高能預(yù)警，這將是一篇非常扯的劇評(píng)，重點(diǎn)放在分析劇中人物事件是如何高（莫）能（名）契（奇）合（妙）對(duì)應(yīng)圣經(jīng)釋義，吐槽向切勿當(dāng)真，以上。

這部電視劇建構(gòu)在一個(gè)灰常宏大基督教神學(xué)問題上——恐怖末日論，要想說明白這個(gè)問題，那是不可能的，喂，所以我會(huì)非常偏頗地選用對(duì)自己論點(diǎn)有力的圣經(jīng)段落，而對(duì)那些與我觀點(diǎn)相左唱唱反調(diào)的神學(xué)家思想予以無(wú)視。

那么先來(lái)說說題目中的Apocalypse一詞，這個(gè)來(lái)自于希臘語(yǔ)的詞匯對(duì)應(yīng)新約中的啟示錄一章。關(guān)于終末論不僅僅是解開七印后，天使鑼鼓隊(duì)扭著秧歌來(lái)為與撒旦斗毆的天使長(zhǎng)米迦勒助威，隨著兩大黑幫首領(lǐng)的火并，天使啰們抱著裝有帝哥之憤怒的金碗與敵基督啰啰兵團(tuán)于哈米吉多頓展開村婦打架般混戰(zhàn)。擁有秘籍的帝哥將撒旦sm捆綁千年后，帝哥的非婚生子耶穌再度登場(chǎng)，最后審判拉開序幕，點(diǎn)名后將曾經(jīng)遲到早退不信神的全都丟入火湖。繞一大圈子，新天新地可算是出現(xiàn)了，榮耀的新耶路撒冷里吃飯買衛(wèi)生紙都不用給錢啦。

嗯，這大概是最直白無(wú)趣（神經(jīng)兮兮）的末日審判敘述，作為一個(gè)思維廣的神經(jīng)病人（導(dǎo)演），哪能拍成圣經(jīng)教育片模式啊。導(dǎo)演選擇了亂七八糟的一家子作為切入點(diǎn)，來(lái)抒發(fā)他對(duì)終末論的看法（也許他是純?yōu)榱烁慊?，并不）。之所以?dǎo)演選擇一家人作為敘述視角，真的不是預(yù)算有限腦洞太大啊……這一大家子人，正好對(duì)應(yīng)圣經(jīng)中‘蒙揀選的民族’這一充分必要條件，被揀選的得救進(jìn)了地堡（成為彌賽亞國(guó)度），被揀選的人是為主的戰(zhàn)役征戰(zhàn)，他們是上帝的十字軍。但請(qǐng)一定要注意，這群幸運(yùn)兒們并不是完美無(wú)瑕的小白羊羔，解經(jīng)中認(rèn)為‘被揀選的百姓’的自我意識(shí)中一定要有‘無(wú)罪感’。這種無(wú)罪感是主觀的，比如Rhonda最后一集的槍殺無(wú)辜司機(jī)，Arnold與Scotty為‘大義’做出的殺人行徑，他們自認(rèn)為殺戮出于‘更高’的目的，這種‘更高’賦予了他們無(wú)罪感，

上文敘述的終末論流傳于平頭百姓文化程度較低只能理解口述神怪故事的中世紀(jì)，以及現(xiàn)在一些容易被洗腦的無(wú)知失足婦女大叔之間。經(jīng)歷一千多年的辯經(jīng)，主流上終末論有幾種說法，第一是個(gè)人的終末論。

個(gè)人的終末論在本劇中體現(xiàn)在沒有豬腳光環(huán)被弄死的無(wú)辜老百姓中。在已知死亡（彗星撞地球）以及逼近死亡的可怕過程中，導(dǎo)演塑造了一群背景板男男女女來(lái)凸顯他對(duì)現(xiàn)代人生死觀的嘲諷?，F(xiàn)代人的自戀情結(jié)將一切指向自身，自身的終結(jié)（肉體的毀滅）代表一切都將結(jié)束。因自身對(duì)死亡的焦慮與恐懼而阻擋人類感知的能力。這就有了劇中宣布地球?qū)⑺廊祟悓缃^時(shí)，打砸搶燒得各種偏激績(jī)效官能癥。

同時(shí)現(xiàn)代人的終末論觀還體現(xiàn)在Rhonda那個(gè)行之將死的丈夫身上，特別是最后一集他決定犧牲自己，開著卡車撞門保全其他人的時(shí)候，他身邊的人，除了Rhonda之外，甚至包括他親愛的繼子，都未表示反對(duì)。這是為何？現(xiàn)代人認(rèn)為，只有在人能完成自身目的才算有意義的生命觀點(diǎn)中，健康是頭號(hào)考量。凡是在強(qiáng)調(diào)績(jī)效與競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中無(wú)法支撐下去的人，便會(huì)被擠到邊緣，被判出局。所以，Rhonda的老公作為一個(gè)重病纏身的人，已被旁人打上死亡烙印。凡對(duì)死亡有清醒認(rèn)識(shí)的人，一定會(huì)保有對(duì)生命的愛，無(wú)論是自我還是他人的生命都會(huì)予以尊重。很遺憾，先不論Rhonda老公展現(xiàn)的自我犧牲精神，單說其他人認(rèn)同的表情，就可預(yù)知Scotty夫夫，Rhonda的兒子、納粹女以及那個(gè)齊劉海大媽都不具備二次審判后擁有將來(lái)世界的資格。

接下來(lái)說第二種終末論——?dú)v史的終末論。這就要談到Ariel了（別急，會(huì)有寫他與jamie的兄弟情仇的段落）Ariel活脫脫代表了人類的歷史，喂，他的自我中心論、排除異己者所帶來(lái)的毀滅性后果（被他殺掉的路人甲以及被他虐戀多年的jamie）。Ariel的行為具有普遍性，從歷史角度來(lái)看，凡擁有權(quán)力者，必定將未來(lái)理解成當(dāng)下的延續(xù)，且不會(huì)停止追求權(quán)力的提升。Ariel在對(duì)jamie的行為中，占有絕對(duì)權(quán)力，兄弟關(guān)系中，他處于上層生活，這也就是為何Ariel如此擔(dān)心世界毀滅，他必須要延續(xù)自己對(duì)jamie施以控制的歷史，哪怕這只是一種癡心妄想。而對(duì)他人而言，Ariel便是圣經(jīng)里提到的‘來(lái)自無(wú)底洞里的獸’‘巴比倫的淫婦’，他是啟示錄第十三章中張牙舞爪的大龍，毫不夸張地說，Ariel在劇中充當(dāng)了羅馬帝國(guó)于歷史中逼迫基督徒這一不算光彩的角色。

如果說Ariel針對(duì)jamie的所作所為是一種針對(duì)他自身而言的彌撒亞實(shí)驗(yàn)便很好理解他的病態(tài)心理。Ariel長(zhǎng)期生存于生母關(guān)于jamie是神子這套瘋話的陰影之下，他受制于過往回憶。對(duì)他來(lái)說，為消除jamie的影響，他必須對(duì)jamie的人生進(jìn)行干預(yù)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)jamie來(lái)說是影響深遠(yuǎn)且空前絕后的，如果放大言之，這實(shí)驗(yàn)可以被理解為歷史的終結(jié)。如何理解這個(gè)呢，打個(gè)比方，生活即實(shí)驗(yàn)意味著Ariel在針對(duì)jamie的折磨中，鑒于變動(dòng)的形勢(shì)而一再重新設(shè)計(jì)，他在不停糾正自己對(duì)jamie的手段，令其達(dá)到一定程度的‘完美’。但作為實(shí)驗(yàn)，一切都在變動(dòng)中，沒有一樣是絕對(duì)的情況下，Ariel付出了代價(jià)，他失去了Layla的愛，Ariel試圖從錯(cuò)誤的試驗(yàn)中學(xué)習(xí)，但他沒搞明白，哈米吉多頓不是實(shí)驗(yàn)，沒人能得以幸存。

接下來(lái)要說的這段話非常雷，高能預(yù)警。馬克思說至今所有社會(huì)的歷史是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史，按照奧威爾的說法，人類的歷史匯入了一個(gè)能夠計(jì)算且操控一切的超級(jí)‘大機(jī)器’里，而人類成為機(jī)器的齒輪。在Ariel與jamie早期關(guān)系中，Ariel控制了這臺(tái)機(jī)器，而jamie的人生沿著Ariel設(shè)計(jì)的齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)著?；谌绱擞鼗夭豢孔V的論證，我將Ariel當(dāng)成歷史終末論的代表。

下面來(lái)說說jamie代表的宇宙終末論。在黑諾書中有言：‘地球?qū)⒈蛔驳梅鬯?，在地球上的一切將要死亡，并且針?duì)一切的審判將要開始?！俗印獊?lái)，上帝的寶座將要顯明，天和地要重新創(chuàng)造。馬太福音里說：‘眾星要從天上墜落，天勢(shì)都要震動(dòng)’。

有關(guān)世界毀滅以及嶄新創(chuàng)造的宇宙末日論來(lái)自一個(gè)灰常古老的?！Z亞方舟梗。據(jù)說上帝后悔造人，他將創(chuàng)造的意志變成毀滅的動(dòng)力，來(lái)了場(chǎng)水淹金山寺（抱歉走錯(cuò)劇場(chǎng)），大洪水中諾亞一家得救，因諾亞是大好銀啊，以下應(yīng)有掌聲。宇宙末日論無(wú)意中揭穿了上帝的小秘密，首先全知全能的上帝是因自己而存在，而不是因其他因素而存在，其次，他建造的世界雖存在著，但也不是必須存在，世界本身也可以不存在，這是神馬？這特么就是彩票界的真理——偶然性啊！

Jamie的人生大半時(shí)間是苦逼的，受困于Ariel的他透視世界的方式是驚恐的，然而一切恐怖的毀滅背后都將冉冉升起創(chuàng)造的開端。再打圣經(jīng)比方，jamie的遭受正好應(yīng)證‘末時(shí)產(chǎn)痛’這一主題，孩子的降生和母親的產(chǎn)痛相連，世界必須毀滅好讓它的以拯救。還記得jamie和dave幫妹子接生那個(gè)橋段嗎？在世界毀滅的進(jìn)程中，jamie的生命仍抱有盼望，而這種盼望并不僅僅出于樂觀主義。這點(diǎn)很有趣，在最后一集之前，jamie對(duì)于神或上帝的存在并沒有特別明確的站隊(duì)，但他的行為卻迎合上帝對(duì)人類的期待。在無(wú)法避免的災(zāi)禍時(shí)，jamie表現(xiàn)出反抗精神與忍耐到底的期盼，這從他從未放棄對(duì)Layla的愛可見一斑。

終末的期盼并非盲目麻木接受命運(yùn)的擺布，而是在失敗中站起來(lái)。想想jamie為尋找Layla所做出的一切吧，是他的努力解開了命運(yùn)的面紗，雙胞胎兄弟，瘋癲的母親，好色的神父老爸，喜歡假肢與長(zhǎng)頸鹿的女兒……jamie作為方舟的掌舵者串聯(lián)起故事。如果說Ariel的負(fù)面行為強(qiáng)迫上帝做出了正面的結(jié)果，即創(chuàng)造需要混亂，那么上帝的作為便在jamie身上得以體現(xiàn)。

最后一集jamie的祈禱或者說命令讓故事徹底成為宗教寓言片，摩西出走紅海這個(gè)經(jīng)典的梗借由jamie抱著娃拿著假腿當(dāng)手杖而淋漓展現(xiàn)。有人說既然是宇宙最后的審判，為何jamie卻沒進(jìn)地堡？他不是上帝的私生子嗎？喂……這點(diǎn)仍是個(gè)神學(xué)上的謎團(tuán)，喂喂喂。是這樣的，初代教會(huì)相信在基督和敵基督之間的終末之戰(zhàn)，耶穌會(huì)在十字架和復(fù)活中取得勝利，但是，宇宙末日論是建立在爭(zhēng)戰(zhàn)、失敗、復(fù)活、得勝、再爭(zhēng)戰(zhàn)這樣的循環(huán)中。那從無(wú)底坑里來(lái)的獸（Ariel）將再度升高，哥革與瑪各的最后一戰(zhàn)還是要的。

基督教所期盼的愿景中，宇宙末日論必將是哈米吉多頓，彌賽亞式的差派、毀滅性的災(zāi)難與終末復(fù)活的重現(xiàn)缺一不可。即便那位被釘在架子上的哥們也需要通過死亡與審判而重新被造，他與宇宙等量齊觀。

所以的所以，作為行了神跡的神子jamie，必須也不得不被擋在地堡之外。只有經(jīng)歷到懼怕，才能盼望上帝來(lái)臨，沒有懼怕便沒有盼望，懼怕死亡使人清醒，并令人維持警覺，可以說懼怕是盼望的反面。宇宙末日論的代表jamie的存在確保了基督教的盼望教義。這點(diǎn)微微難以解釋，首先基督教認(rèn)為平安，其實(shí)沒有平安（耶利米書，別問我第幾段，腦容量有限……）平安觀念不過是樂觀主義的假先知。無(wú)人包括上帝，都不能向我們保證災(zāi)難不會(huì)降臨，鑒于一切生物無(wú)法避免死亡這一條，也是對(duì)生命的無(wú)條件肯定，便回到了路德大哥那個(gè)繞嘴的蘋果樹比喻——如果明天將要?dú)?，他還是會(huì)種下蘋果樹。

在這部劇中，jamie便是種樹之人，距離毀滅只有短短的幾分鐘，他仍選擇幫助Rhonda的丈夫（可以說這有私利的一面，但是dave和他養(yǎng)母甚至他老婆都選擇躲進(jìn)地堡，你可以說他們信任jamie，但同時(shí)自保意識(shí)恐怕占據(jù)了主導(dǎo)地位）。

關(guān)于最后審判，很容易腦補(bǔ)出宗教畫場(chǎng)景，比如右邊是將要升入天堂的義人，左邊是將被推入陰間的罪人，耶穌中間坐，嘴里叼著兩把寶劍，要么生要么死。這種中世紀(jì)風(fēng)教義，堪稱上帝毒素。幸而，本劇的編劇不是個(gè)活在中世紀(jì)里的人兒，沒有做簡(jiǎn)單上天堂下地獄的加減法雙重結(jié)局，而是灰常讓我震驚地有條件的使用了全赦論（夠了），插花一句，全赦論也暗合了jamie被困在地堡外（正如基督在十字架上，而上帝他老爸假裝沒看到這個(gè)梗，喂）

最后的審判大概是學(xué)者們最喜歡的話題，他們總喜歡探求最后審判的結(jié)局。真的是信徒上天堂，不信的滾地獄這樣嗎？還是一切皆可救，一切皆得贖？這部片子的結(jié)尾顯然選擇了后者。殺人越貨的奶奶以及最后一集化身亞馬遜女戰(zhàn)士的Rhonda如果留在雙重結(jié)局選項(xiàng)里，一定是下地獄的好料。ps反而是納粹女在最后一刻對(duì)基佬黑哥們的出手相救施行義，鑒于此可以說最后一刻她的善舉贖回良心，是可以上天堂的。pps，所以各位可以做一輩子壞事，但一定要記得臨死前做件好事，前塵過往一筆勾銷哦（胡說八道）

無(wú)論是雙重結(jié)局也好，還是全赦論也罷，這里面都扯進(jìn)一個(gè)無(wú)敵鬼扯的話題——上帝的本性。熱愛受造物的上帝如何能詛咒那些邪惡充滿罪孽的受造物？而他正是受造物的創(chuàng)造者。這么扯下去必然要引出使徒保羅在福音書中所說的‘使人得到公道和拯救的公義’。 那么問題又來(lái)了，最后審判的終極目的是啥？如果最后的審判是上帝對(duì)罪人與圣人的秋后算總賬，那么審判之日便是世界的‘結(jié)局’。

上文提到編劇選擇全赦論令人震驚，為毛線呢？大多教會(huì)神學(xué)家們對(duì)這觀點(diǎn)可以說是嗤之以鼻甚至天天扎小人詛咒這個(gè)理論的提出以及倡導(dǎo)者。理由很簡(jiǎn)單，臥槽你不能砸俺們神父的飯碗啊，要是人人都相信無(wú)論干了啥都會(huì)得救，那讓我們喝西北風(fēng)嗎？我們教會(huì)教導(dǎo)信徒，好好做人，認(rèn)真吃飯，等那審判之日，耶穌一定給你們準(zhǔn)備北京烤鴨的，喂。

因?yàn)槭ソ?jīng)上沒有直言全赦論，反而是屢次提及審判的雙重結(jié)局，所以全赦論在很多年以來(lái)都是歪理學(xué)說，被教會(huì)當(dāng)做是對(duì)審判的否定。全赦論和雙重結(jié)局論打得嘴炮也是不要不要的。一方說如果我們都得救，為啥還要努力過善與義的生活？宣揚(yáng)福音有毛線意義??？另一方說，如果只有少部分人得救，上帝造人目的何在啊？看不順眼的就掐死嗎？如果結(jié)局取決于人的信仰與公義，那上帝的判決不就取決于人的自由意志了？都自由意志了我們干嘛不去相信唯物主義那套啊。

總之呢，公說公有理，婆說婆有理，這兩派觀點(diǎn)都能從圣經(jīng)上找到論據(jù)，左右互搏術(shù)也是很周伯通呢，鑒于此，只能采取先驗(yàn)的強(qiáng)行認(rèn)為圣經(jīng)不自相矛盾，沒有錯(cuò)誤這種毫無(wú)邏輯的純腦殘言論，才能勉強(qiáng)化解開這兩派的爭(zhēng)論。

首先雙重結(jié)局中詛咒是事實(shí)存在的，但并非永恒不變，而地獄之火也不是真的bbq烤串，而是一種教育上的懲罰。全赦論中，上帝要幫助所有人，但是每個(gè)人都想要上帝的幫助嗎？上帝的救贖說的是一種可能性，而不是救贖的實(shí)際行為，這種可能性只可能出現(xiàn)在人類相信的基礎(chǔ)之上。這兩派關(guān)于上帝決斷和人的決斷的關(guān)系分歧并非無(wú)解，關(guān)于這點(diǎn)jamie的行為模式簡(jiǎn)直是融合這兩種觀點(diǎn)的利器。首先他的行為取決于他自身的每次選擇，但在他的選擇過程中，上帝也全程參與，上帝設(shè)計(jì)了接二連三的事件，令這些看似巧合的事件充滿聯(lián)系，而這些事件促使jamie接納自我，他由一個(gè)唯唯諾諾的小職員成長(zhǎng)為擁有決斷力充滿人性力量的男人，jamie用行動(dòng)接納了心中救主。jamie并不需要每天吃齋念佛來(lái)?yè)Q得救贖，事實(shí)上如果將上帝與人置于同樣的量表下，把上帝的恩典和人類的決斷擺在同一層面，才令末世論充滿廉價(jià)的推銷員氣質(zhì)。

話題又回到j(luò)amie被關(guān)在地堡之外這事兒上，大家都知道耶穌曾經(jīng)歷陰間，這段經(jīng)歷意味著‘我若在陰間下榻，你也在那里’（詩(shī)）基督（jamie）的陰間之行，為表達(dá)基督為我們經(jīng)受陰間的苦，為神馬這么說呢。根據(jù)劇中安排，只有進(jìn)地堡的人才可能抱有一線生機(jī)，而沒進(jìn)的包括jamie在內(nèi)，都屬于一只腳落盡死亡的人?；剑╦amie）必須親自體驗(yàn)與人生死與共這種事兒，只有透過陰間之行，基督才能真正與父三位一體，因?yàn)樗豁樂谡也坏礁傅牡胤綄ふ腋浮?br>
基督‘找尋’失落之人并將他們帶回家，而將自己變成失落的。我相信如果有第二季，jamie也要經(jīng)歷一次基督式的犧牲與折磨之苦。

胡寫完這劇的主旨（我自以為的）之后，來(lái)說說主要人物所具有的象征意義。

先說雙生子Jamie/Ariel：直到最后一集之前，我都堅(jiān)定地認(rèn)為他倆即亞伯/該隱款，首先該隱這個(gè)詞原以為工匠，而計(jì)算機(jī)黑客的Ariel灰常符合工匠的現(xiàn)代性含義。而亞伯是個(gè)本分的牧羊人，銀行職員的jamie遵紀(jì)守法，絕對(duì)夠得上當(dāng)代義人的稱呼。在他倆的關(guān)系中，瘋母取代上帝，得不到母親寵愛的Ariel產(chǎn)生妒忌，進(jìn)而開始骨肉相殘的百年大戲。Ariel的該隱形象一直貫穿始終，到是jamie發(fā)生了變化，由亞伯—諾亞，諾亞— 摩西，最后摩西— 基督這令人咋舌的三級(jí)跳轉(zhuǎn)變。

插花句，最后一集醫(yī)生對(duì)邪惡奶奶說，咱們口糧不夠，地堡里人口太多可怎么辦……我對(duì)著屏幕就差大叫快去救jamie?。∷茏兂鑫屣灦~的?。ㄎ夷X有病）

細(xì)想想jamie也挺符合耶穌設(shè)置，都是三十之前碌碌無(wú)為，身邊的女人也都被當(dāng)做水性楊花（失蹤的妻子，莫大拉的瑪利亞），本來(lái)都是不必死的，但偏偏出個(gè)猶大（Ariel）將其推向十字架，最后還都被上帝拋棄在荒野（夠了）。至于jamie到底是不是神之子，下一季才會(huì)揭曉，如果有下一季的話。神語(yǔ)與劈紅海這兩件事已經(jīng)證明本劇設(shè)置了上帝存在這個(gè)先決條件，既然上帝存在，辣么他有個(gè)兒子也就合情合理了（神邏輯）。

Sister Celine這個(gè)角色沒多大意思，喂，身為上帝的妻子她背棄誓言，和jamie老爹搞在一起。老爹風(fēng)流倜儻到處留種酷似大衛(wèi)王啊，如果老爹是大衛(wèi)王，那么Sister Celine就是撥示巴，二人都是有老公的主兒，但最后都懷了別其他男人的孩子，就此推斷的話，Sister Celine肚子里懷著的是所羅門王啊，也是夠了。我不想去分析jamie老爹的梵蒂岡教會(huì)線，一言以蔽之，一堆敵基督的走狗有毛線好說的。

Frankie這個(gè)小女孩古靈精怪，能聽天使之言，會(huì)解各種意象，讓人想起同樣聰明伶俐的但以理，鑒于帝哥經(jīng)常拜訪她，想來(lái)是不會(huì)輕易死掉的，喂。

本劇中我唯一找不到對(duì)應(yīng)的人物是Rhonda，在某種程度上，她的幾次轉(zhuǎn)變令人不知如何下筆。她由— 柔弱惶恐— 堅(jiān)毅勇敢— 殺人如無(wú)物，我不知道編劇到底想呈現(xiàn)什么，一個(gè)常態(tài)認(rèn)為是良善的人，如何因非常態(tài)事件而走向黑暗之路？她槍殺害無(wú)辜卡車司機(jī)那一幕徹底的喪失了自我與良心，看著她讓我有種恐懼感，她對(duì)不義之事的理直氣壯，她對(duì)他人生命的隨意踐踏，這讓我不禁重新考慮這個(gè)人物，也許，從一開始我就錯(cuò)誤估計(jì)了她。

她為能讓兒子逃脫伏法，自愿頂包，無(wú)論是出于母愛還是其他，這是她自我意志選擇的結(jié)果。但每一集中，她都在強(qiáng)調(diào)自己并未違法，無(wú)辜論是她慣用的解釋言語(yǔ)。難道說，頂包不是違法嗎？包庇罪犯不是違法嗎？無(wú)論是出于何種目的的包庇。母愛或者說人世間一切的愛，都受制于司法，無(wú)論是世俗法律，還是上帝律法。愛人，并不是逃脫不義的借口，Rhonda在好幾集里偷換了正義與母親的概念，她并不是在施行善舉，而是在以善的名義逞惡。

之后她種種因自保而產(chǎn)生的連鎖行為，也就容易解釋了。一句我想在世界末日陪在老公兒子身邊，并不是拿槍指著別人的理由。她對(duì)納粹女的出手相救，更是如精心包裹的敵基督糖果，納粹女有恩于她，所以她要對(duì)其施以援手，哪怕這造成她弟弟的受傷以及無(wú)辜獄警的死亡。當(dāng)她拔出槍的一刻，就已知道后果，但為個(gè)人的私欲她做出了選擇。這不是基督式的救贖他人，而是將自己放在上帝視角的傲慢撒旦行為。

射殺卡車司機(jī)那一幕，讓我體會(huì)到敵基督就潛伏在我們身邊，無(wú)論他們以何種偽裝示人，當(dāng)恐懼來(lái)臨，審判日將近，他們終會(huì)暴露本性，為延續(xù)自己的生命而成為他人的地獄。在這種程度上，我覺得Rhonda也許才是大蛇的化身，她以家人和愛的名義蠱惑世人做出錯(cuò)誤的抉擇。不過話說回來(lái)，哪怕在遙遠(yuǎn)完美的伊甸園內(nèi)，大蛇仍盤踞在智慧樹上等待時(shí)機(jī)，地堡里混進(jìn)撒旦也就不足為奇了。

如果有第二季的話，我很想看看編劇如何處理地上和和天上的耶路撒冷這個(gè)意象，至于水晶殿和花園城大概不會(huì)出現(xiàn)，如果上帝之城降臨那還編個(gè)毛線故事啊，打住……

總之，這篇真的是胡言亂語(yǔ)一團(tuán)糟的劇評(píng)，也許根本算不上劇評(píng)……