，悟性非凡。她不懂得什么文化屬性，哲學(xué)，宗教，只會(huì)率性而為，堅(jiān)持理想。她原本可以從事德語相關(guān)的工作，可是她選擇了自己的理想，當(dāng)一個(gè)警察。
哪怕父母反對，男朋友也覺得女人當(dāng)警察太危險(xiǎn)，說世界上不缺一個(gè)警察，但她卻熱愛自己的職業(yè)，毫不動(dòng)搖。
她不想丁元英那樣多想，卻像“天國的女兒”一樣純粹。坦坦蕩蕩地愛，以一腔孤勇生活著。像愛一個(gè)孩子一樣，疼惜著自己的愛人。像一個(gè)勇士一樣，奔赴在除惡揚(yáng)善的事業(yè)里。她有著對美的感悟，對生命的熱愛。這些都是她與生俱來，渾然天成的品質(zhì)。
而女配角肖亞文更是魅力十足。她身上的理智，判斷力，和對自己的定位，都是令人敬佩的。
面對丁元英，她說：“動(dòng)過心，可他身上沒有女人想要的東西。他是個(gè)鬼才，只能定位到合作伙伴這個(gè)位置上，才能謀求更多利益?！?/p>
在三個(gè)投資人撤股，形勢嚴(yán)峻地情況下，她堅(jiān)信丁元英的能力，選擇了向董事長買入股票，逆風(fēng)而上，最后成了“格律詩”真正的管理者。
她目標(biāo)明確，理智冷靜，能夠做出對自己最有利的選擇。而且為人處世，言談舉止，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一句話，都值得推敲。
對于感情，她也標(biāo)準(zhǔn)明確——“只要他能糊弄過我就好。”其背后是一種自信，也是一種現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。
這些女人巾幗不讓須眉，從她們身上，我們可以看到另一種入世的人生觀和價(jià)值觀。
這個(gè)世界上沒有救世主，沒有神，只有規(guī)律。遵從規(guī)律，規(guī)律就是道。掌握事實(shí)規(guī)律和自然法則。凡人也會(huì)成為他人眼中的“神人”。
而在“天地?zé)o情，以萬物為芻狗”的規(guī)律里，我們依然可以見證人性中純粹的光芒，依然可以看到人與人之間的溫情。這就是我們凡人所能達(dá)到的最高境界。
芮小丹的愛成就了丁元英缺失的溫情。而丁元英又以一份特別的禮物，讓芮小丹對于這個(gè)世界的規(guī)律有了更高層次的理解。這份感情，又何嘗不是神性與人性的互補(bǔ)呢？
這是一部被低估的影視作品，每一個(gè)角色都可以寫出一篇深度的分析，每個(gè)人身上所體現(xiàn)出的人性的光輝或者卑劣，都是值得深挖的。
作為影視劇中的遺珠，它需要我們多一點(diǎn)耐心，來投入地去看待其中厚重的底蘊(yùn)。它放至如今依然不過時(shí)的思想，商業(yè)思維，看問題的角度，乃至其中蘊(yùn)含的智慧，都值得反復(fù)品味，仔細(xì)推敲?？催^它，是一種幸運(yùn)。
5 ) 一舞劍器動(dòng)四方，解構(gòu)確是我專長
王志文左小青主演的電視劇《天道》，一些臺(tái)詞值得思考，但不妨礙它仍然是一部爛片。是另外一種版本的愛上霸道總裁的故事，不過主要不是為了滿足少女的白日夢，而是為了滿足中年油膩大叔的意淫。廣大男觀眾在B站點(diǎn)開此劇的那一刻，無一例外都會(huì)被360度無死角的完美男神丁元英靈魂附體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的角色代入感，極其上頭。 當(dāng)丁元英攜德國私募基金在中國資本市場大殺四方賺得盆滿缽溢時(shí)，他是高瓴資本的張磊； 當(dāng)擁有德國永久居留權(quán)的丁元英又心生惻隱的停止在中國股市割韭菜歸隱古城（看樣子像是保定，路邊擺攤的有驢肉火燒什么的）時(shí)，他又搖身一變，成了唱著我的中國心的張明敏； 當(dāng)丁元英為父奔喪力排眾議不惜背負(fù)不孝罵名也要堅(jiān)持拔管時(shí)，他是特立獨(dú)行的孔北海； 當(dāng)丁元英為摯友韓楚風(fēng)分析正天集團(tuán)奪嫡形勢時(shí)，他又成了《雍正王朝》里神機(jī)妙算的四皇子胤禛的幕僚鄔思道； 當(dāng)參與正天集團(tuán)奪嫡果然得手的韓楚風(fēng)和他共飲慶功酒時(shí)，他成了橫眉怒目的傳統(tǒng)文化批判者周樹人； 當(dāng)頂級(jí)音響玩家丁元英被菜鳥發(fā)燒友纏住講述不同版本的《流浪者之歌》時(shí)，他是《局部》的主講人陳丹青； 當(dāng)丁元英被鄉(xiāng)村野夫逮住灌酒時(shí)，他是執(zhí)拗怪誕，卻又出口成章的徐青藤； 當(dāng)丁元英幕后遙控歐陽雪在股市上牛刀小試時(shí)，他又成了操盤高毅臨山1號(hào)的馮柳； 當(dāng)丁元英對芮小丹發(fā)乎情卻止乎禮時(shí)，他似乎又是洪晃吐槽過的扭扭捏捏的奇葩男導(dǎo)演陳凱歌； 當(dāng)丁元英和韓楚風(fēng)上五臺(tái)山與智玄大師參禪論道時(shí)，他似乎又成了天賦異稟無師自通參透儒釋道三教的六祖慧能； 當(dāng)丁元英組織起一幫農(nóng)民對行業(yè)巨頭林雨峰的樂圣公司發(fā)動(dòng)奇襲時(shí)，他又化身成了帶領(lǐng)拼多多從五環(huán)之外殺入城市的商界奇才黃崢…… 用我經(jīng)常拿來調(diào)侃人的著名軍事家科學(xué)家郭德綱那段貫口來形容，丁元英可謂是“上知天文、下知地理、中曉人和，明陰陽、懂八卦、曉奇門遁甲，還會(huì)七十二變”，是百年難遇的武學(xué)奇才。這哪里是什么丁元英，這分明是文藝復(fù)興一代巨匠百科全書式天才達(dá)芬奇在中國的轉(zhuǎn)世靈童。那沙漠駱駝怎么唱來著：“什么鬼魅傳說，什么魑魅魍魎妖魔，什么潘驢鄧小閑，什么肖戰(zhàn)王一博”，統(tǒng)統(tǒng)給我起開、邊兒去、滾粗！我們只愛丁元英。 李誕曾說，毛不易的《消愁》，不過是朋友圈的一種裝修涂料，不管你的上司平時(shí)多么油膩、猥瑣、惡心，大半夜轉(zhuǎn)發(fā)一曲《消愁》，他就似乎還是曾經(jīng)那個(gè)少年，沒有一絲絲改變。王志文主演的《天道》，也有類似的功用，它是禿頂油膩的中年男人私下觀看的另一種風(fēng)格的小電影，疲憊時(shí)進(jìn)行自我心理按摩的大保健，跟穿布鞋、戴手串、盤珠子互相搭配相得益彰，匯成中年男人無奈的鳴響。
6 ) 重溫《天道》：別人看到的，可能是你想到?jīng)]想到的
原創(chuàng)： 精進(jìn)學(xué)思行
同一個(gè)作品，不同時(shí)期看感受是不同的，最近重溫了十年前看過的《天道》，又有新的感悟。
這個(gè)電視劇改編自小說家豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》，故事主要介紹的是一個(gè)商界“鬼才”（丁元英）和一個(gè)女刑警（芮小丹）的愛情故事。在戀愛中，女主向男主要了一個(gè)禮物，而這個(gè)禮物很奇特——“扶貧”。
男主答應(yīng)了，并利用自己的資源去創(chuàng)造這個(gè)禮物，在這個(gè)過程中，男主讓女主深刻感受到了“文化屬性”這個(gè)概念，并讓她感受到這個(gè)看似無形，實(shí)則強(qiáng)大的力量，因此讓女主有所頓悟，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知升級(jí)，并因此改變了自己的志向?？上ё詈螅饕?yàn)樵谝淮稳蝿?wù)中犧牲了，成為了“天國的女兒”。
這個(gè)故事，讓我想起了《少有人走的路》這本書中對"真愛"的定義：促進(jìn)被愛的對象不斷成長。這個(gè)故事是個(gè)很好的注解：丁元英就是通過不斷啟發(fā)芮小丹，讓其認(rèn)知升級(jí)，實(shí)現(xiàn)從內(nèi)而外的改變。
1、為什么叫《天道》？
回答前，先要清楚一個(gè)問題：什么是天道？我不知道。我談?wù)勲娨晞≈邢胍獋鬟f的意思，天道就是規(guī)律，無論是大自然的還是人類社會(huì)的，就是主宰我們這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的底層程序，而這個(gè)程序有個(gè)特點(diǎn)，它不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移，正如老子在《道德經(jīng)》中講的“天地不仁，以萬物為芻狗”，也就是說天地?zé)o所謂“仁”或者“不仁”，它也沒有什么期待或者喜怒愛恨，符合規(guī)律就發(fā)展，不符合規(guī)律就衰落，這個(gè)和雷達(dá)里奧在《原則》中對“好”的定義：符合現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，并促進(jìn)整體的進(jìn)化。
2、什么是文化屬性？
劇中反復(fù)提到一個(gè)玄乎其玄的概念——文化屬性，在電視劇中，丁元英對其解釋是：
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。那什么是強(qiáng)勢文化和弱勢文化？
客觀且遵循規(guī)律辦事的文化就是強(qiáng)勢文化；將希望和愿望的實(shí)現(xiàn)，寄托于外在的強(qiáng)者（無論是皇帝、青天大老爺……）的道德，這種文化就是弱勢文化。
我理解，強(qiáng)者文化和弱者文化的區(qū)別，不僅在于對于客觀規(guī)律的遵循，還有2個(gè)重要特性：負(fù)起自己的責(zé)任，承擔(dān)必要的風(fēng)險(xiǎn)。在電視劇中，除了韓楚風(fēng)和林羽鋒這樣的商界大佬，強(qiáng)勢文化代表是芮小丹、肖雅文和歐陽雪；而弱勢文化的典型代表是：王廟村的農(nóng)民、葉曉明等人。
這兩類人的區(qū)別，除了體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上，更為重要的是敢不敢承擔(dān)必要的風(fēng)險(xiǎn)，而且一旦失敗，不怨天尤人，自己承擔(dān)，當(dāng)然，不否者后者有時(shí)受到前者的影響。
我很喜歡一本書《高效能人士的7個(gè)習(xí)慣》，這本書的核心是通過7個(gè)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)從依賴-獨(dú)立-互賴三個(gè)階段的進(jìn)化。第1個(gè)習(xí)慣是積極主動(dòng)，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是我們要為自己負(fù)責(zé)，擔(dān)起自己的責(zé)任，這是我們獲得獨(dú)立，走向互相依賴的起點(diǎn)。
3、認(rèn)知升級(jí)
認(rèn)知升級(jí)這幾年很熱，這部2007年的電視劇是認(rèn)知升級(jí)很好的范本。
①別人看到的，可能是你想到?jīng)]有想到的
丁元英剛到古城，歐陽雪就給了他一個(gè)下馬威，于是在飯桌上就打下了一個(gè)賭，丁讓歐陽在某時(shí)間買某股票，在某時(shí)間拋售，后來的確應(yīng)驗(yàn)，讓歐陽雪感到很驚訝，驚嘆神人。
就像生活可能遇到一些人，讓你感覺他好像有神機(jī)妙算，其根源可能在于：別人已經(jīng)把那件事情看得很透徹了，他只是按規(guī)律預(yù)測而已，而你不知道這背后的原理，所以，對你是高度不確定的事情，在別人眼里幾乎就是必然的事情。
劇中還有個(gè)片段，格律詩音響因?yàn)榈蛢r(jià)策略，激怒了同行樂圣公司，導(dǎo)致公司被告，得知此事后，葉曉明等紛紛退股，但肖雅文卻在這個(gè)時(shí)候主動(dòng)接盤，這讓董事長歐陽雪很詫異：為什么兩個(gè)人看待同一個(gè)事情會(huì)如此不同？一方面是肖雅文更加知道丁元英是什么樣的人，更重要的是她看到了葉曉明們看不到的東西。
看到這里，我就心生敬畏，對于那些高人們在做，我們無法理解的事情，很可能是他們看到了我連想都想不到的事情，我很喜歡居中的一段旁白，它出現(xiàn)在葉曉明等三人討論退出股份的那一幕：
“……此時(shí)此刻，這些剛爬上井沿的人，以他們的認(rèn)知能力無法看得太深太遠(yuǎn)，眼前的利益是最重要的……”最后這句，和我們在《稀缺》中談到的是一樣的（你被"稀缺"綁架了嗎？），因?yàn)椤跋∪薄?，只能看到眼前的東西，而無暇思考未來重要的事情。
②認(rèn)知升級(jí)的門要從內(nèi)打開
在故事的高潮，芮小丹（女主）從德國法蘭克?；貋?，晚上她和丁元英進(jìn)行了一次深談，芮小丹提出了想放棄律師，轉(zhuǎn)而成為一個(gè)作家的想法。丁元英很高興，因?yàn)檫@是兩年前他就期待小丹做的事情，但正如小丹所說，不是自己真正悟道的，別人再怎么說也無效。
我們自己在生活中也是這樣，很多道理，即使再正確，如果不是自己悟到的，甚至是碰的頭破血流，一般很難對我們產(chǎn)生影響。對小丹而言，這個(gè)轉(zhuǎn)變是在丁元英送她“禮物”后產(chǎn)生的，因?yàn)樗吹搅宋幕瘜傩郧星袑?shí)實(shí)的影響，才更加堅(jiān)定。
③你看到了，能不能做到？
不過，即使你從心底認(rèn)同了某個(gè)觀念，要想真的做到，還有很長的距離，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，它是反本能的。
曾有個(gè)故事，一個(gè)蝎子想過河，但是自己不會(huì)游泳，于是請青蛙馱它過河，但是青蛙說：“不行，你會(huì)蜇我的”。蝎子說：“不會(huì)的，如果我蟄你，我就會(huì)被淹死”，青蛙想想有道理，就答應(yīng)了，于是馱著蝎子過河，但是剛到河中央，蝎子就狠狠地蟄了青蛙，青蛙很無辜的問:"你為什么要蟄我?難道你不怕被淹死嗎？"，蝎子無賴的說：“唉，我知道啊，但是我控制不住啊。”
是不是很熟悉？我們明白很多道理，但還是無法過好這一生，為什么？于是古人提出要“知行合一”，認(rèn)知升級(jí)只是改變得第一步，要享受認(rèn)知改變帶來的收益，不僅要上腦，還要上心，上身，上手，并持續(xù)行動(dòng)，并不斷調(diào)整。
在劇中，丁元英送的禮物，不單單是個(gè)“扶貧”項(xiàng)目，而是希望通過這個(gè)項(xiàng)目，嘗試從底層的思維上對農(nóng)戶進(jìn)行一點(diǎn)改變，從電視中我們也看到了，農(nóng)戶至少慢慢開始接觸到“契約”的概念，這種合作方式的引入，充分地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，這比直接給金錢扶貧要有效和持久的多。
這也是為什么他認(rèn)同小丹寫小說，并通過影視等方式一點(diǎn)點(diǎn)傳遞這種“強(qiáng)勢文化”的思想的原因。根本的改變來自于思維方式和文化的改變，正如《高效能認(rèn)識(shí)的7個(gè)習(xí)慣》中提到的，砍樹枝10刀，不如砍樹根1刀，思維方式就是我們每個(gè)個(gè)體的根，改變它就是從根上改變自己，會(huì)產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。
4、如何處理我們身邊的關(guān)系？
劇中，我還注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，就是丁元英和家人的關(guān)系其實(shí)不好，他和小丹的感情在外人看來很不可思議，甚至有可能被認(rèn)為是冷血。但在我看來，這或許是我們和別人交往更為合理的一種方式。
著名的心理學(xué)家阿德勒提出過一個(gè)概念——“課題分離”，其核心就說，每個(gè)人都有自己的“課題”（你可以理解為事情或問題），而每個(gè)人要為自己的“課題”負(fù)責(zé)。
在我看來，建立"課題分離"也是健康的人與人之間的關(guān)系的第一步，當(dāng)我們都能為自己的事情負(fù)責(zé)，愿意承擔(dān)這種責(zé)任帶來的后果，基于此在建立相互信任的關(guān)系，才會(huì)不容易相互抱怨。就像"我選擇信任你"是我的課題，而你"是否欺騙我"是你的課題，最后你騙了我，那不是你的錯(cuò)，而是我自己責(zé)任，因?yàn)槲疫x擇了信任你，而且也應(yīng)該考慮你失信后可能帶來的后果。
“課題分離”的思想是建立良性合作的基礎(chǔ)，如果用到整個(gè)家庭成員可能會(huì)讓我們覺得有點(diǎn)冷漠，和我們傳統(tǒng)文化也有些沖突，你不一定需要采納。但我認(rèn)為它至少比較適合我們工作關(guān)系的處理，以及我們在現(xiàn)代社會(huì)生活中其它關(guān)系的處理，在明確權(quán)責(zé)的基礎(chǔ)上，各自擔(dān)起責(zé)任，在此基礎(chǔ)上尋求合作和雙贏。
總結(jié)
以上就是我看《天道》的感悟，總結(jié)如下：
1、文化屬性會(huì)極大程度影響我們的行為方式，甚至是命運(yùn),它可以分為強(qiáng)勢文化和弱勢文化，強(qiáng)勢文化的內(nèi)核就是按“天道”辦事，就是發(fā)現(xiàn)和遵循規(guī)律，弱勢文化就是把希望寄托在強(qiáng)者的道德感上；
2、認(rèn)識(shí)升級(jí)是根本性改變，這種改變只能從內(nèi)部產(chǎn)生，且需要通過踐行真正內(nèi)化，要上腦、上心、上身、上手；
3、“課題分離”是我們建立關(guān)系的一個(gè)思路，它需要我們擔(dān)起自己的責(zé)任，先獨(dú)立，再建立相互依賴的關(guān)系。
一個(gè)住著別墅，有飯店，父親大導(dǎo)演母親德國開飯館，愛好當(dāng)警察的女主。一個(gè)什么都不干，卻無所不能的男主。一個(gè)各方面條件優(yōu)越的年輕女人包養(yǎng)一個(gè)整天無所事事的老男人。各種崇洋媚外，各種自相矛盾，兩個(gè)來自德國的人上人，處處透露出他們的謎之優(yōu)越感，他們想怎樣就能怎樣，因?yàn)槌麄円酝獾牡娜硕际潜拔⒌囊粺o是處的工具人。拋棄了傳統(tǒng)文化的人定勝天、仁的核心思想，反而對那些宗教的糟粕大肆宣揚(yáng)。骨子里就是公知那一套，一群人看著自己不曾經(jīng)歷過的生活尬吹，現(xiàn)實(shí)版皇帝的新衣。無情的神有什么可吹捧的，沒有貪嗔癡又何談愛，為了宣揚(yáng)可悲的思想難以自圓其說。大格局的作家人人皆英雄，小格局的作家其他角色都是襯托他信仰的主角罷了。滿口大道理掩蓋不了思想境界的小家子氣
1、角色基本不說人話 2、編劇嚴(yán)重夾帶私貨 3、一不小心看成法制欄目
《天道》不為人知是不幸中的萬幸。不幸是因?yàn)樵澈笥懈呤贮c(diǎn)劃，探討人性玄妙，道玄佛法，中式意蘊(yùn)，能耐絕非常人，注定曲高和寡。萬幸是誕生在十年前，允許高談闊論，搭上意識(shí)形態(tài)末班車。
外殼還是模子里造出來的國產(chǎn)電視劇。。。雖然其實(shí)好久不看國產(chǎn)電視劇了。。。名字起得很大，道理講得很多，但是YY完了，現(xiàn)實(shí)還是現(xiàn)實(shí)
2007年還能在電視中看到這樣的反思，現(xiàn)在已經(jīng)死絕了。電視一直在探討何為道，讓看的人與它一同求問。濃縮一下，大概是：往湖里扔一顆石子，有人，能實(shí)事求是看著石頭落水，漣漪層層蕩出，看清了，不急不慢，該做什么做什么，理與情，找到位置。但絕大多數(shù)人，水花一濺，自己就不管不顧自說自話起來，瞎跳瞎動(dòng)。最后事實(shí)總是打了他們的臉，無情地忽視了他們付出的努力，踐踏了他們的情感。于是，他們驚嘆前者的定力和預(yù)見力，說他是神：他們詛咒前者的謀劃，說他是鬼。總歸，真正去看的人，只落個(gè)孤獨(dú)。
反者道之動(dòng)，弱者道之用。理解老子的這句話，對整部劇的理解會(huì)加深一層。丁元英以一個(gè)近乎全知全能的姿態(tài)挖了一口關(guān)于天道的井，讓所有趴著井沿兒窺視的人都倒吸了一口涼氣：他太了解人性了，以至于活的不像個(gè)人，知行合一遁察世情的背后是對蕓蕓眾生的冷漠，正因?yàn)樗悄敲吹母吒咴谏?，才明白自己的寂寂無名?！暗值拿F”遇見“清而又清的純凈”，高下立判，丁元英是名貴的苦酒，悟到最后也不過是避世而修，他給芮小丹的禮物是殺富濟(jì)貧，芮小丹還的禮物叫隨性而為。水不需要釀造，因?yàn)樗郎喨惶斐?。天國的女兒，又豈是不簡單三個(gè)字可以形容。天道不可違，是丁元英的關(guān)礙，他能點(diǎn)出文化施救，已經(jīng)是功德無量，可小丹的死，讓一切都沒了意義，他吐血之時(shí)一定明白，她才是他的救世主。強(qiáng)勢文化在愛情面前無用，今后這世上怕是再也沒人懂他的名貴了。
久違這種走心的大陸劇了。雖然正常人不這樣說話，可是這樣說話也無妨，很欣賞編劇的企圖心……真得企圖說些什么的那種狂妄的企圖心，挺值的敬重。
“我對中國的傳統(tǒng)文化總有種自卑感，總覺得格格不入，就想找個(gè)地方一個(gè)人呆著，沒有主義，沒有觀念，沒有沖突，誰也別妨礙誰?！?/p>
眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你就有了價(jià)值。覺悟天道是名開天眼，你缺的就是這雙眼睛，是一雙剝離了政治文化傳統(tǒng)道德宗教之分別的眼睛。然后再如是觀照政治文化傳統(tǒng)道德宗教，把文化道德顛倒了的真理與真相再顛倒回來，不管你怎么寫怎么拍都是新意、深度。
第一次看還是2007年，大學(xué)剛畢業(yè)，音像店買來的光盤用我的神舟筆記本電腦看的，當(dāng)時(shí)似懂非懂。第二次是2010年前后，成家立業(yè)，悟了些道道。去年完成了三刷和《遙遠(yuǎn)的救世主》原著閱讀，感慨作者“豆豆”到底是一個(gè)怎樣的人。這種對人性的俯視與走一步看三步的格局，傳統(tǒng)道德的格格不入，都讓人肅然起敬。想起了丁元英五臺(tái)山求道的那封信：悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？袈裟本無清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說夢。此生是達(dá)不到丁元英的境界了，索性，該生則生，該死則死，活出灑脫和真我。
看傷了，徹底看懂，尚需時(shí)日
十年前似懂非懂的看過這部劇，一直沒記錄。最近朋友提及，又重溫了一遍。以影視眼光看起來粗糙簡陋的這部作品，細(xì)品其中最原始的商業(yè)邏輯和做人準(zhǔn)則，居然一點(diǎn)都不過時(shí)，甚至是現(xiàn)在看反倒剛剛好。
高手過招就是不一樣，人家送個(gè)禮是扶貧一個(gè)村。丁元英不只是怕女人，他怕一切不在一個(gè)層級(jí)上的人，所以他也從來不屑于跟他們解釋什么，所以他一直想躲開人群，自己一個(gè)人待著。亞文這個(gè)人也不簡單，不放過眼前任何一個(gè)機(jī)會(huì)，進(jìn)退有度，成了最后的大贏家。
電視劇還是有好編劇的。本片雖然有愛情、商戰(zhàn)和警察的戲碼，但是本質(zhì)上講還是都市武俠劇。丁元英就是料事如神的武林高手，在退隱江湖的時(shí)候，愛上了一個(gè)命中注定無法在一起的人。劇情一環(huán)套一環(huán)，編劇還是不錯(cuò)的。更難能可貴的是女性角色的塑造?，F(xiàn)在國產(chǎn)影視劇的女性角色，要么有意污蔑，要么無意潑臟水，反正像女性和對待女性的三觀這么正的國產(chǎn)影視劇，并不多見。王志文和左小青演的都不錯(cuò)。拋開有機(jī)鋒的禪宗臺(tái)詞，另外還是有一些臺(tái)詞不接地氣。好在演員用演技撐住了。如果除了必要的深意可以更接地氣，會(huì)更好。但是這并不妨礙這部電視劇五顆星。至于評(píng)論區(qū)有人覺得不好看，拋開電視劇這種形式或多或少會(huì)存在的鏡頭語言和調(diào)度瑕疵之外，只能說閱歷（閱讀量和經(jīng)歷）確實(shí)制約觀影感受。
寫這小說的人，不簡單吶
纏的境界非常人所及啊
也許我一輩子碰不到丁元英、芮小丹，我希望用我的5年、10年，修煉成一個(gè)肖亞文
此劇逼格之高，格局之大，未刪節(jié)版的臺(tái)詞鞭辟入里，字字珠璣估計(jì)十年內(nèi)難再有了。不光是審查問題，關(guān)鍵是劇作文本的深度和高度非一般閱歷見地的人可寫了。丁元英這樣的人，或者說是背后的原型沒有作惡，悲憫眾生，不看重錢財(cái)權(quán)力真的是普通人之幸。這部劇給普通人打開了一個(gè)口子，能夠看看另一個(gè)層次得人的想法和見地。原作九十年代創(chuàng)作而成，當(dāng)時(shí)社會(huì)分層還不是很明顯，井底的人還有爬上去的機(jī)會(huì)；但三十年后，中國階層分化進(jìn)一步加劇，現(xiàn)在也很難再開這個(gè)口子了。最后這部劇讓我最大的感慨是現(xiàn)在再也沒有一部內(nèi)地電視劇里的所有女性角色都如此熠熠生輝，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，有思想有見地且知進(jìn)退，不為他人而活。同為女性作家，這境界遠(yuǎn)非現(xiàn)在的編劇可比。
故作高深的臺(tái)詞 編劇是心有余而力不足 導(dǎo)演更是沒有功力 整個(gè)顯得做作 令人很失望 唯一的亮點(diǎn)是王志文 但這部戲的整體水準(zhǔn)制約了他的表現(xiàn)
小丹是“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死”，來去自如，渾然天成。丁元英主要是通過自我修行而達(dá)到所謂高手的境界，而小丹是天然的高手，她已經(jīng)在身體踐行自然，雖然有些事情她還預(yù)料不到?？赐炅耍睦锞镁貌荒芷届o。第一次看這么有深度的電視劇，感覺腦子不夠用了，有很多的問號(hào)，還要多體會(huì)。