普安農(nóng)曾監(jiān)制過《人肉米粉》《復仇的利齒》等恐怖電影，堪稱是泰國國內(nèi)根正苗紅的恐怖電影導演?！豆韹霃R》根據(jù)真實的新聞事件改編（2010年11月16日，泰國警方在曼谷報德善寺查獲300多具嬰胎尸體，后來在19日重返現(xiàn)場搜查時，竟然在停尸間找到1600個以上的發(fā)臭嬰胎，總計共藏2002具嬰胎尸體）如此絕妙的題材，在普安農(nóng)的手筆下預(yù)計在3個月后上映，改編速度可謂驚嘆。

電影以一家三口意外發(fā)現(xiàn)一座香火旺盛的寺廟中“鬼嬰”出沒的駭人故事為主線，以校園情侶和過氣明星為輔助故事線，在墮胎這一點上交集，帶出泰國日益嚴重的“非法墮胎”社會問題，頗具現(xiàn)實意義，基本上是以驚悚的手法警示當下世人，說得上是一部有社會責任的電影。

在影片中，最觸動觀眾神經(jīng)的就是那完全停滯的空白鏡頭?？諘绲姆块g里，光線晦澀。好像這個時候，身為觀眾的我和片中的神秘力量融為一體，窺視著眼前的空間。那種共同參與作案的感覺既罪惡又刺激。影片爸爸帶著妻子、女兒亞美在車上唱兒歌，說了一句：“你在三歲的時候就一直唱這首歌唱到5歲”一句點明：小孩生性天真無邪，耳聰目明，所以能夠看見一些大人感受不到的東西。

一部恐怖片帶來的驚悚只是一時，一系列的恐怖片能在你腦海定位。近10年來，泰式恐怖電影速度上位，可謂是低調(diào)學習國外拍攝經(jīng)驗，融合本國電影特色和文化積淀，于今他們對恐怖片的操刀心得，恐怕絕不亞于韓國、日本。

那么，泰式恐怖電影的成功點在哪里？在于它得天獨厚的東南亞叢林，在于它豐富的宗教傳說，在于它巫蠱遍行，各類爬行動物紛紛熱衷參與影片的第二主角。細談如下。

【佛教之地】倡導的輪回和報應(yīng)構(gòu)成泰國人生活的道德基礎(chǔ)和價值觀。

受佛教影響，寺廟多半是有著高聳的塔尖，用金箔和彩色玻璃裝飾，普通的民居也是仿照廟宇的建筑結(jié)構(gòu)，多采用木質(zhì)制或者竹制，遠看房屋，層次分明錯落有致，顏色多融于自然色，這樣的場景設(shè)計在環(huán)境營造上就已經(jīng)頓生無助恐懼感，另觀眾迅速跌入恐怖空間。而佛教宣揚的因果輪回，是人性中最普遍的情感和根深固執(zhí)的恐懼。

古典宗教音樂添彩。歐美恐怖片舍得砸錢，用上噸的血漿砸得你興起；日本式的怪談，多是人性扭曲惹的禍，靠尖叫來釋放壓抑。在泰式的鬼錄中，他們還盛產(chǎn)一種獨特的7平均音階，即將一個8度劃分為7等分，然后由這7個等音程構(gòu)成的音階。初聽這類音樂，常會產(chǎn)生一種音律回旋的感覺，就好像魚吃尾，尾咬魚一樣的環(huán)繞。當然，這樣相當具有特色的音樂正式植根于佛教文化。

【巫蠱之國】神秘復雜的邪術(shù)匯成恐怖場景大拼盤。

這個佛劍之地，也是邪惡滋生之國?？催^早期的港片，里面就對我國少數(shù)民族湘西的趕尸、種蠱等多有耳聞，而且傳言神秘之事，觀眾多辦是抱著將信將疑的看法，對恐懼，一旦你心里開了一條口子，那些邪惡與黑暗便會源源不斷的鉆進你的意識，為它接下來的敘述鋪路。在同類影片《惡魔的藝術(shù)》中就有邪術(shù)的橋段，神奇的巫師得到被詛咒者的毛發(fā)后，注入惡意和怨念，即實巫成功。中邪輕者出現(xiàn)幻聽，重者喪命。

真正具有東方氣息的恐怖，從來不是靠追求血腥和暴力取勝。回顧日本怪談，港片鬼話，聊齋故事里，縱然妖魔鬼怪橫行，實際上歸根結(jié)底的內(nèi)核仍是人間那一點愛恨情仇。在影片《鬼妻》中講述的就是一個亡靈不肯離開人世的故事。妻子難產(chǎn)離世，丈夫戰(zhàn)亂歸來，仍以為妻子生存。直至高僧點醒，才消除迷悟。愛情是世間上最百轉(zhuǎn)千回，難以預(yù)測和規(guī)避的神秘現(xiàn)象，將這種心理上的繾綣糅合到恐怖情節(jié)里，再統(tǒng)一到源遠流長的佛教思想文化中，就好比一杯雞尾酒，調(diào)出了欲罷不能的味道。

沉醉在已有的文明中挖掘傳說和神話固然驚悚，滿足了觀眾對不同地域文化的一種獵奇心理。但是如果僅止步于此的話，斷然不是泰式恐懼片的導演的決心。學會把一個傳說將一個小時還不讓觀眾犯困是本事，但市場這么大，高速運轉(zhuǎn)的今天，成功的將恐怖因素切割，縫合，藝術(shù)化的組合拼接，呈現(xiàn)出小故事專輯也是新潮恐怖電影的一個出路。如好評如潮的《死神的十字路口》《鬼四虐》《鬼五虐》都是通過幾個相互獨立小故事，保持觀眾恐懼點的高潮，組成高低起伏的樂曲。

小成本的電影，畫面寫意，制作成熟恐怕是該類型片的三大搶分點。

都說恐怖片是系列類型片中最省錢最低成本的?？墒且某鲑u座的好片子，真正能抓住觀眾內(nèi)心深層次的恐懼更需要長久的摸索和探尋。形式上的出新是能起到一定的輔助作用，好比燉一鍋湯，沒有好的底料，你放再多的味精也只是白水一鍋。如果能在把握預(yù)算的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作成功的片子著何嘗不是好事呢。電影部分貴賤，成本只是設(shè)置需要，它的本質(zhì)一天是商品，那么一天就還是觀眾說了算。觀眾買單的電影就是成功的電影。

或許最恐怖的不是視覺上的沖擊，而是帶入情境后人們強大的想象，是對未知的恐懼。有恐懼，才會更珍惜現(xiàn)有的生活。感謝恐怖片，一場淋漓盡致的飆汗之后，燈光亮起，觀眾重回人間。人間縱然五味陳雜，總好過那人鬼共存的泰式驚悚。

日盼夜盼的盼，終于盼到了這片兒，但太他媽的讓我失望了，這明擺著是思想教育片，可你妹的，非要打著恐怖片的名字來放，fuck!

       首先吐槽一下某XXS的電影名+簡介。豆瓣的電影名還算比較正常，在XXS上看到的叫鬼嬰寺，加上簡介還以為真的有個什么很大的寺廟，還是豆瓣的劇情簡介更給力一些啊。
       與其說這是個恐怖片，倒不如說是個教育片，從強調(diào)要做好節(jié)育措施，杜絕無痛人流，到情侶之間要信任和坦誠，對愛情要忠貞，再到要擔負起責任什么的，似乎隱隱約約布置了2條故事線，但每一條都淺嘗輒止。影片嘗試用血腥的場面營造一種恐怖陰森的氣氛，但是似乎都有些粗糙，細節(jié)不到位，導致整個畫面看上去除了一絲絲的惡心之外無任何不適反應(yīng)。
      最無力吐槽的是影片的結(jié)尾，試圖用一組數(shù)字來說明墮胎的普遍情況，這樣的呼吁簡直蒼白無力，似乎有種在看紀錄片的感覺，之前營造的因果報應(yīng)等等的氛圍完全丟棄不顧，成功從一部恐怖片邁入科教片的行列。

這部電影以恐怖片來做亮點是不合適的，因為它根本不能算是一部恐怖片，教育片來說就真的可以了。

看得多了，總覺得泰國的大部分恐怖片都潛在有一種因果報應(yīng)的感覺在里面，所謂的種什么因得什么果，看泰國的恐怖片就知道了。

不要想太多深奧的問題，只要想關(guān)乎自己的問題就好了。

在舉國崇佛的泰國，善有善報惡有惡報，六道輪回的理念深入人心。因此影片采用這種比較極端的方式闡述這樣的道理并不意外。但是從這個角度來看，你很難將這部片子歸結(jié)到恐怖片的范疇。
一般來說的恐怖片，會帶有懸疑、甚至是部分推理的色彩。故意不讓觀眾猜到最后的結(jié)局。但是在這部片子中，針對于這樣的泰國普世的構(gòu)片理念，幾個主人公的結(jié)局卻是早就注定了的。
非常贊同部分網(wǎng)友說的這部片子是在拖時間，確實原本一部微電影容量就能講完的影片被拍成了一般電影的長度。但是在我看來，影片多出來的內(nèi)容并不完全是浪費。
影片大量在氣氛渲染以及細節(jié)中著墨，氣氛方面，陰森恐怖的森林，毫無生機的棺材盒子，令人毛骨悚人的打胎器具，和導演毫不吝嗇的血腥渲染都讓人有比較強的壓抑感覺。而在細節(jié)中，注意觀察的觀眾還會有比較多的驚喜：
1.11分鐘左右，小姑娘受到鬼嬰靈的誘惑，自己走在馬路上，其中一個鏡頭道路兩旁本來是有一個人影的，但是隨著小女孩走過，人影不見了。。。;
2.1:08分左右，廟祝處理嬰孩尸塊的時候，感覺到氣氛不對，這時影片給了森林鏡頭，鏡頭中部有一個面目猙獰的鬼臉的圖像，但是一閃之間就不見了；
3.15分鐘左右，倒霉的男主人公自己駕駛著車回家，大家可能光顧著欣賞他百無聊賴的臉，沒有注意到同時右邊的車擋風玻璃車窗上出現(xiàn)了一只鬼臉。。。。
（我想同樣的畫面影片應(yīng)該不止這么多，有心的朋友可以一起來找找，大家交流一下）
可惜的是細節(jié)處所有的恐怖并沒有與主線相互交映，我們不知道這些亂七八糟的鬼是哪里來的，跟嬰靈有什么關(guān)系，很難產(chǎn)生，寒入骨髓的感覺。再加上故事本身的可預(yù)見性，整個影片的觀感和恐怖感實際上是大打折扣的