■文藝補(bǔ)白

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　　《饑餓》Hunger

　　導(dǎo)演：史蒂夫·麥奎因（Steve McQueen）

　　影片在作者路線(xiàn)和風(fēng)格化道路上走得很遠(yuǎn)，令人不敢相信這是他的第一部作品。

面對(duì)《饑餓》，普通人除了要忍受電影傳達(dá)的劇烈痛楚與污穢不堪，恐怕他們更想搞明白這北愛(ài)問(wèn)題到底是怎么回事，畢竟它離開(kāi)主流視線(xiàn)也有一陣子了。長(zhǎng)話(huà)短說(shuō)，看起來(lái)永無(wú)休止的政治暴力源于北愛(ài)爾蘭地區(qū)的教派對(duì)立。片中囚犯是愛(ài)爾蘭共和主義者，他們追求愛(ài)爾蘭統(tǒng)一，信奉天主教，被稱(chēng)為民族派。與之對(duì)立的是信奉新教的聯(lián)合派和背后的英國(guó)政府。撒切爾夫人上臺(tái)后，共和主義者被殘酷鎮(zhèn)壓，他們被當(dāng)做一般罪犯處理，為了恢復(fù)政治犯地位，囚犯展開(kāi)了多種示威活動(dòng)，如穢物示威和絕食行動(dòng)，是影片的背景。

但《饑餓》承擔(dān)的不只是記錄與再現(xiàn)的功能，如同保羅·格林格拉斯（Paul Greengrass）講述北愛(ài)問(wèn)題的《血色星期天》（Bloody Sunday）。史蒂夫·麥奎因研究視覺(jué)藝術(shù)多年，影片在作者路線(xiàn)和風(fēng)格化道路上走得很遠(yuǎn)，令人不敢相信這是他的第一部作品。

《饑餓》的視覺(jué)效果卓越，它真實(shí)地再現(xiàn)了監(jiān)獄的環(huán)境和犯人的待遇。囚犯把排泄物涂滿(mǎn)墻壁，倒灌到走廊通道。后來(lái)出現(xiàn)一位清潔人員，他從里頭走近鏡頭，一路打掃，呈縱深方向移動(dòng)，單鏡全長(zhǎng)兩分半鐘。周?chē)挥袙甙雅c地面污水摩擦發(fā)出的枯燥聲音，囚犯?jìng)円膊蛔雎?，整個(gè)過(guò)程對(duì)觀眾而言是難以忍受的壓抑折磨，仿佛置身于骯臟的現(xiàn)場(chǎng)。之前的虐囚場(chǎng)景，搖晃不安的手持?jǐn)z像機(jī)營(yíng)造了可怕的空間感。類(lèi)似的沖擊在全片隨處可見(jiàn)，眾多訪(fǎng)談評(píng)論中首推17分鐘對(duì)談場(chǎng)景：打算絕食的鮑比·桑茲跟試圖勸告的牧師對(duì)話(huà)。內(nèi)容包括了桑茲的成長(zhǎng)，他對(duì)運(yùn)動(dòng)和形勢(shì)的判斷，對(duì)生命和選擇的看法，基本道出了一個(gè)共和主義者在思想層面上的認(rèn)識(shí)，是理解和深究《饑餓》的入口。

故事講述的技巧上，電影沒(méi)有馬上引出主人公，先出現(xiàn)的是對(duì)立面的獄警，再是主人公同仁，通過(guò)一場(chǎng)見(jiàn)面會(huì)才帶出了絕食的中心人物桑茲。桑茲糟糕的身體狀況可以說(shuō)是人間慘象，他嘴唇干裂、布滿(mǎn)爛瘡，叫人不寒而栗。桑茲意識(shí)不清后，出現(xiàn)了虛焦、失焦和溶接畫(huà)面，童年體驗(yàn)反復(fù)出現(xiàn)，大限將至的生命回首，讓人為之動(dòng)容。在一個(gè)靜寂的白色戰(zhàn)場(chǎng)，桑茲和他的朋友把身體當(dāng)成了最后的武器，如愿以?xún)數(shù)貞?zhàn)斗到最后一刻。

為了雪中燃燒的煙頭，為了清理通道的污水，為了那段集中對(duì)話(huà)的驚人勇氣。給自己一次機(jī)會(huì)，看下這部震撼的《饑餓》?！灸戏蕉际袌?bào) http://epaper.nddaily.com/C/html/2009-02/21/content_709294.htm】

毫無(wú)疑問(wèn)的年度最佳處女作，它表明導(dǎo)演是個(gè)才華橫溢的設(shè)計(jì)師，能處理好當(dāng)代政治問(wèn)題所引發(fā)的監(jiān)獄生活，沒(méi)有任何說(shuō)教。———Michel Ciment《正片》

今年最令人印象深刻、發(fā)出戰(zhàn)斗召喚的電影，不僅僅是那個(gè)靜態(tài)對(duì)話(huà)場(chǎng)景，更為了那些帶來(lái)猛烈撞擊的圖像和聲音。 ——《英國(guó)電訊報(bào)》 Tim Robey

4．14
《饑餓》一部關(guān)于反思、關(guān)于抉擇和關(guān)于歷史的電影
雖然英語(yǔ)不甚理想，對(duì)于《HUNGER》 這部影片的翻譯，還是覺(jué)得以《絕食》或《禁食者》為佳。

這起著名事件發(fā)生在北愛(ài)爾蘭臭名昭著的梅茲監(jiān)獄，開(kāi)場(chǎng)是獄警雷蒙德?洛韓日常的一天清晨。慢節(jié)奏的序幕在死氣沉沉的背景下展開(kāi)，這個(gè)獄警有點(diǎn)潔癖，吃飯掉渣他會(huì)細(xì)心撣掉；有點(diǎn)謹(jǐn)慎，開(kāi)車(chē)上路前他會(huì)先四處觀望；有點(diǎn)幽默，穿上制服還能跟同事說(shuō)說(shuō)笑話(huà)；也不難注意到，他的手上到處留著舊疤。
不一會(huì)兒，他開(kāi)始在水池邊清洗血跡，接著一臉茫然地站在雪地，靠著墻，點(diǎn)燃一支煙，雪落在他的新傷上，好象沒(méi)啥知覺(jué)，麻木地望著遠(yuǎn)方。（這個(gè)場(chǎng)景在電影中反復(fù)出現(xiàn)過(guò)三回）

回憶電影開(kāi)場(chǎng)：北愛(ài)爾蘭，1981年。自從1969年以來(lái)，有2187人在糾紛中喪命，英國(guó)政府撤銷(xiāo)了入獄囚犯的政治地位，愛(ài)爾蘭共和軍的激進(jìn)分子們，在監(jiān)獄里用極端方式進(jìn)行抗議。

提醒欲看之人，最好勿選用餐時(shí)間。極長(zhǎng)一段時(shí)間的對(duì)峙，就在革命分子用垢物發(fā)泄；獄警用暴力對(duì)抗中進(jìn)行。激進(jìn)分子赤身祼體，竭盡所能地破壞，生活在用自己糞便涂鴉的房間；警衛(wèi)全副武裝，在毆打中將自己也弄得皮開(kāi)肉綻，這種尷尬的境遇，對(duì)囚犯，對(duì)獄警而言，有何區(qū)別？

這場(chǎng)監(jiān)獄之戰(zhàn)里的領(lǐng)袖人物是鮑比?桑茲，年僅29歲，4年持久的抗?fàn)?，非但沒(méi)有摧垮他的意志，反而歷煉得更加堅(jiān)強(qiáng)。一次激烈的聚會(huì)抗議之后，特警也出動(dòng)了。赤身的肉體遭遇全副武裝的群毆，這場(chǎng)面實(shí)在慘烈不堪：遍體鱗傷、滿(mǎn)臉鮮血的示威者仰面倒地，一臉釋然；殘暴鎮(zhèn)壓的警衛(wèi)躲到墻角，全身顫抖，淚流抽泣。導(dǎo)演在這里似乎沒(méi)有自己的立場(chǎng)，在整個(gè)過(guò)程中，象個(gè)第三者，讓人辨別不了他的主張。

新的對(duì)峙形式、電影進(jìn)入主題的轉(zhuǎn)折是從雷蒙德?洛韓被槍殺、鮑比和神父長(zhǎng)達(dá)22分鐘對(duì)話(huà)之后進(jìn)行的，這22分鐘，包括17分鐘不斷焦的對(duì)話(huà)表演，5分鐘鮑比的個(gè)人演講，也是本片的一個(gè)絕對(duì)亮點(diǎn)。
這么多對(duì)話(huà)中，我就記得兩句，神父：你把槍對(duì)準(zhǔn)了錯(cuò)誤的人。鮑比：這就是政治！
說(shuō)實(shí)話(huà)，在這段長(zhǎng)時(shí)態(tài)的對(duì)話(huà)中，我無(wú)法有所傾向，我既理解神父的立場(chǎng)，也并不否定鮑比的主張。而我的情緒也象碟里蹩腳失準(zhǔn)的翻譯一樣時(shí)好時(shí)壞，難以言表的復(fù)雜糾結(jié)。

絕食開(kāi)始了。

這種無(wú)聲的抗?fàn)幇殡S著日趨腐爛的軀體，跟之前的大動(dòng)靜形成鮮明對(duì)比。房間干凈了，謾罵聲沒(méi)有了，暴力消失了，護(hù)衛(wèi)也變得和藹起來(lái)……這段幾近寫(xiě)實(shí)般的絕食紀(jì)錄，讓整個(gè)“饑餓”過(guò)程象極了耶穌受難。眼見(jiàn)著，鮑比（他的飾演者）就這么凹陷下去，只剩下皮和骨，躺在跟肉體一起腐爛的床榻上，骷髏般日漸風(fēng)干。他們妥協(xié)地給他換了干凈的床褥，為了不讓被子的重量壓迫他，還在他的身體上支起了鐵架。這種無(wú)聲的抵抗，生命將盡的捍衛(wèi)勇氣，讓人感到震撼，禁不住驚嘆：“信仰”的力量，那是跨越了生命和自由這二者，如此至高無(wú)上！

彌留時(shí)的鮑比，臆想到少年的自己，夕陽(yáng)下在田野里奔跑，陷入了黑色的森林，前面沒(méi)有方向，后面滲著回響。這樣的畫(huà)面，讓我理解，一方面象征著精神世界的一種絕對(duì)孤獨(dú)；也透視著人物內(nèi)心的一份原始渴望。“信仰”對(duì)于追隨者來(lái)說(shuō)是一種執(zhí)著的精神依靠；對(duì)于建立者來(lái)說(shuō)，也許就源于一份簡(jiǎn)單的成長(zhǎng)夢(mèng)想。

梅茲監(jiān)獄里的抗?fàn)幉](méi)有結(jié)束，這個(gè)頑強(qiáng)絕食66天后死去的北愛(ài)爾蘭共和軍英雄，最終名列國(guó)會(huì)；繼他之后有9人絕食而亡，16名獄警在毯子不干凈抗議中被殺。在接下來(lái)的幾個(gè)月里，英國(guó)政府答應(yīng)了囚徒們的所有要求（盡管沒(méi)有正式的官方確認(rèn)）。
正如，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》所評(píng)論的：“《饑餓》是一部原始的充滿(mǎn)力量的電影作品，時(shí)刻警醒世人在英國(guó)和愛(ài)爾蘭歷史中還有一段如此丑陋不堪的悲慘往事?！蔽蚁胝f(shuō)的是，讓人反思的歷史存在并不可怕；可怕的是反思的能力和精神的缺失，一個(gè)信仰危機(jī)的溫吞時(shí)代，麻木、惰性、隨從、依附成了社會(huì)詬病，這個(gè)民族需要有信仰的人來(lái)拯救，無(wú)論何時(shí)都應(yīng)該有這樣一些聲音，幫我們把另一個(gè)自己找出來(lái)解放。

Hunger本身是一部很好的片子。視角和手法都是大膽而成功的冒險(xiǎn)，充滿(mǎn)了藝術(shù)的美。Fassy以及各位演員的演繹相當(dāng)出彩。但是這是一部好片子不等于我就贊同它的主題，就像我討厭撒切爾卻不等于我否認(rèn)她說(shuō)的每一句話(huà)一樣。很遺憾地，對(duì)于那些叫喊著“斗士”“戰(zhàn)士”之類(lèi)的人們，我表示，這片子里引用的瑪格麗特?撒切爾的兩句話(huà)，我基本完全贊同。

在片子開(kāi)頭，撒切爾的那句陳述可謂一針見(jiàn)血：沒(méi)有所謂的政治謀殺，政治爆炸和政治暴力，只有犯罪謀殺，犯罪爆炸和犯罪暴力。記得去年本拉登被擊斃之時(shí)，網(wǎng)上也是一片莫名其妙的哀嘆之聲。人們哀嘆本拉登是為信念而戰(zhàn)斗的斗士，是飛蛾撲火的英雄，是給帝國(guó)主義迎頭痛擊的勇士。

真他媽的放屁。

本拉登的作為，是無(wú)疑的恐怖主義。他本人，是應(yīng)當(dāng)人人得而誅之的恐怖分子。若是斗士，就算在阿富汗的連綿山麓里伏擊美軍，也是正當(dāng)?shù)摹５悄弥w機(jī)撞大樓，讓千萬(wàn)個(gè)家庭家破人亡，對(duì)不起，你這是懦夫，是混帳把戲。是的你們擴(kuò)大了影響，在網(wǎng)站上宣布對(duì)911負(fù)責(zé)的那天起，全人類(lèi)都知道了Al Qaeda和Bin Laden這兩個(gè)名字，也不免有些傻逼跟在屁股后面搖旗吶喊替極端主義招魂。拜托，極端主義就是極端主義，在臺(tái)下的時(shí)候說(shuō)信仰談美德誰(shuí)不會(huì)啊，但是一上臺(tái)，便是納粹之類(lèi)。人們總說(shuō)，一個(gè)人富裕之后會(huì)做什么，當(dāng)看他貧賤之時(shí)不做什么。對(duì)于組織，道理大體相仿。

其實(shí)Bobby Sands和他的IRA，也沒(méi)好到哪里去。IRA是百分百的恐怖組織無(wú)疑，謀殺政要，制造爆炸，所求也是一個(gè)博眼球。但是他們覺(jué)得自己的理念是高尚的，信仰是值得敬佩的，口口聲聲為了自由，組織里的成員也不乏所謂勇氣和毅力。但倘若入獄確實(shí)出于犯罪，特別又是謀殺和恐怖主義這種滔天大罪，那不好意思，你就是罪犯，不是政治犯，也不是良心犯。

人之間的理念存在差距是完全正常的事情，但現(xiàn)代社會(huì)的優(yōu)勢(shì)在于，任何人都有機(jī)會(huì)用合理的方式來(lái)闡述自己的理念。在理念產(chǎn)生差距的時(shí)候，可以談判，可以爭(zhēng)論，但不是殺死與你意見(jiàn)不合的人，炸死他們?nèi)?。印度的?dú)立遠(yuǎn)遠(yuǎn)早過(guò)1981年，甘地也并非死于英國(guó)人之手。而先于北愛(ài)，愛(ài)爾蘭的獨(dú)立，其實(shí)也是通過(guò)談判得來(lái)。IRA作為北愛(ài)少數(shù)天主教徒中的極端分子，屠殺的大多都是他們看作所謂“叛徒”的愛(ài)爾蘭人，并直接導(dǎo)致了UDA的出現(xiàn)。所以他們的宏大理想，在他們令人唾棄的做法的熏染下，不過(guò)一灘狗屎罷了。

我時(shí)常感嘆甘地的偉大遠(yuǎn)見(jiàn)，實(shí)不負(fù)圣雄之名。甘地清楚的意識(shí)到，任何建立在暴力之上的東西都是不可能長(zhǎng)久的。倘若印度也是鐮刀鋤頭地來(lái)一場(chǎng)，且不說(shuō)犧牲巨大，估計(jì)也會(huì)像我朝一樣，落入王侯將相肅清異己的再次惡性循環(huán)里。

爭(zhēng)論和談判是一件冗長(zhǎng)而痛苦的事情，而最痛苦的一點(diǎn)是，真正的談判必定伴隨著妥協(xié)，伴隨著意識(shí)到自己一部分意見(jiàn)錯(cuò)誤荒謬和對(duì)方一部分意見(jiàn)合理正確的過(guò)程。而在我看來(lái)，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，所需要的勇氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)固執(zhí)地堅(jiān)持自己的謬誤所需要的。為它付出的代價(jià)不可謂不大，但相比暴力抹殺反對(duì)者的做法，它得來(lái)的每一分成就，都更為踏實(shí)。IRA屠殺親英北愛(ài)人的做法，跟英國(guó)人當(dāng)年屠殺愛(ài)爾蘭獨(dú)立人士的做法沒(méi)什么兩樣；Bobby Sands妄圖用自殘一蹴而就的行為，跟獄卒毆打犯人的暴行其實(shí)一丘之貉。而無(wú)論是誰(shuí)，Sands，Thatcher，或者更多的妄想躲避談判的麻煩和痛苦，采取其他可笑的方式來(lái)逼迫對(duì)手就范的人，根本就不是什么戰(zhàn)士，不過(guò)狂妄偏執(zhí)，而又孤注一擲的賭徒罷了。

北愛(ài)共和主義者抵抗運(yùn)動(dòng)以不同形式被無(wú)數(shù)次的搬上銀幕，《饑餓》必將成為的一部力作躋身其中最優(yōu)秀者，即便她來(lái)源于小制作，而且受關(guān)注程度還不算高。

第一部分“地毯”“不沖洗”抵抗和第三部分“饑餓”抵抗以還原真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，而第二部分以一種語(yǔ)言還原內(nèi)心的形式表達(dá)（一段長(zhǎng)達(dá)17分鐘雙人對(duì)話(huà)、一段長(zhǎng)達(dá)5分鐘的個(gè)人特寫(xiě)）。切割清晰卻連貫統(tǒng)一。同時(shí)也造就了2008年最優(yōu)秀的男性角色之一。

2009-02-13

詹姆斯?喬伊斯、薩繆爾?巴克利?貝克特、蕭伯納、威廉?巴特勒?葉芝、西默斯?希尼。以上五位都是愛(ài)爾蘭人，其中有四位曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，隨便拎出一個(gè)都是世界文學(xué)史上的重鎮(zhèn)。愛(ài)爾蘭除盛產(chǎn)文豪外，也盛產(chǎn)斗士。葉芝的那首傳唱世界的情詩(shī)《當(dāng)你老了》就是獻(xiàn)給一位熱衷愛(ài)爾蘭民族主義運(yùn)動(dòng)的女性。而《饑餓》中絕食而死的博比?桑茲也是這些斗士中的一員。


《血腥星期天》《邁可?柯林斯》（又譯傲氣蓋天）《風(fēng)吹稻浪》等片也涉及北愛(ài)問(wèn)題，不過(guò)表現(xiàn)的是街頭的斗爭(zhēng)，而《饑餓》表現(xiàn)的是獄中的斗爭(zhēng)，由拼刀槍到拼意志，提供了新的視角。該片不但題材另類(lèi)，技術(shù)上也不乏實(shí)驗(yàn)性的手法。整部影片，由躁動(dòng)到平靜，由群像到個(gè)人，節(jié)奏跌宕，動(dòng)靜得宜，這種張弛有度的敘事依賴(lài)于影片出色的攝影。《饑餓》的導(dǎo)演史蒂夫?麥奎因曾經(jīng)在紐約大學(xué)讀書(shū)，呆了三個(gè)半月就主動(dòng)退學(xué)了，據(jù)他自己說(shuō)他離開(kāi)的原因是：我對(duì)他們拍片的方式?jīng)]有任何期待，他們不讓我把攝影機(jī)丟到空中再接起來(lái)，因?yàn)檫@不合常規(guī)。長(zhǎng)鏡頭和手持?jǐn)z影，都是攝影的常規(guī)技術(shù)，不過(guò)麥奎因?qū)@些常見(jiàn)手段進(jìn)行了極端的運(yùn)用，十分出格的打破了常規(guī)。在《饑餓》中，麥奎因通過(guò)密集的、超長(zhǎng)的長(zhǎng)鏡頭和歇斯底里的手持?jǐn)z影完成了他的技術(shù)冒險(xiǎn)，玩攝影機(jī)玩出了一尊嘎納金攝影獎(jiǎng)。


而《饑餓》的劇中人物也有屬于他們的“完成”，為宣示他們的政治立場(chǎng)并贏得作為人的尊嚴(yán)，博比?桑茲和他的獄友們先是發(fā)動(dòng)“不沖洗”運(yùn)動(dòng)，繼而集體絕食，通過(guò)一死來(lái)完成他們的抗?fàn)帯?duì)于絕食，很多人只會(huì)有這樣簡(jiǎn)單的概念：一個(gè)人把自己餓死了，至于具體的情形則不甚了了。《饑餓》對(duì)博比?桑茲長(zhǎng)達(dá)66天的絕食以科普式的忠實(shí)進(jìn)行了呈現(xiàn)，在這漫長(zhǎng)的感官煉獄中，絕食的人要經(jīng)受肌肉萎縮、腸胃穿孔、吐酸水、嘔血、便血、生瘡致全身爛出白骨、聽(tīng)覺(jué)衰退出現(xiàn)重聽(tīng)、視覺(jué)受損出現(xiàn)的失焦虛焦等一系列生理折磨，導(dǎo)演以極度寫(xiě)實(shí)的、代入感極強(qiáng)的鏡頭令人對(duì)絕食有了感性的、切身的認(rèn)識(shí)，令觀眾在感同身受的同時(shí)對(duì)主角肅然起敬。


當(dāng)然，《饑餓》不是科普教學(xué)片，它的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止于科學(xué)。導(dǎo)演在自然主義般的寫(xiě)實(shí)中，為博比們的抗?fàn)?、受難賦予了一種神圣感。在“不沖洗”運(yùn)動(dòng)中，鏡頭對(duì)監(jiān)獄牢房的墻壁上用糞便涂抹出的圓形圖案給了一個(gè)比較長(zhǎng)的特寫(xiě)，這個(gè)涂鴉猶如淵深的宇宙，其中有萬(wàn)千星系旋轉(zhuǎn)，令人觀之眩暈，這個(gè)圖案使得逼仄牢房的空間得到無(wú)限放大，博比們的抗?fàn)幩坪鹾驼麄€(gè)宇宙的運(yùn)行都發(fā)生了聯(lián)系，他們的自污帶有某種神圣意味，另外，這又和東方禪宗的“道在屎溺”暗通款曲。梅爾?吉布森的《耶穌受難記》訴諸非人的肉體虐待，令人不忍觀之，而《饑餓》里的自我受難雖然平靜，但沖擊力并不亞于前者，并且博比的絕食也帶有殉道的意味。受難往往能使人具有神性，甘地因絕食而成為圣雄，耶穌因受難而成為神，而博比在獄中當(dāng)選為國(guó)會(huì)議員成為了民族英雄。博比絕食中，一個(gè)反對(duì)派來(lái)看他，他掙扎站起又摔倒，后來(lái)被反對(duì)派橫抱出來(lái)，猶如從十字架下來(lái)的耶穌，這個(gè)場(chǎng)景對(duì)受難神圣感的展現(xiàn)更是明顯。博比絕食而死，是為了家國(guó)大義，在導(dǎo)演看來(lái)這不亞于宗教領(lǐng)袖完成了一次圣跡。


《失樂(lè)園》里，久木和凜子并沒(méi)有走到山窮水盡的地步，但他們卻執(zhí)意赴死，他們的純愛(ài)受到了世俗的打擾和褻瀆，他們以死來(lái)完成他們的愛(ài)，給愛(ài)一個(gè)凄美的句號(hào)，猶如櫻花在盛極之時(shí)凋零，他們不想看到紅塵翻騰后他們的愛(ài)千瘡百孔，只剩下一個(gè)無(wú)言的省略號(hào)。死于極樂(lè)的久木、凜子和死于極痛的博比?桑茲具有某種同質(zhì)性，小時(shí)候淹死過(guò)受傷小駒子的博比對(duì)生命有自己的看法，他也在并不是非死不可的情形下選擇了死亡，為了終結(jié)無(wú)休止的虐待折磨、談判博弈，他和同伴們用自己的方式完成了他們的抗?fàn)?，給這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)奏出最強(qiáng)音，迫使英國(guó)政府改變了監(jiān)獄政策。不過(guò)英國(guó)人也頗有fair play精神，如果博比遇到的是希特勒、波爾布特政府，會(huì)被直接扔出去喂野狗或者強(qiáng)制喂食，而英國(guó)政府尊重博比的選擇，還派了醫(yī)生監(jiān)護(hù)，讓博比完成了他的“完成”?！娥囸I》的導(dǎo)演是英國(guó)人，投資方是英國(guó)公司，而主角則忠于歷史的用了愛(ài)爾蘭演員，這部看似給自己國(guó)家抹黑的電影，反而透露出英國(guó)人正視歷史的勇氣與度量，和絕食而死的斗士們一樣，他們也有值得欽佩之處。
   

對(duì)于Steve McQueen這個(gè)導(dǎo)演并不是非常了解，看了這部《饑餓》。撲面而來(lái)的感覺(jué)是疼，麻，震撼。

影片主要敘述的就是北愛(ài)爾蘭聯(lián)合國(guó)博比-桑茲為了恢復(fù)政治犯地位在絕食抗議中死去。

導(dǎo)演將這樣一個(gè)陳述而紀(jì)錄事件的故事通過(guò)不同藝術(shù)手段和表現(xiàn)方式讓影片充滿(mǎn)了壓抑和憤懣。

“我們來(lái)自貝爾法斯特，如果他們聽(tīng)不到我們說(shuō)的話(huà)，我們就用更大的聲音疾呼?！?br>
博比-桑茲骨瘦嶙峋地躺在潔白的床上，眼前出現(xiàn)的朦朧的孩童時(shí)代，他穿過(guò)一片叢林，溪水，赤裸著身子，一次次地回眸，兒時(shí)清澈的眼睛呼應(yīng)著現(xiàn)在這位垂死掙扎，為了心中的天主教，為了北愛(ài)爾蘭的尊嚴(yán)而褪去顏色的眼睛。

在鏡頭中，整個(gè)環(huán)境是骯臟，壓抑，充滿(mǎn)著血腥和暴力的。不得不說(shuō)的是兩次長(zhǎng)鏡頭。一，導(dǎo)演將鏡頭固定在打算絕食的鮑比·桑茲跟試圖勸告的牧師對(duì)話(huà)的場(chǎng)景。長(zhǎng)達(dá)17分鐘，在監(jiān)獄里，所有的空氣都靜止了。高高的窗戶(hù)以及灰藍(lán)色的光線(xiàn)。正中間的方桌兩側(cè)分別坐著鮑比·桑茲和牧師。這樣的一個(gè)完全穩(wěn)定和平衡的構(gòu)圖，卻更加徹底而叛逆地孕育著他們其中的不平衡。對(duì)話(huà)之中有太多的要點(diǎn)，僅在這里就完全地將主人公鮑比·桑茲的內(nèi)心想法，信仰，成長(zhǎng)經(jīng)歷以及對(duì)生命生活的看法呈現(xiàn)出來(lái)。其間，鮑比·桑茲抽了3次煙，煙霧直線(xiàn)上升，正如鮑比·桑茲心中的那份自尊和抗議，筆直而倔強(qiáng)。二，即是在片子快要結(jié)束時(shí)，一名獄警在一個(gè)陰森黑暗卻寂靜無(wú)聲的過(guò)道里，拿著工具麻木而機(jī)械地清掃地面的水跡和污垢。他由遠(yuǎn)及近，由小變大，由模糊變清楚，而聲音也是由小變大，直到刺耳。白色的燈光照在獄警身上，帶來(lái)不同的輪廓和陰影。而地面上的暗色水跡逐漸隨著撒切爾夫人的通告而開(kāi)始變淡，變亮。出現(xiàn)了鮑比·桑茲躺在干凈的床上和屋子里。這樣的一個(gè)鏡頭通過(guò)一個(gè)重復(fù)勞動(dòng)和乏味的獄警逐漸過(guò)渡到撒切爾夫人的聲音再過(guò)渡到鮑比·桑茲，這之間跨越了道德，信仰，自由和共和，跨越了暴力，黑暗和污穢。而鮑比·桑茲心中的民族和尊嚴(yán)便也在這樣的過(guò)程中由之前的有聲暴力和反抗化為一種安詳和靜止的無(wú)聲反抗。這種過(guò)渡更像是一種民族尊嚴(yán)的顯現(xiàn)。

再者就是音樂(lè)，片中的音樂(lè)較少，第一段也就是在獄警將鮑比·桑茲的頭發(fā)剪掉，在洗臉池中洗手，殘酷的血跡布滿(mǎn)手部關(guān)節(jié)。之后就是鮑比·桑茲回憶他的童年，民謠，鄉(xiāng)村，奔跑，陽(yáng)光，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了未知，對(duì)家鄉(xiāng)充滿(mǎn)著熱愛(ài)。最后即為片尾曲，鋼琴充滿(mǎn)鈍感的敲擊聲，正如鮑比·桑茲心中無(wú)止境地抗議。堅(jiān)實(shí)而勇敢。

萊辛被稱(chēng)為“文明的野蠻人”，我想面對(duì)一個(gè)民族的尊嚴(yán)，或是心中的共和主義，亦或是政治地位，鮑比·桑茲拿出了所有的勇氣，他也是個(gè)文明的野蠻人。

饑餓，我們?cè)诤芏啻味拣囸I過(guò)，餓得渾身乏力，餓得口嘴干燥和苦澀。于是開(kāi)始瘋狂地吞噬事物去補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)能量。而我們是否有過(guò)在自身民族尊嚴(yán)上有過(guò)饑餓感，我們是否也要去吸取一些養(yǎng)分而讓民族不再饑餓？