這劇最開始我的點都在于基友的5分評價和簡單的“太虐了”的短評~聽說很虐又很贊之后就歡樂的點開了B站的鏈接。

要說的吐槽比如專注男主睫毛三十年比如妹妹絕贊的頭發(fā)顏色和口嫌體正直的設定比如男二到底渣不渣等等等等，現(xiàn)在都不是感嘆的重點，這里就想單獨說下男主一家。

和白血病的妹子不一樣，和戰(zhàn)場上光榮犧牲的地下男友也不一樣。男主死的原因是因為自殺。
左手右手各一條，縱向的傷口帶著喪失的青紫色即使在縮小的屏幕看上去也十分的猙獰。
彈幕飄過去說這樣是基本沒有拯救可能的，說男主是有多么多么愛男二。
大家都在說這基情有多么多么穩(wěn)固的時候，好像就很少有人注意到了男主的家人。


我只是覺得，男主的家人真的好慘。
你有你的愛情可以，即使你是彎孩子又怎樣，我們一樣愛你，無論怎樣你都是家人，無論怎樣我們都愛你。
麻麻說“即使你變成一條金魚我都愛你！”
哈哈不知道為什么是金魚呢。
但真的這才是家人。
所以我真的覺得現(xiàn)在男主簡單的一句因為RICK不在了所以世界都沒有了意義的自殺……
你讓家里人情何以堪？？？？



麻麻說，男主走了之后，家里人情況突然就變得很奇怪了。
妹妹脾氣暴躁，丈夫在自己的面前封閉自己。
“眼睜睜的看著自己相濡以沫那么多年的人在自己的面前把自己封閉起來，這是一件多么恐怖的事情?！?br>是啊這是一件多么恐怖的事情。
一家人好像還在繼續(xù)生活。
只不過是哥哥不在了嘛，那又怎么樣，我依然還在巡邏還在游戲里大喪失。
只不過是兒子不在了嘛，那又怎么樣，我還在看藍光碟還在談天氣。

這樣真的，沒問題么？
有些傷口，有些事情，我們不去面對，就真的不存在么？


麻麻說，看到這樣的家人，我真的很恨兒子。
但那是我的親生兒子啊。



再想下去就慢慢的陷入了你們這些愚蠢的人類是有多少愛恨情仇。
再寫下去好像就變成了對于自殺者的譴責。


其實怎么會呢，明明是家人啊。即使全家人已經因為你的自殺變成了這樣，也不會恨你啊。
怎么會恨呢。
只是，只是如果有機會的話……
只是想知道能不能在之前就阻止你。
只是想知道你到底有什么心傷我們?yōu)槭裁床豢梢苑謸?br>只是不想相信啊。
只是還是想希望沒有自殺這件事情啊。
只是不想面對失去家人這樣一個事實啊。


粑粑最后回憶發(fā)現(xiàn)兒子自殺時候的敘述是我覺得全篇最大的淚點。
粑粑只是看著自己的雙手，用激動的語氣說，我真的不相信你，我的兒子已經……
到了兒子已經“回來”的現(xiàn)在，都不能順利的說出那個詞語。




記得去年有一次夢里夢到了我姐。夢里場景好模糊，我姐還是短頭發(fā)，還是輕輕的笑著。
她說我們去逛街好不好。
我只是緊緊的拉著她的手說，我們先回外公家好不好?；厝グ伞；厝グ?。回去吧?；厝グ伞?br>
夢里好開心的。
只是那種開心卻總有一種不安定，仿佛總在想有什么事情被我忘記了就是想不起來。



醒過來的時候，想起了這件忘記了的事情。
姐姐已經回不來了啊。
嘛。


現(xiàn)在的夢里，我好像已經清楚的認識到了這個事實。
所以好像即使在夢里，也沒有了那種不安定的開心了呢。哎。



好像默默的就不知道寫到了哪里。
好吧回到劇。
劇的名字被翻譯成復生。


你這個混蛋！
你終于回來了啊。

自古英國迷你劇多佳片，比如那卷毛偵探和他的戀人【劃掉】泰迪醫(yī)生，比如那黑了吧唧的鏡子。

行尸肉心，這個譯名剛出的時候我以為是行尸走肉的外傳，本著對喪尸這種生物墻裂的興趣，窩興沖沖下好開擼。

結果發(fā)現(xiàn)這揍是個小僵尸愛情故事啊★罒▽罒★【別名：小僵尸也要談戀愛o((>ω< ))o】

小男主好好看啊好好看【重復一萬遍】，當初在三集片S2E1里，盧克·新莓跑的那個叫醫(yī)生接電話的小龍?zhí)拙臀撕芏喙纸憬?，到這個片子里直接變成了主角實在是太棒了~\(≧▽≦)/~【小新莓你已經走過腐國男星必經之路的一步——扮基佬了 ，剩下的女裝和遛鳥要加油啊←快把節(jié)操撿起來好么??！】變成僵尸也是一朵溫柔軟萌的小少年呀~特別是眼！睫！毛！我去長的逆天了好嘛！！比上我的一倍了好嘛?。≌Ｑ鄣臅r候就像一對小刷子在刷刷刷的，刷的人心里癢癢的好嘛！！第二集的時候走出家門穿的緊身褲和小靴子，嗷嗷，腿又長又細〒▽〒，這樣的男紙腫么可能沒有男盆友！！【啥

所以，果不其然，帥鍋都是有男盆友的_(:3」∠)_

第一集小倫從床底下翻出和基友的合照時，我就隱約嗅到了JQ的味道，第二集基友歸來，那樹林里的對話更是讓我雞血噴涌！神馬沒了你生命就沒了意義，神馬我給你寫了幾千封信，神馬那哪里算告別，我們只是喝了自制的威士忌，胡♂鬧了一會兒……說你們倆只是朋友誰相信啊誰相信~

這個片子的設定其實是很有愛的，是一種能把BE掰成HE的套路。死了？不要緊，我們可以復生~變成僵尸之前迫于壓力也好迫于其他什么的也好錯過了彼此，那么復生之后，都是已經死過一次的人了，難道還要有所顧忌再一次錯過么？

很不幸。這個倒霉催的編劇就是把這種能把BE轉成HE的設定硬生生又搞成了BE。【Fuck the BBC.】

第三集騙了我多少眼淚啊魂淡┬＿┬。里克他爹寧愿讓自己的兒子再死一次都不愿承認他是半死癥患者啊，和小倫的妹子小潔形成鮮明對比【第三集兩人對比的那一串鏡頭拍的特別好，這邊是妹妹將HVF的東西收起來，準備徹底接受自己的哥哥；那邊是里克的爹將兒子的“遺物”又拿出來，再次偽裝兒子不在的生活】第二集覺得里克是個渣攻，第三集就看出來他也是很愛小倫的啊/(ㄒoㄒ)/，電話里那句沒說出口的一定是我愛你吧一定是！【不給力的破公共電話踹三腳！??！】為了維護小倫，里克在他爹面前露出僵尸本來的樣子，然后他爹一刀就捅進去了。在橋上小倫看見基友爹開著車，殊不知里面就是里克的尸體啊〒▽〒【尼瑪虐死了！】這爹真特么混球，還把尸體扔到小倫家門口??！又一次失去了愛人啊又一次??！小倫對里克耳語也一定是我愛你吧一定是??！最后小倫麻麻到山洞里找到了兒子，那個Ren+Rick 4ever簡直虐的神來一筆摔。然后麻麻和兒子的對話好戳人，“你就算變成金魚我也愛你”能夠有如此愛著自己的家人，小倫其實也很幸福啦TUT

后來里克下葬的時候窩看著小倫黑西裝黑風衣的時候突然又虐的不行，這突然從少年長成男人的趕腳TVT

最后求第二季?。?！那看著像邪教頭子的神父老頭子不說還有啥第二次復生么，里克還是土葬那再復活一次可以嘛〒▽〒，藍色小藥丸的事兒也沒交代清楚，可愛的艾米妹紙會回來的吧會吧會吧！！而且。。。恩。。。既然第三集的時候艾米妹紙和菲利普滾了床單，那。。。那編劇不讓小倫和里克滾次床單對！得！起！我！們！嘛！

這么虐的劇讓我寫了個這么沒節(jié)操的傻逼劇評，我真是夠了= =

英國三集片，在整個電視劇產業(yè)鏈當中都是一個奇葩，即使再賣座，評價再高，它依舊不著急，慢慢來，一年只出三集，絲毫不擔心該劇的狂熱粉絲們在一年后失去狂熱。英國的電視劇不像美劇，它是觀眾導向的，像《緋聞女孩》那樣，觀眾要誰和誰在一起的呼聲高，下一季就安排誰和誰在一起，然后整個劇的人物關系畫出來就像是蜘蛛網，一團亂麻，誰和誰都上過床。美國的電視臺是靠觀眾的數(shù)量來吸引廣告以盈利，所以必須迎合觀眾的口味來保證該劇的暢銷，而英國的電視臺，其實基本上也就是BBC了，是由英國法律規(guī)定，每一個在英國定居的人都必須繳納電視費，而政府每一年也都會給予充分的撥款，可是，即使電視臺的運營全靠政府的錢，政府也沒有權利干涉電視臺的運營和節(jié)目內容，正是財政上的獨立和內容上的獨立，保證了BBC的新聞質量，也讓英國的新聞節(jié)目更加開放，電視制作也更為自由。

英國三集片，在中國最火的莫過于《福爾摩斯 Sherlock》，三集的故事量很大，每一集都很緊湊，又采取了電影的拍攝手法，所以看起來特別過癮。不過這一類向市場投懷送抱的電影，還不足以代表英劇的獨特性。《黑鏡》和《復生 In The Flesh》，除了英式口音外，瞅一眼，看完一集就知道不是美劇。美國人不敢拍那么抽象的電視劇，也不敢拍需要人思考的電視劇，美劇基本上就是肥皂劇，供人在思考了一天就是爽一下，而不是思考了一天之后繼續(xù)思考。譬如說，去年的英國的《泰坦尼克號Titanic》，分成四集，每一集那個大船都要沉下去一次，而四集分別從四個不同的社會階層的角度來刻畫在沉船的時候，人物的內心活動。


最近看了《復生》，BBC Three的，也是三集，一開始據傳是英版的《行尸走肉》，但是編劇顯然擁有更大的抱負。無論是《衛(wèi)報》還是《每日電訊報》的評論，都表達了剛看到BBC要出僵尸局的時候，都腦邊三條黑線。與吸血鬼或者其它什么不死的生物一樣，僵尸也已經是一個爛掉的題材，更何況已經有了非常成功的《行尸走肉》。再說，BBC給這部劇的撥款要遠遠少于AMC給《行尸走肉》的撥款，那么既然不可能有華麗的場景，這部片子又能拍出什么新意呢？但是畢竟是BBC出品，讓人眼前一亮。

故事發(fā)生于一次僵尸集體復生之后，人類發(fā)明了一種藥物，可以把僵尸的狂躁狀態(tài)控制住，使得僵尸可以和正常人一樣思考。除了失焦眼睛、慘白的膚色、定期需注射藥物外，與常人無異。政府鼓勵那些已經被治愈完成的僵尸回家，而主人公僵尸Kieren的家所在的小鎮(zhèn)有一個民兵組織，在教區(qū)牧師的宣揚下，立志鏟除僵尸。在僵尸肆虐，殺人成性的時候，這是一群小鎮(zhèn)上的英雄，而當被治愈的僵尸們回到小鎮(zhèn)時，牧師和民兵組織的首腦也完全排斥，立志殺死每一個被治愈的僵尸，以維護小鎮(zhèn)居民人身安全的名義。

首先，這部片子從酒館女老板對民兵們的態(tài)度上反映了民兵成員在小鎮(zhèn)居民心目中的地位的轉換。這里，民兵隊的作為就與上世紀中葉，非洲大陸上大部分國家脫離歐洲殖民統(tǒng)治的情況極為相似。一開始，那些要求民族獨立的非洲民族主義領導人們被看做爭取國家獨立的英雄，然后一旦國家獲得獨立，這些領導人們也立馬搖身一變成獨裁者，國有化主要產業(yè)以中飽私囊。民兵隊的出現(xiàn)是為了對抗狂躁的食人僵尸，固然是英雄，可食人僵尸基本殆盡，小鎮(zhèn)秩序重新恢復的時候，這些民兵組織不顧民選政府的法令——要求接納被治愈的僵尸，而堅持將所有的僵尸趕盡殺絕，其實也就是逆潮流而走了。其實，在現(xiàn)代國家，唯一能夠合法使用暴力的機構應該是國家，其它的所有民兵組織都是非法。如果在僵尸橫行，社區(qū)居民面臨死亡的危險的時候，民兵組織還有其存在的合法性的話，那么在僵尸已不構成威脅，民兵組織的使命已經完成，應該自行解散。在一個老頭的被治愈的夫人回到小鎮(zhèn)后，民兵組織得到情報，于是強行闖入老頭家，把老太拉到馬路上，老太沒有能力做任何抵抗，反倒報以欣慰的笑容，結果民兵組織的頭頭還是一槍崩了老太。

這一行為其實已經完全違背法律，可是為什么民兵組織還有勇氣去這么做呢？我想，根本原因在“我們”與“他們”之分。這種區(qū)分在歷史上屢見不鮮，奴隸主階層隨意虐待奴隸，歐洲白人肆意屠殺黑人，希特勒對猶太人的種族滅絕，盧旺達胡圖族對圖西族的大屠殺，都是在“我們”與“他們”的分別下進行的。從根本上說，奴隸主、白人、納粹分子、胡圖族根本沒有把奴隸、黑人、猶太人、圖西族人當做人來看待，因此把他們隨意殺害，也就不受到傳統(tǒng)道德觀念的制約。即使到現(xiàn)在，這種區(qū)分依舊是某些人為自己傷害他人而找的理由。比如，五毛，他們承認隨意打人是不對的，但是他們會申辯，他們打得那些不是人，而是漢奸，從而合理化自己的行為，于是他們就在未經授權的情況下代表人民去消滅漢奸，詭異的邏輯。同樣，美國極右的共和黨分子，堅稱那些穆斯林是邪惡的，因此，他們可以對穆斯林隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，在機場安檢的時候，可以對穆斯林進行帶有侮辱性質的檢查等等。

霍布斯提出，在人類社會組建以前的自然狀態(tài)下，人類處于一場一切人對一切人的戰(zhàn)爭中。所以，一個人為了自身的生存可以為所欲為，殺死同伴，搶劫食物等等。那么如果說僵尸復生，殺人成性，國家秩序滅亡，民兵組織的成立是為了自身的生存的話，那么僵尸食人也是為了自身的生存，因此雖然看起來好似民兵組織站在道德的制高點上，但是實際上兩者的道德前提是一模一樣的。只不過因為觀眾是都是人類而不是僵尸，所以才會覺得民兵組織殺死僵尸的行為是合理的。而且，在啟蒙運動以來，現(xiàn)代性讓萬物有靈論徹底崩潰，人為了自身的發(fā)展，自身的生存，可以隨意破壞其他生物的棲息地，因此，在啟蒙理性下，只要認定僵尸不是人類，那么民兵組織的行為就是道德的。那么，我很好奇的是，那些宣稱人與動物是完全平等的人，會怎么看待這個問題，畢竟，僵尸，也可以說是另外一種動物而已，或者他們直接認為僵尸并不是動物？


這個問題再往深處挖掘，就是對道德觀的反思。道德的外延到底在哪，是主觀上認定的“我們”，還是客觀上的生理上的人類，亦或是那些動物保護主義者所聲稱的是所有的肉眼可見的生命？在《復生》男主角接受BBC采訪的時候，他說在看這部劇的時候，每個人都應該把自己想成一只被治愈的僵尸或者其家人，自己在這種情況下該怎么做？其實，如果把自己想成僵尸太困難的話，就把自己想成在結婚前破了處的沙特婦女，在伊朗的同性戀，在16世紀美洲莊園的黑人，在上海租界的中國人，在文革中說市場經濟好的人，在80年代的艾滋病患者，巴勒斯坦的基督教徒，或者任何否定一個生理上的人作為人的資格的社會里。這樣的情況不勝枚舉，即使人類經歷了道德上的巨大進步，還是有太多不把人當人看的情況。

另外，在自然狀態(tài)下的原是正義，始終不是一個良善社會所應該堅持的正義觀。民兵組織殺害了那個老頭的夫人，而那個老頭自己一槍崩了民兵組織的頭頭，這種自己充當執(zhí)法者的行為有悖于現(xiàn)代社會建立的基本原則。在一個現(xiàn)代社會中，毫無疑問，這個老頭應該申請法院的審判，而不是濫用私刑。

其次，為了讓被治愈的僵尸不背負道德負擔，在治療中心里，醫(yī)生把他們此前狂躁狀態(tài)下的食人行為歸納為為了生存。這部劇的特色之一在于把僵尸看成一種病，partially deseased syndrom，即半死癥，而僵尸們食人是在under untreated situation for survival，即在未受治療的情況下為了生存而做出的行為。因此，從一開始，政府就表現(xiàn)出沒有把僵尸不當人看的傾向，在鼓勵被治愈的僵尸融入正常的社區(qū)生活，雖然后來還是有法令要求在有僵尸居住的屋子上刻上PDS，即半死癥的英文縮寫。為此，政府還讓僵尸帶上特殊的隱形眼鏡，在面部抹上肉色的摩絲，讓僵尸們在外表上看起來與正常人不同。

一般來說，外表上不同是區(qū)分“我們”和“他們”的最佳方式。比如白人對黑人的歧視，男人對女人的歧視，以及在納粹登臺初年要求猶太人佩戴袖章等等，而消弭的外表上的區(qū)別能夠使人感到心理上的愉悅，無論是歧視者還是被歧視者。

回到正題，雖然醫(yī)療中心給被治愈的僵尸們釋放道德壓力，可是男主角還是沒有辦法原諒自己曾經的殺人行為。這又是一個道德困境，即為了生存可不可以成為一個人踐踏法律，違反道德的到的理由。鮑曼大叔在《現(xiàn)代性與大屠殺》中提出，那些在奧斯維辛集中營親自參與屠殺猶太人的納粹公務員是否應該接受戰(zhàn)后法庭的審判。小說《朗讀者》也聚焦這一問題。有一些納粹公務員提出，他們只是在執(zhí)行上級的命令，如果不執(zhí)行命令的話，他們自己也會面臨危險。而且，如果他們受到審判的話，那么那些在毒藥長工作的，明知道他們生產出來的毒藥是為了屠殺猶太人而繼續(xù)賣力工作的人為什么就不應該受到審判？雖然他們沒有直接參與屠殺，可是卻是整個屠殺工業(yè)鏈上的一環(huán)。其實，這些納粹公務員的境遇與僵尸是何等相似，他們不殺人自己便會被殺，為了生存，所以他們殺人，可是，這是充分的道德理由么？

劇中還有個有趣的情節(jié)，因為謠言盛傳，小鎮(zhèn)上的人們普遍相信被僵尸咬后自己也會變成僵尸，而實際上這是不存在的。因此，當一個民兵隊員在追捕僵尸的過程中被咬了一口，就被民兵頭頭關進了籠子，進行隔離。這樣的隔離很容易讓人聯(lián)想到?？鹿P下的精神病院，精神病人被當做不具有完全理性能力的人被隔離開，而在這個過程中，又有多少人被“精神病”呢？在上訪大國，這類事情不絕于耳。

最后一點，就是宗教的作用。教區(qū)牧師在本劇中扮演了一個精神導師的決策。他不斷引用圣經中的詞句，來鼓勵民兵隊員們殺害那些尚且被治愈的僵尸。教區(qū)牧師完全沒有根據的揣測將會有第二波僵尸復生潮，而那一批復生的僵尸本質是善良的，而這一批僵尸無論如何本質都是邪惡的。這樣一種觀點導致了民兵組織頭頭殺死了自己作為僵尸的兒子，因為他堅信他兒子將會有第二波復生，變成內在善良的人。這樣基督教就是邪教了，可是問題是邪教又應該如何界定呢？緬甸佛教徒對穆斯林進行殘忍殺害，伊斯蘭原教旨主義者對基督徒進行恐怖主義行為，基督徒以清楚邪惡為口號對穆斯林世界悍然發(fā)動進攻，在這樣的情況下，哪一種宗教又具有正義呢？

不知道編劇在此處有沒有影射近年來的宗教復興，不要說中東地區(qū)伊斯蘭原教旨主義的復興，就算美國，看似完全世俗化的社會，基督教也在強勢復興。而復興的結果也許可能是下一次宗教戰(zhàn)爭，抑或基督教與伊斯蘭教持續(xù)近千年的宗教戰(zhàn)爭就從來沒有停止過？


美劇與英劇的差別一眼可見，好的美劇更注重情節(jié)，好的英劇卻注重思想，就連《唐頓莊園》這樣的英國肥皂劇也表現(xiàn)出了社會轉型時期各種觀念的激烈沖突。

究其原因，恐怕還是英國還是抱有一種精英文化，而美國卻敞開懷抱擁抱了大眾文化。究竟是大眾文化還是精英文化好，從雷蒙.威廉斯和湯普森開始，文化理論家們便爭論個不停。

可是，在市場化大潮下，一切向錢看，那些沒有固定財源的美國電視臺們又怎么可能不擁抱大眾文化，而在財政問題上高枕無憂的BBC當然可以堅持其精英文化的路數(shù)，不斷用電視的形式去闡述人類社會的矛盾。比如《黑鏡》的第一季和第二季，充滿了對于手機黑色屏幕、電腦黑色屏幕，對整個虛擬世界的反思。再比如《復生》，則充滿了對于包容性的反思。

美劇中當然也有著力倡導精英主義文化的，譬如《新聞編輯室》，可是這樣的異數(shù)，還是要夾雜著拙劣的感情戲。

也許我們得返回柏拉圖和修昔底德的問題：寡頭制固然不好，可我們應該如何評價民主制？或者繼續(xù)尼采的思考：上帝死了，上層階級覆滅了，價值體系崩潰了，我們拿什么防御虛無主義？