“First they ignore you, then they laugh at you, then they fight you, then you win.”這是甘地“非暴力、不合作”的理念。像圣經(jīng)里的話：“有人打你的左臉，把你的右臉也湊上去。”

暴力者首先會覺得荒謬，因為他們的世界理念是睚眥必報，以暴制暴，他們期待的是你的反抗，然后他們可以名正言順地實施更殘忍的暴力。

非暴力、不合作卻用和平的方法去對抗暴力，用承受者對痛苦的咬牙忍受和不還手來反襯施暴者的殘暴和人性缺失，用高尚來反襯卑鄙。它攻擊的是施暴者的良心，讓他們對自己的行為感到恥辱，從而從根本上杜絕暴力和壓迫。

片中美國攝影記者瑪格麗特·伯克·懷特曾問過甘地，面對殘暴的納粹政府，“非暴力、不合作”也是最好的斗爭方法嗎？ 甘地的回答是：“也許時間會長一些……但當(dāng)我絕望時，我會想起，在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但他們終究總會失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣。”

甘地的信念來自對人類良心的信心。也許它們可能被權(quán)威、利益、學(xué)說等蒙蔽，但是它們存在，是可以通過某種方式被喚醒的。非暴力、不合作就是喚醒人類良心的最好方式，而一旦它們被喚醒，暴力就會徹底地終止。

現(xiàn)在社會上有一群人在叫囂著，中國處于一個信仰缺失的時代，中國人沒有信仰如何如何。然而，信仰不等同于宗教，就算在全民信仰基督的中世紀(jì)，還是存在著黑暗、壓迫、逐利和拜金。

真正的信仰是人類良心。它們一直存在，只是可能被蒙蔽，等待著被喚醒。懷抱這樣的信念，也許我們才能看到生命的希望和生活的意義。

言說是容易的，行動卻是艱難的。堅持施暴也許很容易，因為你只要一直忽略良心的聲音就好了。堅持非暴力卻是不容易，因為你必須時刻保持良心的清醒。這種清醒會讓你清晰感覺到現(xiàn)實世界的壓力和痛楚，然而你必須在這種巨痛中咬牙堅挺。

我們當(dāng)中又有多少人能夠一直聽從自己靈魂的聲音呢？我們有很多人敢于為事業(yè)、地位和名望奮斗和冒險，然而又有多少人敢于為精神的信念奮斗和冒險？我們選擇了理想，譬如適合的人、適合的工作、適合的生活方式，卻放棄了夢想，曾經(jīng)心動祈望、卻自判為無法企及的“空想”。

多年以后，我們找到了生存的方式，卻放棄了生活的意義。

《Gandhi》獲得1982年55屆奧斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳導(dǎo)演、最佳創(chuàng)作劇本 、最佳攝影、最佳服裝設(shè)計、最佳剪接七項奧斯卡獎。
      莫漢達(dá)斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas K. Gandhi），被稱為圣雄，在南亞又被人們親切地稱他為“巴布”（父親），英國的丘吉爾形容他是半裸的苦行者，這位傳奇的人物來到印度時沒有任何財產(chǎn)，而當(dāng)他離開時仍然是孑然一身，他從未擔(dān)當(dāng)國任何官職，卻被尊為印度的國父，近神的人。正如他死后愛因斯坦所說——若干年后，人們將無法想象曾經(jīng)有這么一位人物生活在世上。

     觀看這樣一部電影，你很難做到脫離人物只考量電影本身，因為甘地的一生太具傳奇色彩了，影片的開始便以一篇序言說道：“沒有一個人的生平可以在一個故事里都包括進(jìn)去，也不可能把每年發(fā)生的事件都給予同等篇幅，把與事件有關(guān)的人也都寫進(jìn)去，只能在精神上符合原來的人物精神面貌，不漏掉重要的時間，通過這些事件，把人物的人生目的和精神面貌表現(xiàn)出來?！痹诮酉聛淼拈L達(dá)三個小時的影片里，自1948年甘地被印度教極端分子暗殺，印度舉國舉行國葬開始，使倒敘他的生平，從1893年年僅24歲的留學(xué)英倫后踏上南非的土地開始，向觀眾娓娓敘述了甘地平生的若干重大事件，影片剪輯巧妙，劇情流暢，上下五十年，縱橫數(shù)萬里，是一部氣勢磅礴的大手筆之作。

     飾演甘地的本金斯利是英印混血兒，當(dāng)年38歲，身上兼有印度和英國的氣質(zhì)，這非常符合甘地早年留學(xué)英國的背景，本金斯利為演好這位不同凡響的人物，下了極大的功夫，潛心準(zhǔn)備，在影片中，他扮演的甘地形神兼?zhèn)?，宛如圣雄重生一般，叫人嘆為觀止。

     本片導(dǎo)演里查德·阿敦巴羅畢業(yè)于英國皇家戲劇學(xué)院，演員出身，這部《甘地傳》他整整醞釀了二十年，他的苦心孤詣成就了他迄今為止的最高成就。

     好了，終于可以聊聊甘地了：

     縱觀世界偉人的隊伍中，甘地絕對是特別中的特別，宗教與政治在他身上融合一氣，他的思想又似乎是東方傳統(tǒng)文化與西方近代思想激烈碰撞之后產(chǎn)生的火花。世界上有著“國父”之稱的人物不在少數(shù)，但如他這般竭力宣揚“非暴力”的革命的人，寥寥無幾。而且他真的做到了。

     非暴力的思想貫穿著甘地的一生，早年，他是一位留學(xué)英倫的律師和翩翩紳士，基督教中的博愛精神與他不謀而合，而當(dāng)踏上種族歧視到了近乎瘋狂的南非之后，哪怕因為膚色而被白人扔下火車，他的非暴力思想非但沒有就此打住，反而得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
    
    “當(dāng)世界橫遭暴力蹂躪之時，甘地建議人們走另一條道路，即非暴力主義。他宣傳非暴力學(xué)說，終于發(fā)動了印度人民大眾，奮起將英國驅(qū)趕出印度半島。于他的努力，精神運動取代了武裝暴動，祈禱取代了槍炮，沉默取代了恐怖分子的炸彈的爆炸聲。在歐洲大陸，正當(dāng)政客們滔滔不絕地發(fā)表蠱惑人心的演說，獨裁者們聲嘶力竭地鼓噪一時，甘地卻靜悄悄地喚起地球上人口眾多的國家的人民群眾。他招賢納士，既不求助于權(quán)勢，也不乞靈于錢財?shù)恼T惑力，而是以下述教誨號召他們：‘愿意追隨我的人們，你們必須準(zhǔn)備以地作床，身穿粗布，黎明即起，節(jié)制食欲，清理廁所。’他建議同伙們身穿用手紡制的土布衣服，作為這支大軍的軍服。顏色淺淡的土布衣服，牢固將印度人民大眾團(tuán)結(jié)起來，正象褐色的軍服把歐洲獨裁者的軍隊聯(lián)系在一起一樣?！眥引號內(nèi)文字摘自多米尼克·拉皮埃爾(法) 著《圣雄甘地》}

    喚起敵人內(nèi)心的愧疚，而實現(xiàn)自己的目的，這種想法為常人所難理解。這種難以理解的思想在影片中被很好的詮釋出來，其中一個場景，是甘地向當(dāng)時的印度的革命領(lǐng)導(dǎo)人解釋所謂的“非暴力不合作運動”，我們不去聽他的語言，僅從他的一系列舉動中便可窺見一斑：大家坐在吉諾（印度早期革命領(lǐng)袖、國會議員，穆斯林，后任巴基斯坦開國總理）家豪華的客廳中，討論下一步如何反抗英國的統(tǒng)治，甘地站起身，向大家解釋他的非暴力思想，他邊說邊走向門口，從誰都沒有放在眼里的一位侍者手里接過裝著茶壺的托盤，并對他點頭致謝，然后回身給在座的每個人斟茶，而此時，他正好說到用自己的行為喚起每個人的羞恥之心，他的這個舉動，讓在座的每個高談闊論著爭取人民平等反對殖民統(tǒng)治的領(lǐng)袖們?nèi)己诡伭?，?dāng)時年輕的尼赫魯（后任印度開國總理）站起身，微笑地端起茶杯請甘地為他斟滿。這樣一個細(xì)節(jié)，將甘地的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。
 
     影片不吝筆墨詳細(xì)敘述了甘地的兩次絕食，皆因為他的非暴力思想：第一次，當(dāng)印度舉國都在舉行非暴力不合作運動，長期積壓在人民心中對英國殖民統(tǒng)治的憎恨開始爆發(fā)，運動超出了甘地最初的設(shè)想，一些地方相繼出現(xiàn)了屠殺英國平民的事件，甘地十分不安，要尼赫魯停止這次運動，這讓幾位革命領(lǐng)袖幾乎詫異到了極點，他們認(rèn)為這么好的革命形勢，如同決堤的洪水一般一旦爆發(fā)，絕難回頭，甘地聽到這里，決定絕食，直至運動停止，他這么說，也這么做了，人們聽到了圣雄因為出現(xiàn)了暴力事件而開始絕食已經(jīng)奄奄一息的消息，紛紛停止了暴動，甘地自顧自的絕食著，直到他的目的實現(xiàn)，還未完全恢復(fù)健康的他立刻被殖民政府關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，罪名是擾亂治安，尼赫魯氣的大叫：“擾亂治安？他剛剛制止了一場革命！”于是，一場幾乎要發(fā)展為暴動的運動因為甘地的絕食而戛然而止，這對習(xí)慣了槍桿子里出政權(quán)的我們來說實在難以理解，看到這兒，我甚至認(rèn)為甘地不僅頑固，而且近似于迂腐，怎么可以以生命為賭注來制止自己的人民推翻統(tǒng)治者，這儼然是一個保守的分子的作派，就像戊戌變法后淪為?；逝傻目涤袨椤?
 
     我的這種想法，在看到影片中甘地第二次絕食的時候徹底改變了，這次是印度和巴基斯坦各自建立了國家，分別代表著印度教和穆斯林的利益，甘地的關(guān)于無論教派、信仰的人們都是兄弟的想法破滅了。在印巴邊界，是浩浩蕩蕩相向而行的人群，人們背井離鄉(xiāng)，分別到各自的教派國家尋找庇護(hù)，他們痛苦的遭遇轉(zhuǎn)化為彼此的憤恨，各地爆發(fā)了嚴(yán)重的宗教仇殺，印度教徒和穆斯林互相指責(zé)對方是殺害自己親人的兇手，沖突逐漸升級，南亞各地相繼爆發(fā)了暴亂，大批教徒在騷亂中被殺，而這對于甘地來說簡直如夢魘一般。甘地要求時任印度總理的尼赫魯制止騷亂，但無濟(jì)于事，他毅然搬進(jìn)了騷亂最為嚴(yán)重的加爾各答市，住進(jìn)了一家穆斯林人家中，開始了絕食，是時一些頭腦過熱的印度教徒已經(jīng)難以理解他們的圣雄此舉的良苦用心了，他們認(rèn)為甘地是在幫助穆斯林對付印度教徒，一些極端的人甚至高喊“甘地滾出加爾各大”“殺死甘地”，甘地毫無懼色，絕食在一天天的持續(xù)著，他的健康迅速的惡化，正如南亞半島的情勢一般危在旦夕，這一次，甘地堅定的表示，只要各地不停止這種兄弟相互殘殺的事情，他便絕食直到死亡。虛弱的甘地堅持這他的思想，盡自己最后一份氣力來換取南亞的和諧安寧，加爾各大的曾經(jīng)憤怒的人們聽到了甘地因為他們的仇恨而奄奄一息的消息，紛紛放下了刀劍，來到甘地的住處表達(dá)悔意，也有人并不能理解甘地的做法，但無法拒絕他們最為尊敬的“巴布”為他們做出的犧牲。電影中，一個滿眼怒火的印度教徒?jīng)_上甘地躺著的屋頂平臺，將一張餅狠狠地扔在甘地身上，對他喊道：“吃吧，吃，我就要下地獄了，可也不想背負(fù)殺你的罪名！他們殺了我的兒子，而我將一個穆斯林小男孩摔死在墻上”，甘地用微弱地聲音對他說：“我知道不入地獄方法，找一個父母都死了的一樣高的穆斯林小男孩，好好把他撫養(yǎng)大，而且要將他教導(dǎo)成穆斯林”，這個曾經(jīng)因為仇恨而迷失的印度教徒，聽到這兒，滿眼淚水，跪在甘地的榻前親吻甘地的腳，（印度習(xí)俗，小孩親吻父親的腳表示尊敬），就這樣圣雄再一次用他的頑固感化了數(shù)億民眾，人們紛紛從無謂的仇恨中清醒過來，剛剛擺脫殖民命運的印巴兩國因為圣雄而免于陷入無休的仇殺暴亂。

     我不得不重新認(rèn)識先前覺得不可理解的甘地的非暴力思想，誠如影片中曾幾次提到的甘地的一句名言：“There have been tyrants and murderers and for a time, they can seem invincible but in the end they always fall. Think of it, always.”（歷史上有很多暴君和兇手，一段時間內(nèi)他們似乎是不可戰(zhàn)勝的，但終究難逃失敗。認(rèn)真想想這些，永遠(yuǎn)都是這樣。）其實所謂的非暴力，也就是和諧，這是人類的最終歸宿，任何因暴力而取得的成果，終會為暴力所奪去，在面對棘手的問題時，暴力往往是人類最先想到的解決方式，但他永遠(yuǎn)不是最好的?，F(xiàn)在的社會是一個激蕩不安的社會，無論是國際矛盾還是國內(nèi)問題，都時刻可以成為醞釀暴力的溫床，想想半個世紀(jì)前的甘地所說過的和所做過的，在圣雄的生平與思想中找回一些被我們忽視的甚至從未認(rèn)識到的答案吧。

     極少數(shù)電影不可不看，《甘地傳》是其中的一部。

文/halleybachelor


從前學(xué)世界史的時候，總覺得“非暴力不合作”是如此可笑。毛主席不是教導(dǎo)我們“槍桿子里出政權(quán)”么？毫無反抗坐以待斃也太過迂腐了吧？但這部電影帶給我的卻是前所未有的思想震撼。
　　
　　“人必須有勇氣接受多次打擊，表明自己雖不還手但絕不退縮，以喚起人的本性，使對方減少恨意，起尊敬之心。”印度是佛教的起源國，甘地的主張無疑跟佛教忍受痛苦、普度眾生的教義是暗合的。雖然佛教在印度已然失傳，但長久以來與各種教派間的相互滲透，使得印度人在心理上也接受了這種思想傳統(tǒng)（反思到中國，雖然是世界佛教最昌盛之地，但這種平等博愛的精神吸收了中國特色以后，要么上升為愚民的工具，要么墮落為避世的借口，只剩下一幫清談詭辯者打著永遠(yuǎn)猜不透的機(jī)鋒）。甘地枯槁的形容也頗有苦行僧的味道。他提到《新約》中說“敵人打你的右臉，就把左臉也迎上去”，在這一點上，釋迦的“慈悲”、基督的“愛”乃至孔子的“仁”都是相通的觀點。當(dāng)英軍催馬殺向游行隊伍時，馬兒卻反而不忍踏向臥倒的人群，這種人性和獸性的倒錯是值得深思的。
　　
　　“只有神能決定誰下地獄?！蔽覀冎虚g沒有任何人有懲罰罪惡的權(quán)力，因為我們本身都是有罪的。而且殺人本身就是一種罪惡，用以懲罰另一種罪惡只會陷入以暴易暴的惡性循環(huán)，也就是國人所謂的“冤冤相報何時了”。（這令我想到《七宗罪》里凱文史派西假借上帝的名義殺人，只要明白了這一點，他的理論也就不攻自破了。）所以只有通過道德感化才能獲得心靈的救贖，才是唯一的正道。所以當(dāng)一名印度教徒的兒子為回教徒所殺后，他以牙還牙殺死了對方的兒子，而甘地卻奉勸他去領(lǐng)養(yǎng)一名回教的孩子撫養(yǎng)成人，這樣才能得到最終的解脫。
　　
　　“在歷史上，只有真理和愛能得勝。有很多暴君和兇手在短期內(nèi)或許是所向無敵的，但最終還是會失敗?！边@就是儒家所說的“霸道”和“王道”的區(qū)別。（在某些理論當(dāng)中，常用“左”和“右”來進(jìn)行標(biāo)志并一概抹殺。）武力只能逞一時之快，推行仁政和包容之心才是長治久安之道。同樣是民族獨立精神的體現(xiàn)，這與《勇敢的心》所講述的專制時代不可同日而語。甘地的出身是熟知英國法律的律師，很清楚西方國家的民主傳統(tǒng)，知道以暴力對待手無寸鐵的平民必然是不得人心的。這與中國歷史上的“主和派”也有本質(zhì)區(qū)別，后者是妥協(xié)退讓，前者是積極進(jìn)取，后者是人格骨氣的軟化，后者是民族尊嚴(yán)的凸顯。
　　
　　甘地不僅是思想上的巨人，也是他理論的身體力行者。無論是親手織布做衣服，還是步行赴海邊制鹽，都表明了他信念的堅定和為人的務(wù)實態(tài)度。他的絕食能令三億多人為之關(guān)切動容，這樣的領(lǐng)袖氣質(zhì)和人格魅力對一個政治家來說恐怕也是曠古絕今的了。（與某些圣主不同的是，“圣雄”并不是他自封或個別狂熱分子所加的名號，這是“桃李不言，下自成蹊”，是人們對民族英雄的不自覺敬仰。）
　　
　　值得注意的是，甘地被暗殺前有個女記者告訴他自己是他的仰慕者，甘地卻認(rèn)為“這是危險的”。他很清醒地意識到在政治領(lǐng)域進(jìn)行個人崇拜的危害性。其實每個當(dāng)權(quán)者只要認(rèn)識到這一點，不要老想著把名字刻上石頭或者用名字來命名城市以圖不朽，很多獨裁、暴君就不會出現(xiàn)，很多悲劇也能夠得到避免了。
　　
　　可惜的是，直到如今印巴依然各執(zhí)一端、沖突不斷，很多地方還是因為民族和政治偏見走不出暴力的泥潭。甘地只能成為二十世紀(jì)孤獨的先知者，他所創(chuàng)造的奇跡也只能遺作近現(xiàn)代史的絕響了。

"An eye for an eye makes the whole world blind."
以眼還眼，世界只會更盲目。
"Live as if you were to die tomorrow. Learn as if you were to live forever."
活著，就好像明天你就會死去。學(xué)習(xí)，就好像你會永遠(yuǎn)活著。

有段時間 喜歡一句話

溫柔是：包容并靜默，不問不怨，不哀傷。

現(xiàn)在想起來 是黃碧云說的，但是因為看到這句話的附近 有甘地的照片

我就一直想到甘地

暑假里看了《甘地》這部電影

是這電影讓我自慚形穢，我想很多人也會因為圣雄感到慚愧

但是我卻是想起了自己曾經(jīng)的溫柔，到現(xiàn)在的生硬冷冰

感到無比慚愧

電影很好，甘地的眼神總是那么堅定，白麻布也好看

我想如果我處在那個時代，也肯定毫不猶豫的成為他的信徒

然而，常常想 這中間刻意的成分到底有多少

最近有一些事情，誤會也好，不負(fù)責(zé)任也好，總之大家可能多少受了傷

有時候我會覺得毫無所謂，但又不斷的想起來 不能完全忽略

我把所有的對外界看法的困擾一律歸納為虛榮心

即使是來自朋友的也不例外，甚至可以說是更強(qiáng)烈

在我的世界里到底有沒有友情這種東西存在我至今懷疑

我再次感到自己的淺薄和渺小，如何去理解那些堅定的恪守自己信仰的人

我理解不了

即使是甘地，也像是奇幻故事里的白袍法師，神話中的帕拉丁

他們到底純粹到什么地步？

每當(dāng)分析自己，越發(fā)覺得黑暗，我想到那些故事中純粹邪惡的人和神

為什么一味的要誘導(dǎo)大家去反抗邪惡的東西，最后總是正壓倒邪

冷漠的敢于拋棄一切希望的殘忍的沒有道德的生物，總是被認(rèn)為可怕

然而放棄自己所有的疑惑，自然的順從心底的邪惡不是最好的嗎

于是我想起最初二十年，我一直懷疑著是否應(yīng)該徹底走上邪惡的道路

突然我努力的營造著淡然恬靜正兒八經(jīng)的形象

即使是裝作對一切沒有在意，還是裝作的不是嗎

后來那些在一瞬間被瓦解了，那是個空蕩虛假的理由

然后我又回到懷疑自己，是否應(yīng)該繼續(xù)真實的邪惡

我想起許久未聯(lián)系的好友

我想起有意無意總是對別人潑涼水的行徑

我想起自以為是的封閉和憤世嫉俗

我想起自己丑陋蒼老腐敗的生命

現(xiàn)在我仿佛又被洗滌了 我想要純粹簡單

而我現(xiàn)在更意識到這輪回將在未來的生命中不斷重復(fù)

甘地，或是克里斯多夫，或是真的存在的神，是如何做到智慧

然后真的恬靜，溫柔呢

我現(xiàn)在依然不能理解，但至少我感到了慚愧

但是我已經(jīng)試著溫柔一點

包容并靜默，不問不怨，不哀傷