僧格林沁在八里橋被英法聯(lián)軍大敗，最后清政府和洋人議和簽訂了喪權辱國的條約，反過來聯(lián)合洋人聯(lián)合剿滅農民起義軍。這是我們在歷史課本中學的只是，這也是17年電影的意識形態(tài)導致，夸大了農民起義軍的正義性，這是政治的局限性，無可厚非。

鄭君里導演的鏡頭語言絕對是當時世界一流，戰(zhàn)爭的場面極致的還原歷史原貌，排兵布陣非常講究。愿你今天拍的影視劇講究的多。

最近看了一部老電影《宋景詩》，是描寫清朝后期山東魯西地區(qū)一位農民宋景詩為了反抗清朝統(tǒng)治者橫征暴斂欺壓百姓，憤而率領鄉(xiāng)親們起義組成黑旗軍與清廷作斗爭的故事。影片由上影廠1955年攝制，編劇陳白塵，導演鄭君里，作曲賀綠汀，歷史顧問榮孟源。演員有崔嵬、陶金、張翼、張亮、溫錫瑩、吳茵、沙莉、束夷、劉非、蔣銳、李保羅、王琪、史久峰、張鴻眉、奇夢石、于飛、何劍飛、舒適、石揮、韓濤、顧也魯、關宏達、路珊、陽華、袁之遠、董霖、傅伯棠、邱岳峰、高笑鷗，龍?zhí)孜胡Q齡、陳述、智世明、于明德、江山。

這是我第一次看這部電影，但之前很早就聽說過宋景詩其人。按說宋景詩的歷史地位并不算高，只是魯西一個地方農民起義軍領袖，與他同時代的還有太平天國和捻軍，都是全國規(guī)模的農民起義軍，即便片中提到的反清宗教組織白蓮教也是歷史悠久的。為什么不拍他們而拍宋景詩呢，這都源于建國初期那場著名的政治運動——批判電影《武訓傳》。在江青參與的武訓歷史調查記中，有很大篇幅是介紹宋景詩的，材料中主要是拿他做武訓的對立面。武訓是提倡階級調和搞改良主義的，而身為武訓的同鄉(xiāng)，宋景詩則是通過武裝斗爭直接反抗反動統(tǒng)治階級。在提倡階級斗爭的年代，自然要推崇宋景詩的造反精神，拍攝電影《宋景詩》也就是出于這個目的。

影片描寫宋景詩起義的整體輪廓還是準確的，大部分情節(jié)都于史有據(jù)，幾個主人公都是真名實姓，比較完整的描寫了那次起義的經過。要說不足的話，就是人物塑造上有些簡單化概念化。起義軍將士因為是正面人物，被塑造的十分完美，他們對反動統(tǒng)治階級充滿了刻骨仇恨，對敵斗爭堅定而不妥協(xié)。而對起義軍和宋景詩的歷史局限性個人局限性缺乏反映，對歷史的復雜性和反復性表現(xiàn)得不夠到位。比如歷史上的王二香與宋景詩關系不錯，所以主動牽線讓宋景詩投降，但片中的描寫就太生硬，王二香遭到宋景詩怒斥，差點被殺頭。這樣一來，宋景詩的假投降也好，暫時屈服也罷，就顯得有些突兀，缺乏鋪墊。我覺得起義軍在形勢不利情況下，假裝投降保存實力，然后伺機再起是可以的，這也是策略。只要投降后不去干壞事屠殺其他起義部隊就沒什么問題。李自成不是也暫時投降過嗎，主流評價也沒有因此否定他嘛。所以，談判這段歷史不用描寫的那么劍拔弩張，可以更智慧一些。

片中對太平天國的描寫也過于完美。太平天國運動既有反抗反動統(tǒng)治階級欺壓人民的一面，也有封建迷信落后愚昧的一面，這是一個好壞參半的復雜政治集團。但當年對農民起義軍只能說好不能說壞，落后一面不能提及，這樣就不是完整歷史了。我注意到片中有個細節(jié)，舒適因為飾演太平天國將領賴文光（后來也是捻軍首領），盡管只是一個龍?zhí)捉巧宦读艘幌旅?，說了一句話，但他的名字就出現(xiàn)在演員表里，而且排位靠前。另一位大腕魏鶴齡演一個白蓮教首領，因為白蓮教是個宗教組織，亦正亦邪，既有反清一面，又有邪教一面，所以他的名字就沒有出現(xiàn)在演員表里。這個細節(jié)代表了創(chuàng)作者的政治態(tài)度。

關于農民起義的評價問題，我是這樣看的：由于中華民族很早進入農耕社會，導致中國人尤其是農民性格都很溫順懦弱，缺乏反抗精神，對統(tǒng)治階級習慣逆來順受，不是到萬不得已的情況下不會反抗。所以，歷史上一旦發(fā)生農民起義，都是朝廷殘暴到了極點，老百姓實在活不下去了，官逼民反才導致的。所以農民起義最初都是正義的。但農民又有天生的劣根性，自私、膽小怕事，好占小便宜，易于妥協(xié)，不團結，凝聚力差，革命意志不堅定，飽受封建傳統(tǒng)文化思想影響，等等，其中的流氓無產者又有極強的破壞性。所以農民起義到后來基本上都失敗了。因為他們的反抗都是出自人性的本能，到了一定規(guī)模之后，沒有先進思想的指導，農民運動要不就是被鎮(zhèn)壓，要不就是自我分裂，要不就是推翻封建王朝后被別人利用。不管怎么說，農民起義對歷史還是有促進作用的，起碼能讓統(tǒng)治者知道，水能載舟亦能覆舟，如果欺壓百姓太過分，老百姓會反抗的，所以明智的統(tǒng)治者比如唐太宗漢文帝都會適當調整政策，盡量使社會更和諧一些。

歷史上的黑旗軍最后失敗了，但影片沒有這樣描寫，而是以宋景詩殺了僧格林沁，然后和捻軍（太平軍）聯(lián)合作戰(zhàn)而告結束。這個情節(jié)設計的不太好。一個是歷史上僧格林沁并不是宋景詩殺的，而是被捻軍殺的。再一個，當時罪大惡極的是清朝政府，他們腐朽墮落，欺壓百姓，賣國求榮，黑旗軍起義主要就是反對清政府。具體到僧格林沁，他倒不是十分可惡的人物，其人比較復雜。他維護清廷統(tǒng)治是堅決的，因為他是體制內人，維護體制順理成章。但他同時也是愛國者，痛恨外國侵略者，抗擊外侮很堅決，對待老百姓也不錯，治軍嚴謹，軍紀嚴明。至于影片中的洋槍隊，情節(jié)有所虛構。僧格林沁確有洋槍隊，但官兵都是中國人，沒有洋人。不過影片也沒有過分丑化他，石揮演的僧格林沁也有一定深度，雖然有一些概念化，但在那個時代也是難以避免的。

片中溫錫瑩演的劉厚德原型是宋景詩的武術老師劉厚義，但片中塑造的像個參謀長軍師，沒有展示一下他的武功。

影片始終沒有顯示黑旗軍將士是否留辮子，從一開始他們就包著頭，始終沒有摘下頭巾，這應該是特意設計的。

本片大腕云集。主演崔嵬當時是中南區(qū)文化局長，高級干部，演完本片后他辭官不干當了專職演員，這在演而優(yōu)則仕的文藝圈里很罕見。陶金演的副帥楊殿乙則是他解放后唯一一個銀幕形象，后來他就改行當導演了。石揮拍完這部電影后不久也自殺了，這也是他最后一個銀幕形象，很珍貴。束夷演的女將形象過去不多見，干練豪放，很女漢子，與她在《同志感謝你》里的陰柔形象反差很大，這是一個被堙沒的好演員。

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中國歷史上，大多數(shù)農民起義有著強烈的迷信或宗教色彩。如果說陳勝吳廣起義的魚肚帛書“陳勝王”還是假托迷信；那么，東漢末年的黃巾軍起義，就有著明顯的宗教色彩，張氏三兄弟創(chuàng)立“太平道”。元末的農民起義，同樣利用白蓮教（明教）開展反元斗爭。到了晚清，不管是太平天國還是義和團，同樣有著強烈的宗教色彩。而宋景詩，則是與太平天國、捻軍同一個時期，本身就是白蓮教起義的一部分。因為強烈的蠱惑人心與組織力量的作用，宗教往往成為農民起義的一把利器。然而，農民起義與世俗生活中的宗教并不一樣，對真善美的弘揚和對假惡丑的原罪被擱置一邊，而是強調打著宗教旗幟實現(xiàn)對底層農民的傳喚與規(guī)訓；由此，成也蕭何敗蕭何，大多農民起義的“境界”不高，沒有強大的理論武器作為保障，最終只能落得被剿滅或者被利用的悲慘處境。即如，農民起義最牛逼的逆襲者朱元璋，其實最了解個中道理，在完成從底層到統(tǒng)治者的轉變過程中，充分利用明教而最后又將明教斷然取締。

《黃飛鴻之男兒當自強》對農民起義宗教色彩的講述值得認真思考、拿捏與把玩。總體上看，中西文化交流與碰撞的宏大背景下，白蓮教無非是被統(tǒng)治階層利用的一枚棋子（棄子），通過其所為的封建迷信與愚昧無知來完成與革命黨的對抗。然而，在歷史語境中，孫中山曾加入洪門，在興中會的入會盟書中寫有“倘有二心，神明鑒察”的字樣，帶有一定的封建宗教色彩。

“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人?！比欢腋投鸬霓r民起義領袖翻身做了皇帝后，最害怕的就是另一群揭竿而起的人。從這個意義上講，對農民起義的宣傳，其實也是一把雙刃劍。所以，無論《宋景詩》《小刀會》《雙雄會》，最終都因為缺少強大先進理論武器的加持，最終都是悲壯結束了自己的命運。

說起高樓寨之戰(zhàn)，就要推薦電影《宋景詩》。貌似是唯一反應此次戰(zhàn)斗的影片。此片的背景之一是江青受命批判另一部電影《武訓傳》，采風中發(fā)現(xiàn)了宋景詩這個“正面典型”。不論影片和宋景詩調查的政治背景如何，畢竟是為這次影響深遠卻不為主流關注的戰(zhàn)役搜集了大量資料。

宋景詩是真正值得認真重拍的電影。大陸農業(yè)民族和草原民族的最后一次對決，宣告了騎兵時代和冷兵器時代的結束，也宣告了騎馬民族戰(zhàn)術優(yōu)勢的徹底終結

說起宋景詩，就會想起僧格林沁。這人其實可以算滿清的掘墓人。對太平北伐軍戰(zhàn)，僧格林沁部戰(zhàn)死就有8000人；對英法聯(lián)軍起碼又死了幾千；對捻軍敗多勝少，最后一仗就死了7000-1萬包括僧格林沁本人。短短幾年時間，滿蒙騎兵精銳基本在僧格林沁手上送光了

宋景詩如果拍一部認真考據(jù)的電影，肯定會相當好看：鎧甲鮮明衣著華麗的滿蒙騎兵（太陽底下閃閃發(fā)亮），和被他們稱為土耗子的捻軍農民騎兵（騎著割了尾巴的馬）以冷兵器（摻雜一部分火器）對殺，最后華麗麗的的尸橫遍野，華麗麗的單眼雙眼三眼花翎裝了幾個簍子

說到50年代初電影宋景詩。石揮的僧格林沁、崔嵬的宋景詩。他們的形象氣質都是當時標志性的?，F(xiàn)在沒有這樣的演員了。僧格林沁的臺詞“土耗子（指捻子）”，據(jù)我所知，是50年代在民間采風時獲知的，據(jù)傳是僧格林沁本人的口頭禪

就美工效果和歷史質感而言，宋景詩遠遠勝過后來的投名狀（那玩意拍得像個香港黑道片）

老歷史劇宋景詩有這么一幕：宋景詩和欽差大臣勝保談判，地方團練頭子插嘴為勝保助陣，宋景詩大喝一句：我和欽差說話（意思是某人沒資格插嘴），勝保忙示意團練頭子退下

當然表現(xiàn)太平天國的影視作品，嚴格說真沒太好的——太平天國有很強的”非中國元素“，是海峽兩岸三地都不愿觸及的——還就是江青參與指導的《宋景詩》比較好——因為捻軍雖然名為太平天國北方分支，卻沒什么非中國元素

傳統(tǒng)不是概念化的東西，而是體現(xiàn)在對現(xiàn)實生活的把握中的。江青主導的電影《宋景詩》，對“官逼民反”這個中國最常見傳統(tǒng)的表現(xiàn)，就是當代導演所無從把握的

實際殺僧格林沁的是一個捻童張皮綆 。電影里卻是宋景詩殺了僧格林沁。

宋景詩嚴格說不是捻軍。他是自成系統(tǒng)的所謂黑旗軍。曹州戰(zhàn)，就是賴文光的太平軍余部、捻軍和黑旗軍聯(lián)手打僧格林沁。主力是捻軍。宋景詩是輔助力量……名義上的統(tǒng)帥應該是賴文光。

捻軍最高領袖為安徽人。次一級的領導人，如宋景詩是山東人。

宋景詩和武訓近乎是同時代的老鄉(xiāng)。前一個扯旗造反打擊清廷。后一個甘當清廷奴才。毛要贊頌前一個。

拍攝宋景詩的時候，距離捻軍戰(zhàn)爭已經過去90年了。采訪的基本是第二代的口傳記錄。

“打回柳林去！” 簡單來說，這是一部讓觀眾血脈噴張、腎上腺素飆升的電影！ 從起義、打知縣、立黑旗，越看越激動。尤其為之一振的，是宋景詩和陶金飾演的楊殿乙，二人匹馬單槍去赴宴，大刀槍隊擺著，遠處就聽馬鈴響，緊跟著二人騎著馬入畫，太帥了！在勝保帳中的宴席：什么叫戲曲藝術百用百有，千變萬化，就這桌子，就是最好的解釋，出于舞臺，化入電影。 宋景詩上了勝保的當，帶黑旗軍離開山東在河上的片段，鏡頭太美了。尤其與楊殿乙分手時候，幾個大平移，真美。船上兵卒的群體塑像、最后僧格林沁清兵的擺陣，處處都美！尤其擺陣，下了大調度了。 可惜在后半段，黑旗軍已成氣候，每每商議對策，宋景詩的臺詞和幾家將軍就跟指導員、軍代表似的，太過生硬，也太刻意。以至于可以直接刪除，除去時代暗宣以外，很影響整體節(jié)奏。給人一種游擊隊找組織、找大部隊的感覺?！诙桩斨鴰煚斆娓铥溩拥牟迩灿悬c跳戲，太新。 群星飆戲的感覺真爽，沒想到這么些演員里，看過最多的是韓濤，演的勝保簡直是活袁世海，真好！高笑鷗的知縣和楊鳴謙察言觀色的斡旋，內心戲十足。之前看了陶金的兩部電影，《八千里路云和月》和《一江春水向東流》，再反過來看演農民戲，太跳戲，而且陶金真是扮不出農民的勁兒，一張嘴還是“大都會”的味兒，但一身白褂三闖陣可真帥。陽華在電影中飾演楊鳴謙，簡直演活了，小人得志、欺軟怕硬的勁兒，什么叫眼里有戲。真好！邱岳峰一出場真沒看出來，整個兒一個比洋人都洋，雖然一句臺詞沒有，但是光是笑了幾聲都能聽出聲音好聽。吳茵、張亮、關宏達這都甭說了，錦上添花！ 說到石揮另起一行，在電影中扮演的僧格林沁，胖了不少。什么叫勁頭，大家請注意夏七給他下“戰(zhàn)表”的時候，他的一句“拉出去砍了吧”，就這句的勁頭，值現(xiàn)在小演員們學一輩子的：狠、憤、懶得再看一眼，真好。 僧格林沁最后在高粱地里連滾帶爬逃跑的時候，滿臉的膽怯求生的時候，看著石揮演這段，真難受。。??

看到知乎上有人講武學愛好者有個巨大的誤區(qū)是廣東福建不產馬，所以南方武師的格斗不讓穿甲，不讓用太長的兵器。而北方拳師的假想敵是騎兵，穿甲、用長兵器、蒙古跤。

里面還講到1955年拍攝這部《宋景詩》，說：

這是對中國古代戰(zhàn)爭還原度最高的電影。從清代流傳下來的騎兵列隊裝的兵器。當時的群演也是真正的清代騎兵及滿清騎兵后代，因為偽滿1945年才沒。陣法是中方和蘇方的戰(zhàn)爭專家，那是還活著的騎兵戰(zhàn)專家做的指導，戰(zhàn)陣打法。

可惜頭條上看的，看不到知乎上的原文標題。

果然是外行看熱鬧，內行看門道。這條知乎可能是因為徐浩峰電影《師父》里激發(fā)關于兵器及南北武學的深度大討論有關。因為過去的武術電影里一般是南方拳師葉問這個流派的媒體影響力高。

漲知識。

原來《宋景詩》是對中國古代戰(zhàn)爭還原度最高的電影，可能沒有幾個能堪比之一。