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詳細(xì)劇情
公元2029年，未來(lái)世界是高科技與信息化的世界。人類(lèi)生活水平的提高伴隨著犯罪活動(dòng)的高科技化，于是，專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)壓高科技犯罪的特殊部隊(duì)——公安9課成立了。隊(duì)長(zhǎng)草薙素子，作為一位全身“義體化”的女警，帶領(lǐng)公安9課不斷展開(kāi)行動(dòng)。 是次，公安9課幫助公安6課秘密解決了一位程序員外逃他國(guó)的麻煩瑣事，又卷入傳說(shuō)中的黑客“傀儡師”的犯罪事件。當(dāng)行動(dòng)陷入僵局之際，傀儡師竟然不請(qǐng)自來(lái)，出現(xiàn)在公安9課！素子與她的戰(zhàn)友們，不知不覺(jué)地被卷入了一場(chǎng)涉及政府的陰謀之中。
長(zhǎng)篇影評(píng)
1 ) 廢墟的本質(zhì)
這種概念可以比作白矮星，白矮星屬于演化到晚年期的橫行，它的核能能源已經(jīng)基本耗盡，整個(gè)星體開(kāi)始慢慢冷卻、晶化，直至最后“死亡”。
廢墟的概念是一種普世的的概念，我不得不說(shuō)這是一種超驗(yàn)的感念，因?yàn)槲也荒苷驹谌祟?lèi)消亡的終點(diǎn)上去證實(shí)這一論點(diǎn)。
談到廢墟，我是站在將人類(lèi)歷史發(fā)展作為線性的基礎(chǔ)上去論證的，人類(lèi)的歷史是不可逆的，發(fā)生過(guò)的事情成為過(guò)去，正在發(fā)生的和將要發(fā)生的也將必然成為過(guò)去，人本身對(duì)于發(fā)生的事件即人的感官體驗(yàn)都存在于過(guò)去，我們即刻的身體反應(yīng)也是存在于現(xiàn)在，即過(guò)去與未來(lái)的交點(diǎn)上，然而這個(gè)交點(diǎn)從數(shù)學(xué)的角度上來(lái)看，無(wú)限之微小且存在，對(duì)于人這種麻木的動(dòng)物，從來(lái)沒(méi)有一刻曾體驗(yàn)過(guò)現(xiàn)在的這個(gè)客觀存在，只有精神或者說(shuō)思想可以超越肉體感官本身的局限性，當(dāng)然并不是什么驚人的觀點(diǎn)，就像一位女哲人曾說(shuō)過(guò)，我們從來(lái)沒(méi)有一刻活在現(xiàn)在。
既然思想可以超越感官的局限性，那么廢墟概念從根本上就找到了立足點(diǎn)。
人自身作為一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、感知、思考、進(jìn)化的生物，不斷利用自己的智慧改造著身邊的一切，生產(chǎn)力在數(shù)萬(wàn)年內(nèi)得到了極大的推進(jìn)，如今生產(chǎn)力依然在迅速的發(fā)展，人將種種不可能變?yōu)榭赡埽瑸榱送瓿勺约焊嗟挠?，科學(xué)在改變著人的生存環(huán)境和生存方式，從歷史的角度看，這種生產(chǎn)力不可遏止，于是我們得到一個(gè)問(wèn)題，生產(chǎn)力的終結(jié)是什么？在人擁有了改變一切生存環(huán)境和客觀物質(zhì)的能力時(shí)，這種龐大的生產(chǎn)力會(huì)將我們帶入何方？
生產(chǎn)力的相對(duì)概念是消亡能力，我們不可能無(wú)以復(fù)加的去進(jìn)行生產(chǎn)和制造，沒(méi)有消亡能力，生產(chǎn)力便不復(fù)存在，生產(chǎn)力概念的提出更多的抹消了這種消亡力的客觀存在，也就是我所談到的廢墟概念，我們不遺余力的改造、創(chuàng)造、制造的物質(zhì)存在終將在歷史的某個(gè)點(diǎn)上所消亡，我在這里所說(shuō)的消亡不是消滅，不是不存在，認(rèn)識(shí)廢墟的前提是認(rèn)識(shí)存在，而不是否定物質(zhì)的消滅。物質(zhì)依舊是存在的，只是一種密度極其均勻的形式存在著，穩(wěn)定且自身不具有復(fù)蘇的可能。但人本身并不能將自我等同于沒(méi)有精神或靈魂的物質(zhì)所存在和進(jìn)化的，驅(qū)動(dòng)人進(jìn)化的核心是精神。
人的進(jìn)化與發(fā)展是不可逆的，這是必然趨勢(shì)，為了進(jìn)一步加快這種進(jìn)化和發(fā)展的趨勢(shì)，人與人之間進(jìn)行交流和溝通，縮短人與人在精神上的距離，人的溝通并不是建立在官能上的，本質(zhì)上是建立在精神上的觀察與被觀察、發(fā)出與接收、判斷和論證上的，但是受于官能的所限，我們從來(lái)沒(méi)有一刻能夠完全理解他人的精神，這種溝通無(wú)論多么暢通，在通過(guò)任何一種以感官（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)）作為發(fā)出體和接受體溝通方式上，信息都不能完全被拷貝或者映射在另一個(gè)人的大腦中，更不要說(shuō)復(fù)雜的信息，人為了達(dá)到完全的信息流通一直在做著各種嘗試，然而我們?nèi)耘f只能縮短信息傳播的時(shí)間、加快信息傳播的效率，但從來(lái)沒(méi)有擴(kuò)大感知的能力，我們依然靠著感官去在大腦中完成一個(gè)形而上的信息形象或者說(shuō)信息模型，我們?nèi)耘f像最原始的動(dòng)物一樣完成精神上的溝通和信息傳達(dá)，尤其像復(fù)雜的人類(lèi)感情，不是圖表或是模型可以承載的，但這并不是一個(gè)令人擔(dān)心的問(wèn)題，信息在通過(guò)感官傳遞過(guò)程中變形和流失是人所熟悉并接受的，但這的確減慢了人類(lèi)概念消亡的進(jìn)程。
我們?cè)O(shè)想一下這個(gè)情況，當(dāng)人類(lèi)通過(guò)某種儀器或手段達(dá)到人與人大腦精神上的完全溝通時(shí)，人在人的概念上將發(fā)生本質(zhì)上的變化，在這種情況下，以個(gè)人為單位來(lái)說(shuō)，人的精神和肉體將分離成兩部分，人不再依靠肉體感官作為精神溝通和信息傳遞的媒介，精神溝通實(shí)現(xiàn)了最大化，信息流通的加快使得一部分人的精神意識(shí)統(tǒng)一速度得到最大化，也促成了更多的矛盾，對(duì)立面雙方產(chǎn)生激烈的碰撞，將直接導(dǎo)致生產(chǎn)力更快速的發(fā)展，人類(lèi)此時(shí)將擺脫肉體的限制，因?yàn)楣倌艿拇碳さ慕K端無(wú)論如何是人的精神，思想發(fā)出訴求和思想獲得訴求的信號(hào)在極高速的情況下完成，這時(shí)促使人類(lèi)進(jìn)化的精神在不需要官能幫助的情況下變得可以獨(dú)立存在，這種思想不是我獨(dú)創(chuàng)的，在日本動(dòng)畫(huà)《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》和美國(guó)電影《駭客帝國(guó)》都出現(xiàn)過(guò)，人的精神在巨大的網(wǎng)絡(luò)（容器）當(dāng)中馳騁，人的精神可以?xún)?chǔ)存在儀器當(dāng)中，肉體的感念消失，人的精神將像夢(mèng)一樣，電影和動(dòng)畫(huà)都沒(méi)有給出那之后的答案，以我的猜想，人類(lèi)在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)之后，會(huì)產(chǎn)生巨大的精神容器，整個(gè)人類(lèi)的精神都將儲(chǔ)存在里面，我們需要的只是維持這個(gè)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的能量而已，因?yàn)槿怏w在那時(shí)相對(duì)于精神來(lái)說(shuō)將是一種低效率的、笨重緩慢的衣服而已。也許會(huì)有人愿意存在在這種笨重的軀殼中，但大部分“人”將作為信息元件存在在巨大的容器中。這個(gè)巨大的容器就像廢墟一樣，密度均勻、穩(wěn)定且自身不具有復(fù)蘇的可能，到那時(shí)候也許思考的問(wèn)題就變成了如何講精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的問(wèn)題了，但這應(yīng)該是一個(gè)假問(wèn)題，因?yàn)檫@種轉(zhuǎn)換是一種低效率的、笨拙的行為，如果有也不會(huì)成為主流，而且這樣的人也不能用現(xiàn)在“人”的概念去定義了，那將是一種新的生物。
藝術(shù)與廢墟的關(guān)系：藝術(shù)的概念不停的在發(fā)展著，但依我看來(lái)，藝術(shù)行為一般都不以直接促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的目而存在，這種行為是創(chuàng)作者本身的精神的物質(zhì)化，最終都要落實(shí)到物質(zhì)的層面上，因?yàn)樾袨槭强陀^存在的，藝術(shù)本身不能以概念存在，而需要由具體行為去最大限度的復(fù)制具體的藝術(shù)概念，藝術(shù)概念和藝術(shù)行為是兩個(gè)層面的，前者是精神層面的，后者是物質(zhì)層面的，藝術(shù)概念也不可等同于概念藝術(shù)。
在人類(lèi)的藝術(shù)史上，如果將一件作品作為一個(gè)點(diǎn)，那么藝術(shù)歷史則是由一條直線所構(gòu)成，為什么說(shuō)是直線？如果從藝術(shù)作品的影響力或者成就來(lái)看，在藝術(shù)史這條線上的確存在著波峰波谷的關(guān)系，但宏觀的來(lái)看，從廣義的高度看這條線，波峰波谷只是微觀的變化，從總的趨勢(shì)上來(lái)看，藝術(shù)史就是一條平直且干巴巴的線段，后人以前人的歷史作為經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出藝術(shù)作品，當(dāng)然這種藝術(shù)作品也是一種過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，它永遠(yuǎn)無(wú)法被定義成歷史的“現(xiàn)在”，因?yàn)闊o(wú)論是創(chuàng)作作品的行為還是觀賞作品的行為都是一種過(guò)去式的體驗(yàn)，人之所以無(wú)法感知現(xiàn)在，正是因?yàn)槲覀兊木窀袘?yīng)受制與感官，而無(wú)法越過(guò)感官障礙而變得緩慢，也許藝術(shù)史上未來(lái)主義的出現(xiàn)也是因?yàn)樗囆g(shù)家認(rèn)識(shí)到機(jī)器的效率和肉體的沉重，當(dāng)然這只是一種猜測(cè)，但是藝術(shù)作品的過(guò)去性等同于精神的之后，我們無(wú)法體驗(yàn)現(xiàn)在，我們只能活在回憶中，哪怕是前一秒的回憶，對(duì)于精神溝通的最高效率依舊是緩慢和滯后的，這種低效率的行為是人類(lèi)自身終將自我改進(jìn)的。
新的藝術(shù)作品的矗立是基于舊的藝術(shù)作品的消亡，不是說(shuō)舊的作品被消滅了，而是失卻了活躍的能量，等待外力激發(fā)出新的活力，打破這種類(lèi)似于廢墟密度均勻穩(wěn)定的性質(zhì)，然而新的藝術(shù)品的建立也終將變成又一個(gè)廢墟，新舊的更迭已是所有人認(rèn)知的概念，但我要強(qiáng)調(diào)的是，從宏觀上來(lái)看，藝術(shù)是建立在一個(gè)巨大廢墟上的更大的廢墟，藝術(shù)家只不過(guò)是歷史的弄潮兒，他們領(lǐng)悟了制造廢墟的規(guī)則，藝術(shù)作品喚起的是人自身更快自我消亡的訴求，因?yàn)闊o(wú)論從藝術(shù)品中喚起了哪一種情緒，都將無(wú)法改變生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，藝術(shù)只是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展大潮中暗流而已，更可悲的是，我們無(wú)法制造廢墟藝術(shù)，藝術(shù)作品只能反映出廢墟情緒，廢墟將只能作為一個(gè)概念存在，如果廢墟藝術(shù)真的能夠創(chuàng)造出來(lái)的話，那么人類(lèi)將提早結(jié)束自己作為人的歷史，但我想，這種存在是不可能發(fā)生的，因?yàn)閺U墟的終結(jié)將停留在人類(lèi)精神容器出現(xiàn)的時(shí)候。
科學(xué)和藝術(shù)同樣都在推著人類(lèi)向著一個(gè)密度均勻的、穩(wěn)定且自身不具有復(fù)蘇可能性的廢墟環(huán)境飛速進(jìn)發(fā)著，到那時(shí)，因?yàn)槲覀兊阶罱K已經(jīng)超越了感官的屏障，我們脫去了精神溝通的最大障礙——我們的身體，所有存在于容器內(nèi)的人將作為一連串的信息存在著，人類(lèi)的定義也在歷史中永遠(yuǎn)的成為過(guò)去。人類(lèi)消亡的最大推動(dòng)者不是他者，而是人類(lèi)自己，人類(lèi)歷史將終結(jié)，成為一個(gè)過(guò)去式的巨大廢墟而停留在宇宙的某個(gè)角落。
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幾年前和幾個(gè)朋友在麥當(dāng)勞里聊這個(gè)聊了一晚，第一次認(rèn)認(rèn)真真的把這個(gè)概念梳理了一下，也不求有什么人來(lái)看，只是作為紀(jì)念，里面還有很多敘述有錯(cuò)誤，只作為個(gè)人觀點(diǎn)，有待修正
2 ) 轉(zhuǎn)。如何正確理解攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)
如何更深刻地理解《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》？ 知乎用戶(hù) 832人贊同 ? 殼中的靈魂 《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的英文名“Ghost in the Shell”取自“Ghost in the machine”，意為“機(jī)器中的幽靈”，原本是吉爾伯特·賴(lài)爾用來(lái)諷刺笛卡爾的身心二元論而提出的假想，士郎正宗將此借用來(lái)表達(dá)一種賽博朋克題材中的普遍主題，即處于技術(shù)時(shí)代的人類(lèi)對(duì)于自身存在所遭遇的矛盾與困惑：如果精神能夠被人工智能所模擬，肉體能夠被強(qiáng)有力的機(jī)器所替代，甚至于靈魂也從無(wú)序的信息海洋之中涌現(xiàn)，那么我們便無(wú)法確證自身獨(dú)一無(wú)二的存在和價(jià)值?！癝hell”是一個(gè)計(jì)算機(jī)科學(xué)中的用語(yǔ)，指的是命令行界面的解析器：簡(jiǎn)單地說(shuō)，Shell就是程序和用戶(hù)交互的層面；抽象地說(shuō)，Shell就像是程序的邊界；程序的內(nèi)部稱(chēng)為“Core”，Core不與主體互動(dòng)，如同靈魂不與現(xiàn)象界互動(dòng)。 《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中用Shell指代肉體(義體)，而用Ghost指代靈魂(相當(dāng)于程序的Core)。按照叔本華的理論，身體是意欲在現(xiàn)象界的表達(dá)，于是身體（義體）就是自我的邊界，就如同Shell是程序的邊界?！拔摇奔词俏宜?jīng)驗(yàn)過(guò)的事物的總和，“我”即是我的經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的序列。以“Ghost”而不是“Spirit”或“Soul”來(lái)指代靈魂，雖然是因?yàn)橐米再?lài)爾的名詞，但更重要的含義是——我們根本無(wú)法確認(rèn)靈魂的存在，所以靈魂這個(gè)概念也許只是一種敘詭的幽靈。 ? 技術(shù)神性 動(dòng)畫(huà)由素子的義體制造這個(gè)段落開(kāi)場(chǎng)，展示了一種技術(shù)神性。我們本來(lái)的肉體是虛弱無(wú)力的，而多鉚蒸剛的機(jī)器卻威力無(wú)窮，如同神話史詩(shī)中的諸神一般，于是人們?cè)跐撘庾R(shí)中自然產(chǎn)生了一種技術(shù)崇拜；我們本來(lái)的肉體有著各種缺陷和不足，但人造皮膚毫無(wú)瑕疵、機(jī)械形體猶如古希臘雕塑般完美無(wú)缺，一根根纖維發(fā)絲永不褪色，于是甚至連“美”也向技術(shù)之神屈服；我們本來(lái)的肉體有著生老病死，而制造出的身體滿(mǎn)足了人類(lèi)期望長(zhǎng)生不死的古老幻想(雖然電子腦還是會(huì)死亡，但是原作最后的素子已經(jīng)超越了這一點(diǎn))，所以說(shuō)技術(shù)之神其實(shí)也就是我們每個(gè)人自身所蘊(yùn)含的追求不朽的神性。 ? 系統(tǒng)論 萬(wàn)物都存在破綻，一個(gè)系統(tǒng)的漏洞從一開(kāi)始就決定了。對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，填補(bǔ)一個(gè)漏洞必將引入新的漏洞——如同一個(gè)魔方，專(zhuān)注于一面的色彩必然會(huì)打亂另外幾面的色彩，除非你具有超出三維尺度的感知力，所以最優(yōu)的期望也僅僅是等效轉(zhuǎn)移漏洞，將它從關(guān)鍵位置轉(zhuǎn)移到次要位置；如果能將漏洞減小，那這個(gè)系統(tǒng)建筑師已經(jīng)如同神一般了；消除復(fù)雜系統(tǒng)的所有漏洞這種事只能是造物主本人的工作，而且看來(lái)祂也搞不定。 對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，重要的不是查錯(cuò)能力，也不是改錯(cuò)能力，而是容錯(cuò)能力。增加系統(tǒng)的容錯(cuò)度則必增加系統(tǒng)的冗余度，兩者不可兼得，所以最后得到的是一個(gè)健壯的系統(tǒng)而不是一個(gè)“美好”的系統(tǒng)。“All the bright precious things fade so fast”，美好的東西都是脆弱易逝的，中樞神經(jīng)偏愛(ài)單一的、極端的刺激，就像文藝作品中的人物總是個(gè)性鮮明、棱角分明的，然而現(xiàn)實(shí)中的人卻不會(huì)這樣極端化，每個(gè)人的個(gè)性都是無(wú)數(shù)人格的統(tǒng)合，每個(gè)人的自我都是由意志聚合起來(lái)的碎片，每個(gè)人的基因都累積了無(wú)數(shù)代祖先的記憶。庸人們贊賞浮士德的名言：“啊，我的胸膛里有兩個(gè)靈魂并存！”，然而人的靈魂又何止一分為二，它是千千萬(wàn)萬(wàn)離散化的信息所組成的Stand Alone Complex系統(tǒng)，所以如同另一個(gè)少佐所說(shuō)的，人的本質(zhì)更像是一座堡壘，一個(gè)移動(dòng)的領(lǐng)土，以意志的暴君統(tǒng)治著無(wú)數(shù)人格所組成的民眾。 ? 小徑分岔的記憶 對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，記憶是最具欺騙性的，它讓人覺(jué)得時(shí)間仿佛是可逆的，然而記憶根本就不是過(guò)去的還原，而是過(guò)去的重構(gòu)，否則我們每個(gè)人的大腦就都是一臺(tái)時(shí)光機(jī)器了。記憶就是通過(guò)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)生成的屬于過(guò)去的幻想，本質(zhì)上和夢(mèng)是相類(lèi)似的，每個(gè)記憶圖像所使用的材料都是從你當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)中篩選的，每一次回憶都是一次全新的創(chuàng)造，人總是把當(dāng)下的某些經(jīng)驗(yàn)投射到過(guò)去中，也常常潛意識(shí)地按照自己的想象去塑造過(guò)去的記憶；人們就如同不斷變換演員去演出同一場(chǎng)戲，試圖找回最初的感動(dòng)，然而那種首場(chǎng)演出的震撼卻永遠(yuǎn)無(wú)法重現(xiàn)。人類(lèi)不過(guò)是孤獨(dú)地存在于“現(xiàn)在”這個(gè)節(jié)點(diǎn)，然后同時(shí)看到“過(guò)去”和“未來(lái)”的幻象罷了，除了“現(xiàn)在”以外一切都不存在。 ? 作為意志和表象的世界 “你我猶如隔鏡視物，所見(jiàn)無(wú)非虛幻迷朦。” 素子說(shuō)她在水中感到了“恐懼、憂(yōu)慮、孤獨(dú)、黑暗，或許還有希望”，于是巴特反問(wèn)道“希望？在漆黑的海底？”所以這是一個(gè)關(guān)于人的境況的隱喻——如果將海面之上和海面之下分別解釋為本體和實(shí)在的話，那么人類(lèi)的處境就如同在漆黑的海底蜉蝣，這種生存的虛無(wú)和困苦是絕對(duì)的；我們所經(jīng)驗(yàn)到的世界終究只是間接的，如同本體的投影(現(xiàn)象界也可以看做是本體向低維空間的投影)，一切經(jīng)驗(yàn)都是先化作神經(jīng)信號(hào)，然后才為我們所認(rèn)知的；所以人們并不知曉帷幕之后的真正本體，而僅僅生活在作為表象的世界里。 素子看到的“希望”對(duì)應(yīng)了后面傀儡師所說(shuō)的那段話：“我連接在一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)(本體)上，我自身只是其中的一小部分，對(duì)尚未體驗(yàn)接觸的你而言，也許只能感知其為一道光芒”。主體對(duì)于本體的感知，就如同素子浮向海面時(shí)所看到的從水面上透過(guò)來(lái)的陽(yáng)光，這種與本體連接時(shí)所產(chǎn)生的體驗(yàn)也就是“幸?！保瑓^(qū)別于由意欲產(chǎn)生的“愉悅”。按照維特根斯坦的觀點(diǎn)，這水面即是“邏輯的界限”，也即是自我的界限：正是在接觸水面之前的那一瞬間，素子看到了自我的倒影，如同人只能通過(guò)不斷觸及自我的邊界來(lái)描摹自己的形狀；突破這層水面便達(dá)到了無(wú)法言說(shuō)的境界、完全的清醒。這種浮向水面的過(guò)程即是靈魂上升的隱喻，可見(jiàn)素子從一開(kāi)始就具備了這種超越的屬性，因此才會(huì)在潛意識(shí)中不斷重復(fù)著“下潛”與“上浮”的習(xí)慣愛(ài)好，這也預(yù)示著素子通過(guò)與傀儡師的合體而上升到彼岸的境界的終局。 ? 符號(hào)的雜音 巨大的飛機(jī)剪影是押井守偏愛(ài)的一個(gè)鏡頭符號(hào)，通過(guò)感官體現(xiàn)壓倒性的技術(shù)力。《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》的故事發(fā)生在一個(gè)架空都市——“新港”，這個(gè)城市無(wú)疑是取材于香港：各種雜亂無(wú)章的招牌，隨意亂貼的廣告單，熙熙攘攘的菜市場(chǎng)，還能聽(tīng)見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)普通話配音的小販在吆喝(貌似是2.0新改動(dòng))……各種抽象符號(hào)雜亂無(wú)章的回放，如同雜音一般述說(shuō)世界的無(wú)意義。從《銀翼殺手》開(kāi)始，這種亞洲元素就是賽博朋克題材的標(biāo)志性符號(hào)，根本上僅僅是因?yàn)樗麄冇X(jué)得如果未來(lái)世界還是像現(xiàn)代一樣歐洲中心主義的話就會(huì)很無(wú)聊，另外就是黃禍心理作祟以及總覺(jué)得亞洲文化十分神秘的獵奇心理。所以William Gibson說(shuō)道: "Modern Japan simply was cyberpunk.'' ? 趁生命氣息逗留 “趁生命氣息逗留，快告訴我你的心聲；在我向那十二風(fēng)彼方行進(jìn)，踏上無(wú)盡旅途的前夕?！? 古老的特修斯之船問(wèn)題引出了關(guān)于自身存在的本質(zhì)的懷疑。正如素子所說(shuō)，也許草薙素子這個(gè)存在在進(jìn)行義體化的時(shí)候就已經(jīng)死了，現(xiàn)在的草薙素子只是擁有著那個(gè)過(guò)去真正的“我”的記憶的完全無(wú)關(guān)的陌生人，只不過(guò)是由機(jī)器和電子腦所構(gòu)成的虛擬人格，她具備從過(guò)去繼承下來(lái)的習(xí)慣和行為，于是對(duì)外界表現(xiàn)得和以前一樣罷了。 然而這個(gè)問(wèn)題終究是無(wú)意義的，因?yàn)橐坏┧伎歼@個(gè)問(wèn)題等效于引入了另一個(gè)更加絕望的問(wèn)題：即從來(lái)就不存在什么真正的“我”。人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著身體內(nèi)細(xì)胞的更新，而產(chǎn)生這些新的細(xì)胞的原料來(lái)自于你所轉(zhuǎn)化的食物，因此你所吃下的食物會(huì)成為你的一部分；人們之所以自我感覺(jué)仍然保持了意識(shí)的連貫性，其原因在于人類(lèi)的神經(jīng)元一旦發(fā)育成熟后便不再更替，然而為此付出的代價(jià)卻是隨著年齡增長(zhǎng)而不斷劣化的智力。人類(lèi)就是處于這樣一種流變的過(guò)程之中，所謂穩(wěn)定的“自我”根本不存在。 “人日有一死，此即為睡夢(mèng)，睡夢(mèng)乃死亡的預(yù)習(xí)，死亡乃睡夢(mèng)的姐妹?！泵恳淮嗡叨际且淮嗡劳?，于是人們常感到昨日如過(guò)眼云煙，因?yàn)樗劳鱿庖磺幸饬x。正如傀儡師所言：“你期望保持自我的‘我執(zhí)’一直在限制你”，人們唯一能夠期望的是，在這種流變中存在著某種不變的模式，肉體和整個(gè)現(xiàn)象世界只是這個(gè)意志本身的體現(xiàn)和延伸，這也就是“靈魂”的定義，就像是來(lái)自十二重高天的彼岸的風(fēng)。 ? 機(jī)械降神 最后在博物館的戰(zhàn)斗籠罩在一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍之中，這是人與機(jī)器的最終結(jié)算；大量武器的特寫(xiě)和戰(zhàn)車(chē)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)的是一種軍火控和機(jī)體控的趣味。機(jī)槍橫掃而過(guò)，將太古的魚(yú)類(lèi)化石打得粉碎，正是魚(yú)類(lèi)登上陸地的壯舉完成了生物進(jìn)化史第一次超越自身存在的嘗試；機(jī)槍又擊碎了進(jìn)化之樹(shù)，停在了“人類(lèi)”種屬的前面，這或許隱喻的是機(jī)械之神對(duì)于人類(lèi)的詰問(wèn)和啟示：一切條件已經(jīng)具備，人類(lèi)超越自身存在的時(shí)刻來(lái)臨了，如同魚(yú)類(lèi)登上陸地一般，人類(lèi)將通過(guò)與機(jī)器的融合超越肉體固有的藩籬而達(dá)到嶄新的境界。 素子在最后試圖憑一己之力打開(kāi)思考戰(zhàn)車(chē)的頂蓋，結(jié)果變得支離破碎，一來(lái)是解釋了人送外號(hào)“母猩猩”的來(lái)源；其次，由于既然已經(jīng)設(shè)定了義體的內(nèi)部構(gòu)造，如果不讓觀眾看到的話不就沒(méi)意義了嗎。所以素子是一定要支離破碎的，因?yàn)椴粚?nèi)部的機(jī)器裸露出來(lái)，人們就很容易忘記這個(gè)身體并不是真實(shí)的肉體，而這個(gè)場(chǎng)景也成為了賽博朋克史上的經(jīng)典定格，機(jī)器與肉體纏繞在一起、斷肢的末端延伸出電纜和接口，這本身就成為了賽博朋克的符號(hào)，所以但凡是素子單獨(dú)出現(xiàn)的宣傳畫(huà)，幾乎都是要裸體和斷肢的——如果穿了衣服那至少也得BCI吧。 ? 實(shí)體與虛像 2.0除了加上一些毫·無(wú)·意·義的3D段落之外，最重要的改動(dòng)應(yīng)該是將傀儡師的聲優(yōu)換成了女性（榊原良子，同時(shí)也是GIS里面茅葺首相的CV），這是為了徹底斷絕原版傀儡師和素子之間是男女戀愛(ài)的猜測(cè)。沒(méi)錯(cuò)，百合果然是具有神性的。傀儡師說(shuō)“我在你身上看到了我自己”，“簡(jiǎn)直宛如實(shí)體和虛像”，她們之間的相似之處在于——她們都沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)肉體的桎梏。我記得素子原本的設(shè)定好像是從出生開(kāi)始就義體化了，或者按照TV版的設(shè)定，她也是在很小的時(shí)候就全身改造了，所以幾乎沒(méi)有形成成熟的自我去體驗(yàn)過(guò)肉體，而當(dāng)人格固定下來(lái)以后，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)身處于機(jī)器之中了，就像是殼中的幽靈。所以素子一開(kāi)始就是異在于一般人類(lèi)的，如同傀儡師在網(wǎng)絡(luò)空間的海洋中蜉蝣而形成了自我(無(wú)序代碼)，素子也是在機(jī)器制造的外殼中飄蕩而形成了自我，一表一里如同窺鏡自視。 素子一直是一個(gè)曖昧的人：她并非哲學(xué)家的類(lèi)型而是現(xiàn)實(shí)主義者，然而其內(nèi)心深處又烙印了對(duì)于存在的懷疑，結(jié)果現(xiàn)實(shí)中的一切行動(dòng)卻又不受影響，如同徹底的身心二元論；她十分清楚正義的局限，但是又毫不猶豫地為其弄臟手，總覺(jué)得她好像只是把體制內(nèi)的工作當(dāng)做打發(fā)時(shí)間；她一直是作為體制的看門(mén)狗而行動(dòng)，追捕傀儡師也僅僅是個(gè)政治事件，并沒(méi)有形而上的含義；然而最終這個(gè)體制內(nèi)的人竟然撿到了神，乃至超越了人類(lèi)自身的存在，這完全不符合劇作原理，宛如機(jī)械降神一般。 移魂都市。異次元駭客。攻殼。人體由無(wú)數(shù)成分構(gòu)成，這些成分同時(shí)構(gòu)成獨(dú)特的人格，當(dāng)然我的臉和聲音也和別人不同，但我的記憶，則屬于我個(gè)人獨(dú)有，我也有屬于自己的命運(yùn)，這只是其中一小部分，我還有個(gè)人收集咨詢(xún)的方式，綜合這些才形成我個(gè)人，和我的善惡觀念，雖然感到受到限制，卻能在束縛中伸展自我。
3 ) 抄臺(tái)詞
13:03 如果同一系統(tǒng)中各部分反應(yīng)都一樣，那便是這個(gè)系統(tǒng)的致命缺陷。無(wú)論個(gè)體還是集體，過(guò)于單一化只會(huì)走向毀滅。
27:24 虛擬體也好，夢(mèng)也罷，存在本身的信息，既虛幻又現(xiàn)實(shí)。無(wú)論如何，人一生所能接觸的事物，對(duì)這世界而言，只是滄海一粟罷了。
31:42 正如要有林林總總部分，才能組成一個(gè)完整的人，而其每一部分又要有千差萬(wàn)別，才得以構(gòu)成迥然不同之人。異于他人的面容、下意識(shí)里的聲調(diào)、夢(mèng)醒時(shí)所見(jiàn)的手掌、兒時(shí)的記憶、未來(lái)的命運(yùn)，以及我的電子腦所觸及的信息海洋，所有的這一切，孕育了“我”。個(gè)人意識(shí)的升華，使我意識(shí)到自我的存在，同時(shí)也將我限定在“自我”之中。
32:28 你我猶如隔鏡視物，所見(jiàn)無(wú)非虛幻迷蒙。
42:09 大概所有的全身義體化的生化人都會(huì)有同樣的困惑，也許自己很早以前就死了，現(xiàn)在的我只是由義體和電子腦構(gòu)成的虛擬人格，也許真實(shí)的“我”根本就不曾存在過(guò)…… 我的存在終究也只是由周?chē)臓顩r做出相應(yīng)的判斷而已。
48:26 如此說(shuō)來(lái)，我認(rèn)為你們?nèi)祟?lèi)的DNA也不過(guò)是一段被設(shè)計(jì)用來(lái)自我儲(chǔ)存的程序。生命就像誕生在信息洪流中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，DNA對(duì)生命而言，就像是人類(lèi)的記憶系統(tǒng)一樣，獨(dú)一無(wú)二的記憶造就了獨(dú)一無(wú)二的人。雖則記憶本身就像是虛無(wú)的夢(mèng)幻，人還是要依賴(lài)記憶而存活。當(dāng)電腦已能使記憶外部化時(shí)，你們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下其中的意義……我是誕生于信息海洋中的生命體。
72:05 人類(lèi)本身就出在不斷變化之中，希望保持自我的“我執(zhí)”一直在限制你……我連接在一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)上，我自身只是其中的一小部分。對(duì)尚未接觸體驗(yàn)到的你而言，也許只能感知其為一道光芒。吾等均曾束于一隅，故需彼此比鄰而連，我們一切的集合體，雖只依附于些微的機(jī)能，但現(xiàn)在是時(shí)候沖破捆綁我們的藩籬枷鎖，升入更高層的構(gòu)造。
76:37 “孩童之時(shí)，所言俱為孩童，所感如是孩童，所思亦復(fù)孩童，唯成年之后，便將童心擯棄”，在你面前的，既不是被稱(chēng)為“傀儡師”的程序，也不是被叫做少佐的女人。
77:20 那么，現(xiàn)在我該去哪里囁？網(wǎng)絡(luò)無(wú)限寬廣……
4 ) 攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)1995
看完電影后，才看了這部經(jīng)典作品，質(zhì)量真是不可思議的好。
難以想象是1995年的作品，設(shè)定也很完善，畫(huà)面也將設(shè)定完美展現(xiàn)。
除此之外，看了1995版本，才發(fā)現(xiàn)果然電影應(yīng)該是1995這版的真人同人化(？)…包括上校從高樓往下的畫(huà)面、開(kāi)垃圾車(chē)的兩個(gè)小哥、逃跑者也穿著光學(xué)迷彩，在水中打斗那段也很精彩，上校的平時(shí)樂(lè)趣是潛水…以及在船上那一幕，最后對(duì)戰(zhàn)的那一幕。
電影探討的主題也很深入，到底什么是自我？人之所以為人，是由于記憶？外形？靈魂？…GHOST？
里面有幾段臺(tái)詞相當(dāng)經(jīng)典，真的很了不起…
「人類(lèi)的DNA也不過(guò)是一段被設(shè)計(jì)用來(lái)自我儲(chǔ)存的程序…生命就像誕生在信息的海洋中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)…」
「DNA之于生命，就像記憶對(duì)于人類(lèi)?！?/p>
「雖然記憶本身就像是虛無(wú)的夢(mèng)幻，然而也正是有了記憶才有了人的存在?！?/p>
不過(guò)，1995版本的劇情相對(duì)電影，更為完整。在描述上校對(duì)自我的疑惑以及劇情的鋪陳上也更為合理，9課與上校間的互動(dòng)更真實(shí)。
順帶一提，這部的主題曲真的很好聽(tīng)。
5 ) 攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì) 主題曲〈謠〉（轉(zhuǎn)）
在文字的世界里，胡塞爾的小說(shuō)標(biāo)舉了想像力無(wú)遠(yuǎn)弗屆的穿透本事，換到了押井守的電影 “Locus Solus” 就是未來(lái)世界里可能發(fā)生的罪惡淵藪。
如果，你曾經(jīng)看過(guò)士郎宗的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》漫畫(huà)，你一定知道士郎宗好愛(ài)做注解，漫畫(huà)的內(nèi)容用筆畫(huà)是不夠的，他怕大家忽略了畫(huà)中的訊息，所以還要加進(jìn)去好多的說(shuō)明，從器物、原理到人物、史實(shí)都有， 目的就是要告訴大家他是很用功的創(chuàng)作者，漫畫(huà)雖然是小玩意，里頭卻有大學(xué)問(wèn)。
押井守的電影同樣也深得了士郎宗的風(fēng)味，他也愛(ài)掉書(shū)袋，但他比較偏愛(ài)的是文字上的猜解游戲。《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2：Innocence》中就有幾句對(duì)白介紹了機(jī)器人 [額頭上寫(xiě)的 “aemeath” 這個(gè)字的意思是“真理”，靠這個(gè)字就能獲取能源，一旦把前字母 ae 去掉，就變成 meath，也就是 '死' 的意思，死了就而恢復(fù)成土。]
押井守沒(méi)頭沒(méi)腦賣(mài)弄這兩個(gè)字典上都查不到的字到底是何居心呢？看他的電影一定要抱著解開(kāi)密碼的好奇心理，才會(huì)有意想不到的收獲。
Aemeath 這個(gè)字在一般英文字典上或大英百科全書(shū)上找不到的，但在英國(guó)文豪彌爾頓的《失樂(lè)園》中，就出現(xiàn)了 Sigillum Dei Aemeath 這個(gè)詞，意思就是 “神的真理封印”(Seal of God's Truth)，是天使進(jìn)入神殿之前要先解開(kāi)的封印，這是一個(gè)圓圈蘊(yùn)含著兩個(gè)七星，一個(gè)六角和一個(gè)五星的奇特封印，上頭還有各式各樣的符號(hào)密碼，對(duì)一般人而言，這個(gè)封印圖形就已怪異的，那些符號(hào)簡(jiǎn)直就是有字天書(shū)，保證有看沒(méi)有懂。
電影中告訴我們，Aemeath 就是真理，基本上是沒(méi)錯(cuò)的，但是光知道 Aemeath 究竟長(zhǎng)成什么模樣之前，你一定還要先理解猶太者的傳統(tǒng)，猶太都傳說(shuō)中有一種用粘土做成的“人獸”，名字叫做 Golem，它不會(huì)說(shuō)話，但是聽(tīng)得懂人的話，通常為Golem 是用來(lái)?yè)?dān)任家中仆人，它的額頭上就寫(xiě)著 Aemeath 這個(gè)字，代表它是神的真理的見(jiàn)證產(chǎn)物，上帝用粘土做出了亞當(dāng)，人們也學(xué)著粘土做出了 Golem，這和人造機(jī)器人的科幻夢(mèng)想是何等近似??！
電影中看似不關(guān)痛癢的一句話，背后就有這么豐厚的文化和宗教背景，你能小看押井守嗎？解不開(kāi)密碼，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》只是一部玄秘的科幻動(dòng)畫(huà)，密碼一個(gè)接一個(gè)破解時(shí)，風(fēng)景就截然不同了。
這種文字游戲不只押井守愛(ài)玩，他的信徒，《駭客帝國(guó)》的導(dǎo)演沃卓斯基兄弟更是個(gè)中高手，眾所周知，《駭》 片的男主角尼歐(neo)只要把最后的 o 移到前面去，就是 one，就是希臘文里的救世主 (anointed noe) 的意思，至于尼歐的愛(ài)人崔妮蒂(Trinity, 三位一體) 更是基督教最神秘的一個(gè)名詞，尼歐能夠最后死而復(fù)生，當(dāng)然就是因?yàn)榇弈莸贈(zèng)]有放棄他，用愛(ài)改變了生物和科技世界的關(guān)鍵。
同理可知識(shí)，《駭》中的莫斐斯，在希臘神話中是掌管夢(mèng)的神，也是萬(wàn)物變形的關(guān)鍵神祇，他們乘坐的那艘船，有名字，也有典故，不懂，不影響你對(duì)劇情邏輯，一旦知道它叫做尼布甲尼撒號(hào) (Nebuchadnezzar)，更知道尼布甲尼撒是古代巴比倫的國(guó)王，曾經(jīng)蓋過(guò)著名的空中花園建造者，也曾經(jīng)摧毀了猶大王國(guó)，能夠把這些密碼拼湊起來(lái)，電影世界就會(huì)更開(kāi)闊，更迷人。
《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)2》中也出現(xiàn)一個(gè)叫做 "Locus Solus" 的怪名字，我保證百分之九十九點(diǎn)九的人都不知道這個(gè)名字出自何方？?jī)?nèi)含什么典故？只知道臭屁的押井守再度向我們展示了他的閱讀涉獵之廣，只知道他絕對(duì)不是一位只會(huì)畫(huà)漫畫(huà)，拍動(dòng)畫(huà)電影的平常導(dǎo)演。
這個(gè)名字是一句拉丁話，愿意指的是 “遠(yuǎn)離人煙的地方” 的意思，但是法國(guó)小說(shuō)家胡塞爾 Raymond Rousse 在 1914年，也就是整整九十年之前就寫(xiě)好的科幻小說(shuō)，就用這個(gè)詞做書(shū)名，描寫(xiě)法國(guó)一位富可敵國(guó)，又喜歡做科學(xué)研究的富翁康特拉羅 Cantarel，他在巴黎郊外置產(chǎn)，取名就叫做 "Locus Solus"，他所有的科學(xué)幻想和發(fā)明就全都集中那里，小說(shuō)描寫(xiě)他帶著大家去參觀他運(yùn)用天馬行空想像力所創(chuàng)造出來(lái)的每一項(xiàng)發(fā)明，那一切只能用天方夜譚的夢(mèng)幻神話來(lái)形容，在文字的世界里，胡塞爾的小說(shuō)就已經(jīng)標(biāo)舉了想像力，無(wú)遠(yuǎn)弗屆的穿透本事，換到押井守的電影，"Locus Solus" 就是復(fù)制機(jī)器人靈魂的那家公司，是未來(lái)世界里可能發(fā)生的罪惡淵藪。
這樣的推論合不合理？這樣的情節(jié)安排合不合宜？很難說(shuō)，肯定眾所紛紜，也不會(huì)有一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，我只想對(duì)押井守說(shuō)：“嘿，你可真是超級(jí)難纏的導(dǎo)演呢！”
由 twlai 發(fā)表于 November 11, 2004 06:54 PM
傀儡謠─怨恨みて散る Kugutsuuta ura mite chiru (羅馬拼音) 演唱：西田和枝社中 作詞·作曲·編曲：川井憲次 中譯：妖怪煉成陣
(原文)
一日一夜に 月は照らずとも 悲傷しみに 鵺鳥(niǎo)鳴く 吾がかへり見(jiàn)すれど 花は散りぬべし 慰むる心は 消ぬるがごとく
新世に神集ひて 夜は明け鵺鳥(niǎo)鳴く 咲く花は 神に祈ひ禱む 生ける世に 我が身悲しも 夢(mèng)は消ぬ 怨恨みて散る
(中譯；日文讀音)
縱使無(wú)月照日夜 ひとひひとよ つきはてらずとも 努威悲啼亦如昔 かなしみに ぬえとりなく 驀然回首百花殘 わがかへりすれど はなはちりぬべし 宛似心慰杳無(wú)蹤 なぐさむるこころは けぬるがごとく
諸神集新世 あらたよに かむつどひて 夜明努威啼 よはあけ ぬえとりなく 花開(kāi)向神祈 さくはなは かみにこひのむ 浮生空自哀 いけるよに あまみがかなしも
夢(mèng)已逝 いめはけぬ 恨飄零 うらみてちる
第[7]響,Posted by: 銀色快手 發(fā)表于 December 9, 2004 06:48 AM
關(guān)于努威 原始出處：妖怪煉成陣
日本的平安時(shí)代，也有類(lèi)似的合體妖怪，名叫“努威”。很久以前的妖怪電影海報(bào)上曾有過(guò)“努威啼叫的夜晚恐怖喲 ！” 的文案，一般漢字也寫(xiě)成“鵺”（合為一字）或“虎鶇”，他是一種叫聲極為悲愴的鳥(niǎo)，也被當(dāng)作召云魂鳥(niǎo)，如果有人靈魂出竅回不來(lái)的時(shí)候，就可以利用“努威”的力量，把飄流在外四散的魂魄召喚回來(lái)。 國(guó)學(xué)者阿部正路教授表示，一邊發(fā)出悲哀的聲音的同時(shí)，連接黃泉和人世的努威是“虛空之魔”。平安朝的《太平記》記載著這種鳥(niǎo)的模樣：陰歷八月十七日，皓月當(dāng)空的夜晚，突然從山邊票來(lái)一大片的鳥(niǎo)云，接著有怪鳥(niǎo)開(kāi)始不停地啼叫，啼叫時(shí)會(huì)從口中噴出火焰。閃電也伴隨著出現(xiàn)，那炫目的光貫穿宮殿的竹簾，天皇嚇得不敢睡覺(jué)，命令武將們想辦法討伐妖怪。
后來(lái)，隱歧地方有一位武士勇敢地挺身而出，將這個(gè)妖怪用弓箭射下，仔細(xì)一瞧嚇了一跳，有著人面、蛇身、鳥(niǎo)嘴、尖牙利齒的妖怪樣貌極其駭人，雙腳類(lèi)似老鷹有爪，像刀刃般銳利，羽翼張開(kāi)的寬幅將近有五公尺長(zhǎng)。但是這樣的描述卻和《平家物語(yǔ)》中所記載的妖怪有所出入，武將源三位賴(lài)政射下來(lái)的妖怪努威，頭似猿、身體像貍、尾巴像蛇、四只腳像老虎，不管怎么說(shuō)，它也是綜合了四種動(dòng)物的特征所形成所謂 “異體共構(gòu)” 的妖怪。
押井守的動(dòng)畫(huà)電影《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》第一集的主題曲 “謠” (模仿神道教中污泥巫女祭祀用的謠詞) 整首歌的內(nèi)容在祝福草薙素子（復(fù)制人）與傀儡師（一支有自我思想的程度）之間的合婚，將產(chǎn)生了新的全體。歌詞最后一句也提到 “努威” 的啼叫，意謂 “變異的前兆” ，生命的系譜可能因此而改變，我很喜歡這段歌詞，有一種說(shuō)不出的神秘和安定人心的力量，或許妖怪一直都存在人世間，只是形態(tài)隨著時(shí)代變化而有所改變吧。
謠
吾が舞えば 麗し女酔いにけり 吾が舞えば 照る月響むなり 結(jié)婚に神降りて 夜は明け鵺鳥(niǎo)鳴く 遠(yuǎn)神惠賜
若吾起舞時(shí) 麗人亦沉醉 若吾起舞時(shí) 皓月亦鳴響
神降合婚夜 破曉努威啼
遠(yuǎn)神惠賜
歌還是用聽(tīng)比較輕松??##@@&%*．．．．．．
2017/04/12 轉(zhuǎn)成簡(jiǎn)體字，修改了個(gè)別的錯(cuò)誤和文字描述。
轉(zhuǎn)自：http://bach2015.spaces.live.com/Blog/cns!6548BA1A25F9B8C!410.entry
6 ) 什么是偉大的動(dòng)畫(huà)片？
我要承認(rèn)，在看這部片子之前，我一直以為《黑客帝國(guó)》是一部極其偉大的作品，它作為一部娛樂(lè)性頗深的科幻片，竟然還能提出關(guān)于生命與存在的哲學(xué)思維，讓我相當(dāng)拜服。今天以后，我終于明白，原來(lái)這個(gè)才是原身老炮啊~
這部片子企圖表達(dá)的哲學(xué)思考如此之多，讓人有點(diǎn)措手不及的感覺(jué)。生命的定義是什么？在當(dāng)今什么器官都可以被替換的年代，什么才是我？另外，我們需要發(fā)掘自己作為生命個(gè)體的多樣性和唯一性，因?yàn)椋拔摇钡膫€(gè)性，才是“我”存在的證據(jù)。然而，強(qiáng)調(diào)著自我意識(shí)的人，又必然為自我而局限（當(dāng)它在說(shuō)這個(gè)的時(shí)候我突然想起尼采的超人學(xué)說(shuō)）。強(qiáng)大與勝利都是短暫的，正如傀儡師所說(shuō)，將強(qiáng)大復(fù)制一萬(wàn)遍，依然總有被攻破的那一天。只有死亡，重生，變遷，不留痕跡的流動(dòng)著，才能講勝利與強(qiáng)大保持下去。這不竟像是在說(shuō)，要擁有，我們必須懂得放棄，懂得不死守現(xiàn)有的成就么？
我喜歡少佐在船上莫名的的那句呢喃："透過(guò)虛無(wú)之境，你我終將彼此相視“。她從水底浮上來(lái)與影像交接的那個(gè)畫(huà)面，讓我由衷的感慨，意境深遠(yuǎn)。真的，也許有一天我也會(huì)這么對(duì)著鏡子看自己，也許我會(huì)看到一個(gè)面容熟悉卻并不是我的人，也許我終將超越所有的自我審視因?yàn)樗鼈儾⒉荒芨淖兪裁?。但我真的希望有一天能透過(guò)鏡子與自己相視，是我在打量她，還是她在打量我？
最后，這部片子不僅僅是從編劇，導(dǎo)演，95年的畫(huà)面和技術(shù)上趨近完美，我另外極其欣賞的還有它的配樂(lè)，這種配樂(lè)的創(chuàng)意和意境編排甚至在當(dāng)今的眾多佳片里面都極為罕見(jiàn)?？梢哉f(shuō)，就算這是一部庸俗的科幻動(dòng)作片，這個(gè)配樂(lè)也幾乎完全可以把它上升到極富格調(diào)的高度。
1.極具哲思的賽博朋克動(dòng)畫(huà),靈肉關(guān)系,人工智能,生命本質(zhì),身份與記憶。2.氛圍營(yíng)造絕佳,尤以自然博物館決戰(zhàn)為最,沉郁配樂(lè),完美烘托出迷茫與憂(yōu)傷,進(jìn)化樹(shù)。3.老舊香港城區(qū)與高科技的反差,頹敗雨中都市令人想及[銀翼殺手]。4.熱光學(xué)迷彩和義體人設(shè)定很贊。5.你我猶如隔鏡視物,所見(jiàn)無(wú)非虛幻迷蒙。（9.5/10）
巴特第一次被甩。
劇情是晦澀的，場(chǎng)景描繪是牛B的，音樂(lè)是難以忘懷的，意義是劃時(shí)代的。
想完全看懂還真有點(diǎn)難度
你中有我、我中有你的存在困惑，造福人工智能題材的經(jīng)典電影母題，新與舊融合的香港城市靈魂，深水靜流的川井憲次配樂(lè)……中間起《傀儡謠》的疏影搖曳雨中城市，制造出了凝視深淵的人類(lèi)命運(yùn)憂(yōu)傷。
屌，從頭至尾都讓人驚嘆啊，雖然說(shuō)像銀翼殺手可的確又是另一種感覺(jué)，日本人的哲學(xué)吧。配樂(lè)真是太贊了，有洗腦的作用！用桃姐的話來(lái)說(shuō)就是“我來(lái)晚了”。。。
獨(dú)一無(wú)二的記憶鑄造了獨(dú)一無(wú)二的人，人是靠記憶而活，要是真都記不住了就真白活了。
這還是動(dòng)畫(huà)片嗎？
革命性動(dòng)畫(huà)，看到了后來(lái)“黑客帝國(guó)”、“盜夢(mèng)空間”等片的雛形。關(guān)于生命體的進(jìn)化和繁衍、人類(lèi)意識(shí)的植入和剝離，充滿(mǎn)后現(xiàn)代的哲學(xué)思考。震撼！
從銀翼殺手、神經(jīng)漫游者到黑客帝國(guó)，這部作品承擔(dān)了承上啟下的功能。最簡(jiǎn)單呈現(xiàn)：銀翼、漫游者等開(kāi)立賽博朋克，給出生化人AI的身份認(rèn)知命題，攻殼沿襲前者，突出存在與思維這樣的二元辯證關(guān)系，讓人機(jī)關(guān)系模糊，機(jī)器有了靈魂，并完成逆變，黑客則是沿襲以上路線，討論機(jī)器擁有靈魂之后的結(jié)果
我來(lái)晚了
看看頭就知道要給怎樣的評(píng)分了，其中某些場(chǎng)景很銀翼殺手的感覺(jué)。色調(diào)是偏冷的，人物或者說(shuō)傀儡復(fù)制人是沒(méi)有生命而空洞的但看到最后被撕裂被爆頭還是有一種心痛感。
1995年的作品，確實(shí)是神作。但印象最深的是配樂(lè)，尤其是一段毫無(wú)意義的破敗街景配合著音樂(lè)和雨……在科幻中運(yùn)用非常傳統(tǒng)的日式配樂(lè)和聲音真的太棒了。
7.5/7.9 我想押井守做為一個(gè)日本人他與西方人截然不同的是他意識(shí)到操縱這個(gè)未來(lái)世界的不是華麗的想象，不可思議的科技或者是花哨的打斗，而是人本身理智與感性的不斷矛盾沖突，這個(gè)沖突在物質(zhì)化世界所激發(fā)的人的情感上的憂(yōu)傷與絕望將纏繞人的靈魂久久不能散去，無(wú)論他們的肉體是如何鐵一般強(qiáng)硬。
《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》從《神經(jīng)漫游者》《銀翼殺手》扒梗，《黑客帝國(guó)》又從《攻殼》扒?！阶油綄O一片繁榮之際，作為 cyber punk 開(kāi)山老祖宗的《神經(jīng)漫游者》卻直至現(xiàn)在都沒(méi)有被拍成電影…然后還有一幫無(wú)知的瓜娃子讀過(guò)小說(shuō)后埋怨它“太過(guò)時(shí)”。啊呸！它不是“過(guò)時(shí)”，是【太超前】，是開(kāi)創(chuàng)和預(yù)見(jiàn)了一個(gè)時(shí)代，好嗎？
押井守，鬼。
不論國(guó)家還是集體，過(guò)于單一化只有走向毀滅
基督、盧梭、黑格爾、叔本華、尼采，都是西哲概念的具象化啊！8.8
上承銀翼殺手，下啟黑客帝國(guó)。
不愧是于《銀翼殺手》《黑客帝國(guó)》承上啟下的片子，果然一個(gè)都不喜歡。題材我是熱衷的，不過(guò)倒是關(guān)注一下內(nèi)心好嗎？就像《西部世界》那樣，你給我弄的現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)嘛，動(dòng)輒就是飛車(chē)武斗機(jī)關(guān)槍?zhuān)毓乙蓢?guó)際化。我呸你。