本人是第一季看了幾集就棄劇了，把幾個經典人物強行雜糅亂燉的這種復聯操作實在不喜歡 無聊點開這一季，發(fā)現敘事節(jié)奏很不錯，配樂出奇的好，里面死神姐妹的設定讓我想起了羅德島戰(zhàn)紀里的女巫卡拉，村上春樹尋羊冒險記里的羊，作為一個無信仰的有神論者，個人相信現實中有高于我們存在的東西， 真實系社會化的劇情 ，估計喜歡這ip的人應該不喜歡這部， 1933年希特勒上臺結束了魏瑪時代，開始重振德國經濟，走出一戰(zhàn)戰(zhàn)敗陰影。同一年羅斯福上臺，停止禁酒令，推行羅斯福新政。帶領美國走出1929年的金融危機。時間來到片中的1938年，山雨欲來風滿樓的年份，一年前日本發(fā)動了九一八，一年后德國將發(fā)動歐戰(zhàn)，三年后珍珠港會被炸， 按小玫瑰第一集里的讖言感覺編劇可以往二次大戰(zhàn)來編，不過估計編不了這么大。。。。 以上純屬個人yy。。。ps：男主神似jio尼 德普

【本文更新時，觀看至全劇第1集。暫時感覺中規(guī)中矩吧，配樂不錯?！?/p>

【后續(xù)又看了2集，感覺有點頂不住+不是喜歡的類型，暫棄?！?/p>

權游“小玫瑰”扮演者娜塔莉·多默爾小姐姐帶著新劇來了，這部劇算低俗怪談的一段新故事，全名為低俗怪談：天使之城。

這劇名字自帶坐標位置，發(fā)生在洛杉磯。和陰冷氣質的前三季看，色調差異明顯，陽光真管夠。

本次故事發(fā)生在1938年，背景結合了從歐洲蔓延來的納粹勢力，美國本土白人和拉丁裔之間的種族沖突，再混搭上墨西哥神話故事。涉及元素比較繁雜，神怪結合歷史，這是個不好預估發(fā)展方向的設定，剛剛開播還有待觀望。

娜塔莉是第一眼主要賣點，她的真實身份約為暗黑系邪惡代表，穿著及地略有金屬感的長裙，所到之處皆有死亡發(fā)生，場面往往比較兇殘。

不過她初登場是在菜地，衣服光澤感又和農用地膜旗鼓相當，所以，當她踏著魔鬼的步伐導致菜地自燃，細想想悲慘之余透著迷之一點點惡趣味。

一般暗黑系和純白系總是組合出現，所以還有另一位天使，一身純白出場，但看這位頭上感覺能把直接人戳死的發(fā)箍就可以知道，她也不是溫柔小可愛風格。

這位是“死亡圣神”，專門負責帶走亡靈，對活人無感，可能可以理解為，比較漂亮的白無常……

兩位小姐姐實際是姐妹，初登場就激情互瞪，這時候得提一下男主角，此時他還是正太一枚，很快就遭遇眾多主角的標配設置，老爹死于面前……還被“死亡圣神”當胸一記神掌推開，小小年紀已經有了被標記的主角印記。

埋下這個伏筆之后，轉眼男主角長大成人，出人頭地還挺帥氣，胸口的標記依然在，還得贊一句道具T恤領口彈性真好。

他算是實現了某種意義上的“階級躍遷”，成了彼時非常罕見的墨西哥裔探員。家里其他人還是選擇略傳統(tǒng)的生活狀態(tài)，哥哥算是工會領袖，在和準備占地修高速的議員互掐，并不顧弟弟的勸阻，不信胳膊拗不過大腿。

老媽當女仆，還掌握著傳統(tǒng)降靈技術。弟弟在兩個哥哥對比下并不搶眼，還有個開始談戀愛的妹妹。

男主角在警察局會面臨一些種族方面的歧視，但搭檔對他不錯，照顧細致幫他打抱不平，在職業(yè)生涯上也悉心教導，相當于半個親爹。

飾演男主角小哥的演員叫丹尼爾·祖瓦圖，他顏值不錯，和本劇復古氣質結合得滿好。曾經出演過“神棍劇”此時此地，是個觀眾緣不錯的小可愛角色，可惜那部劇過于追求高大上劇情有點讓人發(fā)懵，雖然小眾口碑還不錯，沒能拿到續(xù)訂。

原本刑警日常是查案，搭檔后來說生平從未開過槍，并且大家都是衣服上不能沾血的，襯衫臟了就得上備用的。

然而男主角警探生涯上來就是重口味滅門案。案件看起來場面比較兇殘，帶有墨西哥神話色彩，死者妝容有點朋克風，看似直指種族矛盾。死亡現場有西班牙語留言，“你奪走我們的心臟，我們就奪走你們的。”

男主角既想努力奮斗美國夢，又得面臨警察身份和墨西哥裔血統(tǒng)之間的沖突。第一集結束就又卷進另一個悲劇設定，在警方支援修高速公路強拆不得不和示威群眾對峙時，邪惡代表再次上線，蠱惑雙方互掐，男主角在待他如半個親爹的搭檔遭遇死亡威脅的時候，舉槍射向了親哥。

親哥這個工具人設定，不知道后續(xù)是不是還會在回憶里閃現或者干脆其實沒死透之類的。如果是看罪案類多年的小伙伴，可能會對這個演員感到非常親切。他叫亞當·羅德里格茲，出演過CSI衍生劇CSI：Miami，經常搞一搞水生方向作業(yè)。后續(xù)還在十二季開始的犯罪心理上線繼續(xù)務工，雖然最開始一度有小伙伴懷疑他是敵人派來的臥底……

臺詞里還cue過CSI系列，致敬了一下先行劇終的老前輩CSI、CSI：Miami和CSI：NY。

說回低俗怪談：天使之城，從第一集看，這劇有遐想余地，可以謹慎關注后續(xù)水準。最直接的亮點在娜塔莉小姐姐身上，她一人分飾至少三個角色，從預告片和劇照看，很可能她還有更多身份版本。

第一集她分別飾演了唯恐天下不亂的惡魔本尊，勾搭兒科醫(yī)生的德裔少婦和看起來有點古板的秘書。

本尊黑色長裙紫色煙熏妝，專注于擾亂男主角的人生，經常讓周圍人悲情下線或者生活切進一片混亂，這個角色的具體名稱還沒有出現，目前只知道和“死亡圣神”是姐妹，被男主老媽稱為“bitch sister”。

展現出來的主要技能是耳邊低吟蠱惑人心，視人如草芥，心理學技能滿分。

被勾搭的兒科醫(yī)生，也是德裔，致力于安利“德美友好關系”，午間換好制服出門演講，聽眾主要是午餐路人，還能順便推薦德式酸菜配熏腸。他有酗酒的老婆，兩個兒子還是年幼正太癡迷漫畫，男主角老媽在他家打工。

第一集里，有一個細節(jié)讓某匪多少感受到了一絲驚悚，這個來看兒科的小男孩，其實并不是真實的存在，而是惡魔的分身，看完病之后會被塞回身體。這個操作，多少有點驚人……

至于秘書，一直在德系勢力和負責修高速公路的譯員之間牽線搭橋，這個角色造型有點中性化，攻氣很足。

臺詞當中先后提到過兩位正在歐洲耕耘的元首。

娜塔莉畫風美艷又強勢，駕馭有野心的邪惡擔當這類角色無壓力，個人魅力方面是可以加分的。

如果往深入看低俗怪談：天使之城，或許可以考慮先從高口碑墨西哥風動畫片尋夢環(huán)游記入手，了解下亡靈節(jié)。

不過對比老少咸宜的動畫，這部劇提到的“死亡圣神”明顯就硬核很多了，和溫情路線全家歡度的亡靈節(jié)不全是一碼事。

血跡已馬賽克

給尸體化亡靈妝還撒上一堆紅色玫瑰花瓣（其實是月季）神馬的，畫風明顯更適合喜驚悚的小伙伴了，異域邪典風情還是有的，辨識度不低，但可能容易因為文化差異巨大get不到點。

血跡已馬賽克+1

同類文化背景融會貫通的話，也許適當可以結合一下吉爾莫·德爾·托羅導演的各路作品，感受濃郁的墨西哥風民間傳說風情神馬的。

至于史實方面，故事發(fā)生在1938年，相關背景嘛，1938年發(fā)生了水晶之夜，歐洲反猶傾向迅速抬頭，猶太人民即將開始數年水深火熱的悲慘生活。美國本土，1936年羅斯福連任，經濟在他的帶領下逐步走出早前的大蕭條，政治上開始逐步應對法西斯擴張。不過歐洲大規(guī)模戰(zhàn)事尚未開始，美國正式下場參戰(zhàn)要等到1941年日本偷襲珍珠港。

歷史渣某匪也就只能草率提到這么多了，歡迎學霸小伙伴們各種積極補充～

神話+歷史進程+種族背景這種設計還是讓人有點擔心走向。不過墨西哥背景神話也算比較小眾，倒也可以嘗試一看。

歡迎關注57線自媒體土匪擼劇，某匪陪你一起調侃吐槽(￣(工)￣)

和大部分美劇一樣，強大的開場氣氛營造。強大的主角A故事，但是，反派的動機驅動力不明確，關鍵角色的白衣死神的價值觀不明確。

除了第一集確實做到了高信息密度，大部分集數里，劇作都有注水的感覺 - 很多橋段，既不作用在A故事主線，也不作用在B故事，比如說來就來的蹦迪。

本作非常明顯在蹭熱點，蹭川普的美墨邊境強、蹭美國種族主義的熱點。

此外，尬黑德三，強行在美國本土上，用納粹來增加反派的強大。熟習歷史的人都知道，元首整個二戰(zhàn)期間，在日本豬隊友炸珍珠港之前，都在竭盡全力不和美國開戰(zhàn)。德三海軍連英國都拿不下，在打贏蘇聯之前，根本沒想過美國。這就很出戲了，全程尬黑德三。

不過要表揚導演的基本功，視聽基本功還是很準確，就是被劇作給拖累了。莫麗明明心理層面還有支柱，但說自殺就自殺。白衣死神存在感無限接近于0，多默爾演的反一，沒有足夠精彩的橋段表現出惡魔耳語的邪惡。全家巧合相聚在酒吧里那集，男主的家庭，挨個排隊地，隨時開始撕逼，隔幾個鏡頭后又強行和好，實在太像小時代，無比尷尬。

雖然低俗怪談綠娃的三季最后有點爛尾了，但是臺詞是寫的真心不錯，演技爆炸也是真的，每一集節(jié)奏也很不錯?，F在這個完全就不是一個水平的。。。。。雖然日豬的總理，前作里的大兒子還在，小玫瑰也來了，但是還是沒能挽救拖沓的劇情，看得我暈頭轉向的人物。。。。第一集看了一半了啥都沒搞清楚。。。。男主角也只是單純的好看而已，很失望啊。。。

這也不是什么愛情，也不是什么低俗怪談。

只是一場天使之城的鬧劇。

她說“I meet you as you are, Tiago. No better , no worse. ”

她說“My calling doesn't have to be to save the world. Maybe saving one person is enough. ”

然后戛然而止，一個可以被定義為新劇集的犧牲品，一個變成討伐川普劇集的下飯菜。

算我當初瞎了眼，和低俗怪談123差了十個墨西哥雞肉卷。

前接喬治時代，后啟愛德華時代的維多利亞時代一直被認為是英國工業(yè)革命和大英“日不落帝國”的巔峰，這個奇麗壯觀的時代同時也被認作是最不堪的歷史，思想和階級震蕩中催生出了不少不朽的經典，比如說《低俗怪談》。所謂的《低俗怪談》其實只不過是19世紀初出版商提供給底層青年消遣的恐怖驚悚小說，雖然這些小說文學性不高，印刷質量也很差，但是夸張的想象力和只需要一便士（one penny）的低廉定價令它廣受好評，被稱為《低俗怪談》（Penny Dreadful）流行至今。

《低俗怪談》逐漸步向沒落的200年后，美國編劇約翰·洛根又從塵封的歷史中找到了它的蹤跡。2014年Showtime電視臺播出的美劇《低俗怪談》為現代觀眾用電視作媒介把維多利亞時代的恐怖傳說打包集結：從女巫到弗蘭肯斯坦，從道林·格雷到吸血鬼，《低俗怪談》為沒落的《超凡紳士聯盟》系列找到了容身之所，破次元壁的反英雄在小屏幕上的交集繼承了MCU的靈魂，也完成了環(huán)球黑暗宇宙未竟的夢想。

當我們以為《低俗怪談》系列隨著劇情崩壞的草草收場終于告一段落，沒想到約翰·洛根帶著親兒子系列又回來了。老觀眾乍一看到《低俗怪談：天使之城》或許會有點摸不著頭腦——伊娃·格林在哪？弗蘭肯斯坦在哪？為什么看到的不再是哥特風的維多利亞時代倫敦？因為這并非是一部尋常的衍生劇，它更像是《美國恐怖故事》每年的衍生劇“年貨”，把舞臺轉移到1938年的洛杉磯，從另一個視角講述《低俗怪談》的故事。

1938年，第二次世紀大戰(zhàn)的預兆不僅在歐洲若隱若現，遙遠的天使之城也能找到它的蛛絲馬跡。洛杉磯第一個墨西哥裔警探蒂亞戈還沒有上任，就被一樁離奇的案件召集起來：巡警在街道發(fā)現了四具詭異的尸體，他們顯赫的家族身世和案發(fā)現場西語的恐嚇昭示著墨西哥黑魔法的崛起。

與此同時家庭和睦、和藹可親的德裔兒科大夫皮特從來站在個人道德的制高點，即使面對惡魔的誘惑也從不松口；但同時也是這樣一個完人，他主動站上街頭為當時即將崛起的納粹代言。

納粹的身影不光出現在街頭。洛杉磯議員提出為洛杉磯修建第一條高速公路的決議既引來墨西哥裔“釘子戶”的反抗，也引來納粹的覬覦。將間諜安插在美國各個行業(yè)，各個階級的納粹試圖從基礎設施入手，腐化整個洛杉磯、整個美國的政治版圖。

反抗高速公路的墨西哥裔移民中就有蒂亞戈兄弟勞爾的身影，在議會討論中得不到結果的工會領袖勞爾勢必通過暴力維護現存的生活環(huán)境，而與為暴力機關效力的蒂亞戈勢同水火。眼看手足相殘避無可避，兄弟的母親在祈禱中獲得了死亡圣神的回應，原來一切人為沖突的背后，是墨西哥死亡圣神與其姐妹瑪格達作祟……

和正統(tǒng)系列一致的是《低俗怪談：天使之城》仍然能看到怪力亂神的B級片元素呈現，但是與毫無節(jié)制濫用超能驚悚的前作不同，衍生劇著重想要探討的是種族沖突、納粹萌芽和超自然的覺醒；在《低俗怪談：天使之城》中迎接你的也不再是驚悚怪物全家桶，而是轉為用浮光掠影的魔幻戲碼呈現一出關于種族、謀殺和紐約建筑史的現實性回顧——相信《低俗怪談》粉絲很難從中找到情感的共鳴，反而《美國眾神》觀眾能在被神祇玩得團團轉的角色身上感到有那味兒了。

把故事背景從倫敦搬到紐約，但是內核卻是墨西哥裔移民，劇內劇外的文化地理沖突從來沒有消停過。非墨西哥裔的導演團隊似乎并沒有抓住墨西哥精神文化的內核，使其最終囿于獵奇而已。我明白骷髏頭、蠟燭、圣徒這些文化符號為什么可以和《低俗怪談》的精神內核產生共鳴——因為它們都具有“廉價的傳奇性”，但是也僅此而已只是符號化的展現，并沒有衍生出更多的象征意味。

比如說片中的納粹勢力，和這些年我們看過的《納粹獵人》《高堡奇人》都沒什么兩樣，只不過是邪惡的純粹化身，而沒有像《喬喬兔》即使被萬夫所指，也要不落窠臼地呈現出納粹童真童趣的一面。

說到《低俗怪談：天使之城》最具有代表性的文化符號，自然是劇中人不停提及的死亡圣神（Santa Muerte）。對于拉美神系陌生的我們可能對此不甚了解，死亡圣神多以女性骷髏形象出現，她身披華麗長袍，手持鐮刀，象征著對生命的主宰。死亡圣神起源于18世紀墨西哥底層社會的私密崇拜，不被主流天主教會所認可只能地下信仰，卻吸引了200至500萬，占總人口4%的信徒，和墨西哥正統(tǒng)保護神“瓜達盧佩圣母”一樣知名。

死亡圣神信仰并沒有一個完整的神話體系，具有“神魔”兩面性（怎么這么像關公？），死亡圣神的追隨者大多數是生活在社會底層或游走于法律邊緣的人群，比如流動攤販、計程車司機、盜版商販、街頭混混、妓女、扒手以及幫派人物這些普遍被認為無法從傳統(tǒng)天主教教會尋得心靈的慰藉的人。因此死亡圣神信仰總和色情、毒販、綁票、走私和殺人犯罪緊密相關，2012年墨西哥北部一個貧窮的死亡圣神家族殺死并肢解了三個親戚獻祭給死亡圣神，為信仰體系蒙上了罪惡的陰影。

劇中的死亡圣神更多展示其悲憫守望者的一面，她響應信徒的禱告，接納逝去的亡靈，但是卻對災難的萌芽置若罔聞，作為觀察者盡可能避免與信徒的旦夕禍福交際，無情地守候恐怖預言的降臨：終有一日，國家間將掀起戰(zhàn)爭，種族間將彼此滅絕，兄弟間將自相殘殺直到無人生還——aka第二次世界大戰(zhàn)。

于是在她對立面的超自然瑪格達站了出來，如同伊甸園里的毒蛇一般四處挑撥人類欲望的掙扎，作為混亂的代理人加劇了時事的動蕩和分裂。“小玫瑰”娜塔莉·多默爾飾演的瑪格達和《權力的游戲》一樣，是整個故事里最具有魅力的角色。她時而化身色誘兒科大夫的少婦，時而扮演為議員進讒言的秘書，時而在戰(zhàn)場上同納粹站在一起。如同《神奇女俠》里的阿瑞斯，她是混亂的操盤人，是整個劇集最大的期待沒有之一。

主人公蒂亞戈的角色也頗有深意，他不光要在“一個墨西哥人假扮警察還是一個警察假扮墨西哥人”之間左右為難，他還要作為“預言之子”（身上有圣痕，被死亡圣神親自解救過）在可怖的預言中左右奔走，作為世俗化的宗教信號打破魔鬼的陰謀。

妖魔鬼怪橫行的《低俗怪談：天使之城》把矛盾的核心放在“洛杉磯第一條高速公路的修建”這一樸實無華且低調的歷史事實之前，推動歷史的有功之臣被刻畫為納粹，螳臂當車阻礙歷史的狂徒反而成為了正面角色。所以說一個人的奮斗固然重要，但也要考慮歷史的進程——否則你讓《愛樂之城》去哪拍堵車長鏡頭??！